小船不可重载比喻什么生肖_小船无法下水只能留在原地改为双重否定句

1.朱自清散文阿河佳句赏析

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(原文）

桨声灯影里的秦淮河

作者: 朱自清

一九二三年八月的一晚，我和平伯同游秦淮河；平伯是初泛，我是重来了。我们雇了一只“七板子”，在夕阳已去，皎月方来的时候，便下了船。于是桨声汩——汩，我们开始领略那晃荡着蔷薇色的历史的秦淮河的滋味了。

秦淮河里的船，比北京万甡园，颐和园的船好，比西湖的船好，比扬州瘦西湖的船也好。这几处的船不是觉着笨，就是觉着简陋、局促；都不能引起乘客们的情韵，如秦淮河的船一样。秦淮河的船约略可分为两种：一是大船；一是小船，就是所谓“七板子”。大船舱口阔大，可容二三十人。里面陈设着字画和光洁的红木家具，桌上一律嵌着冰凉的大理石面。窗格雕镂颇细，使人起柔腻之感。窗格里映着红色蓝色的玻璃；玻璃上有精致的花纹，也颇悦人目。“七板子”规模虽不及大船，但那淡蓝色的栏干，空敞的舱，也足系人情思。而最出色处却在它的舱前。舱前是甲板上的一部。上面有弧形的顶，两边用疏疏的栏干支着。里面通常放着两张藤的躺椅。躺下，可以谈天，可以望远，可以顾盼两岸的河房。大船上也有这个，便在小船上更觉清隽罢了。舱前的顶下，一律悬着灯彩；灯的多少，明暗，彩苏的精粗，艳晦，是不一的。但好歹总还你一个灯彩。这灯彩实在是最能钩人的东西。夜幕垂垂地下来时，大小船上都点起灯火。从两重玻璃里映出那辐射着的黄黄的散光，反晕出一片朦胧的烟霭；透过这烟霭，在黯黯的水波里，又逗起缕缕的明漪。在这薄霭和微漪里，听着那悠然的间歇的桨声，谁能不被引入他的美梦去呢？只愁梦太多了，这些大小船儿如何载得起呀？我们这时模模糊糊的谈着明末的秦淮河的艳迹，如《桃花扇》及《板桥杂记》里所载的。我们真神往了。我们仿佛亲见那时华灯映水，画舫凌波的光景了。于是我们的船便成了历史的重载了。我们终于恍然秦淮河的船所以雅丽过于他处，而又有奇异的吸引力的，实在是许多历史的影象使然了。

秦淮河的水是碧阴阴的；看起来厚而不腻，或者是六朝金粉所凝么？我们初上船的时候，天色还未断黑，那漾漾的柔波是这样的恬静，委婉，使我们一面有水阔天空之想，一面又憧憬着纸醉金迷之境了。等到灯火明时，阴阴的变为沉沉了：黯淡的水光，像梦一般；那偶然闪烁着的光芒，就是梦的眼睛了。我们坐在舱前，因了那隆起的顶棚，仿佛总是昂着首向前走着似的；于是飘飘然如御风而行的我们，看着那些自在的湾泊着的船，船里走马灯般的人物，便像是下界一般，迢迢的远了，又像在雾里看花，尽朦朦胧胧的。这时我们已过了利涉桥，望见东关头了。沿路听见断续的歌声：有从沿河的妓楼飘来的，有从河上船里度来的。我们明知那些歌声，只是些因袭的言词，从生涩的歌喉里机械的发出来的；但它们经了夏夜的微风的吹漾和水波的摇拂，袅娜着到我们耳边的时候，已经不单是她们的歌声，而混着微风和河水的密语了。于是我们不得不被牵惹着，震撼着，相与浮沉于这歌声里了。从东关头转湾，不久就到大中桥。大中桥共有三个桥拱，都很阔大，俨然是三座门儿；使我们觉得我们的船和船里的我们，在桥下过去时，真是太无颜色了。桥砖是深褐色，表明它的历史的长久；但都完好无缺，令人太息于古昔工程的坚美。桥上两旁都是木壁的房子，中间应该有街路？这些房子都破旧了，多年烟熏的迹，遮没了当年的美丽。我想象秦淮河的极盛时，在这样宏阔的桥上，特地盖了房子，必然是髹漆得富富丽丽的；晚间必然是灯火通明的。现在却只剩下一片黑沉沉！但是桥上造着房子，毕竟使我们多少可以想见往日的繁华；这也慰情聊胜无了。过了大中桥，便到了灯月交辉，笙歌彻夜的秦淮河；这才是秦淮河的真面目哩。

大中桥外，顿然空阔，和桥内两岸排着密密的人家的大异了。一眼望去，疏疏的林，淡淡的月，衬着蓝蔚的天，颇像荒江野渡光景；那边呢，郁丛丛的，阴森森的，又似乎藏着无边的黑暗：令人几乎不信那是繁华的秦淮河了。但是河中眩晕着的灯光，纵横着的画舫，悠扬着的笛韵，夹着那吱吱的胡琴声，终于使我们认识绿如茵陈酒的秦淮水了。此地天裸露着的多些，故觉夜来的独迟些；从清清的水影里，我们感到的只是薄薄的夜——这正是秦淮河的夜。大中桥外，本来还有一座复成桥，是船夫口中的我们的游踪尽处，或也是秦淮河繁华的尽处了。我的脚曾踏过复成桥的脊，在十三四岁的时候。但是两次游秦淮河，却都不曾见着复成桥的面；明知总在前途的，却常觉得有些虚无缥缈似的。我想，不见倒也好。这时正是盛夏。我们下船后，借着新生的晚凉和河上的微风，暑气已渐渐销散；到了此地，豁然开朗，身子顿然轻了——习习的清风荏苒在面上，手上，衣上，这便又感到了一缕新凉了。南京的日光，大概没有杭州猛烈；西湖的夏夜老是热蓬蓬的，水像沸着一般，秦淮河的水却尽是这样冷冷地绿着。任你人影的憧憧，歌声的扰扰，总像隔着一层薄薄的绿纱面幂似的；它尽是这样静静的，冷冷的绿着。我们出了大中桥，走不上半里路，船夫便将船划到一旁，停了桨由它宕着。他以为那里正是繁华的极点，再过去就是荒凉了；所以让我们多多赏鉴一会儿。他自己却静静的蹲着。他是看惯这光景的了，大约只是一个无可无不可。这无可无不可，无论是升的沉的，总之，都比我们高了。

那时河里闹热极了；船大半泊着，小半在水上穿梭似的来往。停泊着的都在近市的那一边，我们的船自然也夹在其中。因为这边略略的挤，便觉得那边十分的疏了。在每一只船从那边过去时，我们能画出它的轻轻的影和曲曲的波，在我们的心上；这显着是空，且显着是静了。那时处处都是歌声和凄厉的胡琴声，圆润的喉咙，确乎是很少的。但那生涩的，尖脆的调子能使人有少年的，粗率不拘的感觉，也正可快我们的意。况且多少隔开些儿听着，因为想象与渴慕的做美，总觉更有滋味；而竞发的喧嚣，抑扬的不齐，远近的杂沓，和乐器的嘈嘈切切，合成另一意味的谐音，也使我们无所适从，如随着大风而走。这实在因为我们的心枯涩久了，变为脆弱；故偶然润泽一下，便疯狂似的不能自主了。但秦淮河确也腻人。即如船里的人面，无论是和我们一堆儿泊着的，无论是从我们眼前过去的，总是模模糊糊的，甚至渺渺茫茫的；任你张圆了眼睛，揩净了眦垢，也是枉然。这真够人想呢。在我们停泊的地方，灯光原是纷然的；不过这些灯光都是黄而有晕的。黄已经不能明了，再加上了晕，便更不成了。灯愈多，晕就愈甚；在繁星般的黄的交错里，秦淮河仿佛笼上了一团光雾。光芒与雾气腾腾的晕着，什么都只剩了轮廓了；所以人面的详细的曲线，便消失于我们的眼底了。但灯光究竟夺不了那边的月色；灯光是浑的，月色是清的，在浑沌的灯光里，渗入了一派清辉，却真是奇迹！那晚月儿已瘦削了两三分。她晚妆才罢，盈盈的上了柳梢头。天是蓝得可爱，仿佛一汪水似的；月儿便更出落得精神了。岸上原有三株两株的垂杨树，淡淡的影子，在水里摇曳着。它们那柔细的枝条浴着月光，就像一支支美人的臂膊，交互的缠着，挽着；又像是月儿披着的发。而月儿偶然也从它们的交叉处偷偷窥看我们，大有小姑娘怕羞的样子。岸上另有几株不知名的老树，光光的立着；在月光里照起来。却又俨然是精神矍铄的老人。远处——快到天际线了，才有一两片白云，亮得现出异彩，像美丽的贝壳一般。白云下便是黑黑的一带轮廓；是一条随意画的不规则的曲线。这一段光景，和河中的风味大异了。但灯与月竟能并存着，交融着，使月成了缠绵的月，灯射着渺渺的灵辉；这正是天之所以厚秦淮河，也正是天之所以厚我们了。

这时却遇着了难解的纠纷。秦淮河上原有一种歌妓，是以歌为业的。从前都在茶舫上，唱些大曲之类。每日午后一时起；什么时候止，却忘记了。晚上照样也有一回。也在黄晕的灯光里。我从前过南京时，曾随着朋友去听过两次。因为茶舫里的人脸太多了，觉得不大适意，终于听不出所以然。前年听说歌妓被取缔了，不知怎的，颇涉想了几次——却想不出什么。这次到南京，先到茶舫上去看看，觉得颇是寂寥，令我无端的怅怅了。不料她们却仍在秦淮河里挣扎着，不料她们竟会纠缠到我们，我于是很张皇了。她们也乘着“七板子”，她们总是坐在舱前的。舱前点着石油汽灯，光亮眩人眼目：坐在下面的，自然是纤毫毕见了——引诱客人们的力量，也便在此了。舱里躲着乐工等人，映着汽灯的余辉蠕动着；他们是永远不被注意的。每船的歌妓大约都是二人；天色一黑。她们的船就在大中桥外往来不息的兜生意。无论行着的船，泊着的船，都要来兜揽的。这都是我后来推想出来的。那晚不知怎样，忽然轮着我们的船了。我们的船好好的停着，一只歌舫划向我们来的；渐渐和我们的船并着了。铄铄的灯光逼得我们皱起了眉头；我们的风尘色全给它托出来了，这使我踧踖不安了。那时一个伙计跨过船来，拿着摊开的歌折，就近塞向我的手里，说，“点几出吧”！他跨过来的时候，我们船上似乎有许多眼光跟着。同时相近的别的船上也似乎有许多眼睛炯炯的向我们船上看着。我真窘了！我也装出大方的样子，向歌妓们瞥了一眼，但究竟是不成的！我勉强将那歌折翻了一翻，却不曾看清了几个字；便赶紧递还那伙计，一面不好意思地说，“不要，我们……不要。”他便塞给平伯。平伯掉转头去，摇手说，“不要！”那人还腻着不走。平伯又回过脸来，摇着头道，“不要！”于是那人重到我处。我窘着再拒绝了他。他这才有所不屑似的走了。我的心立刻放下，如释了重负一般。我们就开始自白了。

我说我受了道德律的压迫，拒绝了她们；心里似乎很抱歉的。这所谓抱歉，一面对于她们，一面对于我自己。她们于我们虽然没有很奢的希望；但总有些希望的。我们拒绝了她们，无论理由如何充足，却使她们的希望受了伤；这总有几分不做美了。这是我觉得很怅怅的。至于我自己，更有一种不足之感。我这时被四面的歌声诱惑了，降服了；但是远远的，远远的歌声总仿佛隔着重衣搔痒似的，越搔越搔不着痒处。我于是憧憬着贴耳的妙音了。在歌舫划来时，我的憧憬，变为盼望；我固执的盼望着，有如饥渴。虽然从浅薄的经验里，也能够推知，那贴耳的歌声，将剥去了一切的美妙；但一个平常的人像我的，谁愿凭了理性之力去丑化未来呢？我宁愿自己骗着了。不过我的社会感性是很敏锐的；我的思力能拆穿道德律的西洋镜，而我的感情却终于被它压服着，我于是有所顾忌了，尤其是在众目昭彰的时候。道德律的力，本来是民众赋予的；在民众的面前，自然更显出它的威严了。我这时一面盼望，一面却感到了两重的禁制：

一，在通俗的意义上，接近妓者总算一种不正当的行为；

二，妓是一种不健全的职业，我们对于她们，应有哀矜勿喜之心，不应赏玩的去听她们的歌。

在众目睽睽之下，这两种思想在我心里最为旺盛。她们暂时压倒了我的听歌的盼望，这便成就了我的灰色的拒绝。那时的心实在异常状态中，觉得颇是昏乱。歌舫去了，暂时宁靖之后，我的思绪又如潮涌了。两个相反的意思在我心头往复：卖歌和卖*不同，听歌和狎妓不同，又干道德甚事？——但是，但是，她们既被逼的以歌为业，她们的歌必无艺术味的；况她们的身世，我们究竟该同情的。所以拒绝倒也是正办。但这些意思终于不曾撇开我的听歌的盼望。它力量异常坚强；它总想将别的思绪踏在脚下。从这重重的争斗里，我感到了浓厚的不足之感。这不足之感使我的心盘旋不安，起坐都不安宁了。唉！我承认我是一个自私的人！平伯呢，却与我不同。他引周启明先生的诗，“因为我有妻子，所以我爱一切的女人，因为我有子女，所以我爱一切的孩子。”（原诗是，“我为了自己的儿女才爱小孩子，为了自己的妻才爱女人”，见《雪朝》第48页。）

