保家卫国擒贼王的生肖_保家卫国是什么生肖?

1.《杜甫诗选 前出塞九首》(杜甫)全文翻译注释赏析

2.读小知识

3.急求关于战争、保家卫国的古诗词，最好是明朝的

4.荆轲刺秦王，荆轲是燕国的英雄还是罪人

5.佛弟子怎么当将军-如果不用诈、不起杀心:必定是常败将军:如何保家卫国

问题：荆轲刺秦王，荆轲是燕国的英雄，还是罪人？ 一、对荆轲要想作好公正的评价，需要比较全面地了解事件的经过。

战国末年，秦国代表的是新兴地主阶级的利益，以六国国君为首的旧贵族，代表的是旧奴隶主阶级。旧奴隶主阶级虽然已经临于末日，但他们还在用一切的力量，政治的、军事的乃至卑劣的暗杀活动，来做最后的挣扎，而荆轲刺秦就是其中的突出代表。

秦国的将军王翦攻破赵国，俘虏赵王，大部分占领了赵国的国土，进军向北侵占土地，到达燕国南部的边界，燕国形势岌岌可危。

在燕国以太子丹为核心、荆轲为骨干成员的集团开始密谋刺杀秦王的行动。为了能取得秦王信任从而接近秦王，荆轲可谓费尽心思，先是采取卑劣手段取得了秦国叛将燓於期的首级，后又准备了藏有刺杀凶器又特别贵重的燕督亢地图。

公元前227年，荆轲带燕督亢地图和樊於期首级，前往秦国刺杀秦王。临行前，燕太子丹、高渐离等许多人在易水边为荆轲送行。荆轲在告别时吟唱“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。场面尤为壮烈！

荆轲先交验了樊於期头颅，再献督亢地图。打开地图，匕首露出（成语“图穷匕见”就来源于此），荆轲持匕首刺向秦王，但终未刺中，却被秦王拔剑击成重伤，后为秦侍卫所杀。临死之际，竟然笑着骂道：“事情之所以没有成功，是想活生生地劫持你，一定要得到约契来回报燕太子啊!”

事后，秦王大怒，起兵全力攻打燕国，给燕国以沉重的打击，从此燕国便走上了无法改变的灭亡之路！

二、尽管荆轲有诸多缺点甚至污点，但“国家英雄"的称号当之无愧。

诸多客观原因，上面的讲述没能就荆轲本人的品行作过多介绍，其诸多缺点自然无法显现。但是，其阴险、虚荣的一面还是可以读到的。设计取秦国叛将樊於期首级及临死之际的笑骂均给予了佐证。然而所有这些都不能掩饰他的英雄光辉！

其实，国家（民族）英雄的定义是比较狭隘的，为维护国家完整，保障国家安全，维护人民利益及民族尊严，献出宝贵生命和作出杰出贡献的仁人志士都可称为英雄，荆轲毫无疑问是符合的！

另外，他出征时的悲壮豪情，行事时的勇敢无畏都是“英雄气概"的淋漓展现！

三、虽然荆轲刺秦直接导致了秦国的大举进攻，加速了燕国的衰亡，但是又不得不承认燕国的灭亡是 历史 的必然！

这在故事的讲述中已有所体现。秦王近在咫尺，荆轲准备充分，却竟然没能刺中？这“天意偶然"也许是“ 历史 必然”的预示吧！燕国的灭亡岂能是荆轲背负了的“黑锅"！

（燕子丹等送荆轲/网络）

我认为荆轲算是勇猛而愚蠢算不得罪人也算不得英雄，太子丹是罪人。下面挨个展开来说。

太子丹才是燕国罪人

当时，秦国欺凌东方六国，又施展狡诈的计谋使其他国家的忠臣逐渐被贬斥，奸臣得到重用，从而六国之间也互相不信任。秦国因此能够对六国个个击破。燕国原来与秦国不接壤，秦国奉行远交近攻的策略，与燕国交好，秦攻打赵国时，燕国保持中立。甚至在著名的长平之战后，燕国想趁人之威，于是攻打赵国，结果失败。可以说，这时候燕秦还是很亲密的。等到赵国被破，秦燕将要接壤，自然关系发生了微妙的变化。

身为太子，不去结交贤臣，寻找治国强兵之计，反而结交游侠畜养死士，在其位不谋其政，典型的败家子一个。

行刺本机密玄奥，太子丹却自行决定加派副手，所谓用人不疑，疑人不用，算是‘长子帅师，弟子舆尸，贞凶。’。

我们再从太子丹的策略看，想要挟秦王签约，以保社稷，然而秦国无信义，今日‘和’明日战，事例还少吗？楚怀王被耍的事就在眼前。

燕太子丹不丹不从根本上解决燕国弱小这一问题，想走捷径也不去认真谋划，总想着速效速效，所谓欲速则不达，适得其反。

山林之中，猛虎之侧，不隐蔽，不求利刃，而以荆棘挠虎，不死何待。

所以说，燕太子丹乃是燕国罪人。

荆轲只是一闪而过的烟花

荆轲，本侠客，常常与高渐离饮酒高歌旁若无人，为人深沉。后经田光引荐与太子丹相识，太子丹要荆轲刺秦王时，荆轲本不想答应。架不住太子丹死缠烂打，荆轲答应了。太子丹用以满足荆轲的，唯有吃喝玩乐而已。

着手准备刺秦，荆轲等待的帮手久等不来，燕太子丹想安排秦舞阳先行，荆轲大怒，不等准备好，仓促起行， 属于 情绪用事 。这真是又一个‘太子丹’ 。

在见秦王时，荆轲能镇定自若，应付得当，可当一个勇字。

我们看看，什么是英雄呢？

荆轲堪称一个‘雄’字，担不起英雄的名号。

关于英雄的解读，我很喜欢曹操的那句话：

荆轲就更不着边了，匹夫之勇罢了。

金兵围大宋，赵家皇帝运用艺术思维，多花钱，多找美女，请到了一伙“跳大神”的，把个鞑子兵一时都跳懵了，这鞑子胡里糊涂把赵家父子带到北国养着去了。燕太子丹，自小时候与赵政在邯郸结过梁子，如今赵政成了赢政，又成了秦王，最可怕的是兵强马壮，说不好哪一天带兵打到燕国来，找燕王商量，燕王说，咱要多养兵守住国门，太子丹执意要导演一出，“荆轲刺秦王“的大戏，众所周知，这场戏在咸阳宫演出成功，只是主角秦王，演的不尽兴，带着大兵杀向燕国来。后来的人搞不清状况，把本来英雄角色的荆轲，说成了“壮士”而导演说成了英雄，老燕王不服，说：要不是这小子，燕国也亡不了这么早，一生气，把太子丹杀了。

对于荆轲刺秦王的功遇过，显然仁者见仁智者见智，最有名的莫过于，苏洵的《六国论》里面的观点：刺客不行，良将犹在！那么胜负或许未定。

但是歪史以为，当秦国发奋图强，自秦孝公以后，南并巴蜀，汉中，获取了非常优势的战略纵深，正如司马错说的，百利而无一害，这个时期的六国对这一事件都无动于衷。随后，攻破楚国，大败韩魏。

如果没有赵武灵王的军事改革，那么三晋之中几乎没有可以阻挡秦军战车的可能，但是赵武灵王即位以后，敏锐的进行了军事改革，使得赵国的军事力量突飞猛进，随后四面为战不落下风，攻灭中山、娄邑、林胡，驱逐匈奴，一时间天下的几个大国中只有秦赵两个国家可以互相对抗，单从军事实力上说。

接下来，回到主角，燕国，这个国家相对于其他的几个战国七雄，是个老牌的国家，立国最久，三晋建国于战国初年，秦国建国于平王东迁，楚国大概成王时期，齐国这个时候已经不是姜太公那个齐国，而是田齐，也是战国时期。

可是，由于在当时来看，封地遥远，原理华夏政治中心和活动中心，再加上整个燕国国君世系都没有几个特别出众的国君，歪史认为所以燕国都是以打酱油身份存在，直到燕昭王时期大力的招贤任用乐毅伐齐，这个时期才着实的刷了一回存在感，膨胀了一下，但是随着燕昭王的死亡，再次的瘪了下去。

在赵国建立以后，燕国一直在赵国和秦国之间摇摆，又因为山高路远，受惠于范雎的远交近攻，所以燕齐一直都是秦国拉拢的对象，相对来说没有收到什么的大的打扰，长平之战以后，打了鸡血的燕王一下子也想揍一下赵国，反而被反杀。这时候彻底的蔫了。

随着时间的推移，秦王政即位，统一六国的时机到了，秦军锐不可当，二周三晋全都覆亡，在秦国做人质的太子丹由于受到冷落歧视逃回燕国，深知实力悬殊的他决定剑走偏锋，一来泄愤，一来企图力挽狂澜，救亡图存。

几经辗转，找到了荆轲，商定好了计划，就等着实施，后来结果都知道了，除了留下一句风萧萧兮易水寒的诗和图穷匕见的成语之外，刺秦以失败告终，然后秦王怒不可遏的发兵攻灭燕国。

那么荆轲有没有功？没有！没有取得任何的成效反而加速了灭亡。

有没有罪？也没有，因为荆轲成行之时。二周三晋楚国已经灭亡，天下强者只剩燕国齐国，他去不去都是一样的，出发计划 成功，进而引起秦国内乱才有可能。理由呢就是，齐国一直以秦国相安无事，甚至在秦国吞并其他国家时候都漠视一切，与秦相当友好，互为东西帝，但是五国覆灭之后，齐国也灭亡了。所以说燕国灭亡不是荆轲的罪。

