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有趣的生肖邮票怎么画_有趣的生肖邮票怎么画龙
tamoadmin 2024-06-23 人已围观
简介1.十二生肖古诗词名句2.第一套 龙 ，虎 十二生肖 各1/4版（各20张） 各值多少钱？3.谁知道中国十二生肖的由来？4.十二生肖的诗句5.生肖龙你不知道的那些事6.如何鉴赏邮票轩辕黄帝是我国中原各民族的祖先。 黄帝统治中原地区后事物繁多， 为便于管理，他命史官仓颉造字，令负责天文地理的巫官制定干支纪年法，即将天干与地支相配合，六十年一轮回，称为“一个甲子”。天干地支纪年法比较复杂，在民间不易
1.十二生肖古诗词名句
2.第一套 龙 ，虎 十二生肖 各1/4版（各20张） 各值多少钱？
3.谁知道中国十二生肖的由来？
4.十二生肖的诗句
5.生肖龙你不知道的那些事
6.如何鉴赏邮票
轩辕黄帝是我国中原各民族的祖先。 黄帝统治中原地区后事物繁多， 为便于管理，他命史官仓颉造字，令负责天文地理的巫官制定干支纪年法，即将天干与地支相配合，六十年一轮回，称为“一个甲子”。
天干地支纪年法比较复杂，在民间不易流行，于是有人建议以十二种动物为名，得到了黄帝的同意，并命仓颉办这件事。仓颉下令所有动物于正月初一到帝宫前候选。牛知道自己腿脚慢，便在大年三十晚上提前动身。
结果牛第一个到达，接着是虎，下面依次为 兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，猫是第十二位。老鼠来得晚，远在十二位之后，对入选已不抱希望，便溜进黄帝的仓库里，偷咬了仓库中的大红蜡烛。
而大红蜡烛正是黄帝对头蚩尤送来的礼物，中间是空的，装满了火药，只要点燃蜡烛便会爆炸。第二天，当黄帝召开十二生肖命名典礼准备点蜡烛时，侍卫从老鼠咬破的地方发现了蜡烛中的火药。
老鼠无意之中救了黄帝一命，黄帝念老鼠有功，把它选入十二生肖，并排在第一位。其余动物依次后移，猫便被淘汰了。所以至今猫仍然忌恨老鼠，是它的死对头。
扩展资料
十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。
十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念；
表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为文化活动的象征。
生肖作为悠久的民俗文化符号，历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。
信仰
生肖信仰，是中国传统宗教哲学和术数文化结合，辅以生肖动物性情的联想，形成的想象性信仰体系，进而影响人们的观念和行为，核心是生肖对其所标记的人和事起决定作用。
按这逻辑，人类社会的运行都与其他任何事件无关，却因人的生肖属性自然出现，这显然经不起验证。但作为信仰本身并不需逻辑证明，而是直接被认为天经地义，因此生肖信仰在当代民间仍有市场，又不断衍生。
参考资料：
十二生肖古诗词名句
十二生肖谜语
十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。中华文字博大精深，很多地方元宵节每年都会举办灯谜会，吸引很多的谜语爱好者参与。以下是有趣的十二生肖谜语及答案。
谜面：尖嘴尖牙齿，留着小胡子，贼头又贼脑，坏事。 （打一生肖名）
谜底：鼠
谜面：身笨力气大，干活常带枷，春耕和秋种，不能缺少它。 （打一生肖名）
谜底：牛
谜面：像猫不是猫，身穿皮袄花。山中称霸王，寅年它当家。 （打一生肖名）
谜底：虎
谜面：春夏秋冬穿皮袄，浑身像个棉花包，又会跑来又会跳。 （打一生肖名）
谜底：兔
谜面：一物生得奇，从来不露面，张牙舞爪气势强。 （打一生肖名）
谜底：龙
谜面：生在青山田野间，绿甲黄衣身上穿，虽然不是英雄将，浑身好像霸王鞭。 （打一生肖名）
谜底：蛇
谜面：四蹄飞奔鬃毛抖，拉车驮货多面手，农民夸它好伙伴，骑兵爱它如战友。 （打一生肖名）
谜底：马
谜面：年纪并不大，胡子一大把，不论遇见谁，总爱喊妈妈。 （打一生肖名）
谜底：羊
谜面：上肢下肢都是手，有时爬来有时走，走时很象一个人，爬时又象一条狗。 （打一生肖名）
谜底：猴
谜面：一朵芙蓉顶上栽，锦衣不用剪刀裁，虽然不是英雄将，唱得千门万户开。 （打一生肖名）
谜底：鸡
谜面：有个铁锁头，天天在门口，好人让它路，贼人见它走。 （打一生肖名）
谜底：狗
谜面：四柱短又短，两耳像蒲扇，鼻子哼哼响，尾巴打个圈。 （打一生肖名）
谜底：猪
第一套 龙 ，虎 十二生肖 各1/4版（各20张） 各值多少钱？
1.十二生肖古诗句