他的意思可以见了。他因为推及的同情，爱着那些歌妓，并且尊重着她们，所以拒绝了她们。在这种情形下，他自然以为听歌是对于她们的一种侮辱。但他也是想听歌的，虽然不和我一样，所以在他的心中，当然也有一番小小的争斗；争斗的结果，是同情胜了。至于道德律，在他是没有什么的；因为他很有蔑视一切的倾向，民众的力量在他是不大觉着的。这时他的心意的活动比较简单，又比较松弱，故事后还怡然自若；我却不能了。这里平伯又比我高了。

在我们谈话中间，又来了两只歌舫。伙计照前一样的请我们点戏，我们照前一样的拒绝了。我受了三次窘，心里的不安更甚了。清艳的夜景也为之减色。船夫大约因为要赶第二趟生意，催着我们回去；我们无可无不可的答应了。我们渐渐和那些晕黄的灯光远了，只有些月色冷清清的随着我们的归舟。我们的船竟没个伴儿，秦淮河的夜正长哩！到大中桥近处，才遇着一只来船。这是一只载妓的板船，黑漆漆的没有一点光。船头上坐着一个；暗里看出，白地小花的衫子，黑的下衣。她手里拉着胡琴，口里唱着青衫的调子。她唱得响亮而圆转；当她的船箭一般驶过去时，余音还袅袅的在我们耳际，使我们倾听而向往。想不到在弩末的游踪里，还能领略到这样的清歌！这时船过大中桥了，森森的水影，如黑暗张着巨口，要将我们的船吞了下去，我们回顾那渺渺的黄光，不胜依恋之情；我们感到了寂寞了！这一段地方夜色甚浓，又有两头的灯火招邀着；桥外的灯火不用说了，过了桥另有东关头疏疏的灯火。我们忽然仰头看见依人的素月，不觉深悔归来之早了！走过东关头，有一两只大船湾泊着，又有几只船向我们来着。嚣嚣的一阵歌声人语，仿佛笑我们无伴的孤舟哩。东关头转湾，河上的夜色更浓了；临水的妓楼上，时时从帘缝里射出一线一线的灯光；仿佛黑暗从酣睡里眨了一眨眼。我们默然的对着，静听那汩——汩的桨声，几乎要入睡了；朦胧里却温寻着适才的繁华的余味。我那不安的心在静里愈显活跃了！这时我们都有了不足之感，而我的更其浓厚。我们却只不愿回去，于是只能由懊悔而怅惘了。船里便满载着怅惘了。直到利涉桥下，微微嘈杂的人声，才使我豁然一惊；那光景却又不同。右岸的河房里，都大开了窗户，里面亮着晃晃的电灯，电灯的光射到水上，蜿蜒曲折，闪闪不息，正如跳舞着的仙女的臂膊。我们的船已在她的臂膊里了；如睡在摇篮里一样，倦了的我们便又入梦了。那电灯下的人物，只觉像蚂蚁一般，更不去萦念。这是最后的梦；可惜是最短的梦！黑暗重复落在我们面前，我们看见傍岸的空船上一星两星的，枯燥无力又摇摇不定的灯光。我们的梦醒了，我们知道就要上岸了；我们心里充满了幻灭的情思。

2.(作者）

1923年，俞平伯与朱自清同游秦淮河，以《桨声灯影里的秦淮河》为共同的题目，各作散文一篇，以风格不同、各有千秋而传世，成为现代文学史上的一段佳话。

3.(人物介绍）

（1）

俞平伯(1900年－1990年)，原名俞铭衡，字平伯。湖州德清东郊南埭村(今乾元镇金火村)人。现代诗人、作家、红学家。清代朴学大师俞樾曾孙。与胡适并称“新红学派”的创始人。

俞平伯出身名门，早年以新诗人、散文家享誉文坛。早年参加五四，为新潮社、文学研究会、语丝社成员。1919年毕业于北京大学。曾赴日本考察教育。曾在杭州第一师范学校执教。后历任上海大学、燕京大学、北京大学、清华大学教授。1947年加入九三学社。建国后，历任北京大学教授，中国社会科学院文学研究所研究员，九三学社中央委员、顾问，中国文联第一至四届委员，中国作协第一、二届理事。是第一、二、三届全国人大代表，第五、六届全国政协委员。

俞平伯积极参加五四，精研中国古典文学，执教于著名学府，是一位热忱的爱国者和具有高尚情操的知识分子。

（2）

朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日），原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县（今连云港市东海县平明镇）。现代杰出的散文家、诗人、学者、民主战士。

1916年中学毕业并成功考入北京大学预科。1919年开始发表诗歌。1928年第一本散文集《背影》出版。 ?1932年7月，任清华大学中国文学系主任。1934年，出版《欧游杂记》和《伦敦杂记》。1935年，出版散文集《你我》。

1948年8月12日病逝于北平，年仅50岁

朱自清散文阿河佳句赏析

《资世通训》：“阴法迟而不漏，阳宪速而有。”

阳网疏而易漏，阴网密而难。

《景行录》曰：“无瑕之玉，可为国瑞。孝弟之子，可为家宝。”

宝货用之有尽，忠孝享之无穷。《明心宝鉴》精华：省心篇（原文）

家和贫也好，不义富如何？但存一子孝，何用子孙多？

父不忧心因子孝，夫无烦恼是妻贤。言多语失皆因酒，义断亲疏只为钱。

既取非常乐，须防不测忧。

乐极悲生。

得宠思辱，居安虑危。

荣深辱浅，利重害深。

盛名必有重责，大功必有奇勋。

甚爱必甚费，甚誉必甚毁。甚喜必甚忧，甚赃必甚亡。

恩爱生烦恼，追随大丈夫。庭前生瑞草，好事不如无。

子曰：“不观高山，何以知颠坠之患？不临深渊，何以知没溺之患？不观巨海，何以知风波之患？”

荀子曰：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。”

《素书》云：“推古验今，所以不惑。”

欲知未来，先察已往。

子曰：“明镜可以察形，鉴古可以知今。”

过去事明如镜，未来事暗似漆。

《景行录》云：“明旦之事，薄暮不可必。薄暮之事，哺时不可必。”

天有不测风云，人有旦夕祸福。

未归三尺土，难保百年身。既归三尺土，难保百年坟。

巧厌多劳拙厌闲，善嫌懦弱恶嫌顽。富遭嫉妬贫遭辱，勤曰贪婪俭曰悭。触目不分皆笑蠢，见机而作又言奸。思量那件当教做，为人难做做人难。写得纸尽笔头干，更写几句为人难。

老子曰：“上士闻道，谨而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之不笑。”

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

《景行录》曰：“木有所养，则根本固而枝叶茂，梁栋之材成。水有所养，则源泉壮而流脉长，灌溉之利博。人有所养，则志气大而识见明，忠义之士出。可不养哉！”

《直言诀》曰：“镜以照面，智以照心。镜明则尘埃不染，智明则邪恶不生。人之无道也，如车无轮，不可驾也。人而无道，不可行也。”

《景行录》云：“自信者，人亦信之，吴越皆兄弟；自疑者，人亦疑之，身外皆敌国。”

《左传》曰：“意合则吴越相亲，意不合则骨肉为仇敌。”

《素书》云：“自疑不信人，自信不疑人。”

疑人莫用，用人莫疑。

《论语》云：“物极则反，乐极则忧。大合必离，势盛必衰。”

物极则反，否极泰来。

《家语》云：“安不可忘危，治不可忘乱。”

《书》云：“致治于未乱，保邦于未危，预防其患也。”

《讽谏》（讽谏：以婉言隐语相劝谏。）云：“水底鱼，天边雁，高可射兮低可钓。惟有人心咫尺间，咫尺人心不可料。”

天可度而地可量，惟有人心不可防。

画虎画皮难画骨，知人知面不知心。

对面与语，心隔千山。

海枯终见底，人死不知心。

太公曰：“凡人不可貌相，海水不可斗量。”

劝君莫结冤，冤深难解结。一日结成冤，千日解不彻。若将恩报冤，如汤去泼雪。若将冤报冤，如狼重见蝎。我见结冤人，尽被冤磨折。

《景行录》云：“结冤于人，谓之种祸。舍善不为，谓之自贼。”

莫信直中直，须防仁不仁。

常防贼心，莫偷他物。

古人云：“若听一面说，便见相离别。”

礼义生于富足，盗贼起于饥寒。

贫穷不与下贱，下贱而自生。富贵不与骄奢，骄奢而自至。

饱暖思*欲，饥寒起盗心。

长思贫难危困，自然不骄。每思疾病熬煎，并无愁闷。

太公曰：“法不加于君子，礼不责于小人。”

桓范曰：“轩冕以重君子，缧绁以罚小人。”

《易》曰：“礼防君子，律防小人。”

《景行录》曰：“好食色货利者气必吝，好功名事业者气必骄。”

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

《说苑》云：“财者，君子之所轻。死者，小人之所畏。”

苏武曰：“贤人多财则损其志，愚人多财则益其过。”

老子曰：“多财失其守正，多学惑于所闻。”

人非尧舜，焉能每事尽善。

子贡曰：“自生民以来，未有盛于孔子者也。”

人贫志短，福至心灵。

不经一事，不长一智。

成则妙用，败则不能。是非终日有，不听自然无。

来说是非者，便是是非人。

《击壤诗》云：“平生不作皱眉事，世上应无切齿人。”

你害别人犹自可，别人害你却何如？

嫩草怕霜霜怕日，恶人自有恶人磨。

有名岂在镌顽石，路上行人口胜碑。有麝自然香，何必当风立？

有意得其势，无风可动摇。

得道夸经纪，时熟好种田。

孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。”

张无择曰：“事不可做尽，势不可倚尽。言不可道尽，福不可享尽。”

有福莫享尽，福尽身贫穷。有势莫倚尽，势尽冤相逢。福宜常自惜，势宜常自恭。人生骄与奢（人间势与福），有始多无终。

太公曰：“贫不可欺，富不可势。阴阳相推，周而复始。”

王参政（即王安石[1021-1086]，宋神宗时曾任参知政事。）“四留铭”：“留有余不尽之功，以还造化；留有余不尽之禄，以还朝廷；留有余不尽之财，以还百姓；留有余不尽之福，以遗子孙。”

《汉书》云：“势交者近，势竭而亡。财交者密，财尽而疏。色交者亲，色衰义绝。”

子游（孔子的弟子。）曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”

黄金千里未为贵，得人一语胜千金。

千金易得，好语难求。

好言难得，恶语易施。

求人不如求己，能管不如能推。

用心闲管是非多。

能者乃是拙之奴。

知事少时烦恼少，识人多处是非多。

小船不堪重载，深径不宜独行。

踏实地，无烦恼。

黄金未为贵，安乐值钱多。

是病是苦，是安是乐。

非财害己，恶语伤人。

人为财死，鸟为食亡。

《景行录》云：“利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。”

机不密，祸先发。

不孝怨父母，负债恨财主重刊本作“贫苦恨财主”。。

贪多嚼不细，家贫怨邻有。

在家不会迎宾客，出外方知少主人。

但愿有钱留客醉，胜如骑马倚人门。

贫居闹市无人识，富在深山有远亲。

世情看冷暖，人面逐高低。

仁义尽从贫处断，世情偏向有钱家。

吃尽千般无人知，衣衫褴褛有人欺。

宁塞无底坑，难塞鼻下横。

马行步慢皆因瘦，人不风流只为贫。

人情皆为窘中疏。

《礼记》曰：“豢豕为酒，非以为祸也，而狱讼益繁，则酒之流生祸也。是故先王因为酒礼，一献之礼，宾主百拜，终日饮酒而不得醉焉。此先王之所以避酒祸也。”

《论语》曰：“惟酒无量不及乱。”

《史记》曰：“郊天礼庙，非酒不享。君臣朋友，非酒不义。斗争相和，非酒不劝。故酒有成败，而不敢泛饮也。”

子曰：“敬鬼神而远之，可谓智矣。”

非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。

礼佛者，敬佛之德；念佛者，感佛之恩；看经者，明经之理；坐禅者，登佛之境；得悟者，证佛之道。

看经未为善，作福未为愿。莫若当权时，与人行方便。

济颠和尚警世：“看尽弥陀经，念彻大悲咒。种瓜还得瓜，种豆还得豆。经咒本慈悲，冤结如何救。照见本来心，做者还他受，自作还自受。”

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。

荀子曰：“公生明，偏生暗。端悫（作德）生通，作伪生塞。诚信生神，夸诞生惑。”

《书》云：“侮慢自贤，反道败德，其小人之为也。”

荀子曰：“士有妬友，则贤友不亲。君有妬臣，则贤人不至。”

太公曰：“治国不用佞臣，治家不用佞妇。好臣是国之宝，好妇是家之珍。”

谗臣乱国，妬妇乱家。

太公曰：“斜耕败于良田，谗言败于善人。”

《汉书》云：“曲突徙薪曲突徙薪：比喻防患于未然。无恩泽，焦头烂额为上客。”

整日梳妆合面睡。

画梁斗栱犹未干，堂前不见痴心客。

三寸气在千般用，一旦无常万事休。

万物有无常，万物莫逃乎数。

万般祥瑞不如无。

天有万物于人，人无一物于天。

天不生无禄之人，地不生无根之草。

大富由天，小富由勤。

《诗》云：“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴。”莫道家未成，成家子未生。莫道家未破，破家子未大。

成家之儿，惜粪如金。败家之子，用金如粪。

胡文定公曰：“大抵人家须常教有不足处，若十分快意，提防有不恰好事出。”

康节邵先生曰：“仁者难逢思有常，平生慎勿恃无伤。闲居慎勿说无妨，才说无妨便有妨。爽口物多终作病，快心事过必为殃。争先径路机关恶，近后语言滋味长。与其病后能服药，不若病前能自防。”

饶人不是痴，过后得便宜。

赶人不要赶上，捉贼不如赶贼。

梓潼帝君（道教神名。道家谓玉帝命梓潼掌文昌府及人间功名、禄位事，因此称为梓潼帝君。）垂训：“妙药难治冤债病，横财不富命穷人。亏心折尽平生福，行短天教一世贫。生事事生君莫怨，害人人害汝休嗔。天地自然皆有报，远在儿孙近在身。”