不过呢，没有功劳，总有苦劳。在那个时候，无论成败，荆轲必死无疑，正是壮士一去不复返！他没有迟疑，义无反顾的去了，精神可嘉！

我觉得荆轲是英雄，虽然荆轲刺秦王未能成功，也加速了对燕国的灭亡。但是你仔细想想燕国太子为什么要找死侍去刺杀秦王了，就是因为燕国太子知道秦王的野心，他只是想让国君明白不管你对秦国如何亲近都没有用灭亡是迟早的事，就想断了国君求和的念头而已。在试想一下荆轲，一个面对死亡的任务都没有拒绝，难道荆轲不怕死吗？你错了，不管是谁只要面对死亡都会产生恐惧，那怕他是圣人也好都会更何况荆轲是人呢。荆轲刺杀秦王无非有两个理由：一个是报答太子的知遇之恩，还有一个重要的理由就是希望自己的母国能加以休 养生 息加强军事力量能强大起来，足以抗衡秦国。你要知道如果刺杀成功了，秦国虽然不乱但是也要花上几年时间来稳定国内的。在这个是时候燕国也能加以休 养生 息慢慢加强大。只是可惜的是刺杀失败，再加上当时燕国国君的无能，没有反抗就亡国了。我觉得荆轲是英雄，这是我个人的意见

《东周列国志》虚构：燕太子丹听荆轲赞美捧洒侍女的手好看，就把一双手切下来献给荆轲作礼物。

这则细节颇为精彩，刻画了燕丹为了笼络人心，无所不用其极的心态及性格。当年燕地（今北京），令妻女陪客人睡觉已成常态，为了讨好“荆卿”，怕是只好割手了。《汉书·地理志下》载：

蓟（今北京），南通齐、赵，渤、碣之间一都会也。初，太子丹宾养勇士，不爱后宫美女，民化以为俗，至今犹然。宾客相过，以妇侍宿，嫁取之夕，男女无别，反以为荣。后稍颇止，然终未改。

可是荆轲“惜哉剑术疏，奇功遂不成”，有负燕丹嘱托。燕丹用来刁买人心的财富，无一不是民之膏血。所以最终，荆轲，辜负了燕人的一双玉手。

荆轲的失败，源于燕丹之策，本属浅谋。无论或刺杀或劫持赵政，都无法阻止燕国灭亡。真正的救国之道，是别割侍女玉手，善待燕地人民，像刘备裹胁荆州民众南逃那样，率领燕人向辽东迁移。

越是昏暴的统治者，越是无视人民的力量，越是把目光集中到少数英雄豪杰身上。为了笼络他们，挥金如土，仗“义”疏财。这种江湖习气，随《水浒传》的流行而深入人心。

“对敌慈悲对友刁”，是历代农耕王朝的通病。早在汉武“大帝”，就厚待匈奴降人，为数百年後的“五胡乱华”埋下祸根。到了隋炀帝，又蹈袭覆辄，演出一幕闹剧，《资治通鉴·V181》载：

帝以诸蕃酋长毕集洛阳，丁丑，于端门街盛陈百戏，戏场周围五千步，执丝竹者万八千人，声闻数十里，自昏达旦，灯火光烛天地；终月而罢，所费巨万。自是岁以为常。诸蕃请入丰都市交易，帝许之。先命整饰店肆，檐宇如一，盛设帷帐，珍货充积，人物华盛，卖菜者亦藉以龙须席。胡客或过酒食店，悉令邀廷就坐，醉饱而散，不取其直，绐之曰：“中国丰饶，酒食例不取直。”胡客皆惊叹。其黠者颇觉之，见以缯帛缠树，曰：“中国亦有贫者，衣不盖形，何如以此物与之，缠树何为？”市人惭不能答。

国朝资源匮乏，不得不以美洲为仓，以非洲为库，招抚四夷无可厚非。但立国之本，只能是本国十亿民众。如果举措令本国勇士寒心，智士外迁，则恐远水不救近火之日，即在目前。

秦王荆轲当然是燕国的英雄，战国中后期，秦国通过商鞅变法，迅速强大起来，对其他六国构成了严重的威胁。公元前230年开始，秦王嬴政开启了他的灭国之战，首先灭掉的国家是韩国，第2个是赵国，然后是魏国。 完了以后秦国对燕国构成了巨大的威胁，这个时候燕国的太子丹就想办法阻止秦国的扩张。

但是燕国的实力弱小，无法抵挡秦军的进攻，于是燕子丹就想了一个扬汤止沸擒贼擒王的办法，那就是派刺客去刺杀秦王。 想要派人去刺杀秦王，就必须首先取得秦王的信任，于是太子丹为秦王准备了两件礼物，一件是燕国的一块肥沃之地都亢的地图，第2件是秦国的叛将，樊于期的人头，他找了一个著名的刺客就是荆轲，让荆轲拿着地图和人头，去到秦国出使，同时又为荆轲配了一位副使就叫秦舞阳。

燕国的两件礼物果然取得了秦王嬴政的信任，一是秦王嬴政采用九宾礼将荆轲迎进了秦朝廷。荆轲和秦舞阳觐见秦王的时候，秦舞阳有些掉链子，那就是他显得非常害怕，因为他知道刀子就放在盛这个地图的盒子里。秦王嬴政看到秦舞阳的表现就不让他上殿，让荆轲自己上殿。于是荆轲走到秦王嬴政面前，将盒子打开，把地图拿出来，在展开完了地图以后，就露出了匕首，于是有了那个著名的成语，图穷匕现。 荆轲一手拿着匕首，一手去抓秦王嬴政的袖子，秦王嬴政反应也很快，他立刻向外跑。荆轲用手一抓袖子就扯断了。秦王在宫殿上跑着，荆轲在后面拿着匕首追赶，殿下的大臣看到了都非常的吃惊，其中有一个太医啊，看到这个情形，拿着一盒子向荆轲扔去，而让荆轲的脚步慢了一些。

秦王嬴政于是有机会拔出了身上的配剑，秦王的剑长，荆轲的剑短，于是秦王占了上风，在和荆轲的搏斗中，秦王将荆轲的腿刺伤，荆轲坐在地上，手拿匕首向秦王嬴政扔去，可是这种飞刀功夫没练纯熟，那秦王躲开了飞刀，短刀撞到了柱子上。然后勇士们一拥而上，将荆轲剁成了肉酱。 要说荆轲的行为，那可以说是非常勇敢，非常大义凛然的，他是中国古代刺客当中典型的代表，在史记中也得到了司马迁非常高度的赞扬。我们现在要讨论的问题是，荆轲的行为到底是保护了燕国还是加速了燕国的灭亡，其实这一点是不重要的，无论有没有荆轲秦王，秦国都会去灭燕国。

如果荆轲真的把秦王嬴政刺死了，那他不可能把秦国的整个力量都削弱掉，秦国可能会发生一些争王位的，但最终还能够团结起来，矛头一致对外继续完成统一六国的大业，这是 历史 的趋势。如果没有荆轲，那秦王依然会嗯率兵向东灭掉燕国，时间也可能会晚一些，可能会先灭了楚国，或者是说灭了齐国，把燕国作为最后一个目标，但是秦国要灭燕国，这是既定的战略事实，是不会改变的。我们要赞颂的是荆轲个人对于祖国的忠诚，为了嗯保卫祖国，不惜以身犯险，知其不可为而为之的精神，这也是孔子所提倡的一种精神。

荆轲肯定是燕国的英雄！

战国末年，六国已经无力对抗秦国的统一战争。六国的灭亡只是迟早的事情，公元前230年，秦灭韩。公元前228年，秦国攻入赵国都城，虽没有灭国，但也元气大伤。这个时候，燕太子丹，感觉到了危机，他才决定刺杀秦王，作最后一搏。此时，荆轲才登上 历史 舞台。

荆轲本是卫国人，后到燕国。因经常与人在一起喝酒，大谈侠义而被田光介绍给燕太子丹。在太子丹给荆轲晓以大义后，荆轲义无反顾的接受了刺杀秦王的任务，从此走向了一条不归路。

要知道，荆轲此去，必死。“杀不了秦王”他死，“杀得了秦王”他还是死。但是，荆轲义无反顾，除了报效太子丹的知遇之恩，还有他心中的大义。最终我们知道，荆轲死了，但是他留下了千年的美名。

所以，荆轲肯定是燕国的英雄！

喜欢 历史 的老夫子回答您的问题。

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！熟悉 历史 的人都明白这两句话的意思，而且也能够想象得到易水河边的悲壮场面。荆轲在高渐离的击筑声中，向天长啸：“探虎穴兮入蛟宫，仰天嘘气兮成白虹。”这一去，荆轲真就是去兮不还，留下了千古气兮成白虹。

关于荆轲刺秦的故事，两千多年以来一直都是人们传颂忠义的话题。就连太史公都在《史记》中为刺客列传，由此就足以说明刺客有时也会成为英雄的。

言归正传，就荆轲是燕国的英雄还是罪人这一话题展开讨论，老夫子认为，单就这一具体事件上分析，荆轲既不是燕国的英雄，更谈不上是燕国的罪人。何以得出这样的结论？请听老夫子详细说来。首先说，荆轲是江湖人士，以剑术高超、做事谨慎而被太子丹奉为上宾意图为他所用。荆轲作为剑客，深知江湖规矩，也懂得知恩必报的道理。太子丹为救国出此下策派人刺杀秦王，动机无可厚非。但荆轲并不是因为太子丹的救国之志与其情投意合，而完全是因为江湖道义使然才答应为其报效。在此种情况之下，荆轲是在受人恩惠的被动中，以一种誓为知己者死的态度慷慨赴死，可说是江湖道义的完美体现。

