夜郎国是什么生肖_夜郎国是哪个少数民族

1.仡佬族传统节日：敬雀节

2.家乡民俗文化调查报告

3.夜郎自大打一生肖？

4.夜郎自大指的是什么生肖？

5.茅台分几个档次

6.夜郎自大打一动物生肖？

7.夜郎指什么生肖

仡佬族传统节日：拜鸟节。

“鸟节”是传承了数百年的仡佬族传统节日，在仡佬族文化传承中占有重要地位。在仡佬族，老人特别保护鸟类，不允许别人伤害它们。“拜鸟节”的传承极为严格，这也是“拜鸟节”能够延续至今的主要原因。那么“拜鸟节”对仡佬族来说意味着什么呢？

崇鸟节是石阡仡佬族世代相传的综合性民俗活动。仅存于贵州省石阡县平山镇佛顶山脚下的窑上仡佬族村。仡佬族的崇鸟节也叫崇鹰节。在古代，它也被称为奠基节。在古代历法中，活动时间是二月初一。它曾在石阡县18个乡镇中的11个乡镇的仡佬族村舍流行。所有仡佬族家庭都有在家庆祝这个节日的习惯。

其中，鸡年时，瑶上仡佬族村民会邀请佛教、道教团体或团体到祠堂、露天场所祭拜神鸟。邻村和村带来了自己人剪辑的表演参加。参与者包括非组织、艺术团体、邻县亲友及县内18个乡镇。

石阡仡佬族歌鸟崇拜节是以十二生肖为基础的。每12年为大祭，其余年份为小祭。小祭由各家举行，大祭由同名的村或家举行。

历史渊源

据史料记载，仡佬族是贵州最古老的民族。它是由商周时期的“濮”人和战国时期的“辽”人发展起来的。汉代，辽人是夜郎国的主要居民。唐初，部分辽人发展为单一民族——仡佬族。史料还显示，早在郑二十八年就在石阡县设立夜郎郡。

石阡仡佬族中流传着这样一种说法，早在大洪水之年，西南地区被洪水淹没，一只雄鹰救起了漂浮在茫茫大海上的巨大葫芦中啼哭的男婴和女婴。直到那时，仡佬族才兴旺起来。战后，仡佬族祖先濒临灭绝。古历二月一日，一女子在石阡城西的一条河上救起漂浮在竹筒中的仡佬族婴儿，仡佬族始祖夜郎诞生。

据姚尚介绍，早在唐代，仡佬族先民就在每年农历二月一日为一对鹰和祖先举行祭祀仪式，以保护它们，表达对它们的怀念和崇拜。这项活动代代相传，不仅以每年鸡年举行大型仪式的形式，而且在一年的其余时间里也是如此。

此外，这项活动的内容已从单一的祭祀仪式发展为集各种民间文化活动于一体的盛大节日。).据史书记载，瑶商邓氏族谱可延续15代，瑶商仡佬族鸟祭已有300多年历史。同时，仡佬族把对鹰的崇拜解释为对鸟类等生物的保护，以调节天气，带来丰收，从而促进人与自然的和谐发展。

“”期间，拜鸟节被列为“老四”，被取缔。十一届三中全会后，一些仡佬族村寨短暂恢复了崇鸟节。改革开放后，由于现代文明的冲击，人们的传统文化意识逐渐淡漠，崇鸟活动逐渐萎缩。目前，屏山瑶族中只有少数仡佬族老人还在活动。

节日内容

1.小祭年二月初一，家家户户准备酒肉豆腐等供品，邀请出嫁的李大妈和孩子、媳妇、女婿一起准备。2月1日上午，家中长辈带领家人、亲戚向神鹰、祖先烧香祈福。下午，当地男女和受邀的民间艺人一起表演民间工艺。

3.在节日结束时，主人会给每位客人，尤其是孩子们，一个红色的鸡蛋或吉祥物鸟，作为上帝祝福和每年丰收的象征。

4.通常，仡佬族严格保护各种鸟类，珍惜一切生物，坚决反对外来鸟类的入侵。

主要价值

1.是集民族意识和宗教崇拜为一体的原生态文化活动。

2.这是研究古老仡佬族历史文化和文化交流的又一例证。

3.他的“天人合一”的自然观对今天构建和谐社会具有启示意义。

4.其丰富的图腾崇拜、自然崇拜和佛道宗教观念是研究仡佬族民间信仰和宗教心理的又一重要途径。

5.仡佬族崇鸟节融合了独特的空文化和民族文化，不仅是一个独特的人类学个案，而且具有重要的比较研究价值。

历史遗产

崇鸟节的发起人是仡佬族。参加者不仅有仡佬族，还有汉族、侗族、苗族、土家族等。崇鸟节的传承属于自然传承谱系。严格的教学传统自有其规律。继承人必须履行节日主持人规定的权利和义务。

仡佬族传统节日：敬雀节

贵州文化·从夜郎国谈起—贵州的疆域沿革·地名中包含的历史与文化

贵州自古以来便是一个多民族聚居地区，建省晚，行政设置长期以来比较多样，造成贵州地名不象内地省份那样，大多以政治因素或自然地理位置而命名，呈现出多姿多态的样式，这里略举一些，以见一斑。