药医不死病，佛度有缘人。

吴真人曰：“行短亏心只是贫，莫生巧计弄精神。得便宜处休欢喜，远在儿孙近在身。”

十分惺惺使五分，留取五分与儿孙。十分惺惺都使尽，后代儿孙不如人。

越奸越狡越贫穷，奸狡原来天不容。富贵若从奸狡得，世间呆汉吸西风。

花落花开开又落，锦衣布衣更换着。豪家未必长富贵，贫家未必常寂寞。扶人未必上青霄，推人未必填沟壑。劝君凡事莫怨天，天意于人无厚薄。

莫入州卫与县衙，劝君勤谨作生涯。池塘积水须防旱，田地勤耕足养家。教子教孙多教艺，栽桑栽柘少栽花。闲是闲非休要管，渴饮清泉闷煮茶。

堪叹人心毒似蛇，谁知天眼转如车。去年妄取东邻物，今日还归北舍家。无义钱财汤泼雪，倘来田地水推沙。若将狡谲为生计，恰似朝开暮落花。

得失荣枯总是天，机关用尽也徒然。人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。无药可医卿相寿，有钱难买子孙贤。家常守分随缘过，便是逍遥自在仙。

宽性宽怀过几年，人死人生在眼前。随高随下随缘过，或长或短莫埋怨。自有自无休叹息，家贫家富总由天。平生衣食随缘度，一日清闲一日仙。

花开不择贫家地，月照山河到处明。世间只有人心恶，凡事还须天养人。

真宗皇帝御制：“知危识险，终无罗网之门。举善荐贤，自有安身之路。施恩布德，乃世代之荣昌。怀妬报冤，与子孙之为患。损人利己，终无显达之云程。害众成家，岂有长久富贵。改名异体，皆因巧语而生。祸起伤身，尽是不仁之召。”

仁宗皇帝御制：“乾坤宏大，日月照鉴，分明宇宙，宽洪天地，不容奸党。使心用，果报只在今生。善布浅求，获福休言后世。千般巧计，不如本分为人；万种强图，争似随缘节俭。心行慈善，何须努力看经；意欲损人，空读如来一藏。”

神宗皇帝御制：“远非道之财，戒过度之酒。居必择邻，交必择友。嫉妬勿起于心，谗言勿宣于口。骨肉贫者莫疏，他人富者莫厚。克己以勤俭为先，爱众以谦和为首。常思已往之非，每念未来之咎。若依朕之斯言，治家国而可久。”

高宗皇帝御制：“一星之火，能烧万顷之薪。半句非言，折尽平生之德。身披一缕，常思织女之劳。日食三餐，每念农夫之苦。苟贪嫉妬，终无十载安康。积善存仁，必有荣华后裔。福缘善庆，多因积德而生。入圣超凡，尽是真实而得。”

老子送孔子曰：“吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言。吾虽不能富贵于人，而窃仁者之号，请送子以言也。曰：聪明深察，反近于死；博辩闳远，而危其身。”

王良曰：“欲知其君，先视其臣。欲识其人，先视其友。欲知其父，先视其子。君圣臣忠，父慈子孝。”

家贫显孝子，世乱识忠臣。

《家语》云：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

君子有三思，而不可不知也。少而不学，长无能也。老而不教，死无思也。有而不施，穷无与也。是故君子少思其长则务学，老思其死则务教，有思其穷则务施。

《景行录》云：“能自爱者未必能成人，自欺者必罔人。能自俭者未必能周人，自忍者必害人。此无他，为善难，为恶易。”

富贵者易于为善，其为恶也亦不难。

子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

千卷诗书难却易，一般衣饭易却难。

天无绝人之禄。

一身还有一身愁。

子曰：“人无远虑，必有近忧。”轻诺者信必寡，面誉者背必非。

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1. 求朱自清散文《阿河》的好句及赏析,句子不要太长的,急

阿河》微观地描摹女人的艺术美.

《阿河》的妙处就在于借细枝末节表现出少女特有的情致和鲜花一样少女的美丽.

作者写“我第一次”见到的阿河是“她的头发乱蓬蓬的，像冬天的枯草一样，身上穿着镶边的黑布棉袄和夹裤，黑里已泛出**；棉袄长与膝齐，夹裤也直拖到脚背上.脚倒是双天足，穿着尖头的黑布鞋，后面还带着两片同色的“叶拔儿”.寥寥数笔，就把“阿河”的“土”展示出来.贫穷的生活到底不能掩饰少女的纯情的美和青春的魅力.这个一身土气的阿河，一经打扮，楚楚动人.“她的头发早刷得光光的，覆额的留海也梳得十分伏帖.一张小小的圆脸，如正开的桃李花，脸上并没有笑，却隐隐地含着春日的光辉，像花里充满了蜜一般.而“我”“也偶然……看看”到竟“常常站在窗前看她了”.

作者以极为细腻的笔触，并通过对自己灵魂的解剖，委婉地描摹出阿河的美.她那敏捷、匀称、苗条的绰绰风姿，使“我”的眼老跟着她的影子转.对她白中透红，润泽如玉的面颊；嫩得可以掐出水的皮肤；如燕子在春水上打圈儿的双眼，充满蜜意的微笑；纯丝般的黑发，“我”白天看不够，还要在日记里细细品味，纵情地抒发自己的切肤之爱.——“我很想去掐她一下呀！”这又是一个敢于大胆想往的灵魂.这个灵魂，热爱那大自然中能引发人们审美感受的野趣，也爱那大自然般纯朴的少女，更爱那仿佛由园丁培育出的鲜花一样，纯清而聪明的少女.

对于女人艺术的一面，要作为艺术去鉴赏它，这如同鉴赏其他优美的自然一样，尽管人们的眼力有强弱，修养有高低，只要你投去惊异的目光去发现去挖掘，就有奇迹，就有艺术.朱自清这种超凡脱俗的立意就是一个很好的例子.

散文不仅要抒发真情实感，还应该尽可能地写得优美，从单纯和明朗的优美，直至绮丽和纤浓的美，都会引起各种不同的审美情趣，升华广大读者的审美的才智，朱自清正是在这与众不同的立意中，表达了自己，表达了美，并散发着一种特殊的魅力，而把读者带进了一个令人遐想美妙的境界.

阿河》微观地描摹女人的艺术美。

《阿河》的妙处就在于借细枝末节表现出少女特有的情致和鲜花一样少女的美丽。

作者写“我第一次”见到的阿河是“她的头发乱蓬蓬的，像冬天的枯草一样，身上穿着镶边的黑布棉袄和夹裤，黑里已泛出**；棉袄长与膝齐，夹裤也直拖到脚背上。脚倒是双天足，穿着尖头的黑布鞋，后面还带着两片同色的“叶拔儿”。寥寥数笔，就把“阿河”的“土”展示出来。贫穷的生活到底不能掩饰少女的纯情的美和青春的魅力。这个一身土气的阿河，一经打扮，楚楚动人。“她的头发早刷得光光的，覆额的留海也梳得十分伏帖。一张小小的圆脸，如正开的桃李花，脸上并没有笑，却隐隐地含着春日的光辉，像花里充满了蜜一般。而“我”“也偶然……看看”到竟“常常站在窗前看她了”。

作者以极为细腻的笔触，并通过对自己灵魂的解剖，委婉地描摹出阿河的美。她那敏捷、匀称、苗条的绰绰风姿，使“我”的眼老跟着她的影子转。对她白中透红，润泽如玉的面颊；嫩得可以掐出水的皮肤；如燕子在春水上打圈儿的双眼，充满蜜意的微笑；纯丝般的黑发，“我”白天看不够，还要在日记里细细品味，纵情地抒发自己的切肤之爱。——“我很想去掐她一下呀！”这又是一个敢于大胆想往的灵魂。这个灵魂，热爱那大自然中能引发人们审美感受的野趣，也爱那大自然般纯朴的少女，更爱那仿佛由园丁培育出的鲜花一样，纯清而聪明的少女。

对于女人艺术的一面，要作为艺术去鉴赏它，这如同鉴赏其他优美的自然一样，尽管人们的眼力有强弱，修养有高低，只要你投去惊异的目光去发现去挖掘，就有奇迹，就有艺术。朱自清这种超凡脱俗的立意就是一个很好的例子。

散文不仅要抒发真情实感，还应该尽可能地写得优美，从单纯和明朗的优美，直至绮丽和纤浓的美，都会引起各种不同的审美情趣，升华广大读者的审美的才智，朱自清正是在这与众不同的立意中，表达了自己，表达了美，并散发着一种特殊的魅力，而把读者带进了一个令人遐想美妙的境界。

《阿河》中作者把女佣人阿河的身姿、影子及“软”腰作为艺术品来欣赏一番之后，这样写道： 不止她的腰，我的日记说得好：“她有一套和云霞比美，水月争灵的曲线，织成大大的一张迷惑的网！”而那两颊的曲线，尤其甜蜜可人。

她两颊是白中透着微红，润泽如玉。她的皮肤，嫩得可以掐出水来；我的日记里说，“我很想去掐她一下呀；”她的眼神像一双小燕子，老在滟滟的春水上打着圈儿。

她的笑最便我记住，像一朵花飘浮在我的脑海里。 把女人比做花并非朱自清的专利，但如此执着专注以至于把这一表达技术化为一种审美精神，且创造出清新、自然、淳厚、美好的文学和人性境界的，却非朱自清莫属。

不过，此种表达虽是朱自清散文的一个传统，却不能肯定它就是自觉的方法。 在古典诗赋中，视女性为美的自然的一部分，或者反过来以美的自然比拟女性，乃至以其隐喻两性性事（如白行简《天地阴阳交欢大乐赋》），固然并不鲜见，但说朱自清散文的此类表现来自其对古典诗赋的借鉴，却嫌证据不足—虽然以朱自清、冰心散文为代表的“美文”中确实存在抒情小赋的影子。

我想对此是否可以这样理解：首先，这种表达方式其实是受制于作者的审美习惯的；其次，它与作为作者生命动力的“性驱力”（libido）有关；第三，它对作者意图的落实、作品意义的传达和效果的制造是相宜的。 如《阿河》描写的容貌：一张小小的圆脸，如正开的桃李花；脸上并没有笑，却隐隐地含着春日光辉，像花房里充满了蜜一般。

她的腰真太软了，……真是软到使我吃苏州的牛皮糖一样。她两颊是白中透着微红，润泽如玉。

她的皮肤，嫩得可以掐出水来了，她的眼像一双小燕子，老是在滟滟的春水上打着圈儿。朱自清运用了一系列的新颖的比喻、奇特的夸张、微妙的通感、广泛的联想，给读者带来了轻松、愉快的美感。

朱自清散文好句：

1、走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。

2、燕子去了，有再来的时分；杨柳枯了，有再青的时分；桃花谢了，有再开的时分。但是，聪明的，你通知我，我们的日子为什么一去不复返呢？

3、过来的日子如轻烟，被和风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？

4、曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，象亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵的；正如一粒粒的明珠，又如天里的星星。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，象闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有一了道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。

5、像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声响，也没有影子。

6、那年冬天，祖母死了，父亲的差事也交了卸，真是祸不单行的日子，我从北京到徐州，打算跟父亲奔丧回家。

《春》《春》意境图 盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。

一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。

小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的、绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。

坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草软绵绵的。

桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。

花里带着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。

野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。 “吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。

风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，与轻风流水应和着。

牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮地响着。 雨是最寻常的，一下就是三两天。

可别恼，看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶子却绿得发亮，小草也青得逼你的眼。

傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。在乡下，小路上，石桥边，有撑起伞慢慢走着的人；地里还有工作的农民，披着蓑戴着笠。

他们的房屋，稀稀疏疏的，在雨里静默着。 天上风筝渐渐多了，地上孩子也多了。

城里乡下，家家户户，老老小小，也赶趟儿似的，一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份儿事去。

“一年之计在于春”，刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。 春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。

春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。 春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。

《匆匆》 燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？ 我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。

在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。

去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。

于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。

等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。

但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。 在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？ 你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？《背影》 我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。

那年冬天，祖母死了，父亲的差使也交卸了，正是祸不单行的日子。我从北京到徐州打算跟着父亲奔丧回家。

到徐州见着父亲，看见满院狼藉的东西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼泪。父亲说：“事已如此，不必难过，好在天无绝人之路！” 回家变卖典质，父亲还了亏空；又借钱办了丧事。

这些日子，家中光景很是惨淡，一半为了丧事，一半为了父亲赋闲。丧事完毕，父亲要到南京谋事，我也要回北京念书，我们便同行。

到南京时，有朋友约去游逛，勾留了一日；第二日上午便须渡江到浦口，下午上车北去。父亲因为事忙，本已说定不送我，叫旅馆里一个熟识的茶房陪我同去。

他再三嘱咐茶房，甚是仔细。但他终于不放心，怕茶房不妥帖；颇踌躇了一会。

其实我那年已二十岁，北京已来往过两三次，是没有什么要紧的了。他踌躇了一会，终于决定还是自己送我去。

我两三劝他不必去；他只说：“不要紧，他们去不好！” 我们过了江，进了车站。我买票，他忙着照看行李。

行李太多了，得向脚夫行些小费才可过去。他便又忙着和他们讲价钱。

我那时真是聪明过分，总觉他说话不大漂亮，非自己插嘴不可，但他终于讲定了价钱；就送我上车。他给我拣定了靠车门的一张椅子；我将他给我做的紫毛大衣铺好座位。

他嘱我路上小心，夜里要警醒些，不要受凉。又嘱托茶房好好照应我。

我心里暗笑他的迂；他们只认得钱，托他们只是白托！而且我这样大年纪的人，难道还不能料理自己么？唉，我现在想想，那时真是。

一、《桨声灯影里的秦淮河》赏析

“纸醉金迷” 、“六朝金粉”的秦淮河，随着历史长河的流淌而逐渐失去了昔日风韵，朱自清“桨声灯影里的秦淮河”以浓墨重彩为它猛绘一笔，再次展现了浓装艳丽秦淮河的风采。

