仁人义士的动物生肖_仁人义土是什么生肖

1.义稼用做名字好不好

2.属虎佩戴什么生肖饰品

3.与动物相处的好处倡议书150字

4.关于鸡鸭狗的诗句

5.市井风情的意思

6.六宫罗袖代表什么生肖了

1.马

卖骆马

唐白居易

五年花下醉骑行，临卖回头嘶一声。

项籍顾骓犹解叹，乐天别骆岂无情。

归马华山

唐白行简

牧野功成后，周王战马闲。驱驰休伏皂，饮龁任依山。

逐日朝仍去，随风暮自还。冰生疑陇坂，叶落似榆关。

躞蹀仙峰下，腾骧渭水湾。幸逢时偃武，不复鼓鼙间。

病马五首呈郑校书章三吴十五先辈

唐曹唐

騄耳何年别渥洼，病来颜色半泥沙。

四啼不凿金砧裂，双眼慵开玉箸斜。

堕月兔毛干觳觫，失云龙骨瘦牙槎。

平原好放无人放，嘶向秋风苜蓿花。

陇上沙葱叶正齐，腾黄犹自跼羸啼。

尾蟠夜雨红丝脆，头捽秋风白练低。

力惫未思金络脑，影寒空望锦障泥。

阶前莫怪垂双泪，不遇孙阳不敢嘶。

不剪焦毛鬣半翻，何人别是古龙孙。

霜侵病骨无骄气，土蚀骢花见卧痕。

未喷断云归汉苑，曾追轻练过吴门。

一朝千里心犹在，争肯潜忘秣饲恩。

空被秋风吹病毛，无因濯浪刷洪涛。

卧来总怪龙蹄跙，瘦尽谁惊虎口高。

追电有心犹款段，逢人相骨强嘶号。

欲将鬐鬣重裁剪，乞借新成利铰刀。

病久无人著意看，玉华衫凋残。

饮惊白露泉花冷，吃怕清秋豆叶寒。

长襜敢辞红锦重，旧缰宁畏紫丝蟠。

王良若许相抬策，千里追风也不难。

马

唐陈凝

未明龙骨骏，幸得到神州。自有千金价，宁忘伯乐酬。

虽知殊款段，莫敢比骅骝。若遇追风便，当轩一举头。

白马

唐杜甫

白马东北来，空鞍贯双箭。

可怜马上郎，意气今谁见。

近时主将戮，中夜商於战。

丧乱死多门，呜呼泪如霰。

咏马

唐韩琮

曾经伯乐识长鸣，不似龙行不敢行。

金埒未登嘶若是，盐车犹驾瘦何惊。

难逢王济知音癖，欲就燕昭买骏名。

早晚飞黄引同皂，碧云天上作鸾鸣。

骢马

唐霍总

青骊八尺高，侠客倚雄豪。踏雪生珠汗，障泥护锦袍。

路傍看骤影，鞍底卷旋毛。岂独连钱贵，酬恩更代劳。

白马

唐贾至

白马紫连钱，嘶鸣丹阙前。闻珂自蹀躞，不要下金鞭。

紫骝马

唐李白

紫骝行且嘶，双翻碧玉蹄。临流不肯渡，似惜锦障泥。

白雪关山远，黄云海戍迷。挥鞭万里去，安得念春闺。

咏马

唐杨师道

宝马权奇出未央，雕鞍照曜紫金装。

春草初生驰上苑，秋风欲动戏长杨。

鸣珂屡度章台侧，细蹀经向濯龙傍。

徒令汉将连年去，宛城今已献名王。

白马

唐翁绶

渥洼龙种雪霜同，毛骨天生胆气雄。

金埒乍调光照地，玉关初别远嘶风。

花明锦襜垂杨下，露湿朱缨细草中。

一夜羽书催转战，紫髯骑出佩騂弓。

老马

唐姚合

卧来扶不起，唯向主人嘶。惆怅东郊道，秋来雨作泥。

浴马

唐喻凫

解控复收鞭，长津动细涟。空蹄沈绿玉，阔臆没连钱。

沫漩桥声下，嘶盘柳影边。常闻禀龙性，固与白波便。

塞马

唐元稹

塞马倦江渚，今朝神彩生。晓风寒猎猎，乍得草头行。

夷狄寝烽候，关河无战声。何由当阵面，从尔四蹄轻。

2.虎

猛虎行

魏晋陆机

渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。

恶木岂无枝？志士多苦心。

整驾肃时命，杖策将远寻。

饥食猛虎窟，寒栖野雀林。

日归功未建，时往岁载阴。

崇云临岸骇，鸣条随风吟。

静言幽谷底，长啸高山岑。

急弦无懦响，亮节难为音。

人生诚未易，曷云开此衿？

眷我耿介怀，俯仰愧古今。

猛虎词

唐储光羲

寒亦不忧雪，饥亦不食人。人肉岂不甘，所恶伤明神。

太室为我宅，孟门为我邻。百兽为我膳，五龙为我宾。

蒙马一何威，浮江一以仁。彩章耀朝日，爪牙雄武臣。

高云逐气浮，厚地随声震。君能贾馀勇，日夕长相亲。

猛虎行

唐韩愈

猛虎虽云恶，亦各有匹侪。群行深谷间，百兽望风低。

身食黄熊父，子食赤豹麛。择肉于熊豹，肯视兔与狸。

正昼当谷眠，眼有百步威。自矜无当对，气性纵以乖。

朝怒杀其子，暮还食其妃。匹侪四散走，猛虎还孤栖。

狐鸣门两旁，乌鹊从噪之。出逐猴入居，虎不知所归。

谁云猛虎恶，中路正悲啼。豹来衔其尾，熊来攫其颐。

猛虎死不辞，但惭前所为。虎坐无助死，况如汝细微。

故当结以信，亲当结以私。亲故且不保，人谁信汝为。

白虎行

唐李贺

火乌日暗崩腾云，秦皇虎视苍生群。

烧书灭国无暇日，铸剑佩珏惟将军。

玉坛设醮思冲天，一世二世当万年。

烧丹未得不死药，拿舟海上寻神仙。

鲸鱼张鬣海波沸，耕人半作征人鬼。

雄豪猛焰烈烧空，无人为决天河水。

谁最苦兮谁最苦？报人义士深相许。

渐离击筑荆卿歌，荆卿把酒燕丹语。

剑如霜兮胆如铁，出燕城兮望秦月。

天授秦封祚未终，衮龙衣点荆卿血。

朱旗卓地白虎死，汉皇知是真天子。

猛虎行

唐李贺

长戈莫舂，长弩莫抨。

乳孙哺子，教得生狞。

举头为城，掉尾为旌。

东海黄公，愁见夜行。

道逢驺虞，牛哀不平。

何用尺刀？壁上雷鸣。

泰山之下，妇人哭声。

官家有程，吏不敢听。

猛虎行

唐齐己

磨尔牙，错尔爪。

狐莫威，兔莫狡，

饥来吞噬取肠饱。

横行不怕日月明，

皇天产尔为生狞。

前村半夜闻吼声，

何人按剑灯荧荧。

虎迹

唐韦庄

白额频频夜到门，水边踪迹渐成群。

我今避世栖岩穴，岩穴如何又见君。

猛虎行

唐张籍

南山北山树冥冥，猛虎白日绕村行。

向晚一身当道食，山中麋鹿尽无声。

年年养子在深谷，雌雄上下不相逐。

谷中近窟有山村，长向村家取黄犊。

王陵年少不敢射，空来林下看行迹。

3.牛

咏卧牛

唐李家明

曾遭甯戚鞭敲角，又被田单火燎身。

闲向斜阳嚼枯草，近来问喘为无人。

牛

唐李峤

齐歌初入相，燕阵早横功。欲向桃林下，先过梓树下。

在吴频喘月，奔梦屡惊风。不用五丁士，如何九折通。

五歌·放牛

唐陆龟蒙

江草秋穷似秋半，十角吴牛放江岸。

邻肩抵尾乍依隈，横去斜奔忽分散。

荒陂断堑无端入，背上时时孤鸟立。

日暮相将带雨归，田家烟火微茫湿。

病牛

宋李纲

耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？

但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。

牧牛词

明高启

尔牛角弯环，我牛尾秃速，

共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐。

日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知；

牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。

长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。

4.鹅

咏鹅

唐骆宾王

鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。

鹅赠鹤

唐白居易

君因风送入青云，我被人驱向鸭群。

雪颈霜毛红网掌，请看何处不如君？

鹤答鹅

唐白居易

右军殁后欲何依，只合随鸡逐鸭飞。

未必牺牲及吾辈，大都我瘦胜君肥。

得房公池鹅

唐杜甫

房相西亭鹅一群，眠沙泛浦白于云。

凤凰池上应回首，为报笼随王右军。

舟前小鹅儿

唐杜甫

鹅儿黄似酒，对酒爱新鹅。引颈嗔船逼，无行乱眼多。

翅开遭宿雨，力小困沧波。客散层城暮，狐狸奈若何。

题鹅

唐李商隐

眠沙卧水自成群，曲岸残阳极浦云。

那解将心怜孔翠，羁雌长共故雄分。

鹅儿

唐李郢

腊后闲行村舍边，黄鹅清水真可怜。

何穷散乱随新草，永日淹留在野田。

无事群鸣遮水际，争来引颈逼人前。

风吹楚泽蒹葭暮，看下寒溪逐去船。

道州北池放鹅

唐吕温

我非好鹅癖，尔乏鸣雁姿。安得免沸鼎，澹然游清池。

见生不忍食，深情固在斯。能自远飞去，无念稻粱为。

5.兔

兔

唐李峤

上蔡应初击，平风远不稀。目随槐叶长，形逐桂条飞。

汉月澄秋色，梁园映雪辉。唯当感纯孝，郛郭引兵威。

狡兔行

唐苏拯

秋来无骨肥，鹰犬遍原野。

草中三穴无处藏，何况平田无穴者。

咏死兔

唐苏颋

兔子死兰弹，持来挂竹竿。试将明镜照，何异月中看。

田野狐兔行

唐元稹

种豆耘锄，种禾沟甽。

禾苗豆甲，狐榾兔翦。

割鹄喂鹰，烹麟啖犬。

鹰怕兔毫，犬被狐引。

狐兔相须，鹰犬相尽。

日暗天寒，禾稀豆损。

鹰犬就烹，狐兔俱哂。

6.龙

黑潭龙

唐白居易

黑潭水深黑如墨，

传有神龙人不识。

潭上驾屋官立祠，

龙不能神人神之。

丰凶水旱与疾疫，

乡里皆言龙所为。

家家养豚漉清酒，

朝祈暮赛依巫口。

神之来兮风飘飘，

纸钱动兮锦伞摇。

神之去兮风亦静，

香火灭兮杯盆冷。

肉堆潭岸石，

酒泼庙前草。

不知龙神享几多，

林鼠山狐长醉饱。

狐何幸？

豚何辜？

年年杀豚将喂狐。

狐龙神食豚尽，

九重泉底龙知无？

龙

唐李峤

衔烛耀幽都，含章拟凤雏。西秦饮渭水，东洛荐河图。

带火移星陆，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭阙正晨趋。

骊龙

唐唐无名氏

有美为鳞族，潜蟠得所从。标奇初韫宝，表智即称龙。

大壑长千里，深泉固九重。奋髯云乍起，矫首浪还冲。

荀氏传高誉，庄生冀绝踪。仍知流泪在，何幸此相逢。

7.燕

赋得檐燕

唐皇甫冉

拂水竞何忙，傍檐如有意。

翻风去每远，带雨归偏驶。

令君裁杏梁，更欲年年去。

晚燕

唐白居易

百鸟乳雏毕，秋燕独蹉跎。

去社日已近，衔泥意如何。

不悟时节晚，徒施工用多。

人间事亦尔，不独燕营巢。

新燕

唐成彦雄

才离海岛宿江滨，应梦笙歌作近邻。

减省雕梁并头语，画堂中有未归人。

归燕

唐杜甫

不独避霜雪，其如俦侣稀。四时无失序，八月自知归。

春色岂相访，众雏还识机。故巢傥未毁，会傍主人飞。

村舍燕

唐杜牧

汉宫一百四十五，多下珠帘闭琐窗。

何处营巢夏将半，茅檐烟里语双双。

双燕

唐杜甫

旅食惊双燕，衔泥入此堂。应同避燥湿，且复过炎凉。

养子风尘际，来时道路长。今秋天地在，吾亦离殊方。

归燕

唐杜牧

画堂歌舞喧喧地，社去社来人不看。

长是江楼使君伴，黄昏犹待倚栏干。

春来燕

唐杜荀鹤

我屋汝嫌低不住，雕梁画阁也知宽。

大须稳择安巢处，莫道巢成却不安。

巢燕

唐胡玢

燕来巢我檐，我屋非高大。所贵儿童善，保尔无殃祸。

莫巢孀妇家，孀妇怨孤坐。妒尔长双飞，打尔危巢破。

燕来

唐韦庄

去岁辞巢别近邻，今来空讶草堂新。

花开对语应相问，不是村中旧主人。

燕

唐李山甫

每岁同辛苦，看人似有情。乱飞春得意，幽语夜闻声。

整羽庄姜恨，回身汉后轻。豪家足金弹，不用污雕楹。

燕

唐李峤

天女伺辰至，玄衣澹碧空。差池沐时雨，颉颃舞春风。

相贺雕阑侧，双飞翠幕中。勿惊留爪去，犹冀误吴宫。

燕

唐李中

豪家五色泥香，衔得营巢太忙。

喧觉佳人昼梦，双双犹在雕梁。

春燕

唐刘兼

多时窗外语呢喃，只要佳人卷绣帘。

大厦已成须庆贺，高门频入莫憎嫌。

花间舞蝶和香趁，江畔春泥带雨衔。

栖息数年情已厚，营巢争肯傍他檐。

燕子

唐秦韬玉

不知大厦许栖无，频已衔泥到座隅。

曾与佳人并头语，几回抛却绣工夫。

秋燕

唐司空图

从扑香尘拂面飞，怜渠只为解相依。

经冬好近深炉暖，何必千岩万水归?