若是荆轲当初身怀以救燕国为己任的心态出现在燕国，就不会有太子丹遍寻能人侠士而焦虑的的情景出现，更不会被逼无奈去求助早已伏枥的老侠田光为自己出头。因为当时天下大乱，燕国已然岌岌可危的现实莫说江湖中人，就连普通百姓恐怕也早看出燕国即将不保的现实。直到田光请到荆轲，太子丹才如获至宝般将荆轲奉为上宾。所以说到这里，荆轲的出现，完全是为了自己的利益来到燕国，而后来的慷慨赴死，则完全是为了江湖道义。所以说，荆轲是英雄不假，但他只是江湖上的英雄，绝非燕国的英雄。因为从荆轲的作为来看，他不具备那样的情操，更没有那样的高尚。这里，老夫子倒不是有些贬低荆轲的意思，而是想借此说明一个问题，那就是荆轲刺秦不论成功与否，都应该跟国家利益没有任何关系。本来，荆轲也没有拯救燕国的责任和义务。这就是老夫子所说的，荆轲不是燕国英雄的原因。

其次再说荆轲是不是燕国的罪人。前面老夫子已经阐明观点，荆轲不是燕国的英雄。有了这种关联，那么可以肯定的说，若是把荆轲刺秦失败就说成是燕国的罪人，那也真是太高抬这位江湖人物了。还是那句话，荆轲刺秦与国家利益没有任何关系。他所作的一切，都是为报太子丹的恩惠才展现出江湖侠士的忠义。若是单单从荆轲的个人的角度出发看待这个问题，荆轲的初衷根本没有想过是英雄还是罪人的问题。那么，理解了这些，也就理解了当初易水河边送别荆轲的悲壮场面，那无非就是江湖侠士慷慨赴死的悲壮，而绝不是为国为民大义凛然而扑汤蹈火的壮怀激烈。若是我们把保家卫国的主观认识强加到荆轲身上，他还真就承受不起！

最后，老夫子认为，荆轲刺秦即非燕国英雄，亦非燕国罪人。如果再深入分析下去，那么，搂主的问题就应该换一位人物。那就是“太子丹派荆轲刺秦王失败，太子丹是燕国的英雄，还是罪人？”了！

《论语·子路》：“言必信，行必果。硁（kēng）硁然小人哉。”荆轲不是英雄，硁硁然小人哉！英雄是项羽，能以一己之力，率众覆灭秦朝！

《杜甫诗选 前出塞九首》(杜甫)全文翻译注释赏析

安邦治国

横刀立马

保国安民 保家卫国 知彼知己 披坚执锐 披肝沥胆 呕心沥血 养精蓄锐 安内攘外 温故知新 坚壁清野 砺兵秣马 束兵秣马 招兵买马 精兵简政 枕戈待旦 望梅止渴 画饼充饥 跋山涉水 围魏救赵 安营扎寨 按甲休兵

昂首挺胸 排山倒海 铺天盖地 乘风破浪 开天辟地 破釜沉舟 瞒天过海 借刀 攻城略地 降龙伏虎 擒贼擒王 摧枯拉朽 关门捉贼 追亡逐北 翻天覆地 偃旗息鼓 脱胎换骨 扬眉吐气 安邦定国 安邦治国 富国强民 富国强兵 安国富民 安家乐业 安老怀少 安居乐业 安身立命 安生乐业 安土乐业 安心乐业 安心乐意 安良除暴 歌功颂德 继往开来

有勇无谋 纵虎归山 挥戈反目 损兵折将 捶胸顿足 抱残守缺 抱残守阙 败国丧家

舍近求远 打草惊蛇 惊心动魄 安魂定魄

引经据典 抛砖引玉 斩钉截铁 见微知著 捕风捉影 激浊扬清 扬清激浊

吞云吐雾 偷鸡摸狗 杀鸡儆猴 沾花惹草 守株待兔 杀鸡取卵 掩耳盗铃

闭月羞花 披星戴月 披麻戴孝 爱富嫌贫 败化伤风 败俗伤风 傍柳随花 指桑骂槐

偷梁换柱 按部就班 包羞忍耻 抱诚守真 抱关击柝 抱蔓摘瓜 抱子弄孙

读小知识

杜甫诗选 前出塞九首 杜甫 系列：杜甫诗选|杜甫诗集 杜甫诗选 前出塞1九首

其一

原文 戚戚去故里2，悠悠赴交河3。 公家有程期4，亡命婴祸罗5。 君已富土境6，开边一何多7。 弃绝父母恩，吞声行负戈。

注释 1出塞：汉乐府曲名。 2戚戚：忧愁伤心。故里：故乡。 3悠悠：遥远。交河：地名，在新疆 *** 尔自治区吐蕃县。 4公家：官家。程期：行军接防有规定的期限。 5亡命：逃命。婴：触犯。 6君：皇上，指唐玄宗。富土境：管辖的领土很辽阔。 7开边：向外开拓疆土。一何：多么。

译文 愁苦地离开我的故乡，奔赴遥远的交河。公家规定我的行期，逃亡就要遭受灾祸的网罗。君王已经富有辽阔的疆土，为什么开边扩土这般多！我弃绝了父母的恩德远行，忍气吞声地扛起干戈。

赏析 汉乐府有《出塞》、《入塞》的曲名，是写边疆的战斗生活，杜甫用旧体来写今事，先写了《前出塞》九首，后写了《后出塞》五首。 《前出塞》写于天宝末年，它描写一个战士戍边十年的从军过程，其中第一首写从军战士被征戍边的怨恨情绪。 「戚戚去故里」，言离开故乡的时间是长远的，精神上是愁苦的。「悠悠赴交河」，点明了出兵的地点。「亡命婴祸罗」，当时是户籍征兵，所以逃脱不得，如果逃脱，就要触犯法网，而且还要连累父母妻子。 「君已富土境」而又「开边一何多」，是讽刺语，也是《前出塞》的诗旨。开边扩土的战争，是国家安危的大事，应慎重考虑，诗人以此表示自己的看法，言人所不能言。 「弃绝父母恩」，结语黯然，引人同情。 其六

原文 挽弓当挽强1，用箭当用长。 射人先射马2，擒贼先擒王。 亦有限3，列国自有疆。 苟能制侵陵4，岂在多杀伤。

注释 1挽弓：拉弓。强：指坚硬的弓。 2射人先射马：典出《射经·辨的》：「射人先射马，擒贼必擒头。」 3限：限度。 4制侵陵：阻止侵犯、侵略。

译文 拉弓就要拉硬弓，射箭就要射长箭。如果想射人，就必须先射其坐骑；如果想击败贼寇，就要先擒获其头目。应该有限度，国家也自有其疆界。阻止敌军的侵犯，难道就是为了多杀敌军吗？

赏析 杜甫写有《出塞》诗多首，先写的九首题为《前出塞》，后写的五首题为《后出塞》。《前出塞》通过集中描写一个战士戍边十年的过程，反映了唐王朝发动的开边战争给人民带来的深重苦难，以此讽刺唐玄宗的穷兵黩武。 开篇四句，饶有韵致，极富理趣，颇似当时军中流行的作战歌谣，既朗朗上口，又极具气势。「当」、「先」连用，增强了语言的节奏感，强调了作战中应注意的几个关键点。这四句如数家珍，好像是士兵在总结战斗经验，又像将军在训诫部下，给人以雄壮豪迈之感。但从整篇来看，此四句并非全诗的主旨所在，而只是下文的衬笔和铺垫，后四句才道出了本诗的主旨。在诗的后半部分，诗人慷慨陈词，直抒胸臆，发出了振聋发聩的呼声：「亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤。」杜甫认为，拥有强大的军队只为守边，而守卫边疆只为国家安定，并不是为了杀伐。挽弓射箭，射马擒王；都应以抵御侵略、保家卫国为限度，而不能乱动干戈，大肆杀伐，更不能为了拓展边界穷兵黩武，侵犯异邦。这种「以战去战，以强兵制侵略」的思想，是杜甫提倡的安边良策，它反映了诗人热爱和平、渴望国家安定的思想。 唐人的诗作中，以议论取胜的很少，而本诗却以议论高妙见称。全诗立意高远，气势宏大，富有哲理，自问世以来便颇受好评。

急求关于战争、保家卫国的古诗词，最好是明朝的

1.读书小知识

第一、读书可以开阔视野

每个人的生命的有限的，不可能对每一种事物的认知都要亲身实践，只有通过读书，才能使我们知道，美丽的星空是广阔无边的；人类的进化是经过漫长历程的；大自然是神奇而美丽的；知识的海洋是无穷无尽的……，书本中的知识可谓是包罗万象。通过读书，可以丰富知识，拓宽视野。读得书多了，自然就懂的多了，“博学广识”也就是这个道理。

第二、读书可以陶冶情操

当我们心情郁闷、悲观失望时，可以翻翻那些使人在笑声中受到启迪的漫画书和童话书，你会为“灰姑娘”美好地结局而感到欣慰，为“丑小鸭”变成美丽的天鹅而兴奋不已。也可以看看科幻书，带你走进科学的世界，产生美好的遐想，不再感受到生活的平淡，从而使人心旷神怡，信心倍增。

第三、读书可以提高写作水平

我们每一个人都有过为作文章而发愁的经历。读书过程中，让你欣赏到了许多优美的词句，在写作时，就可以学习和借鉴，取长补短，长此以往，便会积累丰富的知识，自然就能体会到“读书破万卷，下笔如有神”的道理了。

第四、读书可以使我们懂得大道理

一本好书就是我们人生道路上的指航灯。当你处在人生的十字路口无法判断时，有关教育如何做人方面的书籍会使我们毫不犹豫的作出理智的判断，不为蝇头小利而动，不为艰难险阻所困，扎扎实实的走好人生的每一步。做一个勤奋、诚信、高尚的人。

