孟子诞辰是什么生肖_孟子的诞生日

1.孟子,名轲,东周邹国人、那么,2013应该是孟子诞辰多少周年呢?

2.为什么中华母亲节在四月初二

3.农历四月初二，是我国古代思想家孟子的生日。山东齐鲁电视台携手百位名人向社会发出倡议：把每年农历四月

4.一年又多少个传统节曰

5.今年母亲节是几月几号？

6.我要孟子的个人简介

传统节日形成，是一个民族或国家历史文化长期积淀凝聚的过程。中国传统节日多种多样，是我中国悠久历史文化的一个重要组成部分。从远古先民时期发展而来的中华传统节日清晰地记录着中华民族丰富而多彩的社会生活文化内容。

以下节日未特定说明皆按农历（又称夏历、阴历）来算：

农历正月

正月初一， 春节，鸡日，道教中元始天尊诞辰，佛教中弥勒佛诞辰，古代有元日、元旦、元正、元辰、元朔、三元、三朝、三正、正旦、正朔等30多种名称

正月初二，犬日

正月初三，猪日，小年期

正月初四，羊日，孙天医（孙思邈）诞辰

正月初五，牛日，破五日，开市，神话中五路财神诞辰

正月初六，马日，送穷日

正月初七，人日，又称人胜节，送火神

正月初八，谷日，道教中阎王爷诞辰，八仙日

正月初九，天日，道教中玉皇大帝诞辰

正月初十，地日，石头生日（祭石头）

正月十二，火日，民俗中老鼠娶媳妇日，炒黄豆（老鼠眼），点百火，丢百病

正月十三，上（试）灯日，关公升天日

正月十五 ，元宵节，正灯日，道教上元节，是天官尧的诞辰

正月十八，落灯日

正月二十，天穿节，天穿节又叫补天节，“小天仓”，源于女娲补天的神话故事。这一节日又与“雨水”节气相关。立春后的节气是“雨水”。古人认为，是日“天一生水”，应节则下雨，故谓之“天穿”。神话与节令像融合，就形成了天穿节这一民俗节日传统。天穿节的主要习俗：煎饼“补天穿”、天穿射、乱饭扎针。

正月二十五，天仓节(填仓节)，有的说天仓节是祭星之日，有的说是为祭土地或祭磨神。所谓填仓，意思是填满谷仓。

农历二月

二月初一，中和节，太阳生日

二月初二 ，春龙节， 又叫龙抬头、 青龙节 ，佛教中济公菩萨生日

二月初三，神话中文昌帝君诞辰

二月十二，花朝节(一说二月十五)，又称花神节，百花生日，花神生日(花期)

二月十五 ，道教中九天玄女娘娘诞辰，道教中太上老君、精忠岳王诞辰

二月十九，佛教中观世音菩萨诞辰

二月二十一，佛教中普贤菩萨诞辰

冬至后一百零五天，清明节的前一天 ，寒食节，农历日期不固定(见清明)

清明，24节气之一，农历日期不固定，通常在二月后半月至三月上半月之内

农历三月

三月初三 ，上巳节 ，姑娘回娘家，黄帝的诞辰，道教中真武大帝诞辰，神话中王母娘娘开蟠桃会

三月十五，神话中赵公明元帅诞辰，道教中泰山老母诞辰

农历四月

四月初一，祭雹神

四月初四，佛教中文殊菩萨诞辰

四月初八 ，浴佛节(龙华会)，佛教中释迦牟尼诞辰

四月十二，道教中蛇王诞辰

四月十四，道教中神仙生日(吕洞宾诞辰)

四月十八，神医华佗诞辰

四月二十八，药王(神农)诞辰

农历五月

五月初五， 端午节

五月十三，雨节

农历六月

六月初一，半年节（过半年）

六月初六，晒衣节， 晒伏节“六月六，晒红绿。” “姑姑节”“六月六，请姑姑”，在古代还是另外一个节日，名叫天贶（赐赠的意思）节，六月六也是佛寺的一个节日，叫做翻经节，祭祀山神

