土吞是什么意思_土裹饭是什么生肖

黑瞎子扭身——大反扑

黑瞎子捧刺猬——碰到棘手事；棘手

黑瞎子上轿——谁抬你啊

黑瞎子耍门扛——人熊家伙笨

黑瞎子耍门扇——人熊家伙笨

黑瞎子跳井——熊到底了

黑瞎子钻灶筒——难过

黑瞎子坐轿——没人抬举

黑瞎子坐月子——吓（下）熊了

黑旋风的本名——理亏（李逵）

黑夜里追人——无影无踪

黑纸糊灯笼——不明不白

哼哈二将斗法——喷云吐雾

横匾压塌龙王庙——好大的牌子

横杠竹子——进不得城

横着扁担走路——霸道

横着竹竿进城——行不通；走不通

横着竹竿进宅——不入门

烘炉里的王八——干瘪（鳖）

红鼻绿眼的鬼——没安好心

红花女做媒——自身难保

红萝卜菜放辣椒——把你没放在眼里

红萝卜雕神像——饮食菩萨

红萝卜掉油篓——又奸（尖）又猾（滑）

红娘挨打——成全好事

红娘牵线——成人之美

红漆粪缸——臭讲究

红头火柴——一擦就着

红纸蒙灯笼——装面子

红着眼睛咬着牙——怀恨在心

洪水淹粮仓——泡汤了

洪泽湖的鱼鹰——老等

鸿雁传书——空来往

喉咙长刺口生疮——说不出好话来

喉咙口使勺子——淘气

喉咙里发痒——伸不得手

喉咙里灌铅——张口结舌

喉咙里伸出手来——要吃；真馋；嘴太馋

猴吃辣椒——抓耳挠腮

猴戴皮巴掌——毛手毛脚

猴儿吃芥未——傻了眼；翻白眼

猴儿拿棒槌——胡抡

猴儿爬石崖——显出你的能耐

猴儿上树——爬得快

猴儿耍大刀——胡砍

猴儿捉虱子——抓耳挠腮

猴屁股扎蒺藜——坐立不安

猴王闹天宫——大打出手

猴学样——装相

猴子扳玉米——掰一个，丢一个

猴子吃大蒜——翻白眼

猴子吃了蒜——挠着屁股转

猴子吃麻搪——扒拉不开

猴子舂米——乱冲（舂）

猴子穿花衣——光显自己漂亮

猴子穿衣服——冒充善人

猴子戴金冠——惹祸大王

猴子戴凉帽——不知几品

猴子戴手套——毛手毛脚

猴子戴眼镜——冒充斯文；假斯文

猴子的屁股——自来红

猴子登台——一出没有（指无戏可唱〕

猴子看果园——越看越光；监守自盗

猴子看戏——干瞪眼；白瞪眼；傻了眼

猴子扛大梁——受不了

猴子拉犁——顶牛

猴子拉稀——坏肚肠

猴子捞月亮——一场空

猴子爬上旗杆顶——高高在上

猴子爬树——乱窜

猴子爬皂角树——遇上棘手事

猴子骑老虎——下来完

猴子骑骆驼——往上窜

猴子扇扇子——学人样

猴子上旗杆——顺杆爬

猴子耍扁担——胡抡

猴子捅马蜂窝——倒挨一锥

猴子偷黄连——自讨苦吃；自找苦吃

猴子偷南瓜——滚的滚，爬的爬；连滚带爬

猴子推磨——玩不转

猴子学人样——装相

猴子照镜子——得意忘形；没个人模样；里外不是人

猴子争衔烟斗——假装

猴子坐到旗杆上——唯我独尊

猴子坐火箭——远走高飞

猴嘴里掏枣，狗嘴里夺食——难办；办不到；没法办

后半夜做美梦——好景不长

后颈窝抹血——假充挨刀

后脑壳上的头发——难见面

后脑勺拍巴掌——背后整人

后娘打孩子——暗里使劲；使暗劲；早晚是一顿

后娘坟上哭鼻子——假伤心；假装；装假

后主降魏——不知羞耻

厚皮黄牛——宜打不宜牵

候车室里的挂钟——群众观点

呼延庆打雷——奉命来的

囫囵吃枣——独吞

囫囵啃石榴——先苦后甜

狐狸拜年——用心歹毒

狐狸吵架——一派胡（狐）言

狐狸吃不到的葡萄——全是酸的

狐狸吃刺猬——下不了口

狐狸打马蜂——不知道厉害

狐狸戴草帽——不算人；不是人

狐狸的尾巴——藏不住

狐狸掉进污水池——又臊又臭

狐狸放屁——臊气

狐狸进村——没安好心

狐狸进宅院——来者不善

狐狸看鸡——越看越稀

狐狸骑老虎——狐假虎威

狐狸想天鹅——得不到口

狐狸想偷天上月——梦想

狐狸钻罐子——藏头露尾

胡萝卜搬家——挪挪窝

胡萝卜戴草帽——红人儿

胡萝卜掉进腌菜坛——泡着吧。

胡萝卜叫鹰——越叫越远

胡萝卜就烧酒——图个干脆

胡萝卜刻的小孩儿——红人

胡萝卜下酒——干脆；干干脆脆

胡敲梆子乱击罄——欢喜若狂；高兴一时是一时；快活一时算一时；得意忘形

胡琴与琵琶合奏——谈（弹）到一块去了

胡同里跑马——直来直去；直进直出；直出直入；

胡同里演戏——口上热闹

胡屠户的女婿——犯劲（范进）

胡子上的饭，牙缝里的肉——没多大一点；不大点

胡子上挂霜——一吹就了

胡子贴膏药——毛病

湖底的鱼——不好打；打不起来

猢狲穿衣裳——象个人似的

猢狲戴帽子——学做人

猢狲推泰山——自不量力；不自量

葫芦掉井里——上不着天，下不着地