第五、读书可以增强我们的爱国意识

中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化，四大发明、雄伟的万里长城、辉煌绝世的兵马俑，无不让我们骄傲和自豪。然而火烧圆明园、南京大屠杀的耻辱历史让我们知道贫穷落后是要挨打的，从而激励我们更加奋发图强，把祖国建设的繁荣富强，使历史的悲剧不再重演，让人民过上幸福安康的生活。

知识是用金钱买不到的。开卷有益，读书的益处无穷无尽。让我们从现在开始，好读书，读好书，真正掌握现代科技，练好本领，为将来建设祖国打下坚实的基础。

或

古人曾说，三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。可见做人必须从读书开始，有好书不可不读。

读书的功用是多方面的，不只限于消遣，人们还要从书中感悟作者深邃的思想，获得人生的共鸣和启迪，拓展视野，增广知识。读书的过程本来就是一个修身养性，开启心智的过程。既然读书能给我们带来丰富的精神食粮，教会我们做人，为了求知，就不能怕艰苦。正如人们常说：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”为了读书，受一点苦，这对一个有明确人生志向的人来说算不了什么，反而可以增强求知的欲望，锻炼坚定的意志。

2.关于读书的小知识

书

(2004-12-12 17:02:13)

古人曰：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。书是人们成才不可缺少的工具，作家们则称它为“写作公司”。

书分为许多种，有科技书、童话故事书、科幻小说……不同年龄阶段的人喜欢阅读不同的书。如：儿童喜欢阅读童话故事书；少年喜欢阅读科幻小说；青年喜欢阅读科技书……那你们对书了解多少呢？

史前时期，没有文字，我们的祖先是用结绳来记事的。原始社会末期才逐渐出现文字。到了距今三千年前的商朝，有了最早的书籍实物———甲骨刻成的文献。除了甲骨文书，还有刻（或铸）在青铜器上的书———金文，刻在石鼓上的书———石鼓文。我国正式的书是用竹片和木板做的木简或竹简，也出现在商代。春秋末年，人们把字写在绸上面，叫帛书。相传到了东汉，蔡伦发明了一种既轻巧又便宜的材料———纸。在公元六到八世纪，毕升发明了活字印刷术，才出现了用纸装订的书。到了近代，又有用石印的书，现代主要是铅印的书。目前，世界上有些国家已经实现了图书资料储存的电子化。现代的图书样子与古代的书已经截然不同了。

“劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝”。同学们，让我们惜时如金，在书中遨游，成为。书

(2004-12-12 17:02:13)

古人曰：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。书是人们成才不可缺少的工具，作家们则称它为“写作公司”。

书分为许多种，有科技书、童话故事书、科幻小说……不同年龄阶段的人喜欢阅读不同的书。如：儿童喜欢阅读童话故事书；少年喜欢阅读科幻小说；青年喜欢阅读科技书……那你们对书了解多少呢？

史前时期，没有文字，我们的祖先是用结绳来记事的。原始社会末期才逐渐出现文字。到了距今三千年前的商朝，有了最早的书籍实物———甲骨刻成的文献。除了甲骨文书，还有刻（或铸）在青铜器上的书———金文，刻在石鼓上的书———石鼓文。我国正式的书是用竹片和木板做的木简或竹简，也出现在商代。春秋末年，人们把字写在绸上面，叫帛书。相传到了东汉，蔡伦发明了一种既轻巧又便宜的材料———纸。在公元六到八世纪，毕升发明了活字印刷术，才出现了用纸装订的书。到了近代，又有用石印的书，现代主要是铅印的书。目前，世界上有些国家已经实现了图书资料储存的电子化。现代的图书样子与古代的书已经截然不同了。

“劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝”。同学们，让我们惜时如金，在书中遨游，成为书的主人。

3.学习更多知识

学习能满足人的许多需求，例如像有些学习能让你生存下去，不只是学知识，例如学习做饭做菜，学习礼仪礼貌等等，都是人生活在世界上的基本常识；实际生活上的——学好知识，才能考上大学，有一技之长，才能找到工作，才能养家糊口，赚许多钱；更高思想的人，回想着学学好知识为祖国争光，壮大祖国的力量；有些人可以通过读书，通过学习得到心灵上的慰藉，能陶冶心灵，能使自己的精神得到升华。

其实不管是谁，都要学习；不管是在古时候还是现代，也要学习…… 学习基本的生活常识，是为了生活下去。学习书本上的知识，学习各种兴趣、艺术，是为了自己的未来，甚至是家人、国家的未来。

前者的学习自然是需要的，但到了现在这个时候，书面上的学习同样尤为需要，因为父母让你如此，因为这是为了你以后，因为这是社会的需要。

4.语文小常识有哪些

一.高考诗歌鉴赏中常见的思想感情： ● 忧国忧时 1. 揭露统治者的昏庸腐朽 2. 反映别离和战乱的痛苦 3. 同情人民地疾苦 4. 对国家和民族前途命运的担忧 ● 建功报国 1. 建功立业的渴望 2. 保家卫国的决心 3. 报国无门的悲伤 4. 山河沦丧的痛苦 5. 年华消逝，壮志难酬的悲叹 6. 揭露统治者穷兵黩武 7. 理想不为人知的愁苦心情 ● 思乡怀人 1. 羁旅思乡之情 2. 对亲人友人的思念之情 3. 边塞思乡之情 4. 闺中怀人之情 ● 长亭送别 1. 依依不舍的留念 2. 情深意长的勉励 3. 坦陈（吐露）心志的告白 ● 生活杂感 1. 寄情山水，田园的悠闲 2. 昔盛今衰的感慨 3. 借古讽今的情怀 4. 青春易逝的感伤 5. 仕途失意的苦闷 6. 告慰平生的喜悦二.六种答题模式： （一） 分析意境型： 1. 提问方式：此诗有什么样的意境？表现了怎样的画面？诗人通过什么景物表达自己的感情？ 2. 答题步骤： ① 描写初始中展现的途径和画面（翻译——忠于原文）。

② 用4个字概括景物营造氛围特点（以下4组） 孤寂冷清；萧瑟凄凉；雄浑壮阔；恬静优美+明净炫丽。 ③ 回答表现诗人什么感情（先答原因，后答感情）。

3. 答题示例： 绝句二首（其一） 杜甫 迟日江山丽，春风花草香。 泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

注：此时写于诗人经过“一岁四行役”的奔波流离之后，暂时定居成都草堂时。 问：此诗描绘了怎样的景物？表达了诗人怎样的感情？请简要分析。

答： ① 此诗描绘了一派美丽的初春景象：春天阳光普照，江水映日，春风送来花草的馨香。泥融土湿，燕子正繁忙的衔泥筑巢。

日丽沙暖，鸳鸯在沙滩上静睡不动。 ② 这是一幅明净炫丽的图景。

③ 表现了诗人结束奔波流离生活安定后愉悦闲适的心境。 （二） 分析技巧型： 1. 提问方式：怎样的表现手法？怎样的艺术手法？怎样的技巧（手法）？怎样抒发感情的？ 2. 答题步骤： ① 明确告诉其手法。

② 结合诗句证明为什么。 ③ 运用这种手法有效地表达出因---而产生的---情感。

3. 答题示例： 早行 陈与义 露侵骆褐晓寒轻，星斗阑干分外明。 寂寞小桥和梦过，稻田深处草虫鸣。

问：此时主要用了什么表现手法？有何效果？ 答： ① 主要用了反衬手法。 ② 天位方亮，星斗纵横，分外明亮，反衬夜色之暗；“草虫鸣”反衬出环境的寂静。

③ 两处反衬都突出诗人出行之早，心中由漂泊引起的孤独寂寞。三） 分析语言型： 1. 提问方式：此诗有什么语言风格，语言特色，艺术？ 2. 答题步骤： ① 从以下六个词中选一个或几个。

雄浑豪放；委婉含蓄；华美绚丽；朴实简练；运用口语；叠词互用。 ② 结合相关语句说明。

③ 运用这种语言表现作者因---而产生的---感情。 3. 答题示例： 春怨 打起黄莺儿，莫教枝上啼。

啼时惊妾梦，不得到辽西。 问：请分析此诗的语言特色。

答： ① 此诗特点是清新自然，运用口语。 ② “黄莺儿”是儿话音，显出女子的纯真娇憨。

“啼时惊妾梦，不得到辽西”用质朴的语言表明了打黄莺儿是因为它惊扰了自己思念丈夫的美梦。 ③ 这样非常自然的表现了女子对丈夫的思念之情。

（四） 炼字型： 1. 提问方式：最生动传神的字是什么？给出一字，是否同意。2. 答题步骤： ① 解释此字在句中的含义。

② 翻译此句（忠于原文，语言优美）。 ③ 回答表现诗人什么感情（先答原因，后答感情）。

3. 答题示例： 南浦别 白居易 南浦凄凄别， 西风袅袅秋。 一看肠一断， 好去莫回头。

问：前人认为“看”字看似平常，实际上非常传神，它能真切透露出抒情主人公的形象。你同意这种说法吗？为什么？ 答： ① 同意。

“看”在诗中是指回望。 ② 离人孤独地走了，还频频回望。

每一次回望，都令自己肝肠寸断。此字然我们仿佛看到抒情主人公泪眼朦胧，想看又不敢看的形象。

③ 淋漓尽致地表现了离别的酸楚。 （五） 诗眼型： 1. 提问方式：关键；不能删掉的词。

2. 答题步骤： ① 解释词义。 ② 点名中心。

③ 是全诗的关键。（位于第一段或者第二段）起到了总领全文的作用；（不在第一段或者第二段）起到了承上启下的作用。

3. 答题示例： 春夜洛城闻笛 李白 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

问：“折柳”二字是全诗的关键，“折柳”寓意是什么？你是否同一“关键”之说，为什么？ 答： ① “折柳”的寓意是“惜别怀远”，而诗歌的主旨正是思乡之情。 ② 这种相思之情是从听到“折柳”引起的。