朱自清成名作《桨声灯影里的秦淮河》，记叙夏夜泛舟秦淮河的见闻感受，作者在声光色彩的协奏中，敏锐地捕捉到了秦淮河不同时地、不同情境中的绰约风姿，引发人思古之幽情。富有诗情画意是文章的最大特色，秦淮河在作者笔下如诗、如画、如梦一般。奇异的“七板子”船，足以让人发幽思之情；温柔飘香的绿水，仿佛六朝金粉所凝；飘渺的歌声，似是微风和河水的密语……平淡中见神奇，意味隽永，有诗的意境，画的境界，正是文中有画，画中有文。作者的笔触是细致的，描绘秦淮河风光时，不求气势豪放，而以精巧展现美，具体细腻地描绘秦淮河的秀丽安逸，充分体现了作者细致的描写手法。船只、绿水、灯光、月光、大中桥、歌声……种种景物，作者抓住其光、形、色、味，细细描绘，却是明丽中不见雕琢，淡雅而不俗气，使得秦淮河在水、灯、月交相辉映。 历史是秦淮河的养料，可以说历史成就了秦淮河，没有历史的秦淮河失去了一切意义。 作者从现实走进历史回忆，从形态与神态两方面唤醒了秦淮河。“舱前的顶下，一律悬着灯彩；灯的多少，明暗，彩苏的精粗，艳晦，是不一的。但好歹总还你一个灯彩。这灯彩实在是最能钩人的东西。”“在这薄霭和微漪里，听着那悠然的间歇的桨声，谁能不被引入他的美梦去呢？只愁梦太多了，这些大小船儿如何载得起呀？我们这时模模糊糊的谈着明末的秦淮河的艳迹，如《桃花扇》及《板桥杂记》里所载的。我们真神往了。我们仿佛亲见那时华灯映水，画舫凌波的光景了。于是我们的船便成了历史的重载。”作者由灯开始堕入历史，模模糊糊中、恍惚中，是许多历史的影象使然了：行走的船只，雾里看花，尽是飘飘然，朦朦胧胧；飘渺的歌声，似幻似真……作者借助对历史影象缅怀，将秦淮河写得虚虚实实、朦朦胧胧，让人陶醉，令人神往。在对的，矛盾的心理中不难看出作者想要放松自己，享受歌妓的曲调。

作者原本着力于秦淮河的自然景观，却以歌妓的出现淡化了自然和他的审美情趣。作者把自己当时那种想听歌，却又碍于道德律的束缚，一心想超越现实，但又不能忘却现实的矛盾心情剖析得淋漓尽致，真实具体，那种情真意切，给予读者极大的感染力，而意蕴深厚自然。为梦中回到现实，做好了铺垫。总的来说，《桨声灯影里的秦淮河》这篇文章明

求 朱自清 的文章

快马加鞭:对快马再加几鞭,它跑得会更快.比喻快上加快.出自明朝《杀狗记 看书苦谏》:"何不快马加鞭,径赶至苍山,救取伯伯."

全文：菊花新（生上）细思孙二煞无徒，使计藏奸要害吾。虽然赶出去，遭穷困此身蓝缕。可恕，情理难容。叵耐孙二无知，买毒药害我性命，若非两个结义兄弟说与我知道，几乎遭他毒手。虽然赶他出去了，心中还不遂意。且待日后慢慢寻一计害他便了。今日闲暇，懒得出门，不免到书房中看书，消遣则个。（笑介）这一本是《三国志》，曹操长子曹丕，见兄弟子建，七步成文，恐怕夺帝位，以此曹丕要谋害其弟。一日曹丕赶兄弟到御马监边，拿住兄弟道：“兄弟，人人道你七步成文，你今日赠我一诗。如好，就饶你性命；若不好，你一命难保。”子建双膝跪下道：“哥哥把甚为题 ”曹丕道：“就把马料为题。”子建作诗曰：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急！”此诗分明相关二意，说着那哥哥谋他性命。咳！人不知道的只说我与兄弟不和，元来古人亦如此！（旦上）前腔今朝我夫不沉醉，独坐书斋看古书。前去问因依，忠言劝愿回心意。（见介）员外万福。（生）院君拜揖。（旦）不知员外在此看什么书 （生）把《通鉴》在此看。（旦）看到那里了 （生）看到《三国志》曹丕见兄弟子建七步成文，恐夺天下，以此谋害兄弟。院君，人只说我与兄弟不和，你看古人尚多如此，何况于我 （旦）员外看《三国志》曹丕，何不看楚昭王倒贤慧 （生）如何见得楚昭王贤慧 （旦）这是《春秋传》上的故事。（生）你且道来。（旦）那楚昭王呵！绛都春序平生恋色，有忠臣伍奢，直谏获罪。伊儿伍尚，入朝齐杀取。有次子伍员，不肯赴召，欲报父兄之冤。子胥奔走吴国里，借兵马投入楚地。两军交战鸣鼙，金鼓震动天地。（生）不知那一国胜 那一国败 降黄龙（旦）吴国兵强，遂起兵征战，楚国难敌。昭王败走，到楚江无渡，心下踌躇。（生）那时节怎么了 （旦）昭王正在忧疑之际，移时见一艄子，驾一叶扁舟来至，救昭王御弟夫人太子离去。（生）楚昭王、御弟、夫人、太子上船，却如何了 （旦）船到半江之中。前腔俄然风浪滔天，荡却船儿把身不住。船艄奏启告我王，请一位疏者落水。船艄奏曰：“告我王，小船不堪重载，况风浪太急，告我王，请一位疏者落水，”昭王曰：“船内寡人、御弟、夫人、太子四人，皆是我亲，那一位是疏者 ”船艄曰：“若不请一位下水，恐害一船性命。”当时有御弟欠身而起：“小巨情愿下水。”昭王扯住衣袖道：“御弟不可，不可！兄弟手足之义，如何使得！”当时夫人欠身而起道：“子童情愿下水。”那昭王就无语。夫人欠身而起，奈顷刻天惨云迷，似落花趁着流水，悠悠大江东去。（生）夫人下了水，后来怎么 （旦）夫人下水之时，风浪又急，船艄再奏：“小船不堪重载，再请一位疏者下水。”有御弟欠身而起曰：“小臣情愿下水。”昭王扯住道：“不可！不可”当时太子欠身而起：“小臣情愿下水。”那昭王就无语。黄龙滚太子泪双垂，太子泪双垂，投入江儿水。风静浪平，楚王登岸离船去。暗忆太子，偷弹珠泪，投西楚往晋国奔逃去。（生）楚王上岸去了，后来又怎么 （旦）楚国有一大夫，姓申，名包胥。此人投了秦国，借兵救主。秦国不肯借兵，这包胥就在城下哭泣了七日七夜，哭得眼中流血。秦国见此人有忠孝之心，当时点起精兵，借与包胥，来救楚昭王。前腔身与申包胥，身与申包胥，领着精兵至，来救昭王，遂与吴军相迎敌。两国争战，杀吴军退，群臣会请昭王回朝去。（生）楚昭王到朝内却如何 （旦）楚昭王到朝内呵，前腔再整旧华夷，再整旧华夷，重睹江山丽。满朝朱紫，依旧还朝内。再立妃子，安居宫里，俄然又生太子昭王喜。昭王到朝内，大排筵宴，聚会群臣。饮宴已后，昭王曰：“寡人曾记过楚江风浪太急之时，船艄两次奏曰：‘小船不堪重载，请一位疏者下水。有御弟两次欠身而起，曰：‘小臣愿下水。’寡人扯住道：‘不可。’有夫人、太子下水，其船方稳，才保得寡人过了楚江。如今回到朝内，重立妃子，又生太子。寻思起来，妻子易得，兄弟难得！”前腔妻子易得之，妻子易得之，兄弟难轻弃。若还死去时，算来难得重相会。两班文武，山呼声沸，扬尘罢舞蹈毕，皆欢喜。尾声一时楚国封登位，万民乐业太平时，致使流传作话儿。（贴捧茶上）引子生居画阁兰堂里，忽听院君言语。千般百计，只为员外不听取。员外、院君请茶。（生）我不要，送与院君。他说了这半日，口干舌燥，正用得在那里。（贴）院君在此看什么书 普天乐（旦）看一本楚昭王真贤慧，弃妻子怜兄弟。伊不念共乳同胞，割舍赶他出去。念小叔真狼狈，我夫哀怜回心意，破窑内收取兄弟回归，同享富贵。效昭王爱亲，休学曹丕。（贴）员外看的是什么书 前腔（生）偶因观《三国志》，曹操子曹丕的，因兄弟广记多才，七步已成诗句。兄妒忌恐怕他夺位，定计施谋杀兄弟。我端详细察因依，兄杀弟有理。曹丕见识，正合着我意。前腔（贴）告官人听咨启，岂不晓其中意 我娘行贤达聪明，提说故事比喻。曹丕妒忌休学取，愿学昭王怜兄弟。望员外息怒停嗔，从是改非。赛过关张，到底都是乔的。（生）院君只说眼前话。（旦）官人，愿学楚昭王，休学曹丕。（贴）员外，曹丕、楚昭王都不须提起，昨日奴家到书房中，看见一本书且是好。（生、旦）见什么书 （贴）昔日有一人姓王，名祥，其弟王览。王祥是前娘之子，王览是后母之儿。有继母朱氏，信听奶娘谗言，要害王祥，令王祥到海州卖绢前去。有王览收租回来，不见了王祥，问其妻。妻曰：“你哥哥被婆婆使令海州卖绢去了。”王览大惊曰：“海州不打紧，要打从苍山经过，此山有强寇生发，劫人财物，害人性命。”其妻答曰：“何不快马加鞭，径赶至到苍山，救取伯伯 ”王览不与母亲知道，径赶到苍山，果见强人把王祥拿下。王览上前替死，这王祥只愿自死，两下争死。山中草寇见此二人有孝义之心，放了二人，把火烧了山寨，人人归家侍母去了。员外，山中草寇也有回心之日，员外何不学取王祥、王览之事，接取二官人回来，一家过活，却不是好 （生）咄！伶人点头就知，呆汉棒打不晓。你见我与兄弟不和，故意扳今吊古，在我面前絮絮叨叨，许多闲话。（旦）官人，迎春所言，正合奴意。望官人息怒停嗔，容叔叔依旧还家，十分之美。（生）院君，你休说，说起越懊恼。（贴）官人思之，院君贤慧，劝解无非好意。（旦）官人，常言道，我有黄金千万两，不因亲者却来亲。兄弟到底是真，结义的到底只是假。（生）院君，你休要在我耳边聒絮，那畜生回家，又来害我。（贴）官人，兄弟乃同胞之亲，手足之义，自古道：“亲无怨心。” 官人早早回心，二官人必然感激。（生）那要你开口！既赶他出去，难道又招回不成 龙卿、子传必然见怪。（旦）员外，与好人同行，如雾露中行，身虽不湿，也有些滋润；与恶人同行，如抱子8墙，一人吃跌，两人遭破。龙卿、子传，搬唇弄舌，口是心非，到底有失，不可轻信！（生）你妇人家省得甚么 只管歪缠，没些了当。梁州序（旦）员外，你和他结义，心肠奸狡，到底不是坚牢。心非口是，只恐笑里藏刀。（生）是我三人结义，赛过关张，永远学管鲍。你不知就里乱言敢胡道。（旦）恐怕将来没下梢，空惹得外人笑。前腔（生）伊家不晓，思之失笑。妇人家有甚机谋，言三语四，只管絮絮叨叨。（旦）自古常言人道，逆耳忠言，苦口良药妙。劝君不省反焦躁，冷地思量自烦恼，舌果是斩身刀。前腔（贴）转念取同乳同胞，忍教他一身无靠 破窑中寂寞，怨恨难消。（旦）他每日沿街哀告，告人求食，受苦伤怀抱。你每日常快乐醉陶陶。（生）不道孙荣志量高，赎毒药害吾曹。前腔（旦）是甚人说起根苗 扯着他当官陈告。葫芦提赶打，好没分晓。（生）从此今朝为始，休得多言多语寻烦恼。前生注定不相饶，兄弟不利都是命里招。（旦）劝员外免煎熬。尾声敬重他人如珍宝，把亲者轻如粪草，劝谏不从空自恼。（生）叵耐孙荣忒不良，算来谁弱又谁强 （旦）大风吹倒梧桐树，自有傍人说短长。

小船难重载,老牛不多耕,弱马行长路,进步亦艰难的意思

白马湖

作者 朱自清

今天是个下雨的日子，这使我想起了白马湖，因为我第一回到白马湖，正是温风飘潇的春日。

白马湖在甬绍铁道的驿亭站，是个极小极小的乡下地方。在北方说起这个名字，管保一百个人一百个人不知道，但那却是一个不错的地方。这名字先就是一个不坏的名字。

据说从前有个姓周的，骑白马入湖仙去，所以有这个名字。这个故事也是一个不坏的故事，假使你乐意搜集，或也可编成一本小书，交北新书局印去。

白马湖并非圆圆的或方方的一个湖，如你所想到的，这是曲曲折折、大大小小、许多湖的总名。湖水清极了，如你所能想到的，一点儿不含糊，像镜子。

沿铁路的水，再没有比这里清的，这是公论。遇到旱年的夏季，别处湖里都长了草，这里却还是一清如故。

白马湖最大的，也是最好的一个，便是我们住过的屋的门前那一个。那个湖不算小，但湖口让两面的山包抄住了，外面只见微微的碧波而已，想不到有那么大的一片。湖的尽里头，有一个三四十户人家的村落，叫做西徐岙，因为姓徐的多。

这村落与外面是不相通的，村里人要出来得撑船。后来春晖中学在湖边造了房子，这才造了两座玲珑的小木桥，筑起一道煤屑路，直通到驿亭车站。那是窄窄的一条人行路，蜿蜒曲折的。路上虽常不见人，走起来却不见寂寞。尤其在微雨的春天，一个初到的来客，他左顾右盼，是只有觉得热闹的。