葫芦蜂的窝——心眼多

葫芦锯了把儿——没嘴儿

葫芦里卖药——不知底细

葫芦里装糯米饭——好进难出

葫芦里装水——为的是嘴

葫芦头爬层脊——两边滚

葫芦下水——吞吞吐吐

糊涂官判案——是非不清

糊涂老婆——乱当家

糊涂庙里糊涂神——糊涂到一块了

蝴蝶群舞——花花世界

虎伴羊睡——靠不住

虎口里的人——生死未定

护城河的王八——混年号

花岗岩下油锅——扎实（炸石）

花岗岩做招牌——牌子硬

花公鸡的尾巴——翘得高

花骨朵碰在屠刀上——心碎

花果山的猴子——无法无天

花果山上没外姓——一窝孙

穿针鼻——大眼瞪小眼

花架下养鸡鸭——煞风景

花匠捧仙人球——扎手

花椒炒生姜——又麻又辣

花椒树——浑身是刺

花椒水洗脸——麻痹（皮）

花轿到了家门口——喜气盈盈

花轿里的新娘——不露脸

花轿前的乐队——大吹大擂

花狸猫卧房顶——活受（兽）

花了眼的婆婆绣花——看不清

花落结个大倭瓜——看也看了，吃也吃了

花木瓜——空好看

花瓶里种树——大不了

花前月下散步——触景生情

花钱买死马——得不偿失；尽干蠢事

花蛇过溪——弯弯曲曲

花生壳，大蒜皮——一层管一层

花生米掉锅里——熟人（仁）

花头鸡——惹事多

花心萝卜充人参——冒牌货

花眼婆绣花——模糊不清；看不清

花针对麦芒——尖对尖

花子进庙——穷祷告

花子婆娘翻跟头——穷折腾

花子早起——穷忙

华容道上放曹操——不忘旧情

华佗当医生——名副其实

华佗行医——名不虚传

化浓的疖子——不攻自破

化装表演——改头换面

画笔敲敲——有声有色

画虎不成反类犬——弄巧成拙

画匠不给神作揖——知道你是哪块地里有呢

画里的大饼——不能充饥

画面上的酒菜——叫人眼饱肚饥

画上的春牛——中看不中用

画上的马——不见起（骑）

画上的美人儿——爱不得

画上的元宝——不值钱的货

画蛇添足——多此一举

桦木拐杖——宁折不弯

怀臭求芳——不可多得

怀揣火炉——热心

怀揣雪人——寒心

怀儿婆的口粮——两人一份

怀里揣刀子——不存好心；居心不良

怀里揣黄连——辛（心）苦

怀里揣镜子——心里明亮

怀里揣马勺——诚（盛）心

槐树上要枣吃——强人所难

槐树下弹琴——苦中作乐；苦中取乐

坏鬼军师——专出坏主意

换汤不换药——老一套

皇帝补皮鞋——难逢（缝）

皇帝出朝——驾到

皇帝出宫——前呼后拥

皇帝打架——争天下

皇帝的交椅——至高无上

皇帝的妈妈——太厚（后）

皇帝老爷发酒疯——咋说咋有理

皇帝剃光头——不要王法（发）

皇上吃窝头——装穷

皇上拍桌子——盛（圣）怒

皇上下令——一言为定

黄豆地里的西瓜——数它大

黄豆切细丝——功夫到家了

黄豆煮豆腐——父子相认

黄飞虎战关云长——刀对刀

黄盖挨板子——自讨的；自觉自愿

黄狗当马骑——胡来

黄瓜拉秧——塌子架

黄瓜敲木钟——一声不响

黄河决了口——滔滔不绝；一泻千里

黄河里的水——说不清；难清

黄鹤楼上看翻船——幸灾乐祸

黄鹤楼上看行人——把人看矮了

黄昏时的燕子——不想高飞

黄酱掉在裤裆里——不是死（屎），也是死（屎）

黄连拌生姜——辛苦了

黄连炒猪头——苦了大嘴

黄连泡茶——自讨苦吃

黄连树上雕字——刻苦

黄连树上结糖梨——甜果都从苦根来

黄连树下吃桂圆——苦中有甜

黄连树下喊上帝——叫苦连天

黄连树下种苦瓜——苦生苦长

黄连水里煮汤圆——又苦又甜

黄连水洗头——苦恼（脑）

黄毛娃娃坐上席——人小辈大

黄泥巴做馍馍——土包子

黄牛打喷嚏——笨嘴拙舌

黄牛的肚子——草包

黄牛拉磨——慢工出细活

黄牛落水——各顾各

黄牛咬黄连——吃苦耐劳

黄沙里搀水泥——合在一起干

黄鳝爬犁头——狡滑（绞铧）

黄鳝上沙滩——不死一身残

黄鼠狼拜狐狸——一个更比一个坏

黄鼠狼背兔子——力不从心；力不能及；心有余而力不足

黄鼠狼吃鸡毛——填不饱肚子

黄鼠狼抽了筋——浑身打哆嗦

黄鼠狼戴花——臭美

黄鼠狼挡汽车——自不量力；不自量

黄鼠狼的脾气——偷鸡摸蛋

黄鼠狼叼鸡——有去无回

黄鼠狼躲鸡棚——不是偷也是偷

黄鼠狼给鸡拜年——没安好心；来者不善

黄鼠狼给鸡送礼——不怀好意

黄鼠狼过水田——拖泥带水

黄鼠狼和狐狸结亲——臭味相投

黄鼠狼见了鸡——眼馋

黄鼠狼借鸡——有借无还

黄鼠狼进宅院——来者不善

黄鼠狼落难——作恶到头了

黄鼠狼泥墙——小手小脚

黄鼠狼娶媳妇——小打小闹

黄鼠狼拖牛——自不量力；不自量