承上启下。 ③ 是全诗的关键万能答题公式 （一）某句话在文中的作用： 1、文首：开篇点题；渲染气氛（散文），埋下伏笔（记叙类文章），设置悬念（小说，但上海不会考），为下文作辅垫；总领下文； 2、文中：承上启下；总领下文；总结上文； 3、文末：点明中心（散文）；深化主题（记叙类文章文章）；照应开头（议论文、记叙类文章文、小说） （二）修辞手法的作用： （1）它本身的作用；（2）结合句子语境。

1、比喻、拟人：生动形象； 答题格式：生动形象地写出了+对象+特性。 2、排比：有气势、加强语气、一气呵成等； 答题格式：强调了+对象+特性 3；设问：引起读者注意和思考； 答题格式：引起读者对+对象+特性的注意和思考 反问：强调，加强语气等； 4、对比：强调了……突出了…… 5、反复：。

5.还有哪些其他的语文小常识

在网上找的，因为很全面所以粘贴过来了，别介意啊语 文 小 常 识 金坛市指前中学语文组 邓惠兰人体名称妙喻 头脑、心脏、骨头、手足……这是我们身体上的器官。

你知道吗，这些人体名称有着它们巧妙的比喻义。恰当地运用它们，能使意思表达得形象而生动。

人体名称都各有什么妙喻呢？ 头脑：一是用作“头绪”，如“摸不着头脑”；一是比作首领。 眉睫：比喻事情紧迫，如“迫在眉睫”。

眉目：一是用来比喻文章的条理，如“这篇文章眉目不清”；一是用来比喻事情的线索、头绪，如“这件事终于有了眉目”。 耳目：比喻替人刺探消息的人。

咽喉：比喻形势险要的交通孔道，如“咽喉要道”。 肝胆：比喻真诚的心，如“肝胆相照”；还用来比喻勇气，如“肝胆过人”。

胃口：比喻食欲或食量。比如“我今天胃口不好”；还比喻对事物或活动的兴趣，如“他对画画不感兴趣，打球才对他的胃口”。

心腹：指亲近而信任的人，一般用于反面人物。 心尖儿：父母用来称自己最喜爱的儿女。

心肝：指良心，如“没心肝的家伙”；还用来称最亲热、最心爱的人，多用于年幼的子女，如“心肝宝贝”。 心脏：比喻中心，如“首都北京是祖国的心脏”。

骨头：比喻人的品质、气概，如“懒骨头、硬骨头”。 骨干：比喻在集体中起主要作用的人，如“她是班里的文艺骨干”。

骨架：比喻在物体内部支撑的架子，如“工地上耸立着楼房的骨架”。 骨肉：指亲人，如“骨肉团聚”。

腰杆：比喻靠山。 手心：比喻所控制的范围，如“他逃不出我的手心”。

手腕：指手段，一般用作贬义，指待人处事所用的不正当的方法，如“耍手腕骗人”；也可以指本领，能耐。 手足：比喻兄弟，如“情同手足”。

臂膀：比喻得力助手。 脚跟：比喻立场，如“站稳脚跟”。

怎样背“三十六计”？ “三十六计，走为上计”，这是我们在**里、小说中常听到、看到的一句话。这句话原本的意思是说，在和敌人打仗无力抵抗时，以跑开为上策。

现在有时也用来比喻事情棘手不好办就回避开。 三十六计是我国古代兵家计谋的总结。

你知道三十六计分别是什么吗？你知道怎样在最短的时间里记住三十六记吗？读了下面这个故事，你们不但能知道三十六条妙计，还能学到一个妙法来记住三十六计。 有一位学生爱好文史，又有才智。

有一天，他从邓拓的《燕山夜话》里一篇题为《三十六计》的文章中看到三十六计的名目，很感兴趣。其中有些计策脍炙人口，像空城计、连环计、苦肉计，还有声东击西、调虎离山、金蝉脱壳等。

他想把三十六计熟记下来，可是近四十条计策怎么记得住呢？他把三十六计抄写下来，看来看去一直没想出个巧妙的办法。这天，他又在拿着抄写的三十六计边看边思索，目光不觉落在桌面的一本唐诗上，他灵机一动：对！从三十六计的每一计中各取一个字，编成一首诗来记，不就容易记住了吗？可是从每一计中取哪个字好呢？又如何串连在一起？这可真得动一番脑筋呢！经过精心地琢磨、推敲，反复地排列组合，终于编成这样一首诗： 金玉檀公策，借以擒劫贼；鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔；树暗走痴故，釜空苦远客；屋梁有美尸，击魏连伐虢（guó）。

相传三十六计是檀公辑录的，所以诗的开头是“金玉檀公策”。这首诗里除了“檀公策”三个字外，每个字都包含了一条妙计，按照诗中的顺序是： 金蝉脱壳，抛砖引玉，借刀，以逸待劳，擒贼擒王，趁火打劫，关门捉贼，混水摸鱼，打草惊蛇，瞒天过海，反间计，笑里藏刀，顺手牵羊，调虎离山，李代桃僵，指桑骂槐，隔岸观火，树上开花，暗渡陈仓，走为上，假痴不癫，欲擒故纵，釜底抽薪，空城计，苦肉计，远交近攻，反客为主，上屋抽梯，偷梁换柱，无中生有，美人计，借尸还魂，声东击西，围魏救赵，连环计，假途伐虢。

这真是一诗巧藏三十六计。同学们，你有更好的办法记住“三十六计”吗？ “座右铭”的传说 很多少年朋友喜欢抄一些名言警句放在自己的书桌上、铅笔盒里，用来鞭策自己不断进步。

我们把这些名言警句叫做“座右铭”。 这种写出来放在座位旁边或其他地方的格言为什么叫座右铭呢？有两种不同的传说。

一种传说是这样的：宋朝时有个叫吴介的人很喜欢史书。史书中记载的可以吸取经验教训的事，他都抄下来，放在座位的右边，称之为“座右铭”。

铭就是刻在器物上记述生平、事业或警惕自己的文字。时间长了，他家连墙上、窗上都贴满了警句、格言。

以后就慢慢地传开了。“座右铭”的内容也不仅仅是可以借鉴的往事，形式也不仅仅是限于放在座位的右边了。

另一种说法是有关我国古代大教育家孔子的故事。 据古书记载，春秋五霸之一的齐桓公死了，齐国人为了纪念他，就给他造了一个庙堂。

庙堂里摆设了好多祭器，其中有一种很特别的装酒的器皿。它空着的时候是倾斜的，把液体装进一半就直立起来。

这种酒具叫欹器。 有一天，孔子带着学生到庙里来朝拜，看到了一个倾斜的酒器，觉得很奇怪，于是就向庙里管香火的人打听。

管香火的人告诉他，这是欹（qī）器。孔子于是想起了有关齐桓公的故事。

他指着欹器对学生们说：“欹器空着的时候就倾斜，把酒或水倒进去，到一半。

6.谁能告诉我健康小常识在儿歌

偶然看到这首儿歌，有点儿像快板哦，大家读读吧，挺实用的呢！ 小朋友，仔细听，安全常识有本经，时时注意言和行，家长老师才放心. 过马路，眼要明，一路纵队靠右行，车辆靠近早避身，举手行礼表深情. 拐弯处，莫急跑，以防对方来撞倒，夜晚走路更小心，不碰墙壁不碰钉. 风扬尘，护眼睛，尘埃进入需冷静，轻柔慢擦手洗净，情况严重找医生. 细小物，注意玩，千万别往口中含，一旦下肚有麻烦，快找医生莫拖延. 饥饿时，嘴莫谗，吃饭之前洗手脸，细嚼慢咽成习惯，这样身体才康健. 吃零食，坏习惯，不分场合和时间，三心二意分精力，别人觉得也讨厌. 照明电，不要玩，千万不能摸电线，电线处处有危险，用电常识记心间. 电视剧，动画片，躺下床铺就不看，迷迷糊糊睡着了，当心电视被烧烂. 遇火灾119，火警电话记心头，速离险境求援助，生命安全是最关键. 家来人，不认识，接待不可太随便，哄你出门找爹妈，他就趁机来做案. 遇车辆，莫阻拦，爬车拦车不安全，出了事故伤了人，轻留疤痕重丢命. 闪电亮，雷声鸣，自然现象不虚惊，高墙大树不靠近，导体抛开地下蹲. 下雨天，路泥泞，团结互助讲文明，大小相帮讲真情，平平安安把家还. 吃瓜果，先洗净，蚊叮蝇爬传染病，病从口入是古训，讲究卫生不生病. 玩游戏，远金属，无意也会伤人身，理由再多不管用，终归还是不安宁. 莫喝酒莫吸烟，吸烟喝酒神志乱，乱了神志把法犯，英俊少年不体面. 炎热天，汗淋淋，莫用凉水冲洗身，重者卧床不能起，轻者风湿也上身. 遇匪徒110，匪警电话要记清，机智灵巧去周旋，歹徒被擒快人心. 私下河，不安全，要防头晕与痉挛，一江大水喝不完，青春年少赴黄泉. 接热水，要小心，壶倒瓶翻烫坏身，误时花钱且哀痛，医好皮肤不匀称. 河水涨，莫强过，逞强逞能必招祸，绕道行走才安全，雨过天晴家家乐. 过院落，别逗犬，呼叫大人把狗赶，切莫自耍小聪明，被狗咬伤有危险. 大热天，走远程，切记莫把生水喝，肚子痛来头发昏，途中哪里找医生. 青少年，莫玩火，星星之火可燎原，烧了房子烧了山，一不小心要坐牢。