春晖中学在湖的最胜处，我们住过的屋也相去不远，是半西式。湖光山色从门里、从墙头进来，到我们窗前、桌上。我们几家连接着，丏翁的家最讲究。屋里有名人字画、有古瓷、有铜佛，院子里满种着花，屋子里的陈设又常常变换，给人新鲜的受用。他有这样好的屋子，又是好客如命，我们便不时地上他家里喝老酒。丏翁夫人的烹调也极好，每回总是满满的盘碗拿出来，空空的收回去。

白马湖最好的时候是黄昏。湖上的山笼着一层青色的薄雾，在水里映着参差的模糊的影子。水光微微地暗淡，像是一面古铜镜。轻风吹来，有一两缕波纹，但随即便平静了。天上偶见几只归鸟，我们看着它们越飞越远，直到不见为止，这个时候便是我们喝酒的时候。我们说话很少，上了灯才多些，但大家都已微有醉意，是该回家的时候了。若有月光，也许还得徘徊一会。若是黑夜，便在暗里摸索、醉着回去。

白马湖的春日自然最好，山是青得要滴下来，水是满满的、软软的。小马路的西边，一株间一株地种着小桃与杨柳，小桃上各缀着几朵重瓣的红花，像夜空的流星，杨柳在暖风里不住地摇曳。在这路上走着，时而听见锐而长的火车的笛声，是别有风味的。

在春天，不论是晴是雨，是月夜是黑夜，白马湖都好。雨中田里菜花的颜色最早鲜艳，黑夜虽什么不见，但可静静地受用春天的力量。

夏夜也有好处，有月时可以在湖里划小船，四面满是青霭，船上望别的村庄，像是蜃楼海市，浮在水上，迷离徜恍的。有时听见人声或犬吠，大有世外之感。若没有月呢，便在田野里看萤火。那萤火不是一星半点的，如你们在城中所见，那是成千成百的萤火，一片儿飞出来，像金线网似的，又像耍着许多火绳似的。

离开白马湖，是三年前的一个冬日。前一晚“别筵”上，有丏翁与云君。我不能忘记丏翁，那是一个真挚豪爽的朋友。但我也不能忘记云君，我应该这样说，那是一个可爱的——孩子。

桨声灯影里的秦淮河

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一九二三年八月的一晚，我和平伯同游秦淮河；平伯是初泛，我是重来了。我们雇了一