咏燕

唐张九龄

海燕何微眇，乘春亦暂来。岂知泥滓贱，祗见玉堂开。

绣户时双入，华轩日几回。无心与物竞，鹰隼莫相猜。

咏燕

唐张鷟

变石身犹重，衔泥力尚微。从来赴甲第，两起一双飞。

燕

唐郑谷

年去年来来去忙，春寒烟暝渡潇湘。低飞绿岸和梅雨，

乱入红楼拣杏梁。闲几砚中窥水浅，落花径里得泥香。

千言万语无人会，又逐流莺过短墙。

8.凤

凤

唐李峤

有鸟居丹穴，其名曰凤凰。九苞应灵瑞，五色成文章。

屡向秦楼侧，频过洛水阳。鸣岐今日见，阿阁伫来翔。

凤

唐李商隐

万里峰峦归路迷，未判容彩借山鸡。

新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖。

鸾凤

唐李商隐

旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。金钱饶孔雀，锦段落山鸡。

王子调清管，天人降紫泥。岂无云路分，相望不应迷。

仪凤

唐杨嗣复

八方该帝泽，威凤忽来宾。向日朱光动，迎风翠羽新。

低昂多异趣，饮啄迥无邻。郊薮今翔集，河图意等伦。

闻韶知鼓舞，偶圣愿逡巡。比屋初同俗，垂恩击壤人。

凤

唐伊梦昌

好是山家凤，歌成非楚鸡。毫光洒风雨，纹彩动云霓。

竹实不得饱，桐孙何足栖。岐阳今好去，律吕正凄凄。

9.雁

归雁

唐鲍溶

南国春早暖，渚蒲正月生。东风吹雁心，上下和乐声。

绕水半空去，拂云偕相迎。如防失群怨，预有侵夜惊。

渺邈天外影，支离塞中莺。自顾摧颓羽，偏感南北情。

乍甘烟雾劳，不顾龙沙荣。虽乐未归意，终不能自鸣。

喜去春月满，归来秋风清。啼余碧窗梦，望断阴山行。

不及瑶台燕，寄身金宫楹。

孤雁

唐储嗣宗

孤雁暮飞急，萧萧天地秋。关河正黄叶，消息断青楼。

湘渚烟波远，骊山风雨愁。此时万里道，魂梦绕沧洲。

秋雁

唐褚亮

日暮霜风急，羽翮转难任。为有传书意，翩翩入上林。

泊雁

唐戴叔伦

泊雁鸣深渚，收霞落晚川。柝随风敛阵，楼映月低弦。

漠漠汀帆转，幽幽岸火然。壑危通细路，沟曲绕平田。

孤雁

唐杜甫

孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云。

望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。

闻雁

唐杜牧

带霜南去雁，夜好宿汀沙。

惊起向何处？高飞极海涯。

入云声渐远，离岳路犹赊。

归梦当时断，参差欲到家。

早雁

唐杜牧

金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。

仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。

须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回。

莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔。

白雁

唐李建勋

东溪一白雁，毛羽何皎洁。

薄暮浴清波，斜阳共明灭。

差池失群久，幽独依人切。

旅食赖菰蒲，单栖怯霜雪。

边风昨夜起，顾影空哀咽。

不及墙上乌，相将绕双阙。

咏雁

唐李远

早晚辞沙漠，南来处处飞。关山多雨雪，风水损毛衣。

碧海魂应断，红楼信自稀。不知矰缴外，留得几行归。

归雁

唐孟贯

春至衡阳雁，思归塞路长。汀洲齐奋翼，霄汉共成行。

雪尽翻风暖，寒收度月凉。直应到秋日，依旧返潇湘。

归雁

唐齐己

塞门春已暖，连影起苹风。云梦千行去，潇湘一夜空。

江人休举网，虏将又虚弓。莫失南来伴，衡阳树即红。

雁

唐郑谷

八月悲风九月霜，蓼花红淡苇条黄。

石头城下波摇影，星子湾西云间行。

惊散渔家吹短笛，失群征戍锁残阳。

故乡闻尔亦惆怅，何况扁舟非故乡？

10.鸟

翠碧鸟

唐韩偓

天长水远网罗稀，保得重重翠碧衣。

挟弹小儿多害物，劝君莫近市朝飞。

桐花鸟

唐可朋

五色毛衣比凤雏，深花丛里只如无。

美人买得偏怜惜，移向金钗重几铢。

咏鸟

唐李义府

日里飏朝彩，琴中伴夜啼。上林如许树，不借一枝栖。

闻百舌鸟

唐梁锽

百舌闻他郡，间关媚物华。敛形藏一叶，分响出千花。

时褰幌，行藏或驻车。不须应独感，三载已辞家。

浴浪鸟

唐卢照邻

独舞依磐石，群飞动轻浪。

奋迅碧沙前，长怀白云上。

闻春鸟

唐韦庄

云晴春鸟满江村，还似长安旧日闻。

红杏花前应笑我，我今憔悴亦羞君。

水鸟

唐吴融

烟为行止水为家，两两三三睡暖沙。

为谢离鸾兼别鹄，如何禁得向天涯。

山鸟

唐郑谷

惊飞失势粉墙高，好个声音好羽毛。

小婢不须催柘弹，且从枝上吃樱桃。

越鸟

唐郑谷

背霜南雁不到处，倚棹北人初听时。

梅雨满江春草歇，一声声在荔枝枝。

画眉鸟

宋欧阳修

百啭千声随意移，山花红紫树高低。

始知锁向金笼听，不及林间自在啼。

11.鹰

咏架上鹰

唐崔铉

天边心胆架头身，欲拟飞腾未有因。

万里碧霄终一去，不知谁是解绦人。

放鹰

唐白居易

十月鹰出笼，草枯雉兔肥。

下鞲随指顾，百掷无一遗。

鹰翅疾如风，鹰爪利如锥。

本为鸟所设，今为人所资。

孰能使之然，有术甚易知。

取其向背性，制在饥饱时。

不可使长饱，不可使长饥。

饥则力不足，饱则背人飞。

乘饥纵搏击，未饱须絷维。

所以爪翅功，而人坐收之。

圣明驭英雄，其术亦如斯。

鄙语不可弃，吾闻诸猎师。

画鹰

唐杜甫

素练风霜起，苍鹰画作殊。

耸身思狡兔，侧目似愁胡。

绦镟光堪摘，轩楹势可呼。

何当击凡鸟，毛血洒平芜。

咏鹰

唐高越

雪爪星眸世所稀，摩天专待振毛衣。

虞人莫谩张罗网，未肯平原浅草飞。

白鹰

唐刘禹锡

毛羽斒斓白纻裁，马前擎出不惊猜。

轻抛一点入云去，喝杀三声掠地来。

绿玉觜攒鸡脑破，玄金爪擘兔心开。

都缘解搦生灵物，所以道俊哉。

鹰

唐罗隐

越海霜天暮，辞韬野草干。俊通司隶职，严奉武夫官。

眼恶藏蜂在，心粗逐物殚。近来脂腻足，驱遣不妨难。

鹰

唐徐夤

害物伤生性岂驯，且宜笼罩待知人。

惟擒燕雀啖腥血，却笑鸾皇啄翠筠。

狡兔穴多非尔识，鸣鸠脰短罚君身。

豪门不读诗书者，走马平原放玩频。

鹰

唐章孝标

星眸未放瞥秋毫，频掣金铃试雪毛。

会使老拳供口腹，莫辞亲手啖腥臊。

穿云自怪身如电，煞兔谁知吻胜刀。

可惜忍饥寒日暮，向人鵮断碧丝绦。

12.其它

虫豸诗·巴蛇

唐元稹

巴蛇千种毒，其最鼻褰蛇。掉舌翻红焰，盘身蹙白花。

喷人竖毛发，饮浪沸泥沙。欲学叔敖瘗，其如多似麻。

越岭南滨海，武都西隐戎。雄黄名石，鷣鸟远难笼。

讵有隳肠计，应无破脑功。巴山昼昏黑，妖雾毒蒙蒙。

汉帝斩蛇剑，晋时烧上天。自兹繁巨蟒，往往寿千年。

白昼遮长道，青溪蒸毒烟。战龙苍海外，平地血浮船。

灵蛇见少林寺

唐李绅

琐文结绶灵蛇降，蠖屈螭盘顾视闲。鳞蹙翠光抽璀璨，

腹连金彩动弯环。已应蜕骨风雷后，岂效衔珠草莽间。

知尔全身护昆阆，不矜挥尾在常山。

闻虫

唐白居易

暗虫唧唧夜绵绵，况是秋阴欲雨天。

犹恐愁人暂得睡，声声移近卧床前。

义稼用做名字好不好

每个人都想要拥有更好的未来和机会，对待我们的孩子更是这样，所以各位家长们可以多多重视名字对孩子们的重要性，这会给宝贝们很多的机会以及更好的未来。这是不可小觑的一件事。所以接下来本文就教你如何给新生儿们选择一个好运的名字。

取名方法

1.在构思上独具特色，与众不同

大家都知道，姓和名选字讲究很大，不只是注意单个字的音形义，更注重姓和名的整体组合搭配。如：马功成、吴迪等，名和姓浑然一体，带有诗情画意。好的表达方式并非直来直去，而是深挚、含蓄，让人觉得象诗情画意回味。

2.取名要寄予父母的美好期望

我们要注意的是每个人都有自己的理想，理想是人的精神支柱，理想是人的生活动力。古往今来，多少仁人义士，都是因为怀有崇高的理想，才创造出光辉的业绩。正因为如此，许多人在给孩子取名时，都寄托了自己的希望和理想，希望自己的子女能成就一番大事业。是个十分优秀的好方法。

好运名字例举

牛林璇：

使用两个字的意思是林木茂盛，是对孩子茁壮成长的祝福。出自于词“看层林尽璇。”“林璇”都符合虎年生肖字的特点，描绘出一幅层层树林璇成鲜红一片的壮观之景，“林”指树林，给人一种茂盛的生命力和气势雄壮感，“璇”带有几分唯美的意境，为孩子取此名，饱含深意又不乏诗意，充满韵味又不失画面感。十分适合让宝宝使用这个名字。

牛紫言：

该名字两个字组合在一起是祥瑞富贵之意。“紫”是一个虎年生肖用字，指颜色或与帝王有关的事物，展现出华丽尊贵的气势，寓意紫气东来的如意祥和。“言”表示讲、说，有言论见解、说明之意，突出孩子的聪明伶俐，充满学识和远见。念起来大方得体，寓意深邃而富有气质，是一个十分有想法的名字。是个十分有创意的名字。