冬天冷，要取暖，火区电器要检点，乱七八糟，遍地摆，出了火灾后悔晚. 药醋瓶，要收好，千万不能乱了套，老人小孩分不清，误食会把命丧掉. 打乒乓，学投篮，体育运动大发展，单双杠，爬吊杆，都要按照规则办. 不打架，不骂人，文明礼貌树新人，德智体美全发展，人人争当接班人. 坏故事，莫要听，影响学习误青春，**书碟更莫看，不会分析会受骗. 安全事说不完，时刻小心理当然，偶出事故总难免，自觉自愿入保险. 莫登高，莫爬树，当心高处稳不住，失手失足滚下去，谁也不知伤何处. 住上铺，莫马虎，安全时刻要记住，如果上下不小心，老师父母都操心. 注射器，有针尖，玩它容易伤害眼，药品更不随便拿，个好娃娃. 玩滑梯，荡秋千，安全意识记心间，谨防失手绳又断，摔伤身体不方便. 用电炉，烧煤气，结束一定要关闭，房间一定要通风，血的教训要牢记. 变压器，不能攀，高压电源很危险，一旦接触人身体，命归黄泉上西天. 倡保险，促平安，安全知识记心间，园丁精心勤浇灌，安全硕果分外甜. 说安全，道安全，安全工作重泰山，教师学生齐参与，校内校外享平安.。

荆轲刺秦王，荆轲是燕国的英雄还是罪人

这是世界上最著名的一首战争诗歌：

生命成可贵

爱情价更高

若为自由故

两者皆可抛

———裴多菲

也有 国古代的

白雪歌送武判官归京

作者: 岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

瀚海阑干千尺冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处

战城南

去年战,桑干原.

今年战,葱河道.

洗兵条支海上波,放马天山雪中草.

万里长征战三军尽衰老.

凶奴以杀戮为耕作,古来为见白骨黄沙田.

秦家筑城备胡处,汗家还有烽火燃.

烽火燃不熄征战无以时.

野战格斗死,败马号鸣向天悲.

鸟鸠啄人肠,衔飞上挂枯树枝.

士谇涂草莽,将军空尔为.

乃知兵器是凶器,

圣人不得以而用之.

辛弃疾的 <破阵子>

醉里挑灯看剑

梦回吹角连营

八百里分麾下炙

五十弦翻塞外生

沙场秋点兵

马做的卢飞快

弓如霹雳弦惊

了却君王天下事

赢得生前身后名

可怜白发生

前出塞九首

戚戚去故里，

悠悠赴交河。

公家有程期，

亡命婴祸罗。

君已富士境，

开边一何多？

弃绝父母恩，

吞声行负戈。

出门日已远，

不受徒旅欺。

骨肉恩岂断？

男儿死无时。

走马脱辔头，

手中挑青丝。

捷下万仞冈，

俯身试搴旗。

磨刀呜咽水，

水赤刃伤手。

欲轻肠断声，

心绪乱已久。

丈夫誓许国，

愤惋复何有？

功名图麒麟，

战骨当速朽。

送徒既有长，

远戍亦有身。

生死向前去，

不劳吏怒嗔。

路逢相识人，

附书与六亲。

哀哉两决绝，

不复同苦辛！

迢迢万里馀，

领 赴三军。

军中异苦乐，

主将宁尽闻？

隔河见胡骑，

倏忽数百群。

始为奴朴，

几时树功勋？

挽弓当挽强，

用箭当用长；

射人先射马，

擒贼先擒王。

亦有限，

列（一作立）国自有疆。

苟能制侵陵，

岂在多杀伤？

驱马天雨雪，

军行入高山。

迳危抱寒石，

指落曾冰间。

已去汉月远，

何时筑城还？

浮云暮南征，

可望不可攀。

单于寇 垒，

百里风尘昏。

雄剑四五动，

彼军为 奔。

虏其名王归，

系颈授辕门。

潜身备行列，

一胜何足论？

从军十年馀，

能无分寸功？

众人贵苟得，

欲语羞雷同。

中原有斗争，

况在狄与戎？

丈夫四方志，

安可辞固穷？

九咏寄从兄湛之塞垣（并序）

兄卓荦经奇，与予读书罗浮，有扶风、越石之志。以骠骑从袁督师死于边。

边风

地角寒初敛，天歌云乍飞。大旗危欲折，孤将定何依？

送雁侵胡月，惊霜点铁衣。可能吹妾梦，一为达金微？

边月

秦时一片月，万古照边州。白动狼烟塞，寒生驿火楼。

关山和泪到，圆缺及乡愁。盈手梅花色，难将寄陇头。

边尘

紫塞三关隔，黄尘八面通。胡笳吹复起，汉月照还空。

杂沓仍随马，萧条暗逐风。将军休拂拭，留点战袍红。

边角

片角吹残夜，雄关铁锁开。古城连堞响，奔马踏霜回。

玉塞降羌泪，天山旅雁哀。何人闻此曲，不上望乡台？

边笛

吹笛上高城，城秋月正明。胡儿双泪下，汉塞一龙鸣。

沙柳愁中折，梅花梦里惊。徘徊三五弄，肠断忆南征。

边雁

候雁发金河，纷纷带雪过。阵连关月小，声断塞风多。

高举愁梁稻，低飞怯网罗。羽毛非敢惜，书礼奈君何！

边马

天马应星晨，金羁虎豹茵。骄盘春草短，叱拨桃花新。

窟冻长城雪，蹄穿大漠尘。百战交河道，功成还与人。

边柳

叹息阳关柳，青青能几时？春光不可度，绿鬓已成丝。

岁岁愁扳折。依依绾别离。故园有奇树，日夜忆连枝。

边草

王孙去不返，马足共车轮。万里连天色，终年出塞人。

几经金海雪，不见玉关春。独夜寒塘梦，相思愁白苹。

江城子

平沙浅草接天长。路茫茫，几兴亡。昨夜波声，洗岸骨如霜。千古英雄成底事，徒感慨，谩悲凉。少年有意伏中行,馘名王,扫沙场。击楫中流，曾记泪沾裳。欲上治安双阙远,空怅望,过维扬。

青玉案

伤心误到芜城路，携血泪，无挥处。半月模糊霜几树，紫箫低远，翠翘明灭，隐隐羊车度。鲸波碧浸横江锁，故垒萧萧芦荻浦，烟水不知人事错，戈船千里，降帆一片，莫怨莲花步。

江城子

醉来长袖舞鸡鸣。短歌行。壮心惊。西北神州，依旧一新亭。三十六峰长剑在，星斗气，郁峥嵘。古来豪侠数幽并。鬓星星。竟何成。他日封侯，编简为谁青。一掬钓鱼坛上泪，风浩浩，雨冥冥。

边雁

候雁发金河，纷纷带雪过。阵连关月小，声断塞风多。

高举愁梁稻，低飞怯网罗。羽毛非敢惜，书礼奈君何！

白雪歌送武判官归京

岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

瀚海阑干千尺冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处

佛弟子怎么当将军-如果不用诈、不起杀心:必定是常败将军:如何保家卫国

问题：荆轲刺秦王，荆轲是燕国的英雄，还是罪人？ 一、对荆轲要想作好公正的评价，需要比较全面地了解事件的经过。

战国末年，秦国代表的是新兴地主阶级的利益，以六国国君为首的旧贵族，代表的是旧奴隶主阶级。旧奴隶主阶级虽然已经临于末日，但他们还在用一切的力量，政治的、军事的乃至卑劣的暗杀活动，来做最后的挣扎，而荆轲刺秦就是其中的突出代表。

秦国的将军王翦攻破赵国，俘虏赵王，大部分占领了赵国的国土，进军向北侵占土地，到达燕国南部的边界，燕国形势岌岌可危。

在燕国以太子丹为核心、荆轲为骨干成员的集团开始密谋刺杀秦王的行动。为了能取得秦王信任从而接近秦王，荆轲可谓费尽心思，先是采取卑劣手段取得了秦国叛将燓於期的首级，后又准备了藏有刺杀凶器又特别贵重的燕督亢地图。

公元前227年，荆轲带燕督亢地图和樊於期首级，前往秦国刺杀秦王。临行前，燕太子丹、高渐离等许多人在易水边为荆轲送行。荆轲在告别时吟唱“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。场面尤为壮烈！

荆轲先交验了樊於期头颅，再献督亢地图。打开地图，匕首露出（成语“图穷匕见”就来源于此），荆轲持匕首刺向秦王，但终未刺中，却被秦王拔剑击成重伤，后为秦侍卫所杀。临死之际，竟然笑着骂道：“事情之所以没有成功，是想活生生地劫持你，一定要得到约契来回报燕太子啊!”