只“七板子”，在夕阳已去，皎月方来的时候，便下了船。于是桨声汩——汩，我们开始领

略那晃荡着蔷薇色的历史的秦淮河的滋味了。

秦淮河里的船，比北京万甡园，颐和园的船好，比西湖的船好，比扬州瘦西湖的船也

好。这几处的船不是觉着笨，就是觉着简陋、局促；都不能引起乘客们的情韵，如秦淮河的

船一样。秦淮河的船约略可分为两种：一是大船；一是小船，就是所谓“七板子”。大船舱

口阔大，可容二三十人。里面陈设着字画和光洁的红木家具，桌上一律嵌着冰凉的大理石

面。窗格雕镂颇细，使人起柔腻之感。窗格里映着红色蓝色的玻璃；玻璃上有精致的花纹，

也颇悦人目。“七板子”规模虽不及大船，但那淡蓝色的栏干，空敞的舱，也足系人情思。

而最出色处却在它的舱前。舱前是甲板上的一部。上面有弧形的顶，两边用疏疏的栏干支

着。里面通常放着两张藤的躺椅。躺下，可以谈天，可以望远，可以顾盼两岸的河房。大船

上也有这个，便在小船上更觉清隽罢了。舱前的顶下，一律悬着灯彩；灯的多少，明暗，彩

苏的精粗，艳晦，是不一的。但好歹总还你一个灯彩。这灯彩实在是最能钩人的东西。夜幕

垂垂地下来时，大小船上都点起灯火。从两重玻璃里映出那辐射着的黄黄的散光，反晕出一

片朦胧的烟霭；透过这烟霭，在黯黯的水波里，又逗起缕缕的明漪。在这薄霭和微漪里，听

着那悠然的间歇的桨声，谁能不被引入他的美梦去呢？只愁梦太多了，这些大小船儿如何载

得起呀？我们这时模模糊糊的谈着明末的秦淮河的艳迹，如《桃花扇》及《板桥杂记》里所

载的。我们真神往了。我们仿佛亲见那时华灯映水，画舫凌波的光景了。于是我们的船便成

了历史的重载了。我们终于恍然秦淮河的船所以雅丽过于他处，而又有奇异的吸引力的，实

在是许多历史的影象使然了。

秦淮河的水是碧阴阴的；看起来厚而不腻，或者是六朝金粉所凝么？我们初上船的时

候，天色还未断黑，那漾漾的柔波是这样的恬静，委婉，使我们一面有水阔天空之想，一面

又憧憬着纸醉金迷之境了。等到灯火明时，阴阴的变为沉沉了：黯淡的水光，像梦一般；那

偶然闪烁着的光芒，就是梦的眼睛了。我们坐在舱前，因了那隆起的顶棚，仿佛总是昂着首

向前走着似的；于是飘飘然如御风而行的我们，看着那些自在的湾泊着的船，船里走马灯般

的人物，便像是下界一般，迢迢的远了，又像在雾里看花，尽朦朦胧胧的。这时我们已过了

利涉桥，望见东关头了。沿路听见断续的歌声：有从沿河的妓楼飘来的，有从河上船里度来

的。我们明知那些歌声，只是些因袭的言词，从生涩的歌喉里机械的发出来的；但它们经了

夏夜的微风的吹漾和水波的摇拂，袅娜着到我们耳边的时候，已经不单是她们的歌声，而混

着微风和河水的密语了。于是我们不得不被牵惹着，震撼着，相与浮沉于这歌声里了。从东

关头转湾，不久就到大中桥。大中桥共有三个桥拱，都很阔大，俨然是三座门儿；使我们觉

得我们的船和船里的我们，在桥下过去时，真是太无颜色了。桥砖是深褐色，表明它的历史

的长久；但都完好无缺，令人太息于古昔工程的坚美。桥上两旁都是木壁的房子，中间应该

有街路？这些房子都破旧了，多年烟熏的迹，遮没了当年的美丽。我想象秦淮河的极盛时，

在这样宏阔的桥上，特地盖了房子，必然是髹漆得富富丽丽的；晚间必然是灯火通明的。现

在却只剩下一片黑沉沉！但是桥上造着房子，毕竟使我们多少可以想见往日的繁华；这也慰

情聊胜无了。过了大中桥，便到了灯月交辉，笙歌彻夜的秦淮河；这才是秦淮河的真面目哩。

大中桥外，顿然空阔，和桥内两岸排着密密的人家的大异了。一眼望去，疏疏的林，淡

淡的月，衬着蓝蔚的天，颇像荒江野渡光景；那边呢，郁丛丛的，阴森森的，又似乎藏着无

边的黑暗：令人几乎不信那是繁华的秦淮河了。但是河中眩晕着的灯光，纵横着的画舫，悠

扬着的笛韵，夹着那吱吱的胡琴声，终于使我们认识绿如茵陈酒的秦淮水了。此地天裸露着

的多些，故觉夜来的独迟些；从清清的水影里，我们感到的只是薄薄的夜——这正是秦淮河

的夜。大中桥外，本来还有一座复成桥，是船夫口中的我们的游踪尽处，或也是秦淮河繁华

的尽处了。我的脚曾踏过复成桥的脊，在十三四岁的时候。但是两次游秦淮河，却都不曾见

着复成桥的面；明知总在前途的，却常觉得有些虚无缥缈似的。我想，不见倒也好。这时正

是盛夏。我们下船后，借着新生的晚凉和河上的微风，暑气已渐渐销散；到了此地，豁然开

朗，身子顿然轻了——习习的清风荏苒在面上，手上，衣上，这便又感到了一缕新凉了。南

京的日光，大概没有杭州猛烈；西湖的夏夜老是热蓬蓬的，水像沸着一般，秦淮河的水却尽

是这样冷冷地绿着。任你人影的憧憧，歌声的扰扰，总像隔着一层薄薄的绿纱面幂似的；它

尽是这样静静的，冷冷的绿着。我们出了大中桥，走不上半里路，船夫便将船划到一旁，停

了桨由它宕着。他以为那里正是繁华的极点，再过去就是荒凉了；所以让我们多多赏鉴一会

儿。他自己却静静的蹲着。他是看惯这光景的了，大约只是一个无可无不可。这无可无不

可，无论是升的沉的，总之，都比我们高了。

那时河里闹热极了；船大半泊着，小半在水上穿梭似的来往。停泊着的都在近市的那一

边，我们的船自然也夹在其中。因为这边略略的挤，便觉得那边十分的疏了。在每一只船从

那边过去时，我们能画出它的轻轻的影和曲曲的波，在我们的心上；这显着是空，且显着是

静了。那时处处都是歌声和凄厉的胡琴声，圆润的喉咙，确乎是很少的。但那生涩的，尖脆

的调子能使人有少年的，粗率不拘的感觉，也正可快我们的意。况且多少隔开些儿听着，因

为想象与渴慕的做美，总觉更有滋味；而竞发的喧嚣，抑扬的不齐，远近的杂沓，和乐器的

嘈嘈切切，合成另一意味的谐音，也使我们无所适从，如随着大风而走。这实在因为我们的

心枯涩久了，变为脆弱；故偶然润泽一下，便疯狂似的不能自主了。但秦淮河确也腻人。即

如船里的人面，无论是和我们一堆儿泊着的，无论是从我们眼前过去的，总是模模糊糊的，

甚至渺渺茫茫的；任你张圆了眼睛，揩净了眦垢，也是枉然。这真够人想呢。在我们停泊的

地方，灯光原是纷然的；不过这些灯光都是黄而有晕的。黄已经不能明了，再加上了晕，便

更不成了。灯愈多，晕就愈甚；在繁星般的黄的交错里，秦淮河仿佛笼上了一团光雾。光芒

与雾气腾腾的晕着，什么都只剩了轮廓了；所以人面的详细的曲线，便消失于我们的眼底

了。但灯光究竟夺不了那边的月色；灯光是浑的，月色是清的，在浑沌的灯光里，渗入了一

派清辉，却真是奇迹！那晚月儿已瘦削了两三分。她晚妆才罢，盈盈的上了柳梢头。天是蓝

得可爱，仿佛一汪水似的；月儿便更出落得精神了。岸上原有三株两株的垂杨树，淡淡的影

子，在水里摇曳着。它们那柔细的枝条浴着月光，就像一支支美人的臂膊，交互的缠着，挽

着；又像是月儿披着的发。而月儿偶然也从它们的交叉处偷偷窥看我们，大有小姑娘怕羞的

样子。岸上另有几株不知名的老树，光光的立着；在月光里照起来。却又俨然是精神矍铄的

老人。远处——快到天际线了，才有一两片白云，亮得现出异彩，像美丽的贝壳一般。白云

下便是黑黑的一带轮廓；是一条随意画的不规则的曲线。这一段光景，和河中的风味大异

了。但灯与月竟能并存着，交融着，使月成了缠绵的月，灯射着渺渺的灵辉；这正是天之所

以厚秦淮河，也正是天之所以厚我们了。

这时却遇着了难解的纠纷。秦淮河上原有一种歌妓，是以歌为业的。从前都在茶舫上，

唱些大曲之类。每日午后一时起；什么时候止，却忘记了。晚上照样也有一回。也在黄晕的

灯光里。我从前过南京时，曾随着朋友去听过两次。因为茶舫里的人脸太多了，觉得不大适

意，终于听不出所以然。前年听说歌妓被取缔了，不知怎的，颇涉想了几次——却想不出什

么。这次到南京，先到茶舫上去看看，觉得颇是寂寥，令我无端的怅怅了。不料她们却仍在

秦淮河里挣扎着，不料她们竟会纠缠到我们，我于是很张皇了。她们也乘着“七板子”，她

们总是坐在舱前的。舱前点着石油汽灯，光亮眩人眼目：坐在下面的，自然是纤毫毕见了—

—引诱客人们的力量，也便在此了。舱里躲着乐工等人，映着汽灯的余辉蠕动着；他们是永

远不被注意的。每船的歌妓大约都是二人；天色一黑。她们的船就在大中桥外往来不息的兜

生意。无论行着的船，泊着的船，都要来兜揽的。这都是我后来推想出来的。那晚不知怎

样，忽然轮着我们的船了。我们的船好好的停着，一只歌舫划向我们来的；渐渐和我们的船

并着了。铄铄的灯光逼得我们皱起了眉头；我们的风尘色全给它托出来了，这使我踧踖不安

了。那时一个伙计跨过船来，拿着摊开的歌折，就近塞向我的手里，说，“点几出吧”！他

跨过来的时候，我们船上似乎有许多眼光跟着。同时相近的别的船上也似乎有许多眼睛炯炯

的向我们船上看着。我真窘了！我也装出大方的样子，向歌妓们瞥了一眼，但究竟是不成

的！我勉强将那歌折翻了一翻，却不曾看清了几个字；便赶紧递还那伙计，一面不好意思地

说，“不要，我们……不要。”他便塞给平伯。平伯掉转头去，摇手说，“不要！”那人还

腻着不走。平伯又回过脸来，摇着头道，“不要！”于是那人重到我处。我窘着再拒绝了

他。他这才有所不屑似的走了。我的心立刻放下，如释了重负一般。我们就开始自白了。

我说我受了道德律的压迫，拒绝了她们；心里似乎很抱歉的。这所谓抱歉，一面对于她

们，一面对于我自己。她们于我们虽然没有很奢的希望；但总有些希望的。我们拒绝了她

们，无论理由如何充足，却使她们的希望受了伤；这总有几分不做美了。这是我觉得很怅怅

的。至于我自己，更有一种不足之感。我这时被四面的歌声诱惑了，降服了；但是远远的，

远远的歌声总仿佛隔着重衣搔痒似的，越搔越搔不着痒处。我于是憧憬着贴耳的妙音了。在

歌舫划来时，我的憧憬，变为盼望；我固执的盼望着，有如饥渴。虽然从浅薄的经验里，也

能够推知，那贴耳的歌声，将剥去了一切的美妙；但一个平常的人像我的，谁愿凭了理性之

力去丑化未来呢？我宁愿自己骗着了。不过我的社会感性是很敏锐的；我的思力能拆穿道德

律的西洋镜，而我的感情却终于被它压服着，我于是有所顾忌了，尤其是在众目昭彰的时

候。道德律的力，本来是民众赋予的；在民众的面前，自然更显出它的威严了。我这时一面

盼望，一面却感到了两重的禁制：一，在通俗的意义上，接近妓者总算一种不正当的行为；

二，妓是一种不健全的职业，我们对于她们，应有哀矜勿喜之心，不应赏玩的去听她们的

歌。在众目睽睽之下，这两种思想在我心里最为旺盛。她们暂时压倒了我的听歌的盼望，这

便成就了我的灰色的拒绝。那时的心实在异常状态中，觉得颇是昏乱。歌舫去了，暂时宁靖

之后，我的思绪又如潮涌了。两个相反的意思在我心头往复：卖歌和卖*不同，听歌和狎妓

不同，又干道德甚事？——但是，但是，她们既被逼的以歌为业，她们的歌必无艺术味的；

况她们的身世，我们究竟该同情的。所以拒绝倒也是正办。但这些意思终于不曾撇开我的听

歌的盼望。它力量异常坚强；它总想将别的思绪踏在脚下。从这重重的争斗里，我感到了浓

厚的不足之感。这不足之感使我的心盘旋不安，起坐都不安宁了。唉！我承认我是一个自私

的人！平伯呢，却与我不同。他引周启明先生的诗，“因为我有妻子，所以我爱一切的女

人，因为我有子女，所以我爱一切的孩子。”①

①原诗是，“我为了自己的儿女才爱小孩子，为了自己的妻才爱女人”，见《雪

朝》第48页。

他的意思可以见了。他因为推及的同情，爱着那些歌妓，并且尊重着她们，所以拒绝了

她们。在这种情形下，他自然以为听歌是对于她们的一种侮辱。但他也是想听歌的，虽然不

和我一样，所以在他的心中，当然也有一番小小的争斗；争斗的结果，是同情胜了。至于道

德律，在他是没有什么的；因为他很有蔑视一切的倾向，民众的力量在他是不大觉着的。这

时他的心意的活动比较简单，又比较松弱，故事后还怡然自若；我却不能了。这里平伯又比

我高了。

在我们谈话中间，又来了两只歌舫。伙计照前一样的请我们点戏，我们照前一样的拒绝

了。我受了三次窘，心里的不安更甚了。清艳的夜景也为之减色。船夫大约因为要赶第二趟

生意，催着我们回去；我们无可无不可的答应了。我们渐渐和那些晕黄的灯光远了，只有些

月色冷清清的随着我们的归舟。我们的船竟没个伴儿，秦淮河的夜正长哩！到大中桥近处，

才遇着一只来船。这是一只载妓的板船，黑漆漆的没有一点光。船头上坐着一个；暗里

看出，白地小花的衫子，黑的下衣。她手里拉着胡琴，口里唱着青衫的调子。她唱得响亮而

圆转；当她的船箭一般驶过去时，余音还袅袅的在我们耳际，使我们倾听而向往。想不到在

弩末的游踪里，还能领略到这样的清歌！这时船过大中桥了，森森的水影，如黑暗张着巨

口，要将我们的船吞了下去，我们回顾那渺渺的黄光，不胜依恋之情；我们感到了寂寞了！

这一段地方夜色甚浓，又有两头的灯火招邀着；桥外的灯火不用说了，过了桥另有东关头疏

疏的灯火。我们忽然仰头看见依人的素月，不觉深悔归来之早了！走过东关头，有一两只大

船湾泊着，又有几只船向我们来着。嚣嚣的一阵歌声人语，仿佛笑我们无伴的孤舟哩。东关

头转湾，河上的夜色更浓了；临水的妓楼上，时时从帘缝里射出一线一线的灯光；仿佛黑暗

从酣睡里眨了一眨眼。我们默然的对着，静听那汩——汩的桨声，几乎要入睡了；朦胧里却

温寻着适才的繁华的余味。我那不安的心在静里愈显活跃了！这时我们都有了不足之感，而

我的更其浓厚。我们却只不愿回去，于是只能由懊悔而怅惘了。船里便满载着怅惘了。直到

利涉桥下，微微嘈杂的人声，才使我豁然一惊；那光景却又不同。右岸的河房里，都大开了

窗户，里面亮着晃晃的电灯，电灯的光射到水上，蜿蜒曲折，闪闪不息，正如跳舞着的仙女

的臂膊。我们的船已在她的臂膊里了；如睡在摇篮里一样，倦了的我们便又入梦了。那电灯

下的人物，只觉像蚂蚁一般，更不去萦念。这是最后的梦；可惜是最短的梦！黑暗重复落在

我们面前，我们看见傍岸的空船上一星两星的，枯燥无力又摇摇不定的灯光。我们的梦醒

了，我们知道就要上岸了；我们心里充满了幻灭的情思。

1923年10月11日作完，于温州。

航船中的文明

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第一次乘夜航船，从绍兴府桥到西兴渡口。

绍兴到西兴本有汽油船。我因急于来杭，又因年来逐逐于火车轮船之中，也想“回到”

航船里，领略先代生活的异样的趣味；所以不顾亲戚们的坚留和劝说（他们说航船里是很苦

的），毅然决然的于下午六时左右下了船。有了“物质文明”的汽油船，却又有“精神文

明”的航船，使我们徘徊其间，左右顾而乐之，真是二十世纪中国人的幸福了！

航船中的乘客大都是小商人；两个军弁是例外。满船没有一个士大夫；我区区或者可充

个数儿，——因为我曾读过几年书，又忝为大夫之后——但也是例外之例外！真的，那班士

大夫到哪里去了呢？这不消说得，都到了轮船里去了！士大夫虽也擎着大旗拥护精神文明，

但千虑不免一失，竟为那物质文明的孙儿，满身洋油气的小顽意儿骗得定定的，忍心害理的

撇了那老相好。于是航船虽然照常行驶，而光彩已减少许多！这确是一件可以慨叹的事；而

“国粹将亡”的呼声，似也不是徒然的了。呜呼，是谁之咎欤？

既然来到这“精神文明”的航船里，正可将船里的精神文明考察一番，才不虚此一行。

但从那里下手呢？这可有些为难，踌躇之间，恰好来了一个女人。——我说“来了”，仿佛

亲眼看见，而孰知不然；我知道她“来了”，是在听见她尖锐的语音的时候。至于她的面

貌，我至今还没有看见呢。这第一要怪我的近视眼，第二要怪那袭人的暮色，第三要怪——

哼——要怪那“男女分坐”的精神文明了。女人坐在前面，男人坐在后面；那女人离我至少

有两丈远，所以便不可见其脸了。且慢，这样左怪右怪，“其词若有憾焉”，你们或者猜想

那女人怎样美呢。而孰知又大大的不然！我也曾“约略的”看来，都是乡下的黄面婆而已。

至于尖锐的语音，那是少年的妇女所常有的，倒也不足为奇。然而这一次，那来了的女人的

尖锐的语音竟致劳动区区的执笔者，却又另有缘故。在那语音里，表示出对于航船里精神文

明的抗议；她说，“男人女人都是人！”她要坐到后面来，（因前面太挤，实无他故，合并

声明，）而航船里的“规矩”是不许的。船家拦住她，她仗着她不是姑娘了，便老了脸皮，

大着胆子，慢慢的说了那句话。她随即坐在原处，而“批评家”的议论繁然了。一个船家在

船沿上走着，随便的说，“男人女人都是人，是的，不错。做秤钩的也是铁，做秤锤的也是

铁，做铁锚的也是铁，都是铁呀！”这一段批评大约十分巧妙，说出诸位“批评家”所要说

的，于是众喙都息，这便成了定论。至于那女人，事实上早已坐下了；“孤掌难鸣”，或者

她饱饫了诸位“批评家”的宏论，也不要鸣了罢。“是非之心”，虽然“人皆有之”，而撑

船经商者流，对于名教之大防，竟能剖辨得这样“详明”，也着实亏他们了。中国毕竟是礼

义之邦，文明之古国呀！——

我悔不该乱怪那“男女分坐”的精神文明了！

“祸不单行”，凑巧又来了一个女人。她是带着男人来的。——呀，带着男人！正是；

所以才“祸不单行”呀！——说得满口好绍兴的杭州话，在黑暗里隐隐露着一张白脸；带着

五六分城市气。船家照他们的“规矩”，要将这一对儿生刺刺的分开；男人不好意思做声，

女的却抢着说，“我们是‘一堆生’①的！”太亲热的字眼，竟在“规规矩矩的”航船里说

了！于是船家命令的嚷道：“我们有我们的规矩，不管你‘一堆生’不‘一堆生’的！“大

家都微笑了。有的沉吟的说：“一堆生的？”有的惊奇的说：“一‘堆’生的！”有的嘲讽

的说：“哼，一堆生的！”在这四面楚歌里，凭你怎样伶牙俐齿，也只得服从了！“妇者，

服也”，这原是她的本行呀。只看她毫不置辩，毫不懊恼，还是若无其事的和人攀谈，便知

她确乎是“服也”了。这不能不感谢船家和乘客诸公“卫道”之功；而论功行赏，船家尤当

首屈一指。呜呼，可以风矣！

①原注：“一块儿”也。

在黑暗里征服了两个女人，这正是我们的光荣；而航船中的精神文明，也粲然可见了—

—于是乎书。

1924年5月3日。

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盘点七部经典的天才**，有你想看的吗

事事艰难而且你有些强求这是劝你量力而行。

也可能意思是说现在势头很好，做事激情高涨，并且很顺利，前程无忧，因为在古代鹿是代表地位天下的，而且是皇家的吉祥物云中箭，也是吉祥的意思，能够有人提拔你并且职位很高，香草芝兰铺满锦绣前程路多好啊，可能在姻缘上也有进展哦。

实际上重量是有影响的，漂浮在河面上的小船速度会比水流快，并且小船越重它的运动速度就大。

治好口吃病你有主意吗？

《美丽心灵》从影片的分析中，我们不难的出纳什幻想出一个与他很要好的室友，的精神分裂症都与他压力大、只在自己的世界生活有很大的关系。因此当我们面对压力时，我们要学会放松，把压力缓解，而且要积极的和他人交朋友，融入社会中。纳什在与病魔斗争中，一直对他不离不弃的是他的妻子。在获得了诺贝尔经济学奖的感言中，他最感谢的就是他的妻子。因此在我们的人生中，一个好的家庭和一个好的妻子是很重要的，而我们也要学会感恩。从影片中获得最重要的一点就是我们干什么事都要坚持不懈。纳什对学术的坚持不懈，他的妻子及他与病魔斗争的坚持不懈。

《雨人》：影片中的“雨人”指的是患有"自闭症"的一类人，是被排除在正常人世界外的。片中的"雨人"雷曼德便是典型。他做事情总是循规蹈矩，要求一切事物一成不变。他害怕与他人进行交流与接触，对世界的一切都仅限于平面化的、教条式的认识，其行为举止更是属于"异类"，完全不顾及周围环境的变化，只是根据自己的主观意识行动。自闭症是一种广泛性发展障碍，以严重的、广泛的社会相互影响和沟通技能的损害以及刻板的行为、兴趣和活动为特征的精神疾病。根据国际在线于2005年底的文章报道引述，孤独症可能与超常智力拥有某种关系。就文章所说，孤独症可以使人更具创造力。

《波拉克》：**的主人公也许是美国20世纪最有争议的画家。喜欢他的觉得他开创了一个新时代，解放的传统的绘画方法。他不用画架，把画布当作墙或者地板，用刷子滴甩颜料。身体移动的宛如舞蹈或者中国太极拳。而看不上他的人，也算是恨之入骨，觉得他那些根本就不是艺术，乘机取巧，哗众取宠而已。这部**里，更着重刻画他的人生如何挣扎。从最初对自己作品认同感的渴望，对名利的渴望，到对创作能力的渴望。不够自信却有非常渴望外界的认同和赞扬，于是就小船不可重载，最后恢复酗酒，无法作画，混乱生活后车祸身亡。

《暗物质》一个人从理智走向疯狂，本就是一件沉重和悲哀的事，如果这发生在蛮荒的年代，我们还可以将悲剧归罪于不可抗的外力，然而，它却发生在相对和平与自由的现代，这不由得让人产生一种莫名的恐惧。究竟是什么在不经意间侵蚀了人们的心，使它变得充满黑暗与仇恨，以至于必须残杀自己的同类来发出生命最后的悲鸣？ 这是个十分复杂的问题，牵扯到教育体制、文化传统、社会心理等方方面面，要解释它的形成都不是一朝一夕的事，更别谈根治它的办法。一部2个小时的**当然也无法给出令人满意的答案，我们所期待的，只能是一部触及到灵魂深处的作品，令观者可以从中反省社会与人生。

当我们都想变成天才时，这个智商180的孩子却一直梦想做个普通人。就是这部瑞士**《想飞的钢琴少年》，一部天才少年成长的历程，一部励志片，一部有个圆满结局的**。从小就拥有过人的敏锐听力、令人惊异的钢琴才华、以及来自於双亲「成为伟大钢琴家」的殷切期望，只有当他和童心未泯的祖父相处时，才能暂时释放加诸在他身上的压力。由于世界跟不上他的聪颖，唯有装傻才能逃避，幸而他有个古怪爱好的祖父，Vitus的祖父以飞行之梦，带领他飞越孤独的俗世，让心灵飞扬起来。他会帮助Vitus认清自己，在祖父的帮助下他带上一对木质的翅膀从阳台纵身一跃，并假装自己天赋因此而消失…这个诡计骗了几乎所有人，只有祖父知道他的秘密，因为父亲的事业陷入危机，他开始运用自己的智慧来赚钱并成立公司，他成功了，并帮助家人度过危机。因为智慧比一般人超群，自然也成熟的比一般孩子更早。