黄鼠狼闻不出屁臭——气味相投

黄鼠狼下刺猬——一窝不如一窝

黄鼠狼下崽——一窝不如一窝

黄鼠狼钻粪堆——又臊又臭

黄头火柴——一碰就发火

黄羊的尾巴——长不了

黄忠上阵——老当益壮

灰堆吹喇叭——乌烟瘴气

灰堆烧山药——混书蛋

会计上门——找你算帐

浑身贴膏药——毛病不少

浑水池子——看不透

浑水洗澡——越来越糟；干净不了

豁牙子拜师傅——无耻（齿）之徒

豁牙子过冬——唇亡齿寒

豁牙子说话——含糊其辞；含含糊糊

豁牙子咬牛筋——难嚼难咽

豁子吵嘴——谁也别说谁

豁子喝米汤——无耻（齿）下流

活剥兔子——扯皮

活人跳进滚水里——不死扒层皮

活鱼掉进醋缸——肉烂骨头酥

活鱼丢在沙滩上——干蹦干跳

火把换灯笼——明来明去

火柴把上绑鸡毛——胆（掸）子小

火柴棍搭桥——难过

火柴盒做棺材——成（盛）不了人

火柴与火药——一碰就发火

火车不开——推着走

火车带车皮——勾（钩）搭得紧

火车抵头——互不相让

火车进隧道——长驱直入

火车开到马路上——越轨

火车拉笛——上劲；名（鸣）声大

火车离轨——寸步难行

火车离了道——越轨

火车轮子上轨道——切实可行

火车上马路——出轨；越轨

火车上演戏——载歌载舞

火车头拉纤——独出心裁

火车头没灯——前途无量（亮）

火车厢里赛歌——高歌猛进

火车响汽笛——一鸣惊人；火气冲天

火车扎进高梁地——没辙

火车站的轨道——四通八达

火车站的铁轨——道道多

火鸡比天鹅——差得远；差远了

火镰对火石——一碰就发火

火炉子里浇油——火气太大

火盆里栽牡丹——不知死活

火钳子上阵——算不得兵器

火烧芭蕉——不死心；心不死

火烧鞭炮——一触即发

火烧草料场——逼上梁山；没有救

火烧草山——没有救

火烧大梁——长叹（炭）

火烧灯草——灰心

火烧房子还瞧唱本——沉着；沉得住气

火烧蜂房——乱哄哄

火烧棺材——逼死人

火烧寒暑表——直线上升

火烧猴屁股——团团转

火烧胡子——练（炼）嘴

火烧胡子——眼前就是祸；祸在眼前

火烧金銮殿——没地（帝）位

火烧裤裆——痛不可言；说不得；坐不住；坐不稳

火烧栗子——气崩了；气炸了

火烧莲花寺——妙哉（庙灾）

火烧岭上捡田螺——没处寻；难寻

火烧茅草——不死心；心不死

火烧鸟龟——心里痛

火烧屁股——坐不稳；坐不住

火烧日历——没期啦；没日子了

火烧套马杆子——长叹（炭）

火烧竹林——尽光棍；全是光棍

火烧竹子——不变节

火烧字帖——自然（字燃）

火神爷出征——有将无兵

火神爷待客——热情

火炭掉在头发上——火烧火燎

火炭吞下肚——心急如焚

火星子遇汽油库——闹得天翻地覆

火种掉进干柴堆——一点就着

货郎背包串乡——没挑的

货郎担洗手——撂挑子

货郎鼓——两边摆

机关枪瞄大炮——直性子对直性子

鸡肠舌刮油——有也不多

鸡戴帽子——官（冠）上加官（冠）

鸡蛋里挑骨头——没碴打碴

鸡飞蛋打——两落空

鸡给黄鼠狼拜年——自投罗网

鸡公头上的肉一大小是个官（冠）

鸡叫走路——越走越明

鸡毛掸沾水——时髦（湿毛）

鸡毛掸子——尽招灰

鸡毛点灯——十有九空

鸡毛掉井里——不声不响

鸡毛过大秤——没有份量

鸡毛上天——轻狂

鸡毛与蒜皮——没多少斤两

鸡腿煮豆腐——一勺烩

鸡窝里飞出金风凰——异想天开

积木搭墙——一推就倒

畸形人做衣服——另搞一套

脊梁长疮，胸口贴膏药——不顾后患

脊梁骨上长茄子——生了外心

贾宝玉出家——看破戏尘

贾宝玉的通灵玉——命根子

贾宝玉结婚——不是心上人

贾宝玉看《西厢记》——戏中有戏

贾府门前的狮子——死（石）心眼儿

贾家姑娘嫁贾家——假（贾）门假事（贾氏）

肩膀上搭炉灶——恼（脑）火

肩头上放花炮——祸（火）在眼前

煎过三遍的药渣——早该倒了

蒋干盗书——上了大当

酱缸腌肘子——亲（咸）肉一块

酱坛里装个鳖——亲员（咸圆）

胶皮人烤火——浑身都软了

胶皮鱼篓——滴水不漏

蛟龙困在沙滩上——威风扫地

跤龙头上搔痒——溜须不要命

狡兔撞鹰——以功为守

脚踩两只船——三心二意

脚踩西瓜皮，手里抓把泥——一溜二抹

脚蹬鼻子——上脸

脚底下踩棒槌——立场不稳，站不稳

脚盆里撑船——内行（航）

脚踏楼梯板——步步高升；步步登高

教菩萨认字——枉费心机

秸秆扎的鸡——插翅也难飞

街道司衙门——唬得过谁

街上卖笛——自吹

街头的狗——谁有吃就跟谁走

街头上耍把戏——说得多