好运名字大全

牛清妍、牛淑媛、牛智妍、

牛歆琼、牛妍颖、牛琼诗、

牛晴然、牛树静、牛娜娜、

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属虎佩戴什么生肖饰品

义此字能较好的与您的姓氏搭配。

稼从生肖上看，生肖为马，名字中应有禾部首为吉，稼的部首为禾。

字义义表示义气、义士、义度；稼表示谷物、稼穑、稚稼，意义优美。

音律杜、义、稼的读音是dù、yì、jià，声调为去声、去声、去声。

字型杜为左右结构，姓名学笔画7画；义为独体字结构，姓名学笔画13画；稼为左右结构，姓名学笔画15画；字型优美，利于书写。

五格该名字的五格笔画搭配为7-13-15，五格俱佳。

意蕴该名字可以趣解为：“义侠 ? 稼穑”。

与动物相处的好处倡议书150字

问题一：属虎人最适合佩戴什么饰品 十二属相中第三个是虎，我们知道虎在地支里为寅木，那么在地支中寅与申相冲，这是决不能佩戴的，申在属相中为猴，因此猴不能戴。还有在地支中寅与巳相害，同时相刑，巳为蛇，这也不能戴。 属虎人忌佩戴：猴、蛇的饰品。 属虎人宜佩戴：猪、马、狗的饰品。 属虎人最适合佩戴的水晶 属虎的人性格热情、大胆、诚实、柔情、慷慨、优柔寡断、感情丰富及充满奇妙的幽默感，有一种吸引人、使人不知不觉地跟随的能力。由于你感情丰富，有时往往太过热情，容易令人吃不消，自己却独自陶醉于快乐之中。 水晶：虎眼石、黄水晶、琥珀。 颜色：碧绿色、蓝色、浅**。 生肖相合：因为寅亥、寅午戌三合，所以生肖虎与猪、马、狗的属相相和。 属虎的水晶方位：西北方、南方。

问题二：2015年属虎的人应该佩戴怎样的生肖饰品好？ 50分 阿弥陀佛！74年纳音五行为大溪水，遇2010木运为命生运，主命主在明年会很辛苦的。有些事情做起来往往会有事倍功半之效果。最好是取金属质饰品来扶助命主（金可生水）。抑制流年（金可制木），不过我不主张女性佩带虎的项坠，有煞气，更不能带貔貅，因貔貅属偏财，放在选定位置可起到旺财避邪的作用，但不宜用在人身上，尤其是女性。如果你想佩带一些饰品的话，可选择你喜欢的任何形状的东西。如金佛等。

另外50年出生的虎属庚寅松柏木命，至2010年庚寅时正好一甲子完成，是松柏木命人遇松柏木流年，从同性相斥的原理考虑，我建议你叔叔在明年最好是佩带一些玉质类的饰品为好，可有助于财运的。其它的也不必太讲究什么了，毕竟本命年同其它年份也无太多的区别。

问题三：属虎的适合佩戴什么首饰！有什么讲究吗？ 没有讲究、在说老虎本来山里之王它最狠怕谁

问题四：十二生肖适合佩带什么饰物 最适合佩戴的属相是和命主的生肖相合的属相，具体如下。如果您并不懂八字命理，那么下面的属相，您可参考，一般不会出错，也能对命主起到好的作用！也可以佩戴属相终身守护神

属虎的人，适合佩戴：猪、马、狗的饰物

属兔的人，适合佩戴：狗、猪、羊的饰物

属蛇的人，适合佩戴：猴、鸡、牛的饰物

属马的人，适合佩戴：羊、虎、马的饰物

属猴的人，适合佩戴：蛇、鼠、龙的饰物

属鸡的人，适合佩戴：龙、牛、蛇的饰物

属狗的人，适合佩戴：兔、马、虎的饰物

属猪的人，适合佩戴：虎、兔、羊的饰物

属鼠的人，适合佩戴：牛、猴、龙的饰物

属牛的人，适合佩戴：鼠、鸡、蛇。的饰物

以上是实践经验，供各位有缘的朋友参考。

佩戴“本命佛”玉佩终身守护神。

中国传统认为：玉具有灵气，可为人定惊、化煞和挡灾。“本命佛”玉器是依据中华生肖文化与传统命理学应玉而生的吉祥饰品，具有化太岁、驱恶运、除烦恼、招贵人、进财源、促健康、助学业、增福慧、利功名等趋吉避凶、时来运转的神妙民俗功用。 “本命佛”即是“夺天地造化之功”，彰显自然的力量，生旺自己的运势。好运的人生发展自然顺理成章！

什么是守护神本命佛?

人的气运本有盛衰之别，即使是同一个人，在不同的时节里，也常能感到运途殊异之处。人们在面对这许多不可知的命数时，往往显得茫然、无助。但你可知道每个人先天上，都有一位守护神默默地护佑你，所生之日与有缘之佛结缘，被称为“守护神”或“本命佛”两种叫法！属相不同守护神本命佛也不同，属相不同性格也不同，性格是决定运势的关键。本命佛主要是命里面缺少什么补什么，佩戴者能够济财护身保平安，尤其本命年、逢九年时能打通流年关节，疏通流年运势，逢凶化吉，离苦得乐。

产品意蕴：密宗名师在探讨人类的运途时，曾下结论说：“只要按照自己的生年所属的守护神，奉敬恒持，则健康、智慧、事业、家庭、爱情、功名、福德等各方面，都能获得显著的改善，事事顺遂……”

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[本命佛]：生肖“鼠”的终身本命佛是：西方三圣之一、民间信仰的四大菩萨“千手观音菩萨”，是大慈悲的象征，可助您度过各种难关，化解各种灾难，建议您及时尊请佩戴！本命佛是该生肖人的终身守护佛，只要虚心敬奉本命佛法像，本命佛常伴左右，便能使您逢凶化吉，从而让事业、财运、爱情、学业、健康得到显著改善，从官仕途高升，从高广聚财禄，带您步入人生光明的坦途。本命佛不分男女、不限是否本命年，均可终身佩戴供奉！

《千手观音生日：农历二月十九》

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[本命佛]：生肖“牛”的终身本命佛是：三世诸佛第一辅臣“虚空藏菩萨”，是诚实、富有、广大的象征，可助您财路畅通无阻，得八方贵人相助，建议您及时尊请佩戴！本命佛是该生肖人的终身守护佛，只要虚心敬奉本命佛法像，本命佛常伴左右，便能使您逢凶化吉，从而让事业、财运、爱情、学业、健康得到显著改善，从官仕途高升，从高广聚财禄，带您步入人生光明的坦途。本命佛不分男女、不限是否本命年，均可终身佩戴供奉！

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[本命佛]：生肖“虎”的终身本命佛是：三世诸佛第一辅臣“虚空藏菩萨”，是诚实、富有、广大的象征，可助您财路畅通无阻，得八方贵人相助......>>

问题五：属虎人带什么饰品旺财 你是女的吗?还是男的?...汗...不早点说.....我都说吧 女的属虎,头上应该绑点红丝带,或者是身上带一点小香包(如果你能在秋天找到辛运草,就是四叶草,然后在后面放上一片干枯的黄叶子,然后随身带着,那就不错啦^^^呵呵 男的属虎,(四叶草也可以带哦)只要带上玉佩,或者是锦囊,就可以咯

问题六：属虎的佩戴什么生肖好? 猪、马、狗

问题七：属虎的女生可以戴生肖羊的饰品吗? 生肖虎的佩戴喜忌

吉祥物品：生肖属虎的人，三合及瑞物为马、狗和猪，因此在佩戴方面应以这三

种造型为主。

禁忌物品：生肖属虎的人，相冲凶物为猴，因此在佩戴方面，无论金牌抑或玉佩，

都忌佩戴这种动物造形。

问题八：属虎的佩戴什么样的首饰好？ 公历日期：1986年6月21日12时30分出生（北京时间）

一九八六年 五月 十五日 午时八字：丙寅 甲午 丙申 甲午您的命运卦是：山水蒙

此卦之人，为人处世有过于小心的倾向，办事的态度，很注重事先的与事前的准备，事业方面，倾向于平稳而安定的工作。

求知欲特别旺，随时都在追求新的知识，因此，思想进步快，学识渊博，很受上司的赏识与提拨，但对部下稍有严厉的感觉，故容易产生距离。

交友方面，接触面非常广，但一生中会碰到一两次因朋友连累而造成损失的黑暗时期，幸而都能平安度过，而不会有太大的损失。

恋爱方面，容易有糊里糊涂的情况发生，但大都能及时醒悟过来，事后回想，会有很好笑的感觉。您的大运卦是：山地剥

工作上会有新的转变，但此时不可性急，应审时度势，详观动静，谨慎选择，才能抓住良好的机会，如果冒然从事的话，则容易造成损失。人际关系平淡，易于陷入孤独之中，自己的观点和立场，也难以得到别人的支持，与朋友们的合作也难以协调，总之，要稳扎稳打，方可无误。您的流年卦是：火地晋

学业或工作上，容易得到上级的奖赏和鼓励，充满荣誉感，令人钦佩和羡慕。交友关系良好，与朋友们来往频繁，且相处非常融洽。

命局简评：

午时出生，性情执拗。月上羊刃，天干不见财官，父亲去他乡工作。火日干，夏天生者，心脏不好。

性急，刚愎自用，能吃苦，勇猛有本事，事业心强，欠持久，主观，操心劳碌之人。有才华，能征战，不怕苦，英俊，潇洒。注重仪表整洁，喜欢打扮。不畏艰辛，意志坚定，盛中伏衰，有虚架势。独立分家。艺术、宗教之命。不缺钱花，好大场面。少人情味，自我坚持。四柱多比肩无制者，兄弟相争，朋友失和，与异性缘薄，婚姻迟成，夫妻不睦，性刚暴躁，孤独离群，倔强固执，克父，劳苦不聚财。男命日支财星，遭邻支刑冲者，非退婚即第一次婚姻失败，首妻必不得力。正财为喜用神者，妻多助力，合伙事业不宜。

命有偏财，日主旺盛，带驿马，他乡发财如虎，有逍遥福。月干偏印，专横p顽固p霸道。

偏印坐劫财，辛劳不绝，与人合作，以防无收获，宜独立经营为佳，婚姻不遂。

四柱无正印，掌权或者'能力管用'的机遇隐隐约约地受限，平生多谋少断，为人谋划，'信而见凝，忠而被谤'，即使言中而也难于用之，时有是非和嫉妒之事，自己'挂帅''主印'决策时，身边欠缺精明干练的忠勇义士，常有随波逐流之念！以致事与愿违的多。

活波进取，果敢能干，个性直率，富正义感，很敏感；如能克服多疑的个性及易冷易热的感情，与人多协调，可成为实业家及政治家。

虎人生于五月，芒种之时，有机可为，凡谋皆就，自食其力，有尊严态度，进退能自由，文武兼能，胆略过人，建立基业，雅量敦厚，性质刚强，以致与人不和，勇往直前，竟到成功之地，权力势焰，受人尊崇，白手成家，富贵成功。虎人生于申日，寅申相冲，虽有名望，困难颇多，涩滞不免，百事小心耳。

虎人生于午时，胆量天才过人，为国栋梁，建大业奏奇功，进退如意耳。您是天生爱人助人的和谐艺术家。

特 质：金钱、热情、罗曼史、柔性。

正面性格：顾家爱家、为人着想、优雅和谐、智慧灵敏、慈悲为怀、宽容慷慨。

负面性格：不切实际、唠叨挑剔、生性善妒、优柔寡断、缺乏个性、被动消极。

叮 咛：1－宜主动去关心照料周围的人。 2－只求付出不问回报，便可保持平衡。

3－避免成为好逸恶劳的享乐主义者。 4－让思想更有弹性，无需与人去做......>>

问题九：属虎戴什么旺财 虎与狗是三合，可以佩戴狗的饰品旺财

问题十：属虎的是火命佩戴什么首饰好 可以带生肖挂件（佩），观音（佛），推荐古钱。

但不宜带貔貅，有一种说法是虎为万兽之王，“白虎”又是四灵之一，会压制貔貅，使其失去效用～所以虎是貔貅最大的禁忌之一，属虎的人要格外注意对貔貅的保养，因为你的一举一动都很有可能与貔貅相克，更加不能在家中或身上存在有关老虎的饰品。

至于辟邪，历来有以下几种说法，因邪祟为阴，惧阳气。所以第一，为人光明磊落，一身正气，鬼神皆让三分自不敢近；二宗教，凡正教皆劝人向善，品行端正，鬼神亦退；三唾液，人身诸阳之精华，遇邪唾之有奇效（如《搜神记》：宋定伯捉鬼）；四-玉，因中华传统视玉为天地钟灵之物；五桃木剑，太极符，八卦镜，佛经咒，， 金刚杵，仙佛神像等法器；六，民间方术，如盛世铜钱（康熙，乾隆等），黑犬，白公鸡，艾草，红绳，五色线等；七，龙凤狮虎等瑞兽形象也有一定的震慑作用，如近年流行的貔貅；八，煞气，如宝剑宝刀，曾经上阵杀敌的兵器等

关于鸡鸭狗的诗句

与动物相处的好处

动物的爱感天动地

你曾亲密接触过动物吗？你读过关于动物的文章吗？你对动物有深层认识吗？你知道动物与人类有哪些相似的东西吗?