(1) 反映特有历史建置的地名。 贵州元、明、清三代都实行土司制，土司有宣慰司、安抚司、长官司等大小不一的名目。今天贵州仍有不少地名中有“司”字，如贵阳的中曹司、息峰的养龙司、都匀的王司、独山的上司、下司等。还有一些地名虽略去了“司”字，但老人们在习惯上仍加上“司”字，如黎平的中潮(司)、锦屏的新化(司)、丹寨的排调(司)、平塘的平舟(司)、六硐(司)等等，这些地方都是原大小土司的驻地。

明代在连接湘、滇两省的交通要通处都设立卫、所和屯、堡(铺)，驻兵防守，因此沿镇远、贵阳、清镇、安顺、镇宁、普定一线至今仍叫卫、所、哨、屯、关、堡(铺)、驿的就特别多。从湘南一入贵州境就有鲇鱼铺(属玉屏)、羊坪铺、焦溪关(属镇远)、东坡堡、十里关、重安堡(属黄平)、五里哨(属凯里)、酉阳铺、黄丝驿(属福泉)、麻子铺(属龙里)、图云关、青岩堡、沙子哨(属贵阳)、卫城(属清镇)、大屯、饭笼铺(属平坝)、头铺、二铺、么铺、二所夏官屯、蔡官屯、刘官屯、双堡、甘堡、小屯(属安顺)、余官屯、马官屯、魏旗堡(属普定)、大山哨、龙井铺、丁旗堡、祝英哨、大花塘堡(属镇宁)、坡贡驿、关岭铺、白口铺、新铺(属关岭)、江西坡驿(属普安)、革纳铺、羊场铺、高屯、刘官屯、松官屯、孔官屯、大屯、赵官屯、火铺、亦资孔驿、胜境关(属盘县)，由此入云南。

有一些地名，至今已看不出含义，但仔细一推敲，仍是明代卫所遗存。如清镇一带地名中有中八、中一、中十、左五、左六、右二、右七、右十等村寨名，便可推知这里原是明代威清卫所在地，明代一个卫分为左、右、前、后、中五个千户所，每个千户所又有十个百户所。所以叫“中一”的必定是威清卫中千户所第一百户所所在地，依次类推。贵州沿今湘黔、滇黔一线的其他地方往往出现前三、后五的村寨，也往往是当地卫所驻兵所在。

(2) 反映少数民族聚居区的地名。 这类地名大多分布在贵州南部三个民族自治州地区，这里地名特点是多用民族语言的音译。如黔东南侗族聚居区的三穗、天柱、锦屏、黎平、从江等县，有二十五个乡的名称带有“洞”字。乡以下居民点以“洞”、“硐”、“侗”作词尾的达八十二个。“洞”反映了侗族先民曾有过洞居习俗。历代史书上也曾将侗族称之为“洞蛮”或“硐蛮”。

黔西南的布依族多将他们的聚居地称“者”，所以这一带地名前冠以“者”的比较多。册亨县城在布依语中称者楼，这个县还有者告、者布、者茂等带“者”字的地名二十多个。望谟县的布依族在地名前喜冠“纳”字，仅城关、乐之两镇乡地名前冠“纳”字的就有纳桃、纳黄、纳赖等四五十个。黔东南多苗族，他们多喜爱在地名前冠以“摆”字，如摆勒、摆腮、摆歪、摆绫等，仅榕江县就有带“摆字”的地名三十多个。

以少数民族语言音译作地名，反映了贵州民族分布的状况，是民族语言文化进入地名的标志，形成了贵州地名丰富多彩的一个方面。

(3) 以十二生肖作地名。 在地名中大量出现以生肖命名的现象，这在其他省是不多见的。十二生肖也称十二属相，用十二种动物配十二支：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。生肖纪年自秦汉以来就在流行于世。而十二地支又是纪年、月、日的方法。贵州用生肖给地方命名与农村集市有关，如某地子日逢场(即集市)，这地方就叫鼠场;申日逢场，这地方便叫鸡场，以此类推。这种命名，既好记，又乐于为群众接受。贵州全境，至今仍叫鼠场、牛场、兔场、龙场、马场、羊场、猴场、鸡场、狗场、猪场的地方极多。惟缺虎场，因当地人称虎为猫，所以寅日逢场的集市便叫猫场，蛇场较少见，狗场、猪场因名声不雅，往往已改为久长、珠藏，取其谐音。

随着农村经济的发展，过去十二天一场的习惯已不适应需要，稍偏僻的地方已改为一星期一场(一般在星期日)，交通发达、市场经济繁荣的地区有的缩短为三天或五天，有的原来场市已发展为小城镇，天天赛过赶场，不过留下的地名，却反映了以往的历史和文化。供人们回顾和研究。

家乡民俗文化调查报告

“敬雀节”是仡佬族的传统节日，流传至今已有几百年的历史了，为 仡佬族文化 的传承起着重要的作用。在仡佬族，老人特别保护鸟雀，不允许别人伤害它。“敬雀节”的传承极为严谨，这是使“敬雀节”能够传承至今的主要原因。那么“敬雀节”到底对仡佬族有什么意义呢？让我们一起来看看吧。

敬雀节是石阡仡佬族世代流传下来的一种综合性的民俗活动，现仅幸存于贵州省石阡县坪山乡佛顶山下的尧上仡佬民族村寨。仡佬敬雀节也叫敬鹰节，古称禁脚节，活动时间是古历的二月初一。曾流行于今石阡县共18个乡镇中的11个仡佬族侗族乡的仡佬山寨，凡仡佬家庭都有在家过此节的习惯。