借米还糠——气鼓鼓

借债买藕吃——窟窿套窟窿

金弹打飞鸟——因小失大

金弹子打乌——得不偿失

金刚化佛——更神气

金刚钻儿包饺子——钻心痛

金刚钻钻瓷器——一个硬似一个

金刚钻钻大锅——没有钻不透的

金銮殿上告王子——自讨苦吃

金漆马桶——外面光，里面臭

金鱼缸里放泥鳅——看你怎么耍滑头

金簪落海——无出头之日

紧着裤子数日月——日子难过

浸了水的爆竹——一声不响

浸湿的木头——点不起火

浸水的木鱼——敲不响

京戏走台步——慢慢挪

惊弓之鸟——远走高飞，心有余悸

惊蛰后的长虫——气势起来

惊蛰后的青竹索——越来越凶

惊蛰后的蜈蚣——越来越凶

睛天不赶路——等着雨淋头

镜子里的饼——不能充饥

镜子里骂人——自骂自

镜子里亲嘴——别人不亲自己亲

镜子上的人儿——挺光滑的

揪着马尾巴赛跑——悬

酒鬼掉进酒池里——求之不得

酒鬼喝汽水——不过瘾

酒盅里拌黄瓜——施展不开

就着猪肉吃油条——腻透了

撅着屁股看天——有眼无珠

决了堤的水——横冲直撞

绝户头得个改家子——明看不成器，丢又舍不得

开灯聊天——说亮话

开封府的包公——铁面无私

开弓的箭——决不回头

开棺验尸——追查到底

开花的白菜——起了心

开花期遇暴雨——结果不好

开会差半点——迟到了

开会请了假——没出息（席）

开局摆开拦河车——严阵以诗

开局的兵卒——作用不犬

开了闸的河水——一泻千里

开水锅里煮空笼——不争（蒸）包子争（蒸）日气

开水里捞肥皂——全凭手快

开水泡黄豆——有点自大

开水泼老鼠——不死也要脱层皮

开水碗上的葱花——华（花）而（儿）不实

开水洗脸——难下手

开水煮白玉——不变色

开着电扇聊天——尽讲风凉话

开着收音机听戏——闻声不见人

开着拖拉机撵兔子——有劲使不上

砍不倒大树——弄不多柴禾

砍倒大树捉鸟——呆子

砍倒的柳树——死不甘（干）心

砍树吃桔子——不顾根本

看病先生开棺材铺——死活都要钱

看到草绳就喊蛇——大惊小怪

看到草绳往后跑——胆子大小

看惯了武打片——不怕你搞小动作

看家拳头——留一手

看见和尚喊姨夫——乱认亲

看见尼姑喊嫂子——乱认亲

看见外公叫爷爷——不识相

看门的神仙——管不了庙里事

看人上菜——势利眼

看人挑担——不知吃力

看戏挑媳妇——一头满意

看羊的狗——一个比一个凶

看衣裳行事——狗眼看人

看着天说话——不知眼多高

看着相声肚子疼——哭笑不得

看着帐本聊天——说话处数

康熙替父还债——碗（晚）了

糠了的萝卜——没有辣气

扛着牌坊卖肉——好大的架子

瞌睡送个枕头——正是时候

磕完头撒供——留神

磕一个头放三个屁——行好没有作孽多

蝌蚪变青蛙——有头无尾

蝌蚪的尾巴——寿命不长

蝌蚪害头疼——混身是病

可着头做帽子——恰到好处

客气碰着老实——虚情当成真意

嗑瓜子吃核桃——不能不求人（仁）

嗑瓜子嗑出个臭虫来——什么仁（人）儿都有

嗑瓜子嗑出虾米来——遇上了好人（仁）

啃着鱼骨聊天——话中带刺

空城计退敌——反败为胜

空袋子——立不起来

空肚子打饱嗝——硬撑市面

空手进衙门——非输不可

空手跑进中药店——没方子

空手挖萝卜——一个个提拔

空手抓白鱼——难得（逮）

空心罗汉——没肚量，无心肝

空心萝卜——中看不中用

空中飞人——上不着天，下不着地

空着手回娘家——无理（礼）

孔方兄进庙问——钱能通神

孔夫子搬家——净是书（输）

孔夫子的背包——准是书（输）

孔夫子的砚台——心太黑

孔夫子念书——咬文嚼字

孔雀的尾巴——翘得太高了

孔雀耍掸帚——出计不出面

口袋里冒烟——烧包

口袋里装钉子——个个想露头

口袋里装锥子——锋芒毕露

口含棉花——说得轻巧

口渴了才打井——来不及了

口渴碰到清泉水——正合适

口咽黄连——苦在心

枯井打水——劳而无功，一无所获

枯树根上浇水——白费劲

枯树烂木头——无用之树

苦豆子煮黄连——一个更比一个苦

苦瓜虫——吃内不吃外

苦海无边——回头是岸

苦水里面泡苦瓜——苦惯了

苦竹子根头出苦笋——辈辈苦

裤裆放屁——串通一气

裤腰带系在脖子上——错记（系）了

裤腰上挂死耗子——假充打猎人

夸嘴的郎中——没好药

快刀砍骨头——干干脆脆

快刀切豆腐——不费劲；两不沾

快刀切萝卜——干脆

快刀斩乱麻——干脆利索，一刀两断

筷子搭桥——路不宽

筷子顶豆腐——树（竖）不起来

筷子里拔旗杆——没高的

筷子挟骨头——三条光棍