我们人类爱自己的孩子，实际是与动物共同的一种本能。熊猫妈妈、猴妈妈总是把孩子抱在怀里，那是怕孩子受到伤害。母象与它的孩子总是形影不离，幼象喜欢打盹，为此，母象便不断地唤醒它；幼象学走路或与其它象嬉戏时，母象便会站在几步之外保护着它；如果看到幼象有危险，母象就会用鼻子把幼象卷起来。鳄鱼看起来够残忍的吧，可它产蛋孵出小鳄鱼来，为了从偷食的蜥蜴口中抢救出自己的孩子，它一趟又一趟快速地往返于沙滩和水中，用大嘴一次衔十多只小鳄鱼，放到自己的水中王国；在孩子们成长的日子里，它总让这些小东西时时趴在自己背上。雌企鹅将蛋生在雄企鹅的脚背上后，雄企鹅立即放下肚皮将蛋严严实实包裹起来，从此64天不吃不喝直到孵化出小企鹅，体重减少40%还多。为什么它不与雌企鹅轮流上岗下海去找点吃的呢？因为在南极零下三四十度的环境里，蛋一着地就会立即冻坏。这是多么地爱子情深啊！

我们人类追求爱情，可是你知道吗？一部分动物对爱情的忠贞不渝还是人所不及的。丧偶的天鹅只会在爱侣的尸体旁悲啼而死，绝不另觅新欢，那情景即使铁石心肠也会怦然心动。海鸥与爱侣也是生死相随。据说，在一个四面环海的孤岛上，有一个考察队员，听说海鸥卵颜色多变十分好看，就攀到悬崖上想掏几只看看，无意间捉住了一只小海鸥。谁知小海鸥的叫声惊动了其它的海鸥，海鸥便成群结队地赶来营救。当时，那个考察队员刚刚落到地面，头顶上已聚集了成千上万只海鸥在飞旋、鸣叫、展开攻击。以群居方式生活的海鸥，在遭到侵袭的时候，会团结一致共同对敌。它们的攻击方式非常独特，轮流往那个队员的身上“噼里啪啦”的排屎，命中率几乎达到100%。不大一会儿工夫，那个队员全身就被臭气熏天的海鸥屎涂成了白色，而且海鸥还在铺天盖地的从四面八方向他云集。情急之中，那个队员向空中开了一枪。枪声过后，只见一只海鸥在空中挣扎了几下落到了海里，当时还没有死，这时突然从海鸥群中飞出另一只海鸥，急速落在那只受伤的海鸥身旁，它紧紧挨着受伤的海鸥，并排漂浮在海面上，随波而去。所有在场的人都被眼前的情形震惊了，谁也没想到海鸥对爱情竟会这样生死不渝，那个开枪的考察队员更是后悔莫及。

我们人类中有忠臣、义士，动物中也不乏忠肝义胆者。对主人耿耿忠心的义犬自不必说，其它所有动物几乎都懂得投桃报李，就连人类一贯鄙夷的狼也不例外，古今中外流传着许多狼报恩的故事便是明证。

我们人类智慧非凡，动物也不愚蠢。杂技团、动物乐园中许多演技非凡的“高手”，给观众带来了多少快乐！但人类偏偏对动物的聪明视而不见。譬如，人类总认为猪是最愚蠢的，连骂人都有“蠢猪”一词，因此对猪没有一点怜悯之心。年节婚丧，杀猪宰羊。吃腻肥肉吃瘦肉，如今又时尚吃乳猪。其实猪也是很聪明的，经过特殊训练，它能像警犬一样协助破案。在危急时刻，它还懂得营救主人呢！

即使我们从动物身上看不到人类的本性，也能从人类身上找到一些动物的本性。

动物已溶进华夏文化的血脉

动物不仅与我们的生活息息相关，而且还溶进了华夏文化的血脉。

在中国文化中，动物是有阶级成分的。

龙和凤是动物界最高的统治阶级，几千年来一直出任中国皇室的形象大使。中国的皇宫中几乎无一例外都要雕龙绘凤，以此广告天下：龙、凤为皇氏独家专有也！中国的皇帝要着龙袍，皇后要戴凤冠。皇帝更是以龙自居，身体叫龙体、相貌叫龙颜、风度叫龙章、走路叫龙行虎步、未即位时叫龙潜、死了叫龙驭宾天，甚至连皇帝的宝座也叫龙椅。如今哪一个广告明星能这般风光独占？

或许是符合肚里能撑船的要求吧，大象这个庞然大物，在中国文化中也是独霸一人之下万人之上的宰相位置，这有中国象棋为证，黑子是“象”，红子是“相”，权力相等，级别一样，可见“象”便是“相”，是相国，是丞相。

与大象的温和相比，兽中之王的老虎则是虎虎生威，所以中国人喜欢以“虎将”来称呼武功不凡的将领，甚至还要荫及其子孙，所谓“虎门无犬子”是也。在中国的神话世界里，横行霸道的螃蟹也是当将军的，虾是当兵的，所谓“虾兵蟹将”是也。

牛和马虽然都是劳工阶级，但马的运气似乎要好得多，个别骏马甚至被称为龙马，至于上了大师画页的八骏更是身价百万，成了大款们争相追逐的宝贝。

猴子应该是不甘于现状的革命者。它们常常揭竿竖旗，占山为王，甚至有自封“齐天大圣”者。“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。”猴子的造反精神是革命者的楷模。孙大圣一根金箍棒打遍海陆空，甚至从中国一路打到西天佛国，所向披靡。

蚂蚁当然是草根阶级，在动物界的地位之低下无以复加。所以老百姓被称为“蚁民”，被权势者踩在脚下是理所当然的。

蜜蜂的情况较为复杂，阶级分化严重，大多数工蜂，终日辛劳，花酿蜜，极少数雌蜂蜕化变质，当女皇，搞独裁。另有部分雌蜂，因受一些蝴蝶腐朽生活诱惑，也追求刺激，贪图享乐，一并成了狂蜂浪蝶，为国人所不齿。

中国的狗是地地道道的“狗东西”，它们专干坏事，或狗尾续貂，或狗仗人势，或昏犬吠日，甚至挂羊头卖狗肉，形象极为不佳。中国人对狗的评价甚低，诸如，狗眼看人低、狗嘴里吐不出象牙、狗咬吕洞宾——不识好人心，狗拿耗子——多管闲事等等，几乎无一是处。还有部分狗或因丧家，或因落水而沦为走狗、狗腿子。虽然也有时来运转，成了狗头军师或幕僚，甚至成了官吏的（如下级官吏在上级官僚面前称自己的儿子为“犬子”），但总得看主人眼色行事，仅供驱谴而已。

在中国文化中，某些动物已成了社会和个人某种状态的镜子。龙和虎是朝气与活力的象征，逢年过节书写并张贴对联是中国文化的一道独特景观，而歌赞盛世又非龙腾虎跃莫属也；在中国民间，几乎所有的人都被赋予一种动物形象：虎背熊腰者，獐头鼠目者，轻舒猿臂者，扭捏蛇腰者，豹眼圆睁者，莺声婉转者，鹰鼻鹞眼奸诈者，狼心狗肺反叛者，龙韬虎略成大事者，狼子野心图谋不轨者……穷形尽相。就连历史伟人也常被人以动物比之，秦始皇声音喑哑低沉，人喻之为豺；汉高祖两手过膝，史书称之为猿；孙仲谋双眼发黄，身材伟岸，人们赞他鹞眼虎身。到了现代，动物名称甚至简化为了对人的评价，胆怯谓之熊，气壮谓之牛，愚蠢谓之猪，小气谓之狗（苟），歹毒谓毒蛇，游猎男人谓之鸡，喜夜生活谓之猫，组织偷渡者谓蛇头……纷纷扰扰一幅动物人像图。

在中国历法中，每个人都是有动物属性的。十二生肖，子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪，你必属其中之一，概莫能外。这表明了我们的祖先对人与动物关系的一种深刻认识。

在中国武术和各种功法中，许多动作都是摹仿动物的举止而创造的。猴拳、蛇拳、螳螂拳、鹰爪功、蛤蟆功、鹤翔庄气功……等直接以动物之名冠之。是动物的引领才精华了国人搏击的诀窍，使中国武功名扬全球；是动物的灵性给了国人深刻启示，才使华夏养生之术奥妙无穷。

总之，动物已成为了华夏文化不可分割的一部分。

动物引领人类科学向前发展

动物世界是奇妙无比的，有无穷无尽的奥妙可以让我们人类去探索，去学习，从而促进人类科学的发展。

动物的视觉可以说是“气象万千”。不同的动物具有不同构造的双眼，其视觉功能也各不相同。青蛙的双眼对一切静止的事物可以视而不见，但能够敏捷地发现运动着的目标，并能迅速判断目标的位置、运动方向和速度，并且立即选择最好的攻击姿势和攻击时间；鸟类的眼睛不仅可以超远距离观察微小物体，而且总是突出环境中的重要部分；蜜蜂的眼睛不仅能够看到完整的光谱，甚至还能看到人类双眼看不见的紫外线，因此在蜜蜂的眼中，风中摇曳的花朵不仅有漂亮鲜艳的色彩，还笼罩在一片紫色的光环之中，那是比人类眼中更为绚丽多姿的美妙景象；蝴蝶、蜻蜓等昆虫的眼睛是由成千上万的小眼组织构成的复眼，通过复眼看世界，看到的是成千上万的同样的画面。人类摹仿动物的这些奇妙眼睛，制造出了各种奇妙的“电子眼”或摄像镜，才让我们有机会领略这世界的奇妙之处。

擅长追踪的动物，它们的嗅觉非常发达。实验证明，德国狼狗的侦察气味能力高出人类100万倍。所以在警察的破案侦察工作中，有些案件往往需要警犬做助手。老鼠身材小巧，可以深入十分狭小的地方，所以经过特殊训练的警鼠具有得天独厚的现场侦察优势，在侦破分子利用满载货物的船舱底部藏匿毒品的案件中屡立奇功。

部分动物的听觉系统奇妙到了极点。譬如蝙蝠的回声定位系统简直出神入化，它们在漆黑的夜幕中，凭着自己尖叫声的回音避开障碍，捕捉食物，而且不受自己以外所有其它声音的干扰。人类摹仿蝙蝠的回声定位系统原理制造出了雷达。蝙蝠捕食这样本领高强，但有一种小小的夜蛾却能从它嘴边逃之夭夭。这种夜蛾身上长有一种巧妙的“耳朵”，在30米外就可察知蝙蝠的声音，使它能够有充裕的时间来逃逸。人们摹仿夜蛾的这种“耳朵”便制造出了反雷达装置。

乌贼有“水中火箭”之称。它的运动器官是腹部下面的一个漏斗状管子。游泳的时候，它尾部向前，头和触手紧贴成一条长带，肌肉一收缩，就把进入漏斗的水猛地喷将出去，由此产生一股极大的反作用力，使自身像“火箭”那样快速前进。喷气式飞机、火箭等都是应用这种反作用原理设计制造的。乌贼体内长着一种乌贼骨，又叫“海瓢蛸”，起着支撑身体的作用。乌贼骨的腹面松软多孔，孔内藏着水和空气。当水多气少时，乌贼的密度增加了，便往下沉；反过来，气多水少时，乌贼的密度就减少了，便向上游。乌贼利用自由调节体内水气的比例来上下灵活自如地升降。人类从乌贼身上得到启发，便制造出了潜水艇。

许多动物预测地震的能力是人类远远不及的。譬如老鼠，它们往往提前几天便能准确地“判断”出将要发生的地震，于是收拾行装，倾巢出动逃离地震灾区。螳螂在地震前4小时依靠尾须上的微型“感震器”能感知将要发生地震，于是纷纷向地面或室外逃窜。如果人类具有这种能力，该可以挽救多少震区人民的生命财产啊！

仿生学的发展日新月异。人们模拟水母的感觉器研制了风暴预测器；模拟猫头鹰的眼睛研制出了红外线摄像仪；模拟鸽眼研制出了专门检测药盒的电子鸽眼；模拟蜻蜓翅膀改进飞机机翼……都取得了满意的效果。总之，仿生学已成为科学领域蓬勃发展的一种学问，动物是人类当之无愧的老师。

虐杀动物破坏大自然平衡

动物是神奇的，动物对人类也是友好的，只要你不侵入它的领地，威胁它的生存，就连狮虎豹狼都决不会对人有危险的举动。海豚和许多种鲸更是以助人为乐，是动物中的“活雷锋”，正是有了它们的热情帮助和挺身而出，才有海中遇难人的生还。警犬在敌人偷袭时飞身而出，把死的威胁留给自己，把生的希望留给主人。这样的例子不胜枚举。