　其中尧上仡佬村民每逢鸡年便以宗祠和露天场所，请上佛家、道家班子或戏班来祭祀娱神，开展敬雀节祭祀活动，邻乡邻寨带上自民编的表演节目来参加，参加人员涉及周边邻县和本县18乡镇的民间组织、艺术团体和亲友人群。

　石阡仡佬敬雀节以十二生肖为准，每十二年（鸡年）为一大祭，其余年岁为小祭，其中小祭由各家各户举行，大祭以村寨或同姓家族为单位举行。

　历史渊源

据史料载，仡佬族是贵州最古老的民族，她先后由商周时期的“濮”人和战国时期的“僚”人发展而来。汉代时僚人已是夜郎国的主体居民，唐初僚人中的部分发展为单一的民族，仡佬族。史料又载，早在秦嬴政的二十八年（公元前219年）置夜郎县于今石阡县境内。

　在石阡境内的仡佬人中广泛传说，早在洪荒之年，洪水淹没西南大地，得一神鹰将漂浮于汪洋之上巨大葫芦里啼哭的男女婴儿救起，才有了仡佬族人的繁衍、生息。后因战乱，仡佬先民濒临灭绝，又幸得一妇女于古历二月初一将漂浮在石阡境内西部一河流上竹筒里的仡佬婴儿救起，才有了仡佬祖先竹王－－夜郎王的诞生。

　据尧上老人介绍，早在唐代，仡佬先民就于每年的古历二月初一对神鹰和祖先举行祭祀活动，以求神鹰和祖先的保佑，并表达对神鹰和祖先的纪念和崇拜。此活动世代相传，不仅在活动形式上发展为每逢鸡年举行大祭，其余年岁由各家各户祭祀。

　而且在活动内容上从单一的祭祀典礼发展为将各种民间文化活动（毛龙、傩堂戏、木偶戏、薅草锣鼓等）溶为一体的盛大节日活动（以尧上邓氏家谱可上推15辈人的史料为据，尧上仡佬族人敬雀节的历史已超过300年）。同时仡佬族人把对神鹰的敬仰和崇拜演绎为对雀鸟等生灵的保护，以求风调雨顺、丰收吉祥，进而促进了人与自然的和谐发展。

　“文化的大革命”期间，敬雀节被列为“四旧”遭到禁止，十一届三中全会后，敬雀节又在部分仡佬民族村有过短暂的恢复，改革开放后，由于现代文明的冲击，人们的传统文化意识逐渐淡漠，敬雀节活动逐步萎缩，现仅有坪山尧上仡佬村民小组少数老年人在活动。

夜郎自大打一生肖？

家乡民俗文化调查报告

　在学习、工作生活中，报告不再是罕见的东西，多数报告都是在事情做完或发生后撰写的。我敢肯定，大部分人都对写报告很是头疼的，下面是我整理的家乡民俗文化调查报告，欢迎大家分享。

家乡民俗文化调查报告1

　调查时间：

　20xx年xx月xx日

　调查地点：

　xx省xx市xx区

　调查方法：

　在互联网上收集资料。问长辈

　调查人：

　xx

　漫长的历史岁月使年俗活动内容变得异常丰富多彩。其中，那些敬天祭神的迷信内容，已逐渐被淘汰，而那些富有生活情趣的内容，像贴春联、贴年画、贴"福"字、剪窗花、蒸年糕、包饺子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等习俗至今仍很盛行。

　贴窗花

　新春佳节时，许多地区的人们喜欢在窗户上贴上各种剪纸一一一窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，而且也为人们带来了美的享受，集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸是一种非常普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以人们一般称其为"窗花"。窗花的内容丰富、题材广泛。因窗花的购买者多为农民，窗花有相当的内容表现农民生活，如耕种、纺织、打鱼、牧羊、喂猪、养鸡等。除此，窗花还有神话传说、戏曲故事等题材。另外，花鸟虫鱼及十二生肖等形象亦十分常见。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽、喜气洋洋。

　拜年

　拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。古时"拜年"一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。拜年一般从家里开始。初一早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿，万事如意。长辈受拜以后，要将事先准备好的"压岁钱"分给晚辈。在给家中长辈拜完年以后，人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年，互道"恭喜发财"、"四季如意"、"新年快乐"等吉祥的话语，左右邻居或亲朋好友亦相互登门拜年或相邀饮酒。

家乡民俗文化调查报告2

　调查目的：

　了解本地节日传统及风土人情，弘扬祖国传统文化

　调查时间：

　20xx年12月

　调查地点：

　临泉以及周边县市

　调查对象：

　老乡、教师以及专家、学者

　调查方式：

　走访、查阅资料、网络等

　春节，即农历新年，是中国最盛大、最热闹、最重要的一个古老传统节日。在临泉地区，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕最为热闹和隆重。

　一、传统流程与习俗

　腊月初八

　农村有句俗话：“吃了腊八饭，就把年来办。”所谓“腊八饭”，即一种粥，因此“腊八饭”又被称作“腊八粥”。制作很简单，即将五谷杂粮一起煮，预示春节将近，寓意；来年五谷丰登。过了腊八，年味就逐渐浓起来。