筐里选瓜——越选越差

葵花籽里拌盐水——唠闲（捞咸）嗑

昆仑山上的灵芝草——无价之宝

捆绑的夫妻——长不了

垃圾堆里打气——光进不出

垃圾堆里的八骏图——废话（画）

垃圾堆里的东西——废物

垃圾堆里的破鞋——没人要的货，一钱不值

垃圾堆旁聊天——满口脏话

拉便粪嗑瓜子——进的少，出的多

拉肚子吃补药——白费劲

拉肚子吃泻药——越吃越糟

拉胡子过河——谦（牵）虚（须）过度（渡）

拉叫驴上市——冒充大牲口

拉了弦的手榴弹——给谁谁不要

拉骆驼放羊——高的高，低的低

拉磨的驴戴眼罩——瞎转悠

拉琴的丢乐本——没谱儿了

拉石灰车遇到倾盆雨——心急火燎

拉屎拉到鞋跟儿里——提不得

拉着何仙姑叫舅妈——五百年前是一家

拉着虎尾喊救命——自己找死

拉着手走路——你行我也行

喇叭佬娶老婆——自吹

喇叭嘴上塞泥巴——吹不响

腊鸭子煮到锅里头——身子烂了，鸭头还硬

腊月里的萝卜——动（冻）了心

腊月里扇扇子——火气太大

腊月里生孩子——动（冻）手儿动（冻）脚儿的

腊月里遇上狼——冷不防

腊月摇扇子——反常

蜡人玩火——害人自身

蜡台上无油——空费心

蜡烛当冰棒——油嘴光棍

蜡烛的脾气——不点不亮

蜡烛做萧吹——油嘴光棍

辣椒炒豆腐——外辣里软

辣椒面吃进鼻眼里——呛人

辣椒身上长柿子——越红越圆滑

癞蛤蟆剥皮不闭眼——还想蹦达几下

癞蛤蟆不长毛——天生这路种

癞蛤蟆吃骰子——一肚子点子

癞蛤蟆穿大红袍——只可远看，不能近瞧

癞蛤蟆打哈欠——好大的口气

癞蛤蟆带娃娃——只讲个数

癞蛤蟆的脊梁——点子多

癞蛤蟆爬香炉——碰一鼻子灰

癞蛤蟆敲大鼓——自吹自擂

癞蛤蟆请客——四眼相顾

癞蛤蟆上餐桌——尽遇到败兴

癞蛤蟆上樱桃树——尽想高味

癞蛤蟆生蝎子——一窝更比一窝毒

癞蛤蟆跳到秤盘上——自称自

癞皮狗上轿——招摇撞骗

癞子当和尚——不费手续

癞子的脑袋——不好提（剃），没法（发）

癞子剃头——看货

蓝球场上的裁判——跟着跑

蓝天上的白云——自由自在

蓝天上的气球——轻飘飘的

蓝天上的云彩——随风飘

懒厨子做席——不想给你吵（炒）

懒大嫂赶场——中间不急两头忙

懒抱窝——守着摊儿过

懒驴上磨——屎尿多

懒驴子驾辕——不打不走

懒木匠的锯子——不错（挫）

懒婆娘的裹脚——又长又臭

懒婆娘的针线筐——乱七八糟

懒婆娘坐轿——愿上不愿下

懒人的铺盖——不理

烂板桥上的龙王——不是好东西

烂膏药贴在好肉上——自找麻烦

烂了根的葱——心不死

烂木头刻章——不是这块料

烂木头做大梁——不好用

烂泥里打桩子——越打越下

烂泥路上拉车——越陷越深

烂泥马捏神像——没上好心肠

烂泥菩萨——全靠金贴，样子神气

烂泥菩萨洗脸——干净不了

烂泥土下窑——烧不成个东西

烂肉喂苍蝇——投其所好

烂扫帚上市——分文不值

烂柿子上船——软货

烂网打鱼——一无所获

烂鱼开了膛——一付坏心肠

滥芋充数——挂个空名

狼不吃死孩子——活人惯的

狼吃鬼——没影儿

狼吃狼——冷不防

狼狗打架——两头害怕

狼借猪娃——还不了

狼看羊羔——越看越少

狼啃青草——装洋（羊）

狼头上长角——装样（羊）

狼头上挂竹笋——装羊（羊）

狼窝里养孩子——性命难保

狼行千里吃肉——本性难移

狼装羊肥——不怀好意

狼装羊笑——居心不良

榔头对锤子——狠对狠

浪中行船——时高时低

浪子回头——金不换

牢房里——一错再错

老包断案——脸黑心不黑

老儿子娶媳妇——大事完毕

老方丈打拳——出手不凡

老肥猪上屠场——挨刀的货

老坟地里种西瓜——隔门隔代有瓜葛

老坟头里的尸骨——空架子

老公公背儿媳妇过河——吃力不讨好

老公鸡戴眼镜——官（冠）儿不大，架子不小

老鸹落在猪背上——一个赛过一个黑

老寡妇遇见老绝户——孤的孤，苦的苦

老汉娶亲——力不从心

老和尚拜丈人——怪事

老和尚吹管子——不懂笛（的）

老和尚打儿子——没有的事

老和尚的百衲衣——东拼西凑

老和尚的帽子——平不拉塌的

老和尚丢了棍——能说不能行

老和尚盼媳妇——下一辈子的事

老和尚敲钟——一个点儿

老和尚瞧嫁妆——下一辈子见吧

老和尚剃头——一扫光

老和尚撞钟——过一日是一日

老猴爬旗杆——不行了

老虎不吃人——恶名在外

老虎不嫌黄羊瘦——沾荤就行

老虎吃肉——亲自下山

老虎出山遇见豹——一个比一个恶

老虎串门——稀客

老虎打哈欠——口气真大

老虎打架——没人劝；劝不得