人类中当然也不乏对动物有爱心的人，但许多人表达爱心的方式却是违物常情的。当我们笼养动物的时候，可否知道我们的行为剥夺了动物的天伦之乐？当我们在动物园中随意给动物投掷食物的时候，可否知道我们的行为有可能致使动物撑死？

人类的成长史几乎就是一部动物的历史。人类自从制造出刀枪之后，似乎便忘记了自身的“出处”和动物对人类的好处。吃动物的肉，寝动物的皮，甚至仅仅为了用动物的牙齿或角作装饰，也要对动物大开杀戒。西班牙斗牛是人类虐待动物的极致表现。尽情地挑逗，尽情地玩弄，尽情地杀戮，而且还开通全球电视现场直播，用以满足全人类残酷的心理需求。

人类利用自己的聪明才智，研制出各种专门动物的工具，诸如鸟枪、雕弓、羊刀……从帝王到平民，都以大肆动物为荣。视动物的生命如草芥，对动物的便愈演愈烈，直接导致了数千种动物的灭绝。据央视《人与自然》介绍：1781年，渡渡鸟灭绝，原生活于印度洋；1799年，蓝马羚灭绝，原生活于南非；1844年，大海雀灭绝，原生活于大西洋北部岛屿；1876年，欧洲野马灭绝，原生活于欧洲；1883年，斑驴灭绝，野生灭绝在1860 年，原生活于南非；1893年，白臀叶猴在中国境内灭绝，原生活于亚洲；1914年，旅鸽灭绝，野外灭绝在1900年，原生活于北美；1917年，佛罗里达狼灭绝，原生活于北美；1925年，高加索野牛灭绝，原生活于欧洲……麋鹿本是中国特有的而且为专有的动物，由于皇帝喜好围猎，大肆捕杀，致使在中国境内灭绝后，反过来又从英国引进。

大自然的报复是无情的

到了现在，一部分人仍不悔改，不仅嗜好穿戴动物皮毛制作的衣裤鞋帽，而且还嗜好吃野生动物的肉。一些“先富起来”的大款们，尤其是一些大权在握的公款消费者，竞赛似的以吃珍稀动物来显示自己的级别和能耐。据调查，仅我国东部的几个经济发达省，近几年每年吃掉的野生动物便有数千万之巨，而且其中许多种类都是国家重点保护动物。

“动物是人类的朋友。”这是人类自己提出的口号，可是人类却先背叛了朋友，使一些动物遭受灭顶之灾，从这个世界消失，退出了历史舞台；而另一些动物朋友正在死亡的边缘挣扎，它们不愿消失，因为它们也热爱这个世界，更热爱自己的生命。也许正是这个缘由，大自然开始了无情的报复。非洲黑猩猩在惨遭人类食用的同时，将艾滋传染给了人类，并迅速向全世界扩散开来。目前，全球感染艾滋的人已达数千万，每年因此而死亡的人数达到三百多万，而且这两个数字正呈几何数率递增！中国人好吃果子狸，果子狸于是将非典传染给中国人。2003年春天的一场“非典”之灾，向我们敲响的警钟，难道还不能使我们警醒吗？

天道酬善，物极必反。人们啊，我们并不是虎豹豺狼的后裔，为什么要如此凶残地虐杀动物？我们的心并不是花岗石筑造，为什么不能与动物和谐相处？

市井风情的意思

1.关于鸡鸭的古诗

《惠崇春江晚景》———宋·苏轼

竹外桃花三两枝，

春江水暖鸭先知。

萎蒿满地芦芽短，

正是河豚欲上时.

过故人庄 [孟浩然]

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

摊破浣溪沙

李景

菡萏香消翠叶减，西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴，不堪看。

细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉生寒。多少泪珠无限恨，倚阑干。

2.有关生肖鸡的诗句

关于生肖鸡的诗句

1. 羁旅行 （张籍）

晨鸡喔喔茅屋傍，行人起扫车上霜。

2. 致酒行 （李贺）

我有招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。

3. 恼公 （李贺）

鸡唱星悬柳，鸦啼露滴桐。曲池眠乳鸭，小阁睡娃僮。

4. 永嘉行 （张籍）

紫陌旌幡暗相触，家家鸡犬惊上屋。

5. 早度蒲津关 （李隆基）

马色分朝景，鸡声逐晓风。

6. 思君恩 （王涯）

鸡鸣天汉晓，莺语禁林春。谁入巫山梦，唯应洛水神。

7. 奉和立春游苑迎春应制 （崔日用）

瑶筐彩燕先呈瑞，金缕晨鸡未学鸣。

3.有关鸡的诗句

1、丰年留客足鸡豚

宋

陆游

《游山西村》

2、被驱不异犬与鸡

唐

杜甫

《兵车行》

3、空中闻天鸡

唐

李白

《梦游天姥吟留别》

4、故人具鸡黍

唐

孟浩然

《过故人庄》

5、休将白发唱黄鸡

宋

苏轼

《浣溪沙·游蕲水清泉寺》

6、莫唱黄鸡并白发

宋

苏轼

《浣溪沙》

7、鸡鸭成群晚不收

宋

辛弃疾

《鹧鸪天·鸡鸭成群晚不收》

8、只鸡斗酒聚比邻

宋

辛弃疾

《鹧鸪天·晚岁躬耕不怨贫》

9、鸡栖凤凰食

宋

文天祥

《正气歌》

10、起不待鸣鸡

宋

陆游

《示儿》

4.关于鸭子的古诗

1、清淮晓色鸭头春 唐 刘禹锡 《浪淘沙》2、玉鸭薰炉闲瑞脑 宋 李清照 《浣溪沙》3、斜偎宝鸭亲香腮 宋 李清照 《浣溪沙》4、鸭炉香过琐窗寒 宋 晏几道 《浣溪沙》5、鸭炉香细琐窗闲 宋 晏几道 《浣溪沙》6、卧鸭池头小苑开 宋 晏几道 《浣溪沙》7、画鸭懒熏香 宋 晏几道 《南乡子·画鸭懒熏香》8、门外鸭头春水、木兰船 宋 晏几道 《虞美人·闲敲玉镫隋堤路》9、斗鸭池南夜不归 宋 晏几道 《鹧鸪天·斗鸭池南夜不归》10、独自编阑鸭阵归 宋 范成大 《四时田园杂兴》11、枯荷难睡鸭 宋 辛弃疾 《临江仙·手拈黄花无意绪》12、小鸭飞来稠闹处 宋 晏殊 《渔家傲·杨柳风前香百步》13、斗鸭池南夜不归 宋 晏几道 《鹧鸪天·斗鸭池南夜不归》14、画鸭懒熏香 宋 晏几道 《南乡子·画鸭懒熏香》15、卧鸭池头小苑开 宋 晏几道 《浣溪沙》16、鸭炉香过琐窗寒 宋 晏几道 《浣溪沙》17、鸭炉香细琐窗闲 宋 晏几道 《浣溪沙》18、睡鸭炉温吟舍 宋 韩淲 《浣溪沙》19、醉里香飘睡鸭 宋 黄庭坚 《清平乐·冰堂酒好》20、菰蒲睡鸭占陂塘 宋 周邦彦 《虞美人·疏篱曲径田家小》21、鸭炉从冷醉魂香 宋 毛滂 《浣溪沙》22、斗鸭栏边晓路沾 宋 葛胜仲 《浣溪沙》23、睡鸭无人惊起 宋 朱敦儒 《清平乐·乱红深翠》24、玉鸭熏炉闲瑞脑 宋 李清照 《浣溪沙》25、斜飞宝鸭衬香腮 宋 李清照 《浣溪沙》26、金鸭炉香椒桂馨 宋 史浩 《鹧鸪天·孔雀双飞敞画屏》27、金鸭微温香缥渺 宋 陆游 《满江红·危堞朱栏》28、宝鸭金寒 宋 范成大 《减字木兰花·枕书睡熟》29、鸡鸭成群晚不收 宋 辛弃疾 《鹧鸪天·鸡鸭成群晚不收》30、小鸭睡晴沙 宋 程垓 《菩萨蛮·平芜冉冉连云绿》31、宝鸭香消酒未醒 宋 韩淲 《浣溪沙》32、宝鸭沈烟袅 宋 无名氏 《南乡子》33、鸯鸳暖、金鸭香浓 宋 无名氏 《满庭芳·花外风传漏永》34、金鸭喷祥烟 宋 无名氏 《满庭芳·月属重三》35、瑞气沉烟金鸭袅 宋 无名氏 《贺新郎·贺鹊冰檐绕》36、香浮宝鸭 宋 无名氏 《满庭芳·瑞霭非烟》37、宝鸭香凝袖 宋 无名氏 《失调名》38、金鸭暖 宋 张抡 《鹧鸪天·消息枝头梅子黄》39、池满浮雏鸭 宋 陆游 《即事》40、鸭嘴小船浅水通 清 朱彝尊 《鸳鸯湖棹歌 之八十九》。

5.关于动物的古诗

1.马 卖骆马 唐白居易 五年花下醉骑行，临卖回头嘶一声。

项籍顾骓犹解叹，乐天别骆岂无情。 归马华山 唐白行简 牧野功成后，周王战马闲。

驱驰休伏皂，饮龁任依山。 逐日朝仍去，随风暮自还。

冰生疑陇坂，叶落似榆关。 躞蹀仙峰下，腾骧渭水湾。

幸逢时偃武，不复鼓鼙间。 病马五首呈郑校书章三吴十五先辈 唐曹唐 騄耳何年别渥洼，病来颜色半泥沙。

四啼不凿金砧裂，双眼慵开玉箸斜。 堕月兔毛干觳觫，失云龙骨瘦牙槎。

平原好放无人放，嘶向秋风苜蓿花。 陇上沙葱叶正齐，腾黄犹自跼羸啼。

尾蟠夜雨红丝脆，头捽秋风白练低。 力惫未思金络脑，影寒空望锦障泥。

阶前莫怪垂双泪，不遇孙阳不敢嘶。 不剪焦毛鬣半翻，何人别是古龙孙。

霜侵病骨无骄气，土蚀骢花见卧痕。 未喷断云归汉苑，曾追轻练过吴门。

一朝千里心犹在，争肯潜忘秣饲恩。 空被秋风吹病毛，无因濯浪刷洪涛。

卧来总怪龙蹄跙，瘦尽谁惊虎口高。 追电有心犹款段，逢人相骨强嘶号。

欲将鬐鬣重裁剪，乞借新成利铰刀。 病久无人著意看，玉华衫凋残。

饮惊白露泉花冷，吃怕清秋豆叶寒。 长襜敢辞红锦重，旧缰宁畏紫丝蟠。

王良若许相抬策，千里追风也不难。 马 唐陈凝 未明龙骨骏，幸得到神州。

自有千金价，宁忘伯乐酬。 虽知殊款段，莫敢比骅骝。

若遇追风便，当轩一举头。 白马 唐杜甫 白马东北来，空鞍贯双箭。

可怜马上郎，意气今谁见。 近时主将戮，中夜商於战。

丧乱死多门，呜呼泪如霰。 咏马 唐韩琮 曾经伯乐识长鸣，不似龙行不敢行。

金埒未登嘶若是，盐车犹驾瘦何惊。 难逢王济知音癖，欲就燕昭买骏名。

早晚飞黄引同皂，碧云天上作鸾鸣。 骢马 唐霍总 青骊八尺高，侠客倚雄豪。

踏雪生珠汗，障泥护锦袍。 路傍看骤影，鞍底卷旋毛。

岂独连钱贵，酬恩更代劳。 白马 唐贾至 白马紫连钱，嘶鸣丹阙前。

闻珂自蹀躞，不要下金鞭。 紫骝马 唐李白 紫骝行且嘶，双翻碧玉蹄。

临流不肯渡，似惜锦障泥。 白雪关山远，黄云海戍迷。

挥鞭万里去，安得念春闺。 咏马 唐杨师道 宝马权奇出未央，雕鞍照曜紫金装。

春草初生驰上苑，秋风欲动戏长杨。 鸣珂屡度章台侧，细蹀经向濯龙傍。

徒令汉将连年去，宛城今已献名王。 白马 唐翁绶 渥洼龙种雪霜同，毛骨天生胆气雄。

金埒乍调光照地，玉关初别远嘶风。 花明锦襜垂杨下，露湿朱缨细草中。

一夜羽书催转战，紫髯骑出佩騂弓。 老马 唐姚合 卧来扶不起，唯向主人嘶。

惆怅东郊道，秋来雨作泥。 浴马 唐喻凫 解控复收鞭，长津动细涟。

空蹄沈绿玉，阔臆没连钱。 沫漩桥声下，嘶盘柳影边。

常闻禀龙性，固与白波便。 塞马 唐元稹 塞马倦江渚，今朝神彩生。

晓风寒猎猎，乍得草头行。 夷狄寝烽候，关河无战声。

何由当阵面，从尔四蹄轻。 2.虎 猛虎行 魏晋陆机 渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。