事后，秦王大怒，起兵全力攻打燕国，给燕国以沉重的打击，从此燕国便走上了无法改变的灭亡之路！

二、尽管荆轲有诸多缺点甚至污点，但“国家英雄"的称号当之无愧。

诸多客观原因，上面的讲述没能就荆轲本人的品行作过多介绍，其诸多缺点自然无法显现。但是，其阴险、虚荣的一面还是可以读到的。设计取秦国叛将樊於期首级及临死之际的笑骂均给予了佐证。然而所有这些都不能掩饰他的英雄光辉！

其实，国家（民族）英雄的定义是比较狭隘的，为维护国家完整，保障国家安全，维护人民利益及民族尊严，献出宝贵生命和作出杰出贡献的仁人志士都可称为英雄，荆轲毫无疑问是符合的！

另外，他出征时的悲壮豪情，行事时的勇敢无畏都是“英雄气概"的淋漓展现！

三、虽然荆轲刺秦直接导致了秦国的大举进攻，加速了燕国的衰亡，但是又不得不承认燕国的灭亡是 历史 的必然！

这在故事的讲述中已有所体现。秦王近在咫尺，荆轲准备充分，却竟然没能刺中？这“天意偶然"也许是“ 历史 必然”的预示吧！燕国的灭亡岂能是荆轲背负了的“黑锅"！

（燕子丹等送荆轲/网络）

我认为荆轲算是勇猛而愚蠢算不得罪人也算不得英雄，太子丹是罪人。下面挨个展开来说。

太子丹才是燕国罪人

当时，秦国欺凌东方六国，又施展狡诈的计谋使其他国家的忠臣逐渐被贬斥，奸臣得到重用，从而六国之间也互相不信任。秦国因此能够对六国个个击破。燕国原来与秦国不接壤，秦国奉行远交近攻的策略，与燕国交好，秦攻打赵国时，燕国保持中立。甚至在著名的长平之战后，燕国想趁人之威，于是攻打赵国，结果失败。可以说，这时候燕秦还是很亲密的。等到赵国被破，秦燕将要接壤，自然关系发生了微妙的变化。

身为太子，不去结交贤臣，寻找治国强兵之计，反而结交游侠畜养死士，在其位不谋其政，典型的败家子一个。

行刺本机密玄奥，太子丹却自行决定加派副手，所谓用人不疑，疑人不用，算是‘长子帅师，弟子舆尸，贞凶。’。

我们再从太子丹的策略看，想要挟秦王签约，以保社稷，然而秦国无信义，今日‘和’明日战，事例还少吗？楚怀王被耍的事就在眼前。

燕太子丹不丹不从根本上解决燕国弱小这一问题，想走捷径也不去认真谋划，总想着速效速效，所谓欲速则不达，适得其反。

山林之中，猛虎之侧，不隐蔽，不求利刃，而以荆棘挠虎，不死何待。

所以说，燕太子丹乃是燕国罪人。

荆轲只是一闪而过的烟花

荆轲，本侠客，常常与高渐离饮酒高歌旁若无人，为人深沉。后经田光引荐与太子丹相识，太子丹要荆轲刺秦王时，荆轲本不想答应。架不住太子丹死缠烂打，荆轲答应了。太子丹用以满足荆轲的，唯有吃喝玩乐而已。

着手准备刺秦，荆轲等待的帮手久等不来，燕太子丹想安排秦舞阳先行，荆轲大怒，不等准备好，仓促起行， 属于 情绪用事 。这真是又一个‘太子丹’ 。

在见秦王时，荆轲能镇定自若，应付得当，可当一个勇字。

我们看看，什么是英雄呢？

荆轲堪称一个‘雄’字，担不起英雄的名号。

关于英雄的解读，我很喜欢曹操的那句话：

荆轲就更不着边了，匹夫之勇罢了。

金兵围大宋，赵家皇帝运用艺术思维，多花钱，多找美女，请到了一伙“跳大神”的，把个鞑子兵一时都跳懵了，这鞑子胡里糊涂把赵家父子带到北国养着去了。燕太子丹，自小时候与赵政在邯郸结过梁子，如今赵政成了赢政，又成了秦王，最可怕的是兵强马壮，说不好哪一天带兵打到燕国来，找燕王商量，燕王说，咱要多养兵守住国门，太子丹执意要导演一出，“荆轲刺秦王“的大戏，众所周知，这场戏在咸阳宫演出成功，只是主角秦王，演的不尽兴，带着大兵杀向燕国来。后来的人搞不清状况，把本来英雄角色的荆轲，说成了“壮士”而导演说成了英雄，老燕王不服，说：要不是这小子，燕国也亡不了这么早，一生气，把太子丹杀了。

对于荆轲刺秦王的功遇过，显然仁者见仁智者见智，最有名的莫过于，苏洵的《六国论》里面的观点：刺客不行，良将犹在！那么胜负或许未定。

但是歪史以为，当秦国发奋图强，自秦孝公以后，南并巴蜀，汉中，获取了非常优势的战略纵深，正如司马错说的，百利而无一害，这个时期的六国对这一事件都无动于衷。随后，攻破楚国，大败韩魏。

如果没有赵武灵王的军事改革，那么三晋之中几乎没有可以阻挡秦军战车的可能，但是赵武灵王即位以后，敏锐的进行了军事改革，使得赵国的军事力量突飞猛进，随后四面为战不落下风，攻灭中山、娄邑、林胡，驱逐匈奴，一时间天下的几个大国中只有秦赵两个国家可以互相对抗，单从军事实力上说。

接下来，回到主角，燕国，这个国家相对于其他的几个战国七雄，是个老牌的国家，立国最久，三晋建国于战国初年，秦国建国于平王东迁，楚国大概成王时期，齐国这个时候已经不是姜太公那个齐国，而是田齐，也是战国时期。

可是，由于在当时来看，封地遥远，原理华夏政治中心和活动中心，再加上整个燕国国君世系都没有几个特别出众的国君，歪史认为所以燕国都是以打酱油身份存在，直到燕昭王时期大力的招贤任用乐毅伐齐，这个时期才着实的刷了一回存在感，膨胀了一下，但是随着燕昭王的死亡，再次的瘪了下去。

在赵国建立以后，燕国一直在赵国和秦国之间摇摆，又因为山高路远，受惠于范雎的远交近攻，所以燕齐一直都是秦国拉拢的对象，相对来说没有收到什么的大的打扰，长平之战以后，打了鸡血的燕王一下子也想揍一下赵国，反而被反杀。这时候彻底的蔫了。

随着时间的推移，秦王政即位，统一六国的时机到了，秦军锐不可当，二周三晋全都覆亡，在秦国做人质的太子丹由于受到冷落歧视逃回燕国，深知实力悬殊的他决定剑走偏锋，一来泄愤，一来企图力挽狂澜，救亡图存。

几经辗转，找到了荆轲，商定好了计划，就等着实施，后来结果都知道了，除了留下一句风萧萧兮易水寒的诗和图穷匕见的成语之外，刺秦以失败告终，然后秦王怒不可遏的发兵攻灭燕国。

那么荆轲有没有功？没有！没有取得任何的成效反而加速了灭亡。

有没有罪？也没有，因为荆轲成行之时。二周三晋楚国已经灭亡，天下强者只剩燕国齐国，他去不去都是一样的，出发计划 成功，进而引起秦国内乱才有可能。理由呢就是，齐国一直以秦国相安无事，甚至在秦国吞并其他国家时候都漠视一切，与秦相当友好，互为东西帝，但是五国覆灭之后，齐国也灭亡了。所以说燕国灭亡不是荆轲的罪。

不过呢，没有功劳，总有苦劳。在那个时候，无论成败，荆轲必死无疑，正是壮士一去不复返！他没有迟疑，义无反顾的去了，精神可嘉！

我觉得荆轲是英雄，虽然荆轲刺秦王未能成功，也加速了对燕国的灭亡。但是你仔细想想燕国太子为什么要找死侍去刺杀秦王了，就是因为燕国太子知道秦王的野心，他只是想让国君明白不管你对秦国如何亲近都没有用灭亡是迟早的事，就想断了国君求和的念头而已。在试想一下荆轲，一个面对死亡的任务都没有拒绝，难道荆轲不怕死吗？你错了，不管是谁只要面对死亡都会产生恐惧，那怕他是圣人也好都会更何况荆轲是人呢。荆轲刺杀秦王无非有两个理由：一个是报答太子的知遇之恩，还有一个重要的理由就是希望自己的母国能加以休 养生 息加强军事力量能强大起来，足以抗衡秦国。你要知道如果刺杀成功了，秦国虽然不乱但是也要花上几年时间来稳定国内的。在这个是时候燕国也能加以休 养生 息慢慢加强大。只是可惜的是刺杀失败，再加上当时燕国国君的无能，没有反抗就亡国了。我觉得荆轲是英雄，这是我个人的意见

《东周列国志》虚构：燕太子丹听荆轲赞美捧洒侍女的手好看，就把一双手切下来献给荆轲作礼物。

这则细节颇为精彩，刻画了燕丹为了笼络人心，无所不用其极的心态及性格。当年燕地（今北京），令妻女陪客人睡觉已成常态，为了讨好“荆卿”，怕是只好割手了。《汉书·地理志下》载：

蓟（今北京），南通齐、赵，渤、碣之间一都会也。初，太子丹宾养勇士，不爱后宫美女，民化以为俗，至今犹然。宾客相过，以妇侍宿，嫁取之夕，男女无别，反以为荣。后稍颇止，然终未改。

可是荆轲“惜哉剑术疏，奇功遂不成”，有负燕丹嘱托。燕丹用来刁买人心的财富，无一不是民之膏血。所以最终，荆轲，辜负了燕人的一双玉手。

荆轲的失败，源于燕丹之策，本属浅谋。无论或刺杀或劫持赵政，都无法阻止燕国灭亡。真正的救国之道，是别割侍女玉手，善待燕地人民，像刘备裹胁荆州民众南逃那样，率领燕人向辽东迁移。

越是昏暴的统治者，越是无视人民的力量，越是把目光集中到少数英雄豪杰身上。为了笼络他们，挥金如土，仗“义”疏财。这种江湖习气，随《水浒传》的流行而深入人心。

“对敌慈悲对友刁”，是历代农耕王朝的通病。早在汉武“大帝”，就厚待匈奴降人，为数百年後的“五胡乱华”埋下祸根。到了隋炀帝，又蹈袭覆辄，演出一幕闹剧，《资治通鉴·V181》载：