《心灵捕手》：这部影片中有太多的戏剧色彩。导演给了威尔太多的支持性因素，譬如他的天分、爱情、卓越的心理医生和极讲义气的死党，而在现实生活中，同时获得这些因素非常不容易，尤其是查克的那番话，我很少在现实生活见到。甚至，在这一点上事情总是相反的。当我们想脱离旧的逻辑而奔向新的人生时，那些与我们旧的逻辑捆绑在一起的人，很容易产生恐惧，并有意无意使用各种方式来阻拦我们的改变。所以，我们在现实生活中若想有真的改变，需要比威尔拿出更多的勇气。

《证据》这部**是为天才而讲的故事。上帝在赐予天才天赋的同时也收走了其他方面的东西，很多天才在某方面拥有巨大的才能的同时也因为其他方面巨大的缺点而饱受折磨。这些缺点让我们无法正常的生活甚至无法生存。这样的我们，会被人认为是疯子，是生活的弱者的。我们这样表面上的弱者会让其他人不相信我们的天赋，不相信这样一个在其他方面有重大缺陷的人怎么可能在另外一方面做出重大成就，其实这并不可怕，可怕的是我们自己也无法接受自己的不完美，自己的缺陷，被其他人的话语动摇了我们的信心，我们开始怀疑自己，生活的不如意让我们消沉抑郁，甚至相信自己没有天赋。但是在内心深处，我们知道我是什么样的人，忽略那些不完美和缺陷，我可以看见自己闪耀的天赋。最重要的是，相信自己，我们是有地方很糟，但是我们也有地方非常强大，不要辜负上天赐予我们的礼物，否则将会非常后悔。

首先是 心态，这个我不必多说，但是要真正做到非易事。 还有就是呼吸模式，不知道你有没有注意到，正常的话是鼻子吸气然后最呼出。还有就是不要急，太过急躁，想一口气全说完的坏习惯要改掉。第一音一定要轻柔，稍微注意一下，心情放松，口腔肌肉别太紧张，一般主要是由于心理作用导致的。首先你现在要解决的问题是一定要勇敢，大胆，其实你知道，大部分人是无意嘲笑你的口吃的，都是正常的反应，会笑一下。那些故意嘲笑你的人，他们的思想肮脏，没有一点宽容心、包容心，虽然你现在接触的大部分人都是高中生，有很多这样的人，但是一定要勇敢，能说就说，要多说，对待嘲笑你的人不必为他们生气，不需要为他们而在感情上有任何的冲动，起伏。

矫正口吃必须得有个过程，无论是否严重，当你知道真相之后，你也许会恍然大悟，原来事情这么简单，看似简单，其实也不简单。

以下是我在别处看到的文章，或许对你有用：

在小猫潜水一段时间了,一直想写写自己的口吃体会,我今年30了,吃史长达23年,呵呵,几乎比这里的小吃友的年纪还长.口吃带来的痛苦和眼泪,也只有我们这些口吃患者才能有切身体会.

幸好,找到了小猫论坛,才发现,原来,we are not alone.

我是6-7岁开始口吃的,记忆中我原来也算得上是个快乐健康的孩子,上幼儿园时,还曾以伶牙俐齿著称,被老师选作幼儿园晚会的主持人.可惜,我6岁多时隔壁搬来了新邻居,邻居小男孩长得眉清目秀,呵呵,我还记得他的名字林琳呢,我们年纪一样,我很喜欢跟他玩儿,他说话有点口吃,我就老学他笑他,结果,就这么学上了.唉,如果那时家长知道正确的矫正方法,我的人生,或许也就改写了.

到了小学,我的成绩一直很好,但是因为口吃,内心敏感忧郁(或许这也是我的天生性格吧,这种orientation让我很容易患上口吃),有次和同学说话时我不由自主的说了N个"我",同学轰然大笑,自此以后我就处处在意自己,每次张咀以前都想一遍又一遍,再三想不要口吃不能口吃,其后果大家也就能想像出来了.

最不幸的是,初中时我的同桌也是一个结巴的女孩,她口吃程度比我严重多了.三年同桌,那种暗示作用是非常强烈的,不知不觉中,我发现自己的口吃习惯已经如影随形,再也改不掉了.

18岁初次离家千里来北京上学,开始面对一个陌生的语言环境,我18岁以前鲜有说普通话的机会,都是说粤语,除非是去南宁我姐姐那里才说普通话,所以当时听说那些清脆利落的京片子时,心里又是羡慕又是着急,口吃也加重了.当然,现在我的普通话在南方人里算是不错的,几乎听不出有广东话的口音.大学时因为口吃,我不敢参加任何社团活动,甚至连恋爱都不敢谈.印象最深的事是有次遇到一个小贩去宿舍推销,我一急起来连请她出去的话都憋不出来,小贩走了以后,我在宿舍里流下了眼泪.

92年底,我在中国青年报中缝看到武汉民盟的矫正班,寒假回家时我和父母第一次说我想去矫正班,爸爸妈妈都很支持我,于是93年2月份我拿了五百块钱,在返校的途中去了武汉.

还记得那年民盟的矫正费是300元整,老师好象姓杨,那期学员有二三十个人,大家在一家小旅馆里住,气氛挺好的,我至今还记得当时有个在华侨大学读大四的老乡,和一个在石家庄陆军学院读书的兵哥哥,兵哥哥还把士兵证借给我买车票,唉,口吃患者是多么的善良啊!我们发的资料就是钱厚心82年版的那本书(呵呵,这本书我已经带在身边11年了,现在书皮已掉,里面还缺了好几页,内容已经快能背下来了),老师还另外发一些油印的资料.我觉得那次的收获就是明白了口吃的基本原理,我以前老以为口吃是一种生理病变,还幻想过是不是打一针或者吃点什么药就能好起来.我第一次知道发音法,老师也抓得挺紧的,每天要朗读八小时以上,可以说效果是立竿见影,练了三天以后我自己跑到汉正街去玩,流利的和摊主们聊天,找陌生人搭话,一点问题也没有.我信心百倍的想,看来我是好了,说话,原来是那么的容易啊.

谁知道,回到学校的第一天,我就复发了.一回到熟悉的环境,过去的老习惯和心理模式是那么的牢固,我无法在生活中使用发音法而且,也根本没有可以练习朗读的环境------唉,我也别找借口了,其实最主要的原因还是惰性与好面子.不由自主的,我用上自己过去那种坏的说话习惯,再次堕入口吃的泥潭里不能自拨.

那四年就这么灰暗的过去了.大四时随便找了工作混着.我悲观的认为,自己命已至此,无法改变了.

呵呵,下面要说点好玩的事了.00年我恋爱了,是当时最时髦的网恋.和老公第一次通电话时,他就对我说,我说话有口吃,所以有点紧张.哈,当时我心里长长的舒了口气,心里想,嘿嘿,我也是结巴啊.我们01年结婚了,感情挺好的,不过,到结婚时我们一直都没有谈过口吃.我记得01年五一时我们去京郊的灵山玩,回来时经过石景山,墙上写着矫正口吃的大幅广告语,我立马脸刷的红了,头马上就别过去,觉得自己做了什么见不得人的事,唉,口吃患者这种独有的心理大家也能体会到吧.

01年时我想换工作,当时联想在招人,我被叫去面试,虽然我也很紧张,面试吃音也不少,但是那非常NICE的考官大约也是觉得我只是紧张,资历什么的没问题,一面二面都很顺利的通过了,就差最后见部门经理,结果,我就死在这一关上,而且,就是死在口吃上面.三面时人事主管说差不多了,我们去见见你们头儿吧,把我领进那个部门的办公室.那个部门经理是个挺精干的女的,说了几句以后她突然问我,你是不是有口吃,我一下子愣住了.然后她又说,唉,觉得你挺可惜的,你的资历正是我们需要的,可惜你说话口吃,这份工作又是很讲究语言表达能力的,口吃对公司形象很不好.我就极力分辨说,那时因为我面试紧张,那女的一针见血的说,我想不是因为面试,因为之前我给你打过电话,电话里你口吃就挺重的,还是算了吧,很对不起.就这样,我被联想给拒了.走出上地联想大楼,我哭了,还记得那时候是北京初春,阳光很好,草开始发芽了,可是我的心情比冬天还要冰冷与沉重.

从此以后,我就特别怵面试,怕到什么程度呢,接到面试通知开始我就开始坐立不安,提心吊胆,到了要面试的前一天晚上,甚至失眠兴奋,又害怕又想明天好好表现.我面试过的好公司真的不少,但是一一失败了.最惨的一次是在面试时发生中阻性口吃,真是一个字都说不出,满脸通红,一头大汗,面试官还同情的给我递纸巾,让我别紧张,慢慢说,唉,丢人丢到家了.

找工作时的挫折让我有了二进宫的念头,于是,01年夏天,我在GOOGLE上输入了口吃两字,出现一大堆内容,我看了几个口吃学校,都在外地,挺远的,离我最近的只有廊坊的程世民,于是我决定偷偷去廊坊.我骗老公说要去河北张家口我一个表姐那里玩儿,去几天就回来,老公也信了.可是,去了廊坊以后,程老师第一件事就跟我说,你现在不要再说以前的正常话,这几天先别接家里电话,如果接也得严格按照我教的方法去说话.呵呵,有次老公听到电话里我的腔调,还以为我被人了,着急的打电话回我家问我妈是怎么回事.

在廊坊的十五天,感觉挺好的,我觉得程老师这个人挺不错,虽然网上老有骂他的话,但和程老师接触下来,觉得他是个挺真诚的人.记得我回北京时,还是坐他儿子的车回的北京.和我的一期还有一个北科大的学生,他只呆了两三天就走了,因为他觉得整天练发音法没劲,这个小弟弟走时还是口吃,我觉得真不可思议,既然交了钱了,为什么不治呢?为什么这么没有恒心呢?

总而言之,我诚恳的说,我是比较认同程世民的理论的.但是理论归理论,实践是另一回事.有了再好的理论,不付诸现实,那也只是一句空话.可悲的是,这次矫正我还是以失败告终了.我不怪程老师,我知道症结何在,还是我的惰性与面子问题.一回到北京,我就不好意思用发音法,又开始讲正常话了,开始还好,还挺流利,后来,开始有吃音,随着有吃音,过去的恐惧感又开始回来了.

[这些天有事,所以没有写,呵呵,接着写啦.下面是写矫正方法了,希望大家指正.]

一,发音法

我发现许多吃友对发音法很不以为然,但是发音法确对减轻口吃的效果非常明显,任何口吃患者只要一用发音法,立即说话就轻松流利多了.发音法一直以来,都是中外口吃矫正的主流方向,矫治方法万变不离其宗,脱离不了发音法的范畴,包括一些器械治疗,其原理还是借助外力,旨在培养患者用新方法新习惯说话.我知道还有一些矫正班为了避免患者对发音法的抵制情绪,不提发音法,而用”新的说话方式”的提法来代替.可见发音法还是有成效的,虽然收效甚慢---这也是它不容易为人接受的原因.

有些患者不愿接受发音法的另一原因是觉得用发音法太别扭,声音难听僵硬不自然,有个吃友给我打电话,还和我掰赤半天发音法是不是适合节奏快的大都市.其实,刚开始使用发音法时确实是有这种情形,但随着你对发音法掌握得越来越娴熟,也是会越来越自然,碧聊里很多吃友的发音法也就很好听.我留意过电视上播音员与主持人的说话方式,他们虽然语速很快,但基本上是符合发音法的,可以说是一种比较快的发音法而已,所以他们说得那么快也一个磕巴都不打.我们没必要追求速度那么快,但随着时间推移,我们肯定也会越来越轻松自然的.

再者,我觉得,哪怕是慢些生硬些的发音法,也比半天憋不出一个字或者吃音连连强得多.慢些生硬些,别人顶多觉得这是你个人比较独特的说话方式,正常人根本不关心口吃,也不会知道什么叫发音法,他们只能分辨出说话速度的快慢,一切都是我们自己神经过敏而已.但结巴就不同了,正常人也知道这是一种病态的语言方式,这是语言表达能力不行.如果你认为自己宁可是个大结巴,也不愿意慢些从容些说话,那么你可以skip这篇攻略了.

大家也许觉得发音法在生活中较难掌握,对于这个问题,我建议每天坚持1-2小时的朗读时间,发音法就会在大脑中形成一个很固定的模式.大家回忆一下,为什么我们在矫正班的矫正效果那么好?这与矫正班那种密集的大强度的朗读训练不无关系的吧?朗读最好是在户外进行,声音越大效果越好,<疯狂英语>的主讲李阳学口语的诀窍就是在户外大喊,他说是可以最大限度的锻练口腔肌肉,而且能强化单词与句型的记忆,培养英语的语感.姑且不说李阳的水平如何,但大声朗读确实是比小声默读有效果得多,这几天我在室外朗读,发现效果真比自己关在小屋里管用.质变得先有量变,光靠每天短时间和别人说话,那个量是不足以强化发音法的.

PS:今晚和一个吃友双工,我们都赞同发音法,我也谈到了很多吃友不喜欢发音法,他说,发音法不是不好,而且他们没有坚持下来而已.这点我也深有体会.