六月十九，佛教中观世音菩萨得道

六月二十四，关公诞辰，神话中雷神诞辰，荷花生日

农历七月

七月初一，祭祀海神

七月初七， 习称七夕、七月七、乞巧节

七月十五 ，是地官舜的诞辰，佛教的盂兰盆节，有盂兰盆会传世，儒家俗称鬼节，道教称中元节

七月十八，道教中西王母诞辰

七月二十，棉花生日

七月二十三，诸葛武侯诞辰

七月三十 ，佛教中地藏王菩萨诞辰（地藏节）

农历八月

八月初一，天医节

八月初三，道都中灶君生日

八月初八，神话中瑶池大会

八月十五 ，中秋节

八月二十，水稻生日

八月二十七，孔夫子诞辰

农历九月

1．九月初九 ，重阳节

2，九月十九，佛教中观世音菩萨出家

农历十月

1，十月初一 ，十月朝，寒衣节，又称祭祖节，也是儒家鬼节之一

2．十月十五 ，道教下元节 ，水官禹的诞辰

农历十一月

1，冬至，故又称日南至，亚岁（仅次于新年），是二十四节气中唯一一个被用来确定月序和闰月的节气，冬至在十一月（子月）月内（即最早十一月初一，最迟十一月二十九或三十）是制定闰月的大前提。因节气和公历都是阳历属性，所以节气公历日期反而相对固定，冬至常在公历（阳历）12月22日前后。

农历腊月

1，十二月初八 ，腊八节 ，佛教中释迦牟尼佛成道日

2，十二月二十三 祭灶节，祀灶日，俗称“过小年”，亦称小年、小年下、小年节

3，十二月二十四 扫尘

4，十二月二十五，道都中接玉皇

5，，十二月的最后一天 年除日、除日，除日晚上叫除夕、大年夜、大节夜、大尽等，民间称年三十、大年三十 ，封井（祭井神），贴春联，迎财神，吃年夜饭，守岁

圣贤的诞辰日

关帝诞：六月廿四

至圣先师孔子诞：八月二十七

仓颉至圣先师诞 ：三月廿八

鲁班公诞：六月十三（五月初七）

伏羲诞辰：五月十三（传说中龙的生日)

炎帝神农诞：四月二十六

黄帝诞辰：三月初三

诸葛孔明诞辰：七月二十三

孟子诞辰：四月初二

岳飞诞辰：二月十五

老子诞辰：二月十五

释迦佛陀诞辰：四月初八

屈原诞辰：正月二十一

六祖慧能诞辰：二月初八

其它节日

“半年节” 有六月十五日的、六月十四的、六月六的、六月五日的、也有六月初一日之说！

观音诞：二月十九、六月十九、九月十九、十一月十九，观音菩萨的信仰已经超出了佛教的范围，他是一种文化，是一种愿望！

每年的农历三月廿三日为妈祖的诞辰日！

七月初一日，俗称开息门

填仓节：中国汉族民间传统祭祀节日，在农历正月二十五日。又叫添仓节、天仓节，是祭祀仓神的节日

孟子,名轲,东周邹国人、那么,2013应该是孟子诞辰多少周年呢?