恶木岂无枝？志士多苦心。 整驾肃时命，杖策将远寻。

饥食猛虎窟，寒栖野雀林。 日归功未建，时往岁载阴。

崇云临岸骇，鸣条随风吟。 静言幽谷底，长啸高山岑。

急弦无懦响，亮节难为音。 人生诚未易，曷云开此衿？ 眷我耿介怀，俯仰愧古今。

猛虎词 唐储光羲 寒亦不忧雪，饥亦不食人。人肉岂不甘，所恶伤明神。

太室为我宅，孟门为我邻。百兽为我膳，五龙为我宾。

蒙马一何威，浮江一以仁。彩章耀朝日，爪牙雄武臣。

高云逐气浮，厚地随声震。君能贾馀勇，日夕长相亲。

猛虎行 唐韩愈 猛虎虽云恶，亦各有匹侪。群行深谷间，百兽望风低。

身食黄熊父，子食赤豹麛。择肉于熊豹，肯视兔与狸。

正昼当谷眠，眼有百步威。自矜无当对，气性纵以乖。

朝怒杀其子，暮还食其妃。匹侪四散走，猛虎还孤栖。

狐鸣门两旁，乌鹊从噪之。出逐猴入居，虎不知所归。

谁云猛虎恶，中路正悲啼。豹来衔其尾，熊来攫其颐。

猛虎死不辞，但惭前所为。虎坐无助死，况如汝细微。

故当结以信，亲当结以私。亲故且不保，人谁信汝为。

白虎行 唐李贺 火乌日暗崩腾云，秦皇虎视苍生群。 烧书灭国无暇日，铸剑佩珏惟将军。

玉坛设醮思冲天，一世二世当万年。 烧丹未得不死药，拿舟海上寻神仙。

鲸鱼张鬣海波沸，耕人半作征人鬼。 雄豪猛焰烈烧空，无人为决天河水。

谁最苦兮谁最苦？报人义士深相许。 渐离击筑荆卿歌，荆卿把酒燕丹语。

剑如霜兮胆如铁，出燕城兮望秦月。 天授秦封祚未终，衮龙衣点荆卿血。

朱旗卓地白虎死，汉皇知是真天子。 猛虎行 唐李贺 长戈莫舂，长弩莫抨。

乳孙哺子，教得生狞。 举头为城，掉尾为旌。

东海黄公，愁见夜行。 道逢驺虞，牛哀不平。

何用尺刀？壁上雷鸣。 泰山之下，妇人哭声。

官家有程，吏不敢听。 猛虎行 唐齐己 磨尔牙，错尔爪。

狐莫威，兔莫狡， 饥来吞噬取肠饱。 横行不怕日月明， 皇天产尔为生狞。

前村半夜闻吼声， 何人按剑灯荧荧。 虎迹 唐韦庄 白额频频夜到门，水边踪迹渐成群。

我今避世栖岩穴，岩穴如何又见君。 猛虎行 唐张籍 南山北山树冥冥，猛虎白日绕村行。

向晚一身当道食，山中麋鹿尽无声。 年年养子在深谷，雌雄上下不相逐。

谷中近窟有山村，长向村家取黄犊。 王陵年少不。

6.描写犬的诗句

一、诗句：

旧犬喜我归，低徊入衣裾。——唐·杜甫《草堂》

可嗟猎犬壮复壮，不堪兔绝良弓丧。——北宋·苏拯《猎犬行》

可怜白犬子，闲吠远行人。——唐·姚合《哭砚山孙道士》

孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗！——唐·李白《答王十二寒夜独酌有怀》

莫学捕鸠鸽，莫学打鸡狗。——唐·卢仝《寄男抱孙》

琴书随弟子，鸡犬在邻家。——唐·于鹄《寻李逸人旧居》

犬吠水声中，桃花带雨浓。——唐·李白《访戴天山道士不遇》

犬喜人归迎野路，鹊营巢稳占低枝。——宋·陆游

衣如飞鹑马如狗，临岐击剑生铜吼。——唐·李贺《开愁歌》

鸢饱凌风飞，犬暖向日眠。——唐·白居易《犬鸢》

自此长江内，无因夜犬惊。——唐·李白《送袁明府任长沙》

白云将犬去，芳草任人归。——唐·刘长卿《湘中纪行十首》之《洞山阳》

遪邅西旅狗，蹙额北方奚。——唐·李贺《送秦光禄北征》

柴门闻犬吠，风雪夜归人。——唐·刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

此行无弟子，白犬自相随。——唐·贾岛《送道者》

斗鸡走狗家世事，抱来皆佩黄金鱼。——唐·秦韬玉《贵公子行》

狗吠何喧喧，有吏来在门。——汉《刺巴郡守诗》

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。——晋·陶渊明《归园田居》

寒花催酒熟，山犬喜人归。——唐·钱起《送元评事归山居》

荒径已风急，独行唯犬随。——北宋·梅尧臣

黄狗身上白，白狗身上肿。——《咏雪》

生女有所归，鸡狗亦得将。——唐·杜甫《新婚别》

虽沾巾覆形，不及贵门犬。——唐·于濆《山村叟》

随人黄犬搀前去，走到溪桥忽自归。——南宋范成大

天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。——唐·杜甫《可叹》

屠狗犹拼弦下命，将军偏惜镜中头。——现代·郁达夫《过岳坟有感时事》

兔从狗窦入，雉从梁上飞。——汉乐府《十五从军征》

为人无贵贱，莫学鸡狗肥。——唐·贯休《琴曲歌辞》之《白雪歌》

唯有中林犬，犹应望我还。——唐·费冠卿《秋日与冷然上人寺庄观稼》

武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家。——唐·武元衡《桃源行送友》

羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨粟。——唐·李白《行路难》

黄犬往复还，赤鸡鸣且啄。——唐·刘禹锡《插田歌》

鸡鸣将狗盗，论德不论勋。——唐·宋之问《过函谷关》

鸡犬暮声合，城池秋霁空。——唐·储光羲《新丰作贻殷四校书》

礼节乃相去，憔悴如刍狗。——唐·李贺《赠陈商》

猎犬今盈群，狐兔依旧多。——宋·苏拯《猎犬行》

猎犬未成行，狐兔无奈何。——宋·苏拯《猎犬行》

二、简介：

狗，（拉丁文：Canis lupus familiaris，英文名称dog）中文亦称“犬”，狗属于食肉目，分布于世界各地。

狗与马、牛、羊、猪、鸡并称“六畜”。

有科学家认为狗是由早期人类从灰狼驯化而来，驯养时间在4万年前~1.5万年前，发展至今日。被称为“人类最忠实的朋友”，现如今是饲养率最高的宠物。其寿命约十多年。

在中国文化中，狗属于十二生肖之一，在十二生肖中排名第11位。

7.关于动物的古诗

1、《绝句》

[ 唐 ] 杜甫

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

译文

两只黄鹂在翠绿的柳树间婉转地歌唱，一队整齐的白鹭直冲向蔚蓝的天空。

我坐在窗前，可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。

2、《春望》

[ 唐 ] 杜甫

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

译文

长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。

连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。

3、《江雪》

[ 唐 ] 柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

译文

所有的山，飞鸟全都断绝；所有的路，不见人影踪迹。

江上孤舟，渔翁披蓑戴笠；独自垂钓，不怕冰雪侵袭。

4、《旅夜书怀》

[ 唐 ] 杜甫

细草微风岸，危樯独夜舟。

星垂平野阔，月涌大江流。

名岂文章著，官应老病休。

飘飘何所似，天地一沙鸥。

译文

微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。

星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。

我难道是因为文章而著名吗？年老病多也应该休官了。

自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。

5、《与夏十二登岳阳楼》

[ 唐 ] 李白

楼观岳阳尽，川迥洞庭开。

雁引愁心去，山衔好月来。

云间连下榻，天上接行杯。

醉后凉风起，吹人舞袖回。

译文

登上岳阳楼览尽四周风光，江水辽远通向开阔的洞庭。

看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月。

在高入云间的楼上下榻设席，在天上传杯饮酒。

醉酒之后兴起了凉风，吹得衣袖随风舞动我们随之而回。

动物是多细胞真核生命体中的一大类群，称之为动物界。

一般不能将无机物合成有机物，只能以有机物（植物、动物或微生物）为食料，因此具有与植物不同的形态结构和生理功能，以进行摄食、消化、吸收、呼吸、循环、排泄、感觉、运动和繁殖等生命活动，动物的分类动物学根据自然界动物的形态、身体内部构造、胚胎发育的特点、生理习性、生活的地理环境等特征，将特征相同或相似的动物归为同一类. 成为脊索动物和无脊索动物两大类。

动物根据水生还是陆生，可将它们分为水生动物和陆生动物；根据有没有羽毛，可将它们分为有羽毛的动物和没有羽毛的动物。除以上两种特征外，我们还可以用其他的特征将它们进行分类。

动物也有多种分类方法。通过对不同动物的解剖，可以发现有的动物体内有脊柱，有的动物体内没有脊柱，根据体内有无脊柱，我们可以将所有的动物分为脊椎动物和无脊椎动物两大类。

注意：人也属于动物，而且是高级动物。

8.关于鸭的古诗

1、《花鸭》

唐代：杜甫

花鸭无泥滓，阶前每缓行。

羽毛知独立，黑白太分明。

不觉群心妒，休牵众眼惊。

稻粱沾汝在，作意莫先鸣。

释义：花鸭身上清净无泥，常在阶前缓步而行。

它让羽毛不同于群鸭，黑白二色非常分明。

花鸭啊，你没觉到群心在忌妒么？不要惹得众眼受惊。

主人用稻粱喂养你，留心啊，千万不要先出声。

2、《乌夜啼·金鸭余香尚暖》

宋代：陆游

金鸭余香尚暖，绿窗斜日偏明。兰膏香染云鬟腻，钗坠滑无声。

冷落秋千伴侣，阑珊打马心情。绣屏惊断潇湘梦，花外一声莺。

释义：

金色的鸭形香炉中暖香未尽，绿窗外的夕阳依然光明。清香的发油把头发抹得亮腻，午后躺于床上，懒把身起，玉钗坠落也悄无声息。

打秋千的伙伴被我疏冷，连平日喜爱的打马游戏此时也没了心情。绣屏旁爱情的美梦突然惊醒，都怪花丛外那只黄莺冒失地啼叫一声。

3、《惠崇春江晚景·其一》

宋代：苏轼

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

释义：

竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。

河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。

4、《惠崇春江晚景·其二》

宋代：苏轼

两两归鸿欲破群，依依还似北归人。

遥知朔漠多风雪，更待江南半月春。

释义：

大雁北飞，就像要回到北方家乡的人那样，但是由于依恋，差一点掉了队。

还没有飞到北方时，就已经知道北方的沙漠多风雪了，还是再在江南渡过半月的春光时节吧。

5、《浪淘沙·其三》

唐代：刘禹锡

汴水东流虎眼文，清淮晓色鸭头春。

君看渡口淘沙处，渡却人间多少人。

释义：汴水往东流去，河水泛着很细的水波纹，清清的淮河早晨显出鸭头绿的春色。

您看渡口流水淘沙的地方，渡过了人世间多少人。

6、《初夏游张园》

宋代：戴复古

乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半阴晴。

东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。

释义：

小鸭在池塘中或浅或深的水里嬉戏，梅子已经成熟了，天气半晴半阴。

在这宜人的天气里，邀约一些朋友，载酒宴游了东园又游西园。风景如画，心情格外舒畅，尽情豪饮，有人已经醉醺醺了。园子里的枇杷果实累累，像金子一样垂挂在树上，正好都摘下来供酒后品尝。

六宫罗袖代表什么生肖了

市井风情的意思

市井风情，一个城市，同一个民族一样，若忘记自己的历史，忽略自己的文化传统，也就失去创新的根基，缺乏向前发展的精神动力。也可以说，没有了灵魂。我们今天生活在其中的沈阳市，被史家称为“一朝发祥地，两代帝王都”。悠悠两千三百年，沈阳从一个军事哨所，到现代大都市。其发展过程，充满了先祖们奋斗的血汗，卓越的智慧，不屈不挠的毅力。豪迈刚烈的精神品格……这一切，凝聚成以沈阳为代表的关东文化的独特风貌。对这种文化风貌的探究、展现和弘扬，是当代沈阳人承担的义不容辞的历史使命。许多有志于此的有识之士，做了大量工作，撰写出版了不少这方面的书籍和文章。然而，不必讳言，工作还是初步的，还缺乏对沈阳历史文化深入探讨、全面研究和系统总结。因而也就不能适应和满足沈阳飞速发展、日新月异的现实生活的需要。