　祭灶

　所谓“祭灶”，即祭祀灶神，灶王爷。俗语有：“君祭三，臣祭四，王八祭五，鳖祭六。”（这后两句带有玩笑骂人之意）因此，临泉地区祭灶在腊月二十四，祭灶的贡品以当日晚餐为主，辅以必不可少的糖和蜜枣。农村地区做饭用的灶称为“地锅”，灶台称为“锅台”，主人做好晚餐后须先盛一份放在锅台上，再摆上事先准备好的糖和蜜枣。据说灶王爷是玉皇大帝派到

　各家专管监视的，腊月二十三这天他要上天汇报这家的表现。给他糖和蜜枣吃，就可以让他嘴巴变甜，在玉皇大帝面前只说好话，以保来年富贵与平安。贡给灶王爷的吃食，家里不许碰，只有在晚饭过后才可以吃，若小孩子不懂事偷吃了，便会遭到大人的训斥。

　有的人家会在灶台上供奉灶王爷的神像，神像两边也通常有一副对联：“上天言好事，下界保平安”，横批是“一家之主”。在这一日，家家户户都在门前燃起了垛香空气中弥漫着浓浓的香气。从此，鞭炮声便接连不断。时不时还有谁家放的焰火，划破夜空，在空中爆发出五颜六色的光芒，引得孩子们发出阵阵欢呼。

家乡民俗文化调查报告3

　一、活动目的：

　1.情感、态度、价值观目标：通过活动，激发学生对家乡民俗文化的探究兴趣，增强对家乡的自豪感；让学生知道保护家乡的民俗文化是每一个公民应尽的义务和责任。

　2、能力目标：通过活动，学生能队家乡的民俗文化进行简单的考察，并写成简单的考察报告。通过观察、查阅、走访、调查、体验等一系列时间活动，锻炼学生搜集整理信息、分析信息、提炼观点的能力。

　3、知识目标：通过活动，让学生了解家乡民俗文化、民间工艺等方面的知识。

　二、活动方式：

　1．到图书馆查书；

　2．把资料抄好；

　3．制成一本活动成果录。

　三、活动内容：

　分头行动，部分人上网查资料，部分人到图书馆查资料。

　四、活动准备：

　我们先确定今天谁应该查名人，谁应该查民族风俗。然后再分别查资料。

　五、行动过程：

　我们准备好后，就各自出发，我查名人名事，汤思宁查湖南古城，叶双查民族风俗……

　(一)活动过程与活动方式

　1．开展研究性学习活动

　①引导学生调查了解家乡特有节庆、传统习俗，传统文化艺术及渊源.②引导学生广泛阅读传统的诗歌、散文、，并初步了解家乡古代农桑文化、军事文化、工商文化和科技文化、饮食文化、服饰文化、节令文化等传统文化形式。

　2．开展考察活动

　①考察家乡的著名建筑及其特点与由来。

　②考察家乡的历史名人和遗迹。

　③考察家乡某些地名的由来。

　④考察家乡的饮食文化、服饰文化特点。

　⑤访问民间艺人，了解传统工艺。

　3．组织学生为宣传家乡的传统文化开展实践活动。

　以下一些活动形式可供参考：

　①学生编写《家乡民间故事》、《家乡风俗习惯》、《家乡风味小吃》、《家乡名人故事》等小册子，提供给有关文化部门&旅游点。

　②与有关部门合作，制作广告牌张挂在家乡显眼处，宣传自己的家乡。

　③为社区群众策划一次家乡文化艺术表演或传统游艺活动。

　④开展题为“家乡传统文化的继承与创新”的讨论会，引导学生从民族传统文化继承与创新的角度对中国传统文化现代转变进行探讨。

　4．就“如何利用家乡的传统文化为家乡服务”写一份方案。

　(二)总结方式

　可在个人自我总结、小组内总结的基础上，再在班级内进行交流活动。总结形式可多样，可是个人的日记、作文，实践活动中的反思与建议，也可是在班级讨论中的发言和资料展示。

家乡民俗文化调查报告4

　摘要：

　我国是一个多民族国家，56个民族共同创造了祖国悠久的历史和璀璨的文化，要了解一个地方，首先要了解它的民俗文化。文化因地而异，因人而异，那么，我们各自眼中自己家乡的民俗和风情又是怎样的呢？本文通过从“风味小吃”和“名族风情”两个方面来介绍自己家乡清镇市的民俗文化，希望通细致的描述，让更多人了解自己的家乡，让家乡的民俗文化广为传播。

　关键词：

　家乡，民俗文化，风味小吃，民族风情

　家乡简介：

　我的家乡在美丽的喀斯特地貌云贵高原上的清镇市，这里位于贵州省中部，距省城贵阳22公里，面积1492平方公里。辖内有四个镇六个乡，现在有彝族、白族、壮族、苗族、回族等二十多个少数民族。

　清镇市气候温和湿润，能源、矿产、生物、旅游丰富，被人们誉为“珠联璧合之地”。著名的`国家4A级风景名胜区红枫湖、省级风景名胜区百花湖和东风湖，就是镶嵌在这块宝地上的三颗璀璨的明珠。

　家乡的民俗文化

　我的家乡清镇历史悠久，是一个文化丰富，底蕴深厚的古老城市。据史记载：清镇县地，古为牂牁、夜郎境，唐宋时属蛮州清州地。下面，我从“风味小吃”和“民族风情”两方面浅谈家乡清镇市的民俗文化。