老虎打瞌睡——难得的机会

老虎戴道士帽——假装出家人

老虎的儿子——别看他（它）小

老虎的尾巴——摸不得

老虎兜圈子——一回就够

老虎赶牛群——志在必得

老虎逛公园——谁敢拦

老虎和猪生的——又恶又蠢

老虎胡子——谁敢模

老虎进城——家家关门

老虎进棺树——吓死人

老虎看小孩——有主的肉

老虎拉车——不听那一套

老虎咧嘴笑——用心歹毒

老虎披蓑衣——终归不是人

老虎皮，兔子胆——色厉内荏

老虎欠债——讨不回来

老虎身上的虱子——谁敢惹

老虎头上的苍蝇——拍不得

老虎演戏——好看也别看

老虎咬铳——两败俱伤

老虎嘴塞蚂蚱——填不满

老会计拨算盘——精打细算

老进山洞——顾前不顾后

老进山神庙——老腐败（虎拜）

老两口埋在一个坟里——死活一对

老驴拉磨——瞎转圈

老驴子打滚——翻不过身来

老猫犯罪狗戴枷——无辜受累

老猫守鼠洞——蹲着瞧

老绵羊撵狼——拼啦

老母鸡抱空窝——不简单（不见蛋），伏（孵）着吧

老母鸡跟黄鼠狼结交——没好下场

老母鸡上树——冒充英雄（鹰凶）

老母猪吃铁饼——好硬的嘴

老母猪吃碗碴——满嘴是词（瓷）

老母猪打架——动口不动手，光使嘴

老母猪跟牛打架——豁出老脸来了

老母猪逛花园——找着挨揍

老母猪和牛打架——豁出命来摔

1、生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝"建造甲子以命岁"，"大挠作甲子"就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说："盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。"（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲" 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。"认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ："吉日庚午，即差我马"八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有："子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……"

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：

"寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。" 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： "辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。"

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

"鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。"

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族"十二兽"纪日及"十月历"法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的"十月历"法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受"十月历法"的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继"干支纪年法"创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到"已"字为蛇的象形，同样的还有"亥"、"豕"。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

2、生肖的选择与排列