孔子的生年，历来就有问题。唐代司马贞《史记索隐》在《史记·孔子世家》记载孔子逝世处就感叹说："《经》、《传》生年不定，致使孔子寿数不明。"可见这一问题由来已久。本世纪已经出现了几种不同的孔子诞辰，各持一端，在年、月、日上皆有异说，使得各处的纪念活动无法一致。其实只要引入天文学方法，就可以明确解决这一重要的历史年代学问题。 比较流行的孔子生年，是依据《史记·孔子世家》中"鲁襄公二十二年而孔子生"得出，鲁襄公二十二年即公元前551年。但此说有两个问题： 一是与《史记·孔子世家》下文叙述孔子卒年时，说"孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒"不合。因为鲁哀公十六年即公元前479年，551-479＝72岁。这只能用"虚岁"之类的说法勉强解释过去。 二是没有孔子出生的月、日记载。这就是说，仅仅依靠《史记·孔子世家》，无法为今天的孔子纪念活动提供任何具体日期。 另一种说法的文献依据是《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》。先看原始文献： 《春秋公羊传》："（襄公）二十有一年，……九月庚戌朔，日有食之。冬十月庚辰朔，日有食之。……十有一月，庚子，孔子生。" 《春秋谷梁传》："（襄公）二十有一年，……九月庚戌朔，日有食之。冬十月庚辰朔，日有食之。……庚子，孔子生。" 这里两者都明确记载孔子出生于鲁襄公二十一年，即公元前552年；又都明确记载了孔子出生日的纪日干支——庚子。所不同者，一为十一月，一为十月。 我们可以先从文献本身的自洽程度，来判断《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》两者的记载中谁更可信。从纪日干支的简单排算就可知：九月庚戌朔，接着十月庚辰朔，接下去二十天后是庚子，则此庚子只能出现在十月，整个十一月中根本没有"庚子"的干支。可见《春秋公羊传》的记载自相矛盾。因此，显然应以《春秋谷梁传》的记载作为出发点——即孔子出生于鲁襄公二十一年，（按照《春秋》所用历法的）十月庚子这一天。 接下来要确定"十月庚子"这一天是公历的几月几日。这没有象确定鲁襄公二十一年是公历哪一年那么简单。首先，这里牵涉到春秋时代的历法，其中月份是怎么安排的——简单地说，就是那时历法中的正月相当于现今夏历的几月，而这一点目前尚无定论（先前某些孔子诞辰有误即与此有关）。为了绕开这一尚无定论的问题，而将结论唯一确定下来，我们就不得不求助于天文学。 非常的是，《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》在孔子出生这一年中都记载了日食，这是我们解决问题的天文学依据。日食是非常罕见的天象，同时又是可以精确回推计算的天象。《春秋》242年中，共记录日食37次，用现代天体力学方法回推验证，其中大部分皆真实无误。经推算，公元前552年，即鲁襄公二十一年这年中，在曲阜确实可以见到一次食分达到0.77的大食分日偏食，而且出现此次日食的这一天，纪日干支恰为庚戌，这就与"九月庚戌朔，日有食之"的记载完全吻合。而在次年，即鲁襄公二十二年，没有任何日食。 为了确定这次庚戌日食的日期，我们用不考虑月份的记时坐标，即天文学上常用的"儒略日"，这是一种以"日"为单位，单向积累的记时系统——中国古代连续不断的纪日干支系统实际上与"儒略日"异曲同工。公元前552年发生曲阜可见日食的那个庚戌日，对应的儒略日为1520037。而儒略日与公历的对应是早已明确解决了的，与1520037对应的是公元前552年8月20日。 至此我们已经获得了一个确切无疑的、同时又与春秋历法无关的立足点：即公元前552年8月20日，对应于鲁襄公二十一年九月庚戌朔日。接下去的工作就只需根据干支顺序作简单排算即可，结果可以用表格表示如下： 儒略日 史籍记载历日 天象与 公历日期（公元前） 1520037 襄二十一年九月庚戌朔 日食 552年8月20日 1520067 襄二十一年十月庚辰朔 日食（实际未发生） 552年9月19日 1520087 襄二十一年十月庚子 孔子诞生 552年10月9日 1546536 哀十六年四月己丑 孔子去世 479年3月9日 所以结论是： 孔子于公元前552年10月9日诞生，公元前479年3月9日逝世。 注意这个结果方才与《史记》中"孔子年七十三"的记载确切吻合。 先前有不少论者，在孔子诞辰问题上，定年依据《史记》说，定月日却又依据《谷梁传》说，而此两说在生年上明明是相互矛盾的。不先辨别哪一种史料更可信，以决定取舍，却在两种相互矛盾的记载中"各取所需"，从逻辑上是说不通的。这样做无法保证立论的自洽。 根据上述结论，邮电部在1989年发行"孔子诞辰2540周年"纪念邮票，在年份上并无差错，因为1989＋（552-1）＝2540年（没有公元0年，故减1），只是日期上稍有出入而已。同样道理，今年1999年就是孔子诞辰2550周年，具体纪念活动的日期，则应确定为10月9日

为什么中华母亲节在四月初二

2013应该是孟子诞辰2385周年。

孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆，华夏族，邹（今山东邹城市）人。

他是孔子之孙孔伋的再传弟子。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。

孟子是战国时期伟大的思想家、政治家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。

政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。 他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。

孟子“善养吾浩然之气“。浩然正气者，谓君子之气也。今世或谓之气功，误亦。浩然正气者，以德充实，无德则虚。古以无形为气，故谓之气。

后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，受儒教祭祀。其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。