郁达夫 满江红

郁达夫《满江红》词赏析 作者：郁达夫]

三百年来，我华夏，威风久歇。有几个如公成就，丰功伟烈，拔剑光寒倭寇胆，拨云手指天心月。至于今，遗饼纪征东，民怀切。

会稽耻，终当雪。楚三户，教秦灭。愿英灵，永保金瓯无缺。台畔班师酣醉石，亭边思子悲啼血。向长空，洒泪酹千杯，蓬莱阙。

郁达夫留词不多，且多写交往应酬，这首写于1937年9月的《满江红》却独辟蹊径，与他不久后游于山题写的七绝《游于山戚公祠》及此前过杭州写的《过岳坟有感》一样，痛切抒发感时伤事决心报国的壮志豪情，一股雄迈千古之英气咄咄逼人。时值七七芦沟桥事变及八一三上海战事不久，郁达夫从上海绕道宁波，杭州到福州。当年九月国共二度合作，抗战全面展开。郁达夫到达福州后，毅然投入抗日宣传活动。处此祖国危亡之秋，诗人登上福州于山顶，凭吊抗倭民族英雄戚继光，一股怀古伤时，以古代民族英雄岳飞和戚继光的精神品格自勉自砺的民族豪情便油然而生。

于山，是福州城内三山之一，与西北向乌山，东北向之屏山鼎峙而立，居市中心繁华区南门兜附近，山上有平远台，醉石，思儿亭等古迹。明嘉靖四十一年（1562年），抗倭名将戚继光率领戚家军自浙江入闽助战，一路南下，于沿海诸县福鼎、霞浦，力克倭寇，又设谋一举捣毁宁德横屿的倭寇老巢，次年再入闽，直捣罗源、连江、福清、兴化。经无数次大战役，横扫福清牛田，捣毁莆田牛墩，所向披靡，一路奏捷。还配合俞大酋剿平广东倭寇，彻底解决东南倭患，很为中华民族争了气。翌年凯旋，班师回浙，经过福州，父老乡绅于平远台设宴饯送，刻石纪功。后人并于此建戚公祠以纪念。

“三百年来，我华夏威风久歇”。开篇压顶以惋叹口吻追述三百年前我华夏何等威壮，傲立于世界东方，可自戚续光抗倭以后一段时日，三百年来华夏盛势渐衰。先是满清入关建立清王朝，然自嘉庆以后，战争，列强侵入国土任宰，支离破碎。九一八，炮轰沈阳，七七事变进军华北，战火蔓延，华夏处于生死存亡之秋。三百年中虽也有过许多仁人义士奋起兴国运策，均因当局腐败而不见效用，为此诗人扼腕长叹：“我华夏威风久歇，是啊，面对英国炮轰就敲开了国门；英法联军屈辱条约以及俄国大片割地赔款，我们是节节败退，任其烧掠抢夺，圆明园也毁于强盗的烧掠之中；而今日寇又以势如破竹之势侵犯中华。为此诗人无限感慨：“有几个、如公成就，丰功伟烈?”以反问口吻突出了戚继光抗击倭寇的卓著功勋。据明史记载，戚继光抗寇，身先士卒，图“飙发电举，屡摧大寇，名更出大酋（俞大酋）上”。其艰苦卓绝，与俞大酋配合，终平东南倭患，为中华民族反抗日本侵略留下了光辉的一页。“拔剑光寒倭寇胆，拨云手指天心月”一联概写了戚继光十年抗战的雪耻决心，英雄气概和丰功伟绩。这里包含许多史实。上联写从嘉靖中“备倭山东”开始，到他调任浙江平倭，到建戚家军，斩关夺隘，屡挫日倭，使倭寇闻风丧胆，震动中外。“拔剑”句十分形象且简约，写他显赫功绩，英雄胆气和巨大威慑力，“拨云”句则想象大胆，极能突出他拨云见月证心的决心和拨开妖氛见天日的军政功勋。“到于今”三句借一典型“遗饼”细节，从人民群众世代怀念民族英雄的角度写戚继光功垂千古，流芳百代的英风，逐渐他在历史上留下了深远影响且一直鼓舞著中华民族世世代代为保卫中华江山和利益英勇奋战。“遗饼”自然指流传至今的闽浙民间的“继光饼”，这是戚家军平寇忙碌，无暇做饭而用的干粮，其流传自然点示出人民千古深切怀念英雄的情感。

如果说上阕倾向于缅怀戚公功勋，那么下阕则是侧重写凭吊英风了。诗人缅怀是感事伤时，而凭吊英风是联想引发，表达诗人慷慨激昂的抗战信念。1937年的中国，形势十分险恶，而局面又万分复杂。七七......

> 如何听音识人

字型：T - T | 加入收藏如何听音识人 课程大纲： 一、总论： 人类的声音是内在生命气息运动；通过喉咙、声带、经由舌头转换；再辨察于口腔、牙齿，最后用嘴唇传递出来，与他人沟通讯息或表达自身内在感情的物理现象。其发音原动力来自[丹田]﹝位在肚脐下二寸四分处﹞，足以检证说话者生命力是否旺盛、身体是否健康，譬如:拿破仑’ *** 等, 1.[虽然身躯娇小,但是声音巨集喨有力的人],足以显示体魄健康和生命力旺盛,可以为事业拼博,担当重任,终于成为政军伟人;反之, 2.[若是身躯高大,但是声音短浅微弱的人],表示情绪低落和生命力不坚实,往往寿命不会很长书曰:身小声雄，位至三公；身大声小，寿命折夭. 其次,可以用来考察说话者生理和心理间是否存在一些瑕疵，及印证该人目前人生运势顺畅与否，譬如: 1.[声轻] 说话声音会轻细的人,是缺乏自信心的人,碰到事情时常犹豫不决,所以不容易创造财富.如同:[男作女声][男雌声]一般都不好. 2.[声破]说会声音粗大破裂,难听刺耳的人,做事往往是会虎头蛇尾,有始无终,事业不容易成功.或者是[先响后破声],即语声起初响亮,后头破裂沙哑,则是先富有,而后逐渐没落贫穷的命格. 3.[声浊]说话声音沉重混浊的人,经常造成与人沟通不良,往往导致运气不太好. 4[声低].说话声音很低下的人,迟钝愚笨,文化水平不高.或者是[女子先高后低声],即是声音起先高昂,然后逐渐低微者,往往夫妻感情不好,会影响丈夫的前途.或者是[男人先低后高声]即是声音起先较低,然后逐渐高昂起来,显示该人早年不很得意,中年会显贵发旺的象征.5.[声沉]声音低沉的人,情绪稳重,内心很有主见是高贵的命格.6.[声亮]声音嘹亮,事业有成就,而且地位清高.7.[声清]声音清脆响亮,是光明正直,有福气的人,享厚禄'贵寿'清高.8.[声扬]声音昂扬’悠扬,是富贵的样子.9.[声雄]雄壮高昂,丹田所出,男子则富贵绵远,女人若是与像男人般粗大'粗暴声音,就是[女作男声],则是克夫,孤独再嫁.10.[声响]声音响亮主荣贵’富有.小孩则身强体壮,男女皆佳. 好的声音,应该如同深泉中的流水一般清澈响喨;如果一个人的说话声音,就像敲击陶瓮所发出有力的共鸣回响,足见该人身心非常健康,生活美满,自是富贵双全的人.书曰:声轻者断事无能，声破者作事无成，声浊者谋运不发，声低者鲁钝无文，清冷如渊中流水者，极贵；发声浏亮，自觉如瓮中之响者，主五福全备.. 最后声音,还能表明发音者的文化素养及人格境界高低。一个人的言谈中,若系能随时设身处地以同理心的立场与人沟通或是取得他人认同及谅解,必然是才德兼备优秀人物, *** 先生就是一个好例子,使处处以一己之私的见解和立场发言,则足以了解该人境界和品味低下,日久必然令人生厌.书曰:开谈若含情，话终多余响，不惟雅人，兼称国士；阔口无溢位，尖舌无窕音，不惟实厚，兼获名高. 虽然，声音与个人命运并无决定性关系，惟通常一般人难以经由日常言行举止,获悉自己声音好坏良善,因此往往不太在意或忽视它，但是逍遥子深信声音对一个人性格是有很大影响作用，一个人若能善加留意修饰自己的声气’声调’声质’声势等有关声音各种内外在条件，用来适当表达自身语言或情感于外界，定能提升个人文化水准，为远大事业创造有利成功的条件。 二、分论： ﹝一﹞声与音的分别：一个人开始张口说话送出的口气叫做『声』，说完话声带松弛后，由鼻腔’口腔共鸣留下的余韵,散布在前后左右近处才是『音』。要很仔细听才能分辨出来声和音的区别，一般人是不会去深入详细察觉的. 1.[声音饱满圆润]一......

母大虫是什么意思？

在中国古代，大虫并不是指一种昆虫，而是特指老虎，而母大虫则可能是现代人所说的“雌老虎”。

在中国古典长篇白话《水浒传》中，母大虫则是地阴星顾大嫂的外号，由于她豪迈爽快，性格刚烈，由此，人们皆唤她叫做母大虫，生动形象地把她的性格展露无疑，无不表现出作者施耐庵（有人认为是罗贯中）高超的笔锋与形象的比喻。

顾大嫂是梁山第二位女英雄，有一身本领，原来在登州城东门外开酒店。母大虫顾大嫂是解珍姑妈的女儿。解珍、解宝被毛太公陷害关入大牢后，顾大嫂请来邹润。邹润叔侄和丈夫孙新、夫哥孙立等劫了大牢。顾大嫂又以孙立女眷的身份打入祝家庄内，和梁山其他好汉一起，里应外合攻破了祝家庄。顾大嫂上梁山后与丈夫孙新开梁山东山酒店，重操旧业，是梁山泊第一百零一条好汉。受招安后，顾大嫂被封为东源县君。

如水倒流会怎样？

水会倒流啊！在通过细小的管道时，水会倒流。

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浸润和不浸润在洁净的玻璃板上放一滴水银，它能够滚来滚去而不附着在玻璃板上.把一块洁净的玻璃板浸入水银里再取出来，玻璃上也不附着水银.这种液体不附着在固体表面上的现象叫做不浸润.对玻璃来说，水银是不浸润液体.

在洁净的玻璃上放一滴水，它会附着在玻璃板上形成薄层.把一块洁净的玻璃片浸入水中再取出来，玻璃的表面会沾上一层水.这种液体附着在固体表面上的现象叫做浸润.对玻璃来说，水是浸润液体.

同一种液体，对一种固体来说是浸润的，对另一种固体来说可能是不浸润的.水能浸润玻璃，但不能浸润石蜡.水银不能浸润玻璃，但能浸润锌.

把浸润液体装在容器里，例如把水装在玻璃烧杯里，由于水浸润玻璃，器壁附近的液面向上弯曲(图1甲),把不浸润液体装在容器里,例如把水银装在玻璃管里，由于水银不浸润玻璃，器壁附近的液面向下弯曲(图1乙).在内径较小的容器里，这种现象更显著，液面形成凹形或凸形的弯月面.

毛细现象把几根内径不同的细玻璃管插入水中,可以看到,管内的水面比容器里的水面高，管子的内径越小,里面的水面越高.把这些细玻璃管插入水银中,发生的现象正好相反,管子里的水银面比容器里的水银面低，管子的内径越小,里面的水银面越低.

浸润液体在细管里升高的现象和不浸润液体在细管里降低的现象,叫做毛细现象.能够产生明显毛细现象的管叫做毛细管.

液体为什么能在毛细管内上升或下降呢?我们已经知道,液体表面类似张紧的橡皮膜,如果液面是弯曲的,它就有变平的趋势.因此凹液面对下面的液体施以拉力，凸液面对下面的液体施以压力.浸润液体在毛细管中的液面是凹形的,它对下面的液体施加拉力,使液体沿着管壁上升,当向上的拉力跟管内液柱所受的重力相等时,管内的液体停止上升，达到平衡.同样的分析也可以解释不浸润液体在毛细管内下降的现象.

在自然界和日常生活中有许多毛细现象的例子.植物茎内的导管就是植物体内的极细的毛细管,它能把土壤里的水分吸上来.砖块吸水、毛巾吸汗、粉笔吸墨水都是常见的毛细现象.在这些物体中有许多细小的孔道,起著毛细管的作用.