帝以诸蕃酋长毕集洛阳，丁丑，于端门街盛陈百戏，戏场周围五千步，执丝竹者万八千人，声闻数十里，自昏达旦，灯火光烛天地；终月而罢，所费巨万。自是岁以为常。诸蕃请入丰都市交易，帝许之。先命整饰店肆，檐宇如一，盛设帷帐，珍货充积，人物华盛，卖菜者亦藉以龙须席。胡客或过酒食店，悉令邀廷就坐，醉饱而散，不取其直，绐之曰：“中国丰饶，酒食例不取直。”胡客皆惊叹。其黠者颇觉之，见以缯帛缠树，曰：“中国亦有贫者，衣不盖形，何如以此物与之，缠树何为？”市人惭不能答。

国朝资源匮乏，不得不以美洲为仓，以非洲为库，招抚四夷无可厚非。但立国之本，只能是本国十亿民众。如果举措令本国勇士寒心，智士外迁，则恐远水不救近火之日，即在目前。

秦王荆轲当然是燕国的英雄，战国中后期，秦国通过商鞅变法，迅速强大起来，对其他六国构成了严重的威胁。公元前230年开始，秦王嬴政开启了他的灭国之战，首先灭掉的国家是韩国，第2个是赵国，然后是魏国。 完了以后秦国对燕国构成了巨大的威胁，这个时候燕国的太子丹就想办法阻止秦国的扩张。

但是燕国的实力弱小，无法抵挡秦军的进攻，于是燕子丹就想了一个扬汤止沸擒贼擒王的办法，那就是派刺客去刺杀秦王。 想要派人去刺杀秦王，就必须首先取得秦王的信任，于是太子丹为秦王准备了两件礼物，一件是燕国的一块肥沃之地都亢的地图，第2件是秦国的叛将，樊于期的人头，他找了一个著名的刺客就是荆轲，让荆轲拿着地图和人头，去到秦国出使，同时又为荆轲配了一位副使就叫秦舞阳。

燕国的两件礼物果然取得了秦王嬴政的信任，一是秦王嬴政采用九宾礼将荆轲迎进了秦朝廷。荆轲和秦舞阳觐见秦王的时候，秦舞阳有些掉链子，那就是他显得非常害怕，因为他知道刀子就放在盛这个地图的盒子里。秦王嬴政看到秦舞阳的表现就不让他上殿，让荆轲自己上殿。于是荆轲走到秦王嬴政面前，将盒子打开，把地图拿出来，在展开完了地图以后，就露出了匕首，于是有了那个著名的成语，图穷匕现。 荆轲一手拿着匕首，一手去抓秦王嬴政的袖子，秦王嬴政反应也很快，他立刻向外跑。荆轲用手一抓袖子就扯断了。秦王在宫殿上跑着，荆轲在后面拿着匕首追赶，殿下的大臣看到了都非常的吃惊，其中有一个太医啊，看到这个情形，拿着一盒子向荆轲扔去，而让荆轲的脚步慢了一些。

秦王嬴政于是有机会拔出了身上的配剑，秦王的剑长，荆轲的剑短，于是秦王占了上风，在和荆轲的搏斗中，秦王将荆轲的腿刺伤，荆轲坐在地上，手拿匕首向秦王嬴政扔去，可是这种飞刀功夫没练纯熟，那秦王躲开了飞刀，短刀撞到了柱子上。然后勇士们一拥而上，将荆轲剁成了肉酱。 要说荆轲的行为，那可以说是非常勇敢，非常大义凛然的，他是中国古代刺客当中典型的代表，在史记中也得到了司马迁非常高度的赞扬。我们现在要讨论的问题是，荆轲的行为到底是保护了燕国还是加速了燕国的灭亡，其实这一点是不重要的，无论有没有荆轲秦王，秦国都会去灭燕国。

如果荆轲真的把秦王嬴政刺死了，那他不可能把秦国的整个力量都削弱掉，秦国可能会发生一些争王位的，但最终还能够团结起来，矛头一致对外继续完成统一六国的大业，这是 历史 的趋势。如果没有荆轲，那秦王依然会嗯率兵向东灭掉燕国，时间也可能会晚一些，可能会先灭了楚国，或者是说灭了齐国，把燕国作为最后一个目标，但是秦国要灭燕国，这是既定的战略事实，是不会改变的。我们要赞颂的是荆轲个人对于祖国的忠诚，为了嗯保卫祖国，不惜以身犯险，知其不可为而为之的精神，这也是孔子所提倡的一种精神。

荆轲肯定是燕国的英雄！

战国末年，六国已经无力对抗秦国的统一战争。六国的灭亡只是迟早的事情，公元前230年，秦灭韩。公元前228年，秦国攻入赵国都城，虽没有灭国，但也元气大伤。这个时候，燕太子丹，感觉到了危机，他才决定刺杀秦王，作最后一搏。此时，荆轲才登上 历史 舞台。

荆轲本是卫国人，后到燕国。因经常与人在一起喝酒，大谈侠义而被田光介绍给燕太子丹。在太子丹给荆轲晓以大义后，荆轲义无反顾的接受了刺杀秦王的任务，从此走向了一条不归路。

要知道，荆轲此去，必死。“杀不了秦王”他死，“杀得了秦王”他还是死。但是，荆轲义无反顾，除了报效太子丹的知遇之恩，还有他心中的大义。最终我们知道，荆轲死了，但是他留下了千年的美名。

所以，荆轲肯定是燕国的英雄！

喜欢 历史 的老夫子回答您的问题。

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！熟悉 历史 的人都明白这两句话的意思，而且也能够想象得到易水河边的悲壮场面。荆轲在高渐离的击筑声中，向天长啸：“探虎穴兮入蛟宫，仰天嘘气兮成白虹。”这一去，荆轲真就是去兮不还，留下了千古气兮成白虹。

关于荆轲刺秦的故事，两千多年以来一直都是人们传颂忠义的话题。就连太史公都在《史记》中为刺客列传，由此就足以说明刺客有时也会成为英雄的。

言归正传，就荆轲是燕国的英雄还是罪人这一话题展开讨论，老夫子认为，单就这一具体事件上分析，荆轲既不是燕国的英雄，更谈不上是燕国的罪人。何以得出这样的结论？请听老夫子详细说来。首先说，荆轲是江湖人士，以剑术高超、做事谨慎而被太子丹奉为上宾意图为他所用。荆轲作为剑客，深知江湖规矩，也懂得知恩必报的道理。太子丹为救国出此下策派人刺杀秦王，动机无可厚非。但荆轲并不是因为太子丹的救国之志与其情投意合，而完全是因为江湖道义使然才答应为其报效。在此种情况之下，荆轲是在受人恩惠的被动中，以一种誓为知己者死的态度慷慨赴死，可说是江湖道义的完美体现。

若是荆轲当初身怀以救燕国为己任的心态出现在燕国，就不会有太子丹遍寻能人侠士而焦虑的的情景出现，更不会被逼无奈去求助早已伏枥的老侠田光为自己出头。因为当时天下大乱，燕国已然岌岌可危的现实莫说江湖中人，就连普通百姓恐怕也早看出燕国即将不保的现实。直到田光请到荆轲，太子丹才如获至宝般将荆轲奉为上宾。所以说到这里，荆轲的出现，完全是为了自己的利益来到燕国，而后来的慷慨赴死，则完全是为了江湖道义。所以说，荆轲是英雄不假，但他只是江湖上的英雄，绝非燕国的英雄。因为从荆轲的作为来看，他不具备那样的情操，更没有那样的高尚。这里，老夫子倒不是有些贬低荆轲的意思，而是想借此说明一个问题，那就是荆轲刺秦不论成功与否，都应该跟国家利益没有任何关系。本来，荆轲也没有拯救燕国的责任和义务。这就是老夫子所说的，荆轲不是燕国英雄的原因。

其次再说荆轲是不是燕国的罪人。前面老夫子已经阐明观点，荆轲不是燕国的英雄。有了这种关联，那么可以肯定的说，若是把荆轲刺秦失败就说成是燕国的罪人，那也真是太高抬这位江湖人物了。还是那句话，荆轲刺秦与国家利益没有任何关系。他所作的一切，都是为报太子丹的恩惠才展现出江湖侠士的忠义。若是单单从荆轲的个人的角度出发看待这个问题，荆轲的初衷根本没有想过是英雄还是罪人的问题。那么，理解了这些，也就理解了当初易水河边送别荆轲的悲壮场面，那无非就是江湖侠士慷慨赴死的悲壮，而绝不是为国为民大义凛然而扑汤蹈火的壮怀激烈。若是我们把保家卫国的主观认识强加到荆轲身上，他还真就承受不起！

最后，老夫子认为，荆轲刺秦即非燕国英雄，亦非燕国罪人。如果再深入分析下去，那么，搂主的问题就应该换一位人物。那就是“太子丹派荆轲刺秦王失败，太子丹是燕国的英雄，还是罪人？”了！

《论语·子路》：“言必信，行必果。硁（kēng）硁然小人哉。”荆轲不是英雄，硁硁然小人哉！英雄是项羽，能以一己之力，率众覆灭秦朝！

阿弥陀佛

佛弟子做事看用心，心在无法，法外无心。

将军发心要保家卫国，所用一切方法、所做一切事都是为了要保家卫国，这就是正义的事业！

挽弓当挽强，用箭当用长。

射人先射马，擒贼先擒王。

亦有限，列国自有疆。

苟能制侵陵，岂在多杀伤！

当存一颗仁义之心，决不可滥杀无辜就好！