农历四月初二，是我国古代思想家孟子的生日。山东齐鲁电视台携手百位名人向社会发出倡议：把每年农历四月

因为四月初二是孟子的生日，为了纪念孟母对孟子的教导。

孟母（?～前317年）：孟子的母亲仉（zhǎng）氏，战国时晋国（今山西省晋中市太谷县东西仉村[2] ）人。她克勤克俭，含辛茹苦，坚守志节，在中国历史上受到普遍尊崇。黎民百姓传颂着她的故事，文人学士为其立传作赞，达官显贵、孟氏后裔为其树碑修祠，后人把她与“精忠报国”岳飞的母亲岳母、三国时期徐庶的母亲徐母，列为母亲的典范，号称中国“贤良三母”，而且位居“贤良三母”之首。

孟子能成为“亚圣”，成为中国封建社会正统思想体系中地位仅次于孔子的人，多得力于他的母亲。孟子的母亲是位伟大的女性，她克勤克俭，含辛茹苦坚守志节，抚育儿子，从慎始、励志、敦品、勉学以至于约礼、成金，数十年如一日，丝丝入扣，毫不放松，既成就了孟子，更为后世的母亲留下一套完整的教子方案，她本人也成为名垂千秋万世的模范母亲，属于典型的中国良母。

一年又多少个传统节曰

今年母亲节是几月几号？

中国的传统节日有除夕（大年三十）、春节（正月初一）、元宵节（正月十五）、清明节（4月5日）、端午节（农历五月初五）、七夕节（农历七月初七）、中秋节（农历八月十五）、重阳节（农历九月初九）、腊八节（农历十二月初八） 等。

以下节日未特定说明皆按农历（又称夏历、阴历）来算：

农历正月

1．正月初一， 春节，鸡日，道教中元始天尊诞辰，佛教中弥勒佛诞辰，古代有元日、元旦、元正、元辰、元朔、三元、三朝、三正、正旦、正朔等30多种名称

2，正月初二，犬日

3，正月初三，猪日，小年期

4，正月初四，羊日，孙天医（孙思邈）诞辰

5，正月初五，牛日，破五日，开市，神话中五路财神诞辰

6，正月初六，马日，送穷日

7，正月初七，人日，又称人胜节，送火神

8，正月初八，谷日，道教中阎王爷诞辰，八仙日

9，正月初九，天日，道教中玉皇大帝诞辰

10，正月初十，地日，石头生日（祭石头）

11，正月十二，火日，民俗中老鼠娶媳妇日，炒黄豆（老鼠眼），点百火，丢百病

12，正月十三，上（试）灯日，关公升天日

13，正月十五 ，元宵节，正灯日，道教上元节，是天官尧的诞辰

14，正月十八，落灯日

15，正月二十，天穿节，天穿节又叫补天节，“小天仓”，源于女娲补天的神话故事。这一节日又与“雨水”节气相关。立春后的节气是“雨水”。古人认为，是日“天一生水”，应节则下雨，故谓之“天穿”。神话与节令像融合，就形成了天穿节这一民俗节日传统。天穿节的主要习俗：煎饼“补天穿”、天穿射、乱饭扎针。

16，正月二十五，天仓节(填仓节)，有的说天仓节是祭星之日，有的说是为祭土地或祭磨神。所谓填仓，意思是填满谷仓。

农历二月

1，二月初一，中和节，太阳生日

2，二月初二 ，春龙节， 又叫龙抬头、 青龙节 ，佛教中济公菩萨生日

3，二月初三，神话中文昌帝君诞辰

4，二月十二，花朝节(一说二月十五)，又称花神节，百花生日，花神生日(花期)

5．二月十五 ，道教中九天玄女娘娘诞辰，道教中太上老君、精忠岳王诞辰

6，二月十九，佛教中观世音菩萨诞辰

7，二月二十一，佛教中普贤菩萨诞辰

8，冬至后一百零五天，清明节的前一天 ，寒食节，农历日期不固定(见清明)

9，清明，24节气之一，农历日期不固定，通常在二月后半月至三月上半月之内

农历三月

1，三月初三 ，上巳节 ，姑娘回娘家，黄帝的诞辰，道教中真武大帝诞辰，神话中王母娘娘开蟠桃会

2，三月十五，神话中赵公明元帅诞辰，道教中泰山老母诞辰

农历四月

1，四月初一，祭雹神

2，四月初四，佛教中文殊菩萨诞辰

4，四月初八 ，浴佛节(龙华会)，佛教中释迦牟尼诞辰

5，四月十二，道教中蛇王诞辰

6，四月十四，道教中神仙生日(吕洞宾诞辰)