　一、清镇风味小吃

　（1）刘姨妈黄粑

　刘姨妈黄粑是清镇市的著名商标，也是上百年的历史的著名小吃，黄粑又名黄糕粑，主要成分是黏米、糯米、黄豆、白糖等原料。从20xx年开始，刘姨妈食品厂对传统产品进行了创新改进，在保持黄粑原有糯香味的同时加入五仁、糯玉米、鲜肉等，于是有了现在的糯米、小米、玉米、五仁、甜荞、八珍、鲜肉、熏肉、黑糯米、竹叶粑等来个品种。

　说到黄粑的起源，还有个难以考证的小故事。三国时期，贵州被称作夜郎。据说诸葛亮当时正率兵征战孟获，在夜郎国与黔国洞主作战。一日，蜀军正埋锅造饭，突然探子来报，说有蛮军临阵。诸葛亮一听，下令出战，没几下，便打退了黔国洞主的人马。也不知这诸葛军师是何用意，下令大军乘势穷追蛮军上百余里。可就急坏了这军中的火头军了，久等部队不归，可这煮着的豆汁儿和米饭不能浪费呀，本来就没带多少粮草，怎么办呢?诸葛军师一看这情形，命

　火头军士把未用的豆汁儿与米饭掺和到一起，放到大木甑内加火蒸煮以保其不馊。等大捷而归的士兵回营，被豆汁儿掺和过的米饭已足足蒸煮近两日，又累又饿的士兵们急忙分食，谁料这米饭已成另一番模样，不但色泽黄润，而且味道甘甜香软，吃起来更有一番滋味。三下两下便吃了个精光，当地百姓也仿此手法制作，世世代代延续下来，贵州便又多了这么一道风味小吃———黄粑。

　（2）羊肉粉

　这里主要是指当地回民的吃法，流传开来，以清汤羊肉粉为主，不放一点辣椒，味道鲜美无比，但是用于佐餐的炸朝天椒，那是奇辣，一般外地人，吃一个小小的红辣椒，就受不了，而当地人，要吃一碟。每天早上排队吃羊肉粉的清镇人以学生为主。

　（3）三角花园小吃一条街

　清镇市区人口不多，入夜，市中心的三角花园广场却热闹非凡，小吃档口一直摆到路中间，有各式烧鸡，烤肉、络锅土豆、汤园、冰粉冰浆，一直要吃到零晨4点，人群才散去。

　二、民族风情

　（1）苗族四月八（跳花场）：每年的正月初八或农历四月初八，清镇各个支系的苗族同胞们都会成千上万地聚集在草坡上，大家吹着芦笙、踩着舞步、载歌载舞。花坡上除了苗族青年跳花之外，还有地戏表演、少男少女对歌等，是一个民族大联欢的节日。

　（2）布依族六月六：农历六月初六，是布依族同胞的传统节日，这一天布依族同胞会身着节日的盛装，大家纷纷聚在一起，以对歌、舞蹈等形式展示自己的风情风貌。同时，布依族姑娘会唱起优美动听的《敬酒歌》，请您品尝她们亲手酿造的米酒。

　（3）彝族火把节：清镇彝族的传统节日主要是农历六月二十四日火把节。是日夜，男女老少皆手持青杠柴、松枝、干竹等火把，游行村寨、田间，以坝子作为节日活动场所，堆砌宝塔形火炬，选一根青松柱立在中间，点燃后，全民歌舞，通宵达旦。节日期间，杀猪宰羊祭诸神。

　（4）仡佬族吃新节：“吃新节”是仡佬族最讲究的节日之一，每年农历七月的龙日或八月的蛇日，新谷即将收割时，摘取谷穗，回家炒干，去壳成米，将新米煮成饭，一是为祭奠祖先，二是为供奉谷神。每逢节日还邀请地戏班子演唱地戏，欢送祖宗神灵和五谷之神。

家乡民俗文化调查报告5

　题目：体验民间文化，感受节日气氛

　系部名称：中文系专业：汉语言文学年级：大二班级：汉语言《1》姓名：xxx

　实践单位：周口淮阳乡村

　实践时间：20xx年2月3日至20xx年2月25日共22天

　实践目的：为响应我院对此次寒社会实践活动的具体要求，改变学习方式，拓展学习，拓宽发展空间；激发学生的学习兴趣，增进生活的体验；形成服务意识，强化社会责任。在农村体验民俗文化，感受节日气氛的社会实践活动，结合新春佳节来临的契机，依靠自己所学专业知识、个人生活的家庭背景，我顺利地完成了此次寒社会实践作业。

　实践内容：在开展活动之前，根据我对农村的了解进行了如下分配。我首先对美食方面比较感兴趣，因此我在朋友的帮助下，了解了我们那个地区的饮食文化习俗。我又和朋友调查了我们的传统节日，然后对节日进行了记录。

　在调查新春佳节来临之际我们周口的文化习俗时，我们取先农村后城市的方法进行调查，在此期间我们发现我们农村的过年习俗其实和城市过年的习俗差不多。过年讲究热闹、喜庆，年俗也特别多。

　有民谣道出过年的习俗：二十三，过小年；二十四，扫房子；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；初

　一、初二满街走

　小年祭灶

　腊月二十三，过小年，祭灶。我们过年要祭灶———希望“灶王爷”保佑全家平安。祭灶时用的是关东糖等小食品，由胶状麦芽糖制成，甜中略带些酸味儿。扫尘

　腊月二十四，为扫尘之时，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。在年前将房间里外打扫干净，为一年最大的一次大扫除，也叫除旧迎新，彻底清理粉刷干净迎接新年。