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的"六畜"，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。"六畜"在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中"六畜兴旺"代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提"六畜兴旺"，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物--龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的"人造物"，是人们想象中的"灵物"。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。

那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。

一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，"鼠咬天开"，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，"地辟于丑"，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出"地支在下"，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

3、中国人的生肖信仰

生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是"天人合一"、"阴阳五行为宇宙之本"，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。

自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。

生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为"扎红"，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。

这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售"吉祥带""吉祥结"的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为"花甲"，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名"六十甲子殿"，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为"顺星"。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。

按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿"祭星"，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即"顺星"，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。

从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的"道"，认为"道"无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。

4、各民族的十二生肖

在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。 各族十二生肖对照表 桂西彝族

十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇 哀牢山彝族

十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛 川滇黔彝族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 海南黎族

十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴 云南傣族

十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象 广西壮族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 蒙古族

十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛 新疆维吾尔族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 柯尔克孜族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪

从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。

(1)凉山彝族十二生肖

彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀："一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……"以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与"公""母"配合而成的十种命运之中，即"木公"、"木母"、"火公"、"火母"、"土公"、"土母"、"铁公"、"铁母"、"水公"、"水母"的和谐称为" 特补特莫"，"特"为和谐之意，"补"为阳，"莫"为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成"纪年周期表"，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。

彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有："兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。"合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其"虎来吃鸡羊"。

(2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改"猪 "为"象"，龙为"大蛇"或"蛟"，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。

在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中"骨"为年，"血"为月，"皮"为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。

(3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称"回登"，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有" 阴火兔年"、"阳土龙年"、"阳金猴年"之类的叫法。

藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。

(4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日，再按虎、兔、龙、蛇、马、羊……顺序排下来，至双月 的最后一天，排为羊日；再进入单月，单月首日应为猴日，羊日之后恰为猴日，不需隔跃生肖了。? 纳西族择偶、添子命名都有讲究，尤其是他们的命名法中带有生肖的含义，他们将生肖属相与"巴格图"相结合来命名。"巴格"又叫"巴格图"，是一种绘有方位、属年、阴阳等内容的类似八卦的图谱(如下图)。

"巴格图"是纳西族将空间方位配五行、十二属相等内容的严密图式。他们将十二 属相动物八个方位，同时将五行分配其中，基本构成了一个纳西特色的时间和空间相配合的占卜图式。纳西先民凡有重大之举，如人的生、老、病、死；家庭的起房、迁居；部落的祭祀等等都依图认真推算，以测凶吉。纳西先民给孩子命名时参照"巴格图"。他们先请来东巴， 推算孩子于何方降临，从孩子母亲当年的年龄推算出产母产子时的魂居地。纳西族的原始东巴教认为：人的灵魂并非固定不变，而是不断地按一定规律循环，凡女性降生后的头一个魂居地都是北方，其灵魂按逆时针方向在巴格的八个方位轮换运行，即一岁北方，二岁西北方 ，三岁西方……九岁走完一圈至北方，如此轮回到生命的终止。给孩子命名首先得推算出其母的魂居方位，如母亲十八岁产子，那么，该母当年的魂居地就是西北方，也就是说这孩子是由西北方投身?br>

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