7，四月十八，神医华佗诞辰

8，四月二十八，药王(神农)诞辰

农历五月

1，五月初五， 端午节

2，五月十三，雨节

农历六月

1，六月初一，半年节（过半年）

2．六月初六，晒衣节， 晒伏节“六月六，晒红绿。” “姑姑节”“六月六，请姑姑”，在古代还是另外一个节日，名叫天贶（赐赠的意思）节，六月六也是佛寺的一个节日，叫做翻经节，祭祀山神

3，六月十九，佛教中观世音菩萨得道

4，六月二十四，关公诞辰，神话中雷神诞辰，荷花生日

农历七月

1，七月初一，祭祀海神

2，七月初七， 习称七夕、七月七、乞巧节

3，七月十五 ，是地官舜的诞辰，佛教的盂兰盆节，有盂兰盆会传世，儒家俗称鬼节，道教称中元节

4，七月十八，道教中西王母诞辰

5，七月二十，棉花生日

6，七月二十三，诸葛武侯诞辰

7，七月三十 ，佛教中地藏王菩萨诞辰（地藏节）

农历八月

1，八月初一，天医节

2，八月初三，道都中灶君生日

3，八月初八，神话中瑶池大会

4．八月十五 ，中秋节

5，八月二十，水稻生日

7，八月二十七，孔夫子诞辰

农历九月

1．九月初九 ，重阳节

2，九月十九，佛教中观世音菩萨出家

农历十月

1，十月初一 ，十月朝，寒衣节，又称祭祖节，也是儒家鬼节之一

2．十月十五 ，道教下元节 ，水官禹的诞辰

农历十一月

1，冬至，故又称日南至，亚岁（仅次于新年），是二十四节气中唯一一个被用来确定月序和闰月的节气，冬至在十一月（子月）月内（即最早十一月初一，最迟十一月二十九或三十）是制定闰月的大前提。因节气和公历都是阳历属性，所以节气公历日期反而相对固定，冬至常在公历（阳历）12月22日前后。

农历腊月

1，十二月初八 ，腊八节 ，佛教中释迦牟尼佛成道日

2，十二月二十三 祭灶节，祀灶日，俗称“过小年”，亦称小年、小年下、小年节

3，十二月二十四 扫尘

4，十二月二十五，道都中接玉皇

5，，十二月的最后一天 年除日、除日，除日晚上叫除夕、大年夜、大节夜、大尽等，民间称年三十、大年三十 ，封井（祭井神），贴春联，迎财神，吃年夜饭，守岁

圣贤的诞辰日

关帝诞：六月廿四

至圣先师孔子诞：八月二十七

仓颉至圣先师诞 ：三月廿八

鲁班公诞：六月十三（五月初七）

伏羲诞辰：五月十三（传说中龙的生日)

炎帝神农诞：四月二十六

黄帝诞辰：三月初三

诸葛孔明诞辰：七月二十三

孟子诞辰：四月初二

岳飞诞辰：二月十五

老子诞辰：二月十五

释迦佛陀诞辰：四月初八

屈原诞辰：正月二十一

六祖慧能诞辰：二月初八

其它节日

“半年节” 有六月十五日的、六月十四的、六月六的、六月五日的、也有六月初一日之说！

观音诞：二月十九、六月十九、九月十九、十一月十九，观音菩萨的信仰已经超出了佛教的范围，他是一种文化，是一种愿望！

每年的农历三月廿三日为妈祖的诞辰日！

七月初一日，俗称开息门

填仓节：中国汉族民间传统祭祀节日，在农历正月二十五日。又叫添仓节、天仓节，是祭祀仓神的节日

我要孟子的个人简介

2019年母亲节是在5月12日星期日

扩展资料：

西方母亲节很“火”，但你可知中国也有自己的“中华母亲节”

“父兮生我，母兮鞠我；抚我畜我，长我育我；顾我复我，出入复我；欲报之德，昊天罔极！”这是两千年前人们对父母养育之恩的歌颂。相比起父亲来说，母亲对于一个孩子的成长至关重要。为何如此说呢？因为父亲对于孩子的影响更多的是精神的勉勖，而母亲则是长久的陪伴！