　春节的准备

　蒸馒头：旧时为了春节期间来客人做饭锅不够之备，所以要提前蒸几锅馒头备用，也为春节祭祖用，二十八把面发、二十九蒸馒头即指此，也有称二十九把油走，意指做油扎食品。

　置办年货：购春节用品，如无论家里已经多出多少碗筷，为了人丁兴旺所以每年春节都要买几个；给孩子买新衣服，以图喜庆；春节期间出去给长辈拜年的礼物等等。

　贴春联

　春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等。 “框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。贴春联时间是不固定的，一般是在二十九或者三十早上。

　贴窗花、挂年画

　窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。

　农村还有一些地方喜欢把有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。过去民间有“腊月二十四，家家写大字”的说法，写的就是“福”字。“福”字以前多为手写。现在市场上、商店中均有出售。

　请财神

　每家为了来年财源广进，春节都要请财神，有的是送上门的，说是请都要花钱买，但是绝对不能说买。

　祭神祭祖

　春节时，我们那里祭神祭祖一般用糕点，有蜜供、水果等，这些不仅是我们地区满蒙等少数民族的食品。我们那还有除夕夜吃鱼的习俗。鱼必须是鲤鱼，最初是以祭神为名目，后来就和“吉庆有余”、“连年有余”相联系。鱼既是美食，也是供品。祭祖也是很重要的，有传下家谱的就要给祖宗供奉丰盛的祭品、上香，全家男丁都要祭拜，也有在除夕之夜烧纸送“钱”祭祖，祭祖一般要到初三结束。守岁与“年夜饭”

　我们那里在除夕有守岁的习惯。守岁从吃过年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。菜必须要有鱼（年年有余），有鸡（大吉大利），其他的随自己喜欢的定。在这“一夜连双岁，五更分二年”的晚上，家人团圆，欢聚一堂。

　主食是饺子，饺子的说道很多，最好是猪肉芹菜的，要选两个饺子一个放硬币，一个放糖，看谁能吃到，谁吃到了就祝福来年一年财源广进，幸福甜蜜。其实这个祝福很好，谁吃到了都是一家人的服气。饺子煮好了要从锅心涝第一下几个丢外面去，据说是为了敬给过路鬼魂。

　全家人围坐在一起，茶点瓜果放满一桌。过年摆供，苹果一大盘是少不了的，这叫作“平平安安”。过年还会备很多糖果、干果、瓜子和“杂拌儿”。所谓“杂拌儿”，就是现在的什锦果脯。这些小食品是人们围炉闲坐、守岁辞岁时的美食。放鞭炮

　年夜饭做好还没吃之前要放烟花鞭炮，这是孩子门最喜欢的节目了。其实烟花春节一般要放两次的除夕和元宵夜，鞭炮就多了，除夕晚饭和年夜饭前，初一早中晚饭前都要放，还有逢五的日子，等等。

　初一初二不扫地

　大年初

　一、初二这两天，孝感人不扫地、不挑水、不生火，饭菜都预先弄熟，称为“压岁”。初三才开始挑水。大初一早上我们那个地方，要起的很早。起来之后要放鞭炮，烧香，吃饭，拜年。

　拜年

　大年初一的早上，孩子要给长辈拜年，给爸妈、爷爷奶奶、叔叔伯伯拜年，一般情况下家里有上了年纪的老人要给老人磕头的。然后大人准备红包，成年人也要给父母拜年，祝福老人长寿、健康。然后就是从初一上午开始要带上礼物给亲朋好友等等挨家挨户拜年，要很多天。一般已婚男子携全家除夕、初一要在父母家过年，初二初三要到岳父家拜年。也有“初一不出门、初二拜家庭、初三初四拜丈人”之说。

　串亲戚

　从初二开始大家都要走亲串友了。初二我们有外甥要去给舅舅拜年，在我们那里舅舅说话是比较有权威的，所以大家一定要去给舅舅拜年。在初三闺女回娘家，在这一天。大家都会带很多东西去娘家拜年。初四要去姑姑家或者阿姨。 “破五”吃饺子，吃面片

　“破五”也就是初五。初五吃饺子，承载了人们期盼吉利、幸福的寓意。清晨起，家家户户放鞭炮，尤其放“二踢脚”被称作“崩穷”，把“晦气”、“穷气”从家中崩走。吃面片，是为了补去年所有的不好，今年把不好留在昨年。正月初六是财神爷的生日

　正月初六，是我国自古就有的一种很有特色的过年风俗，其意就是祭送穷鬼。早在宋朝时，送穷风俗已相当普遍。宋以后，送穷风俗依然流行。在正月初六的早上大家起来的比较早，因为正月初六是抢财的好日子。大家起的早就是为了今年生意兴隆，多挣点钱。

　正月初九是老天爷的生日

　在这一天，大家也都很重视。起来洗刷完之后要烧香，祈福希望老天爷保佑一家人在新的一年里平安幸福健康快乐。

　从初九一直到元宵佳节。大家似乎没有什么大事，就是吃吃喝喝串亲戚。元宵佳节

　在元宵节时，家家都做面灯，而灯形如碗盏，俗称灯碗。用玉米面做成的叫金灯，用白面做成的叫银灯，用荞麦面做成的叫铁灯，做成型后上锅蒸熟后，插上用棉絮缠裹的芦苇做成的灯芯，面灯碗里倒满灯油，面灯就算做成了。然后依次把这些面灯送到祖宗板上、天地板上、皂王板上，送到仓库、牛马圈、井台、碾磨房等处，送到大门旁、大路口。还有在元宵节大家都喜欢放烟花，吃元宵。吃元宵代表着团团圆圆。