[后记]:我整理了一下自己对发音法的一些看法,因为我发现有些吃友对发音法特别反感和抵触,这也只是一家之言,希望得到大家的指正：

（一）"发音法见效慢:''

发音法对口吃现象的减轻是立竿见影的,我第一次接触发音法就觉得它太管用了,关键的是,把发音法坚持下来并用到生活中,确实是比较难,见效慢也是这个主因.确实,这是和一个十几年甚至几十年的习惯作斗争啊,哪是一朝一夕的事,能不能坚持下来,才是最重要的

（二）"发音法不好听,僵硬":

这绝对是对发音法的一大误解.发音法在运用娴熟后,是一种非常流畅自然的说法方式,根本听不出与正常人有多大区别.相反的,生活中一些说话娓娓动听的人,多多少少都有点发音法的味道(我们7月18日去云溪生态公园活动时,和路边一个老头聊天,主要还是谈口吃,我惊讶的发现,他说话就是标准的发音法).聊天室里很多用发音法的吃友,像小楼听春雨,叶枫他们,你觉得他们说话不自然吗?发音法的最高境界是把发音法炼为条件反射,根本无需注意自己是不是使用发音法,发音法已经成为一种自然而然的说话模式了,要达到这个标准,其实也很简单-----"无它,唯手熟尔".

（三）"我只要不认为自己是结巴,根本没有心理障碍,我的口吃就全好了".

呵呵,我管这种想法叫做画饼充饥.不知别人如何,如果我这边厢吃音连连,难发频频,那边厢要骗自己说我不是结巴,我和正常人一样,那无异于自欺欺人.心理障碍是口吃的伴生现象,它是果,口吃才是因.由于过去多次语言失败而形成,也只有在获得语言的成功以后,心理障碍才能消除.一味的追求突破,而忽视改变说话习惯,就会陷入一个怪圈,突破时感觉蛮好的,一回到日常生活中,依然故我,该口吃还口吃,长此以往,我看自我安慰也起不了多大作用的,骗自己一时容易,骗一世难啊!当然,我也并非否认突破,而是觉得良好的说话习惯加上突破,两者是缺一不可的.

（四）发音法过时了:

呵呵,我也看过一些英文网站,其实国外现在很多矫治机构的方向还是旨在培养患者建立一种新的说话习惯.甚至这里有人代理的XXX,早在钱厚心那本出版于80年代的<矫正口吃讲义>第234页,就有提到这种类似的延时反馈器,其原理也说穿了也不过是借助于器械要患者说话慢而有节奏而已.还有某些完全推崇心理疗法的矫正师,在解答如何对待难发音,还不是建议患者采取拖音吸气的方法.可见,太阳底下无新事.一种方法只要有效,它就有顽强的生命力.

二.复发现象----不能再说正常话：

我敢说,参加过矫正班的患者100%都会有复发现象. 十几天的新习惯,如何一时就能和十几年甚至几十年的顽固的条件反射抗衡?所以,复发是正常的,大可不必耿耿于怀,关键的是,如何对待复发,是被复发压倒,降服,还是再接再厉,让新习惯占上风.

再来说说什么是复发.有人认为有口吃现象才是复发,我以前也赞同这一观点.后来,随着自己对矫正口吃的更进一步认识,我现在较认同这种观点,即: 不管有没有口吃现象,只要说话不符合发音规律,那就是复发.为什么这么说呢?大家有没有这种感觉? 刚从矫正班回来,说话很轻松很爽,不用发音法不符合发音规律也没有吃音,于是信口开河胡说一气,结果越说越快,终于有一天,发现刹不住车了,发音法已经不管用了,恐惧感又回来了,又回到没矫正前的状态.复发是从这时开始的吗?不,早在你丢开发音法,不顾发音规律时,你就已经复发的.

所以,想不复发,关键还是彻底切断和以前的老的说话习惯的联系.正常话对建立新的说话习惯真有巨大的破坏力,说一次正常话,就等于在大脑里加深一次口吃的条件反射.一天不放弃它,新的说话习惯就难以建立起来.这也是为什么有的吃友屡治屡好又屡复发的根本原因.他们一用发音法就立竿见影,一回到正常环境就说正常话,所以老是不彻底,断不了根儿.

我已有一段时间没有说正常话了,一直在生活中坚持发音法,但即便是这样,老的语言习惯还是偶尔会来侵扰我.那天在公车上,我向别人问路,本来我已不怵问路打电话这些小事,但不知为何突然一下子出现中阻.幸好我马上深呼吸,平静心绪后,顺利的用发音法把话讲出来了.事后我分析,还是发音法强化得不够,这确实需要时间.不过,我的复发现象并不多,我回忆了一下,大约不超过5次,我完全没有必要为这么一点点小挫折所动摇乃至沮丧.只要不说正常话,不让正常话干扰新的语言习惯的建立,复发现象一定会越来越少的.

三.语速:

对于语速,我在坛子上看到有不同的提法.有人说,不能以慢为目的;也有人说,越慢越安全.当然,越慢肯定越安全,走路肯定比跑步不容易摔跤,如果你在地上爬,永远都不会摔跤..我们说话一味的慢也不会是永远的事.随着新习惯的巩固,速度肯定是会提高的.但一定要明确这一点:无论什么时候,语速应该是和自己的说话能力相适应的.你想说快,但你一说快就结巴,何苦呢?小时候大人听我们结巴时也老叫我们慢点说,可见正常人也知道慢慢说就没问题.把原来说话快得象打机关枪似的患者,更要强调慢,脑子里得老绷着这根弦儿.慢了,你会发现组织语言的时间够了,心情也从容平和,不再是以前那副急吼吼,心浮气躁,小船不可重载的样子.

特别是女生,如果说话慢一些轻柔一些,真的给人的感觉很文静温柔,如沐春风.男生说话慢而从容,刚让人觉得这个人稳重,有条理,办事靠得住.别以为聒噪就叫做口才,大家是喜欢一个喋喋不休,恨不得掏空你身上所有的钱的推销员呢?还是喜欢一个说话不愠不火,适时能给你合理的帮助与建议,态度亲切诚恳的推销员呢?

慢下来,你就会发现以前错过多少美好的风景.不知在哪里看过这句话,用在矫治口吃上也是很恰当的.

四.呼吸与呼吸法:

口吃患者不光是发音有问题,呼吸也有问题.以前说话老感觉气不足,时常有上气不接下气,气喘吁吁,甚至气喘如牛的现象,唉,见过一些重症吃友,看他们说话真是替他们捏一把汗,那叫一个费劲呀......而我自己口吃厉害时大概别人看我也是这样的吧.有时好不容易换上一口气了,就恨不得一口气把想说的话都说完,以至说到半截时气没了,发生中阻,那可就惨了,只见这位口吃患者满头大汗作大喘气状,使出吃奶的力气就是挤不出一个字来. 想想看,游泳潜水时还需要浮上来换口气,说话也是一样,不可能一口气说上十句话呀.正常人也没这能力,除非是那些受过专业训练的相声演员和主持人.

说话前先吸气,吸完气立刻吐气,吐气时同时发音,保证发音是在吐气过程中进行的,吐气时有气流冲击声带,这样就不至于有气不足之感.而且吸气要均匀,连贯,不要时断时续.

钱厚心的呼吸法我最近在练,坛子上的pioneer21th吃友也很推崇呼吸法,我的感觉是有帮助的.呼吸法有点类似于气功里练气息吐纳的方式,即坐着或躺着练习深呼吸,尤为强调呼吸的连贯与均匀,旨在培养口吃者正确的换气习惯.刚练习时我觉得挺不适应的.头涨胸麻,后来慢慢适应下来了,往往在刚练习完时觉得全身有种飘飘然的轻松之感,说话也很畅快.另外,我对瑜珈挺感兴趣的,以前也练过一段时间,所以我在练习呼吸法时自己加了些瑜珈冥想的内容,比方说,想像自己是一片飘在山谷清泉里的落叶,清澈的泉水潺潺,流得平静均匀,自己说话也应该象泉水一样.....再比如,冥想自己沉入一泓平静冰冷的湖水,慢慢被湖水浸没....呵呵,对稳定情绪有一定作用的.

此外,呼吸法练到一定程度时可加入单音,呼气时同时发一些单音或数数,有些类似于歌唱演员进行的视唱练习.发音绵长,音与音之间独立,而且不可间断.

五.心理障碍:

心理障碍是口矫中最难的一关.很多吃友平时都挺好的,发音法也用得很娴熟,一般场合也没有恐惧感,但一到一定场合,还是心里象打鼓似的,觉得心理障碍还是那么强烈.比如我,现在日常生活中或者出去办事什么的,一点恐惧感也没有,但还是害怕面试,因为过去那次失败的经历太刻骨铭心了.

我想,克服心理障碍的最好方式还是突破.过去越害怕的场合越不能回避,哪怕是刚开始紧张,又重犯口吃,也得坚定一个信念:”我在好起来,一天比一天好,我敢站出来,这就比过去强多了”.慢慢的适应了,做到在自己害怕的场合也尽量保持情绪稳定,从容不迫,自始至终的保持正确的说话习惯,那么,恐惧感也就渐渐变淡,消失了.医学上有一种针对过敏症和焦虑的病人有种疗法叫脱敏疗法,就是让病人小剂量的慢慢接触过敏源,渐渐的病人也就适应了.心理障碍的突破,就有点类似于这种疗法.关于这种疗法,我查到一篇文章,链接如下,挺有帮助的: 另外,昨天和LG聊了这个问题,我说我还是害怕面试,他给我提了两个建议:

（一）一旦掌握好的说话习惯,就不要再把自己当作口吃患者了.要时时暗示自己已是正常人.面试场合正常人也会紧张,甚至也一样会有吃音产生.但正常人所担心的更多的是考官会问什么,而不是担心自己说不出话. 试着象正常人一样考虑问题,把注意力转移到说话的内容上,哪怕有时你想停顿一分钟,那就停一分钟再说,我就是乐意这么做,管别人什么想法呢?把自己放在和考官平等的位置上,记住自己不是来乞求这份工作的,得失心看淡一些,凡事要注意过程,不要过份的看重结果.努力过也就够了.(PS,其实打出这一段,对我自己也是一个莫大的宣泻与安慰).

（ 二） 有时可以主动一些.比如说大会发言,你就抢着头一个说,抢先的话你会觉得心里底气足.等着别人点名的就会畏畏缩缩.

找工作时的挫折让我有了二进宫的念头,于是,01年夏天,我在GOOGLE上输入了口吃两字,出现一大堆内容,我看了几个口吃学校,都在外地,挺远的,离我最近的只有廊坊的程世民,于是我决定偷偷去廊坊.我骗老公说要去河北张家口我一个表姐那里玩儿,去几天就回来,老公也信了.可是,去了廊坊以后,程老师第一件事就跟我说,你现在不要再说以前的正常话,这几天先别接家里电话,如果接也得严格按照我教的方法去说话.呵呵,有次老公听到电话里我的腔调,还以为我被人了,着急的打电话回我家问我妈是怎么回事.

在廊坊的十五天,感觉挺好的,我觉得程老师这个人挺不错,虽然网上老有骂他的话,但和程老师接触下来,觉得他是个挺真诚的人.记得我回北京时,还是坐他儿子的车回的北京.和我的一期还有一个北科大的学生,他只呆了两三天就走了,因为他觉得整天练发音法没劲,这个小弟弟走时还是口吃,我觉得真不可思议,既然交了钱了,为什么不治呢?为什么这么没有恒心呢?

总而言之,我诚恳的说,我是比较认同程世民的理论的.但是理论归理论,实践是另一回事.有了再好的理论,不付诸现实,那也只是一句空话.可悲的是,这次矫正我还是以失败告终了.我不怪程老师,我知道症结何在,还是我的惰性与面子问题.一回到北京,我就不好意思用发音法,又开始讲正常话了,开始还好,还挺流利,后来,开始有吃音,随着有吃音,过去的恐惧感又开始回来了。

不过,因为去廊坊,我终于和LG开诚布公谈了口吃这个问题.记得临走时,程老师再三的叮嘱我,一定要和家人坦白,没什么可隐瞒的,你以为你们天天生活在一起,他听不出来你口吃吗?以前在我的观念里,和别人谈论口吃是一件非常屈辱的事,我只和父母说过,因为我觉得父母会包容我的一切缺点.而且老公,他是我最爱最在乎的人,我要在他心目中保持最完美的一面----现在想想,这是多么奇怪的心理啊,你以为他不知道你口吃吗?他爱不爱你与口吃有关系吗?呵呵,我知道很多口吃患者因为自己的语言缺陷封闭自己,甚至不敢谈恋爱,其实我就是一个很好的例子,我们这一对是双方都有或曾经有口吃的.

我几次想坦白,但是还是觉得开不了口.后来心一横,趁他在公司加班时我在Q上跟他说,其实我这些天出门是治口吃去了.当时在Q上边打字边掉眼泪.没想到LG的反应很正常,他说,傻丫头,你以为我不知道你口吃?我们生活在一起这么久了,你以为你不说我听不出来呀?简直是掩耳盗铃~你老公也是结巴啊,哈哈.

就这么着,我心中最大的结打开了.他回家以后,我们谈了很久很久.其实真说开了,也没有什么了,我心里觉得畅快多了,不过一直在哭,开心的哭.老公拿着那本钱厚心的书,说这本书他也有.原来他一直到高中,口吃都很严重,虽然他很喜欢读文科,但因为口吃,他都不敢报文科,呵呵,搞技术的用到口才的地方少一点嘛.不过老公这个人最大的优点是比较乐观,无所谓,放得开,不象我认死理,情绪化,过于在乎别人对我的看法.他说91年冬天他姐姐带他去哈尔滨姚凯那里治口吃去了,效果很好,回来以后,老师上课提问时他老是第一个站起来,上大学以后,他就敢和同学说自己有口吃(呵呵,其实他第一次和我通电话时他就说他有口吃,这点我真够PF的),后来岁数大一点了,人也成熟了,现在口吃对他来说,已经没有什么了.他从事技术工作,但是要当众说话的场合很多,比如培训啊,电话会议啊什么的,我问他,现在口吃对你还是问题吗?他说已经不是了,他现在说话,更注意的是说什么,而不是怎么说.和他在一起三年了,我可以说,我的老公应该是已经痊愈了,有人说口吃根本治不好,但是,成功的例子也很多啊,大家要多多往好处想.