回顾中国的历史，这一点殊为明显。人们常说的一句话就是“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”。而对于一个孩子最大的磨难无过于幼年丧父，因为自此以后，天崩地陷了。这就意味着天塌了，只能自己去顶；也就意味着更无靠山可言了，只能靠自己！孔子如是，孟子如是，岳飞如是······他们都是幼年丧父之人，但的是还有母亲的陪伴！可以毫不夸张的讲，古圣先贤正是在母亲的耳濡目染之下，所以自小学会了做一个正直善良、坚强乐观的人！

仉氏，生卒年不可考，孟子的母亲，即孟母_图

后人常把孟子之母、徐庶之母、岳飞之母作为“母仪天下”的典范，并冠之以“贤良三母”的美誉。而在这三母之中，孟母又位居其首。甚至因为她，人们将孟子的诞辰定为“中华母亲节”。因为这一天，她生下了孟子。但生养孩子可不是一件简单的事情，既要生，还要养。孟母的贡献不在于生，而在于养。正是因为她对儿子的言传身教、耳濡目染，所以从小就在孟子的心中播下一颗敦品砺节、勉学上进的。所谓“三岁看大，七岁看老”，也就是说一个人的人格在此阶段就会基本定型。而孟母正是深谙这一点，所以才有了“孟母三迁”、“子不学、断机杼”的教子行为。

我们今天十分重视幼儿教育，也逐渐有了“胎教”的观念。其实“胎教”这一观念古已有之、由来有渐。根据《韩诗外传》记载，“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”周文王的母亲妊娠时，目不视恶色、耳不听*声、口不出恶言。而周成王的母亲孕子时更是立而不跛、坐而不差、独居不倨、虽怒不骂。孟母也是饱读诗书之人，自然知道这个故事，所以才对儿子的教育格外用心。

孟母教子_图

那么，有其母必有其子。孟子，我们自是很熟悉了，但关于孟母，却知之甚少。我们免不了好奇，到底是一个怎样的母亲才能够培养出这样一位圣贤！

孟母姓仉，其生年不详，但卒于公元前317年。是战国时期的晋国人，也就是今天的山西。和多数名人一样，孟子的出生也是不凡的。根据《天中》记载，“孟子生时，母梦神人乘祥云自泰山来，止于孟宅上空，母凝视久之，忽片云坠而寤，闾巷皆见五色彩云覆其居”。这个故事看似荒诞不经，但我们深入剖析其背后的用意也就自会理解了。因为我们的文化是没有彼岸世界的，更没有创世神话。如果没有神秘的故事，多少会显得有些乏味，更无法凸显圣贤异于常人之处。

孟子的父亲叫孟孙激，字公宜，是鲁国三桓之一的孟孙氏的后代。后来因为在一次与盗贼的搏斗中不幸殒命。这一消息传到孟母的耳朵里，无疑是五雷轰顶，而孟子此时只有3岁。如此小的孩子，就已失怙，不啻是天崩地陷！

就这样，只剩下孤儿寡母相依为命。但孟母是一个坚强的人，失去丈夫虽然是悲痛的，但没有夺去她对生活的信心。尤其还有这么小的孩子，她便暗下决心要将孟子培养成为一个正直善良，对社会有用的栋梁之才。

孟母三迁_图

接下来的故事，我们就清楚了。

首先是“孟母三迁”的故事。根据刘向《列女传》记载，“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。昔孟子少时，父早丧，母仉氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，_踊痛哭之事。母曰：‘此非所以处子也。’乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：‘此又非所以处子也。’舍市，近于屠，学为买卖之事。母又曰：‘是亦非所以处子矣。’继而迁于学宫之旁。每月朔望，官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：‘此真可以处子也。’遂居于此。”

《三字经》里讲“昔孟母，择邻处”，说的就是“孟母三迁”的故事。初开始的时候，孟子家住在坟墓旁边。小孩子嘛，天生好奇，模仿心也重，于是便跟着这些人学习葬礼，不好好学习。孟母觉得此非久留之地，就搬到了闹市边。可是，孟子正处于活泼好动的年纪，怎能安分呢？便又学起了做生意，就是不好好学习。这可怎么办呀？真是愁坏了孟母，于是又不得不搬到学宫旁边。这下子，孟子见到的都是“官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退”的事情，他也就自然跟着学起了礼仪。孟母看到孟子拱手敬礼的样子，会心的笑了，这才是该居住的地方呀！

《列女传》_图

接下来就是“子不学，断机杼”的故事了。孟子小时候和别的孩子都一样，也不爱学习。《列女传》记载：“孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：‘学何所至矣？’孟子曰：‘自若也。’孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟母曰：‘子之废学，若我断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。?’孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。”