　然后要把这面灯送到墓地，放在已故亲人的每个坟头上。而现在大多用红色的蜡烛来代替原来的面灯，油灯了，红色蜡烛表示喜庆，天刚刚黑的时候，家里的男人带着灯，纸到自家的祖宗的坟头前，给先辈烧纸，在茔门口点燃蜡烛，即为送灯，然后在回家的路上遇上十字路口都要点一支灯，女人在家里给家里灶台，猪羊圈，井口，粮仓旁，牲口圈都要点上灯，而且在屋内要点上一家人的属相以示一家平安，至于送灯的意义不同的地方传说也不一样，有一说是：送灯是给老祖宗照亮抓虱子，在十字路口送灯是要老祖宗回家过灯节能找到回家的路，当然送灯也有送丁之意，希望祖宗能够保佑自己家族能够人丁兴旺，后代千万。但是呢！现在生活都在变化好多风俗都已经被遗忘了。只有一些上了年纪的大人才能记得。

　实践总结：春节，全国各地除了一些共同的习俗外，各个地方也有自己的地域色彩。如我们的春节习俗除了和北方许多地区一样之外，自身保留了一些古老的习俗。近些年来，我们的过年的风俗文化在慢慢的发生着变化。一些细微的变化使我们的春节文化，慢慢越来越淡。社会上关于传统民间习俗问题的争论不少。有人认为应该移风易俗，随时代的变化而变化。但反对者认为，如果把以前的习俗都改了，节日就会不像节日，不利于传统文化的继承和发展。有人提出，如果一律不放鞭炮，那么过年还像过年吗？正因为此，所以一些城市在禁止燃放烟花爆竹后，又改为有条件的开禁。

　由于价值观的取向不一样，喜好不一样，遇到具体事物时，我们要具体分析。对于传统习俗，我们不妨取包容的态度，允许大家保留各自的观点和做法。随着社会的发展，当绝大多数人的认识趋于一致时，自然而然就实现了与时俱进。如果不顾现实和民众心理，单凭理想就去推行所谓的新政策、新观念，那会遭到群众抵制的。而我们的传统习俗的形式和内容会随着时间的流逝而改变，我们只可因势利导，顺势而为……

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夜郎自大指的是什么生肖？

是鼠。典故：汉朝的时候，在西南方有个名叫夜郎的小国家，它虽然是一个独立的国家，可是国土很小，百姓也少，物产更是少得可怜。但是由于邻近地区以夜郎这个国家最大，从没离开过国家的夜郎国国王就以为自己统治的国家是全天下最大的国家。

有一天，夜郎国国王与部下巡视国境的时候，他指着前方问说：“这里哪个国家最大呀？”部下们为了迎合国王的心意，于是就说：“当然是夜郎国最大啰！”走着走着，国王又抬起头来、望着前方的高山问说：“天底下还有比这座山更高的山吗？”部下们回答说：“天底下没有比这座山更高的山了。

”后来，他们来到河边，国王又问：“我认为这可是世界上最长的河川了。”部下们仍然异口同声回答说：“大王说得一点都没错。”从此以后，无知的国王就更相信夜郎是天底下最大的国家。有一次，汉朝派使者来到夜郎，途中先经过夜郎的邻国滇国，滇王问使者：“汉朝和我的国家比起来哪个大？“使者一听吓了一跳，他没想到这个小国家，竟然无知的自以为能与汉朝相比。

却没想到后来使者到了夜郎国，骄傲又无知的国王因为不知道自己统治的国家只和汉朝的一个县差不多大，竟然不知天高地厚也问使者：？汉朝和我的国家哪个大？”生肖：老鼠,因为鼠目寸光与夜郎自大是近义词,都是指不了解外界事物。

茅台分几个档次

夜郎自大是用来形容，太过自负的人，高看自己，小瞧别人。相传在战国时期就有一个国家，名为夜郎国，位置就在现在的贵州省。历史有近300年，后来在汉朝时期，被灭国。而夜郎自大的故事也是发生于汉朝，这个夜郎国，国土占地面积很少，国民人数更是不多。不过相比于周边小国家而言，夜郎国是最大的，所以国王也被眼前的生活所蒙蔽，自认为自己国家就是世界上最大的国家。由此可见，一个人身份地位再高，也需要开拓眼界，若不然和井底之蛙也没什么区别。夜郎国国王带领手下巡视时，问了部下几个问题，第一个问题是这里哪个国家是最大的，手下们只为讨国王欢心，连忙回答道?众多国家中，必然是夜郎国是最大的?。国王听到满意的回答，也没有刁难众人，走了一会看到了高山，又问道?天下最高的山是哪座呢?，众人连忙回答道?当然是我们国家的这座山是最高的?，最后他们走到了河边，国王便问道?这条河是不是世界最长的河?，大家同时回答道?国王英明，确实如此?，本就自负的国王，经过众人们的追捧后，更是分不清东南西北，真的认为夜郎国是惧怕的大国。直到后来，汉朝想与西方国家建立良好的关系，便派使者前去探路，这位使者便在途中路过了夜郎国，便前去拜访，夜郎国国王在面见使者时，问了一个问题，?夜郎国与汉朝相比，哪个国家更大呢?，这夜郎国不过才相当于汉朝的一个小县，使者一听这个问题，心下一惊，不由的感叹，这位国王竟如此自大，并把这件事在回国之后告诉众人，成为大家饭后的谈资。