有些情况下毛细现象是有害的.例如,建筑房屋的时候,在砸实的地基中毛细管又多又细,它们会把土壤中的水分引上来,使得室内潮溼.建房时在地基上面铺油毡,就是为了防止毛细现象造成的潮溼.

水沿毛细管上升的现象,对农业生产的影响很大.土壤里有很多毛细管,地下的水分经常沿着这些毛细管上升到地面上来.如果要储存地下的水分,就应当锄松地面的土壤,破坏土壤表层的毛细管,以减少水分的蒸发.

麻烦高人看下，我的八字是不是伤官伤尽有财， 我不懂这是什么意思，这样好不好 ，请您说的白话一点。 15分

命主姓名:某人 出生地:未知。

出生公历：1989年8月28日0时0分(北京时间)，星期一。

出生农历：己巳年 七月 廿七日 子时。

印 食 日元 杀

坤造 己 壬 庚 丙 (日空子、丑)

巳 申 申 子

藏干 庚丙戊 戊庚壬 戊庚壬 癸

比杀枭 枭比食 枭比食 伤

地势 长生 临官 临官 死

纳音 大林木 剑锋金 石榴木 洞下水

吉神凶煞：

年柱 劫煞

月柱 月德 亡神 勾煞 词馆 禄神 孤辰

日柱 亡神 勾煞 禄神 孤辰

时柱 将星 大耗 童子 空亡

星座：处女座。 生肖：蛇。 二十八宿：毕。

命主福元：巽宫，属东四命。

※提示：神煞是八字预测中的一个附加资讯，是吉是凶，要看神煞的喜忌而定，不能单凭神煞的性情论判。在八字中，能起到反映事情型别、性质的作用。※

命局生克制化：

※五行个数(计入藏干)： 4相水 0死木 2囚火 4休土 4旺金

五行个数(不计藏干)： 2相水 0死木 2囚火 1休土 3旺金

五行力量：水143(31.5%) 木0(0.0%) 火45(9.9%) 土56(12.3%) 金210(46.3%)

己生助力量:266(58.6%) 克泄耗力量:188(41.4%)。 阴气:95(20.9%) 阳气:359(79.1%)。

※日主综合得分：186。 日元太旺，喜用火，木(官杀、财星)。忌仇金，土(比劫、印枭)。

庚金生于申月，金旺、水相、土休、火囚、木死。

调候用神：丁、甲，专用丁，无甲可用乙。

三命通会论断：

◆庚日丙子时生，是身与鬼都衰弱。庚金以癸水为伤官，以丙火为鬼。子上庚金死绝、丙火无气、癸水健旺，如果自身有依托，那就吉利；无依托的，又行身衰鬼旺运，那就身遭暴疾，贫困低贱。通火气月，要行西方运，才贵显。自身衰弱则不是这样。

◆庚申日丙子时生，逢申月，生于土厚的地方，命主贵显。碰上年月是辰、未的，行西方金运，方才吉利。逢辛巳月，凶险刑伤。辛亥月生，孤独夭折。

十神定位论断：

年干为正印，生于富贵家，读书学业佳。年支为七杀，生非老大，上有兄姐，或贫困家庭。

月干为食神，为天厨，身体肥胖人和气。月支为比肩，上有兄姐，或为养子，有独立分家或创业之倾向，四柱如果无官星，性。

日支为比肩，婚姻易变，迟婚或再婚。带羊刃者克父、克配偶，不利远行。

时干为七杀，子女多半难言贤孝，若只一杀有制，反生贵子。时支为伤官，子缘薄，子顽愚不孝，女多子少，晚运凄凉。

正印坐偏官大吉，正直诚实，信用卓著，获意外之财，家内和睦，能忍让，发展。女命尤吉，可配敦厚佳婿，子嗣孝养。所谓印居煞地，杀助仁德。

食神坐比肩主吉，往往成富家养子，有经济才能，兴业有贵人，六亲朋友，兄弟相助，财缘艳福佳。

偏官坐伤官，太凶，为长辈而劳苦，受他人连累受灾。有破家之兆。命局正印及日刃并存者，化凶为吉。

※提示：分宫论断，可反映出一些资讯，但要综合用之，不可执一而断。※

八字重量：

3两7钱 年0.5两、月0.9两、日0.7两、时1.6两。

袁天罡断：女命为人......

我朋友的紫微盘是什么意思？请高手帮忙看看， 谢谢

紫微斗数预测：

命宫在(寅)

您的命宫无主星，是属于相依的宫位。在三方四正中：

事业宫：在(午)--有天同、太阴主星

迁移宫：在(申)--有太阳、巨门主星财帛宫：在(戌)--有天机、天梁主星

您的命宫的走向，将与这些宫位所发展的息息相关。 地劫加会钱财较无法聚集。精神上空虚，情绪较不稳定。具有创作灵感。 太阳化禄对照利于创业，掌实权。在企业内能晋升为主管阶级。 太阴化科加会增加才学素养。能因女贵人的帮助而得财。常有小额的偏财。 天同化忌加会有变动，应防意外之灾。 注意身体健康。内心感到困惑，人际关系有些障碍。 禄存对照具有进财的能力，可以存财成富。 天马同宫主迁动、变化。可能会有搬家、旅行、换工作的发生。与吉星作用，可加速吉力的发挥，工作、事业进展顺利。若与凶星作用，也应防在外地遇到波折或交通事故。

化禄对照／化科加会有许多侥幸的机会，能赚得不少的财富。能享受权利或名望。 化禄对照／禄存对照／天马同宫可往商业发展，会有不错的成效。发展好的话，有机会因此而致富。

吉格 机月同梁格：多在公家机关、大企业中担任职务。从事管理、设计、策划等工作。适合从事稳定少风险的事业，不宜投机。

禄马交驰格：主财源旺盛。可获取远方之财。所处的环境变化大，多外出旅行，在事业上奔波劳碌而招财。 双禄交流格：有财源，在事业上有成富的机运。 凶格 命无正曜格：宫位里无十四颗主星，即为命无正曜格。无主星的发生机率为六分之一，并非是罕见的情况。因无主星座命，不倾向于任何特定主星属性。后天上的环境及自己所投入的努力，对于未来命运的发展影响很大。在三方四正中：当吉量大于凶量，可有所发挥，加上后天努力，可以成功，获得好的结果。当凶量大于吉量，格局呈现为弱势状况。小时候可能多病较难养育，也可能有过房出继现象。一生当中改名机率颇高。

马落空亡：主奔波忙碌，但极有可能为白忙一场。 田宅宫在(巳) 天府同宫可守祖业，也能逐步置产，使家产逐渐丰厚。 右弼对照

有祖产，可获得继承。 天魁加会有祖业，可能为华丽的楼房或花园。能继承，且对自己的发展有助益。 文昌对照能继承祖业，喜购置田宅。 擎羊加会祖业难留承，破财卖田宅。 火星加会／铃星加会继承的祖业留不住，会变卖。

事业宫在(午) 天同同宫天同居于事业宫，性质会较偏向安稳且带有点享乐的行业。如餐饮业、公务人员、百货礼品业、服饰业、超商、自由业、或文化艺术界、手工业。做事不积极，适合从事压力较不大的工作。如文化工作、工作。在服务业、装饰品业、饮食业，亦合局。总之，工作中有吃、有乐、有福气、有协调性者是。 太阴同宫

太阴是财星，本质上较合适从事与财务、金融、投资有关的行业。如房地产业、证券业。另一方面也可作与清洁、住宅居家相关的行业。如化妆品、清洁用品、服饰、饭店、家庭用具等。从事和艺术有关的事业，能发挥太阴星多才艺的特性，使得事业有成，在社会上享有名声。如从事艺术家、作家、大众传播事业等。 地劫加会／地空对照在投资之前应审慎评估，避免不当投资引起的损失。也不宜作投机性炒作，有可能蚀亏。 太阴化科同宫会有个善理财的配偶，钱算的精明。有助于事业的金钱控管。 天同化忌同宫工作场合贵人少，人脉发展不佳。自己辛劳，但成果有限。 天马加会有为事业异常奔波忙碌的状况，若遇升迁机会有可能会跳。但勿因过度操劳，损害健康。

疾厄宫在(酉) 天相同宫注意泌尿疾病、面板病、内分泌失调。 左辅对照

少病少灾。 天魁加会病轻易治，或能遇良医使病情逢凶化吉。 文曲对照少灾病。生病过后要多注意发炎、溃烂、硬化等后遗症。 擎羊同宫......

是以论其世是省友也是什么意思

阅读古诗词莫忘知人论世

上午《相见欢》一课，自觉上得很不成功，老师尽管引经据典，旁征博引，东拉西扯，用心良苦，奈何学生就是呆呆得不受你的的驱使，原因何在。从事后授课老师的介绍，她是想通过大量的课外诗句，让学生由此及彼，融会贯通，同时让学生懂得了积累的重要性。

但为什么效果不好了，我想是因为老师忘记了欣赏古代诗歌最重要的一种途径，那就是知人论世。

“知人论世”是中国古代文论的一种观念，是评论文学作品的一种原则。语出《孟子?万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。”“尚”同上，尚友就是上友。上友是以古人为朋友。文学创作有时需要借鉴古人。对古人的作品进行批评和鉴赏，更需要了解古人。人是不能离开时代而生活的。这就还需要了解他的时代。掌握“知人论世”的原则，有助于理解古代文学作品。

例如唐朝诗人朱庆余的《闺意献张水部》：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿：画眉深浅入时无？”，通过诗歌题目和内容我们可以判断出来诗歌内容决不像字面所表现出来的那么简单，但是只有和当时的时代联络起来才能正确深入的了解这首诗。唐代的科举考试，并非密封卷。主考官除了要审阅考生的卷子外，还要考虑此人在社会上的名气、品行及地位，更重要的是，还要看有无达官贵人推荐。因此，唐时的士人应试前，往往用自己的诗文“干谒”朝中有名望的人，希望得到赏识，在社会上代为宣扬，一旦成名，登第就有把握。《闺意献张水部》一诗，即是一首典型的干谒诗。这首诗歌的外在含义和真实意图之间并无实质性联络，但诗人却巧妙用笔，通过新颖的比喻，委婉含蓄地把二者统一在一起，“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外（欧阳修语）”，使人读后叹为观止，为诗人的笔力所折服。举子们的命运操纵在主考官的手中，能否金榜题名，取决于自己的应试文章是否适合主考官的口味。朱庆余虚心地向张籍询问，其临深履薄之心由此可见一斑。诗中写新娘的郑重其事和忧虑紧张，正是用以表达诗人对前程的急切关注。了解到唐朝这一特点之后，进而也就可以理解孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明，坐观垂钓者，徒有羡鱼情”了。

一位作家选择什么样的题材，表现什么思想，抒发什么感情，这一切均由他的人生观和生活经历决定的，又与他所处的时代密切相关。因此，我们在鉴赏诗歌时，首先要明晓作者的生平、思想，了解当时的创作背景。

下面就“知人论世”在诗歌鉴赏中的作用简单的谈几个方面：

（一）“知人论世”有助于了解诗歌传达的感情。

诗人的人生经历，性格特点以及他所遭遇的时代，都会在他的诗歌中刻下深深的烙印。爱国忧民的杜甫可以写出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的雄浑悲慨，内向温婉的李清照就有了“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？”的绵密悱恻。曹操横槊赋诗，《观沧海》慷慨悲凉；曹丕志得意满，《燕歌行》志深笔长；曹植少年才俊，《白马篇》英逸豪迈。同为盛唐山水田园派诗人，王维追求隐逸，诗中有画；孟浩然追求入世，语淡而意长。我们循着这一印迹，就可以更加清楚的了解诗人诗歌中所表达出来的感情。

如杜甫《江南逢李龟年》“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正值江南好风景，落花时节又逢君。”和王维《相思》“红豆生南国，春来发几枝？愿君多撷，此物最相思”两首绝句，如了解背景材料：“(安史之乱中)唐明皇幸岷山，百官皆窜辱，积尸满中原，士族随车驾也。……李龟年奔迫江潭，杜甫以诗赠之曰：‘岐王宅里寻常见……’龟年曾于湘中访使筵上唱：‘红豆生南国……’又‘清风明月苦相......

姓名中带有刚柔并济的特点是什么意思?

有男性的刚烈也有女性的阴柔

鸡。

罗袖是指华贵的衣物饰品，《诗·秦风·终南》：“君子至止，锦衣狐裘。” 毛 传：“锦衣，色也。” 孔颖达 疏：“锦者，杂为文，故云衣也。” 唐 李白 《越中览古》诗：“ 越王 句践 破 吴 归，义士还家尽锦衣。” 宋 孟元老 《东京梦华录·驾行仪卫》：“象七头，各以文锦被其身……锦衣人跨其颈。”