孟子由于对待学习漫不经心，他母亲便当着他的面，把辛辛苦苦织好的布用剪子剪断。到底孟子还是个孝子，能够看得到母亲的辛劳。于是感到非常的害怕，自此以后就开始好好学习了。经过一番努力后，终于成为闻名天下的大儒。

“君子谓孟母知为人母之道矣。”正是因为孟母的言传身教，悉心教育，使得孟子终成大才，堪为天下母亲的典范。而孟子出生的这一天正好是农历的四月初二。

孟子(约前372年-前289年)_图

历代对于孟母的贤德都广为称颂，如明代的山东监察御使钟化民就曾作《祭孟母文》赞扬道：“子之圣即母之圣”、“人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以来，一人而已。”到了乾隆二年，朝廷加封孟母为“邾国端范宣献夫人”。

直到今天，人们对于孟母依然传颂有加。如在2007年12月13日，母亲节促进会成立大会暨第一次全体会议在孟子故里——山东省邹城市举行。与此同时也发出了《创建中华母亲节》倡议书。其中说到：“孟母堪可作为中华母亲节的形象代表，用以彰显母亲的伟大和伟大的母爱，激励一代代母亲，激发作为人子的爱心、孝德。生儿育女是为人母之始，以孟母为旗帜的中华母亲节选定在孟母生孟子之日，因为这一天仉氏才成为孟母。有些孩子过生日只想到自己的快乐，而在传统美德中生日应当感激母恩，因此称生日为‘母难日’，或径称‘母难’。把孟子的生日定为以孟母为形象代表的母亲节，意味着在庆祝自己生日时应感激母恩、感谢母爱。”

的确如此，我们仿佛又听到了两千多年前的那一声歌颂。“父兮生我，母兮鞠我；抚我畜我，长我育我；顾我复我，出入复我；欲报之德，昊天罔极！”

母亲花 萱草_图

我们今天所熟知的母亲节是五月的第二个星期日，在这一天会为母亲献上一束康乃馨。但这毕竟是起源于美国的节日，跟我们的传统无关。我们也可能会模仿他们的行为，但毕竟是雾里看花，有样学样而已。真正和我们的文化命脉相关的还是“中华母亲节”，因为这是孝文化的体现。西方虽然强调尊敬母亲，但绝对没有“孝”的概念。因此看似是时间的不同，实则是文化的不同。我们血脉里就流着传统文化的血液，因此以孟子诞辰日作为“中华母亲节”才是名正言顺的，不是随意的模仿别人。模仿来的终究缺乏真正的精神内核，只有自己的才是发自内心的，做起来才并非“东施效颦”！

而在中国古代，萱草则有“母亲花”的美誉。远在《诗经》里就有“焉得谖草，言树之背？”的记载。就是说我到哪里才能找到一束萱草，把它种在母亲的屋前，好让母亲乐而忘忧呢？因为“萱草”又有“忘忧草”之称。如孟郊的《游子诗》云：“萱草生堂阶，游子行天涯；慈母依堂前，不见萱草花。”叶梦得也有诗云：“白发萱堂上，孩儿更共怀。”

所谓“爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。 ”、“搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。”平时都是母亲为儿女操劳，所以是时候让母亲乐而忘忧了！

在中华母亲节这天，送上一束“萱草”不正是对母亲最好的祝福吗？

孟子（前372年—前289年），山东邹城人，汉族。名轲，字子舆,又字子车、子居。父名激，母邹氏。中国古代伟大的思想家，文学家（政治家）。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。孟子师承孔伋(孔子之孙一般来说是师承自孔伋的学生)，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”, 孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。有《孟子》七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。

孟子简介

孟子前372年农历四月初二日纪念孟子诞辰。 孟子（前372年—前289年），山东邹城人，汉族。名轲，字子舆,又字子车、子居。父名激，母邹氏。中国古代伟大的思想家，文学家（政治家）。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。孟子师承孔伋(孔子之孙一般来说是师承自孔伋的学生)，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”, 孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。有《孟子》七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。

[编辑本段]身后荣辱

孟子是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不很高。自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年（1083年），孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。明朝朱元璋辑有《孟子节文》，删掉《孟子》里的章句，如“民为贵，社稷次之，君为轻”、“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”等。