夜郎自大打一动物生肖？

茅台分5个档次，分别为顶尖级、顶级、高端、中端、入门级。

1、其中最有名的顶尖级茅台有30、50、80年贵州茅台；国宴茅台；人大茅台；习酒30年；百年金奖；精品茅台。顶级茅台有紫砂紫珍、浮雕木珍、习酒东方陈酿、纸珍、木珍、小批量勾兑、生肖茅台。

2、高端茅台有53度飞天、五星；习酒10年、15年；43度飞天、五星；43度喜宴。

3、中端茅台有遵义1935、飞天迎宾酒、习酒窖藏1988、生肖王子酒、51度汉酱。

4、入门茅台有赖茅传承、金质习酒、珍品王子酒、贵州大曲70年代、茅台王子酱香经典、金王子、茅台王子酒、金钻习酒。

茅台的历史来源：

茅台的酿酒历史非常长，远古的濮人就有酿酒的历史，在秦汉时期当时还属于夜郎国的茅台镇就有了用各种果实酿的枸酱酒，远销各国。

而我们现在熟知的茅台酒，是起源于唐宋有800多年的历史，而真正成名是在清代，那时候茅台镇酒业真正兴旺起来，有了“茅台春”、“茅台烧春”、“同沙茅台”等名酒，康熙年间茅台正式得名传承至今。

以上内容参考：百度百科-茅台酒

夜郎指什么生肖

夜郎自大是指生肖猴。

夜郎自大是一个成语，意思是原指国土很小的夜郎国王自以为大，比喻人不自量力，妄自尊大。俗话说，山上没有老虎，猴子被称为国王，比喻没有能人，普通人也起主要作用，符合猴子的傲慢和无知以及傲慢的隐喻的解释。

提起夜郎自大出自什么属相，大家都知道，有人问夜郎自大。猜生肖，另外，还有人想问夜郎自大出自什么时期，你知道这是怎么回事？其实十二生肖中夜郎自大的是什么生肖，下面就一起来看看夜郎自大是什么生肖？希望能够帮助到大家！

夜郎自大出自什么属相

夜郎自大形容的是老虎，

这个动物是屎壳郎鼠

夜郎自大打一生肖？

夜郎自大:比喻人无知而又狂妄自大。夜郎，汉代西南地区的一个小国，因为从末见过世面，便妄自尊大……

猜为鼠肖。

夜郎自大的来历和含义

夜郎自大，成语，比喻骄傲无知的肤浅自负或自大行为。出自《史记·西南夷列传》：滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大？”。及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。

典故：“夜郎自大”属汉语圈认知率的一类成语。汉语工具书都把它释为对妄自尊大者的讽喻，很多人正是通过这个成语知道古代西南曾经有一个夜郎国。但这成语其实是一段误读的历史。夜郎故事首见于司马迁的《史记》。汉武帝西南夷后，为寻找通往身（今）的通道，于公元前年派遣使者到达今云南的滇国，再无法西进，逗留期间，滇王问汉使：“汉孰与我大？”后来汉使返长安时经过夜郎，夜郎国君也提出了同样问题。这段很平常的故事后来便演变成家喻户晓的成语。夜郎自大这个成语到清代已广为流行。清前期著名文学家蒲松龄在《聊志异·绛妃》中写道：“驾炮车之狂云，遂以夜郎自大。恃贪狼之逆气，漫以河伯为尊。”成书于光绪后期的晚清代表作《海花》第二十四回写道：“饿虎思斗，夜郎自大，我国若不大张挞伐，一奋神威，靠着各国的空文劝阻，他哪里肯甘心就范呢？”[1]

夜郎自大出自什么属相：夜郎自大。猜生肖

你好，答案是虎

属虎人是那种执着地从事事业的人，即使是上刀山、下油锅，也不会令其退却。属虎者深受气躁鲁莽的朋友与伴侣吸引，因而常使自己陷于一群狂人之中而无法抽身。属虎人对钱并不特别感兴趣，并非指他们没有钱，而是他们对钱并不很在意，他们喜欢有足够，甚至很多的钱，但不会完全被赚取金钱的心思所蒙蔽的折服。他们总是想，不论他们做什么事，周身都会有足够的钱，直到有一天，钱用完了为止。属虎者想要诚实，但有时周围的环境逼使他犯些小错。他们无法忍受权威或任何不公平的。他们憎恶不公，会拼命地为自己的想法申辩，属虎者天生的权威感，希望自己身居高位，掌握权力。但因好动与喜爱改变的天性，许多飘荡不定的属虎人到五十岁还未找到适合自己的重要职位。

希望我的回答可以帮到你

夜郎自大出自什么属相：夜郎自大出自什么时期

出自汉朝。

十二生肖中夜郎自大的是什么生肖

《史记.西南夷列传》

汉代西南邻国中，夜郎国最大。夜郎国的国君问汉朝使臣道：“你们汉朝大呢，还是夜郎大呢？”

后来用“夜郎自大”比喻妄自尊大。

以上就是与夜郎自大是什么生肖？相关内容，是关于夜郎自大。猜生肖的分享。看完夜郎自大出自什么属相后，希望这对大家有所帮助！