十二生肖诗 子.鼠 子夜阑珊独醒时 一天喜乐我先知 早闻洞外乾坤大 莫误机缘举步迟 丑.牛 众生得福我为牛 耕遍山原万里畴 力尽筋疲终不悔 卧栏望月盼丰收 寅.虎 一声长啸谷生风 独步山林盖世雄 莫笑狡狐威假借 尊容常见挂堂中 卯.兔 捣药勤工拜月华 迷离扑朔两无差 性灵识就存三窟 智比群英堪自夸 辰.龙 化石何曾似画龙 腾云驾雾本无踪 点睛能使飞天外 要辨真容问叶公 已.蛇 蛇本纯顽性独聪 庸人自扰影杯弓 千年修得灵珠现 倒海翻江跃巨龙 午.马 驰骋沙场百战威 铁骑闯破万重围 功成归放南山日 犹忆当年草上飞 未.羊 柔顺生知跪乳恩 裘毛献奉岁寒珍 咩声唤起三阳泰 大地春回遍绿茵 申.猴 金睛看透宦沉浮 可恼人间冠沐猴 漫道天庭曾弼马 为官多是稻粮谋 酉.鸡 红冕锦衣本自来 竹篱茅舍独徘徊 平生未许轻言语 金口一啼万户开 戌.狗 可恨人间事事昏 忠诚反落丑名冤 来年得道升天去 张口敢将日月吞 亥.猪 小豕拱爬大豕眠 凡尘万事食为天 家肥屋润丁财旺 六畜排行我最前 我回你个带马字的诗句： 1. 夜阑卧听风吹雨， 铁马冰河入梦来。
（陆游：《十一月四日风雨大作》） 2. 竹马踉跄冲淖去， 纸鸢跋扈挟风鸣。 （陆游《观村童戏溪上》） 3. 乱花渐欲迷人眼， 浅草才能没马蹄。
（白居易《钱塘湖春行》） 4. 草枯鹰眼疾， 雪尽马蹄轻。 （王维《观猎》） 5. 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。
（马致远《天净沙·秋思》） 6. 马寅识路真疲路， 蝉到吞声尚有声。 （黄景仁《杂感》） 7. 挥手自兹去， 萧萧班马鸣。
（李白：《送友人》） 8. 好山好水看不足， 马蹄催趁月明归。 （岳飞《池州翠微亭》） 9. 云横秦岭家何在？ 雪拥南关马不前。
（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） 10. 山回路转不见君， 雪上空留马行处。 （《白雪歌送武判官归京》岑参） 11. 宝马雕车香满路， 凤箫声动， 玉壶光转， 一夜鱼龙舞。
（辛弃疾《青玉案》） 12. 葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。 （王翰《凉州词》） 13. 射人先射马， 擒贼先擒王。
（杜甫《前出塞》） 14.春风得意马蹄疾， 一日看尽长安花。 （孟郊《登科后》） 15. 还似旧时游上苑， 车如流水马如龙， 花月正春风。
（李煜《望江南》） 16. 郎骑竹马来， 绕床弄青梅。 （李白《长干行》） 17. 但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山。
（王昌龄《出塞》） 18. 胡马依北风， 越鸟巢南枝。 （《古诗十九首》之《行行重行行》） 19. 牧人驱犊返， 猎马带禽归。
（王绩《野望》） 20. 马作的卢飞快， 弓如霹雳弦惊。 （辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》） 李贺的《马诗》共23首，大都别有比兴寓意。
其一 龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。 无人织锦（革詹），谁为铸金鞭。
其二 腊月草根甜，天街雪似盐。 未知口硬软，先拟蒺藜衔。
其三 忽忆周天子，驱车上玉山。 鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩。
其四 此马非凡马，房星本是精。 向前敲瘦骨，犹自带铜声。
其五 大漠沙如雪，燕山月似钩。 何当金络脑，快走踏清秋。
其六 饥卧骨查牙，粗毛刺破花。 鬣焦珠色落，发断锯长麻。
其七 西母酒将阑，东王饭已干。 君王若燕去，谁为曳车辕？ 其八 赤兔无人用，当须吕布骑。
吾闻果下马，羁策任蛮儿。 其九 （风鹨去鸟）叔去匆匆，如今不豢龙。
夜来霜压栈，骏骨折西风。 其十 催榜渡乌江，神骓泣向风。
君王今解剑，何处逐英雄？ 其十一 内马赐宫人，银鞯刺麒麟。 午时盐坂上，蹭蹬溘风尘。
其十二 批竹初攒耳，桃花未上身。 他时须搅阵，牵去借将军。
其十三 宝（决左换王）谁家子，长闻侠骨香。 堆金买骏骨，将送楚襄王。
其十四 香幞赭罗新，盘龙蹙蹬鳞。 回看南陌上，谁道不逢春？ 其十五 不从桓公猎，何能伏虎威？ 一朝沟陇出，看洒云飞。
其十六 唐剑斩隋公，（拳下换毛）毛属太宗。 莫嫌金甲重，且去捉飘风。
其十七 白铁锉青禾，砧间落细莎。 世人怜斜，金埒畏长牙。
其十八 伯乐向前看，旋毛在腹间。 只今掊白草，何日蓦青山？ 其十九 萧寺驮经马，元从竺国来。
空知有善相，不解走章台。 其二十 重围如燕尾，宝剑似鱼肠。
欲求千里脚，先采眼中光。 其二十一 暂系腾黄马，仙人上彩楼。
须鞭玉勒吏，何事谪高州？ 其二十二 汉血到王家，随鸾撼玉珂。 少君骑海上，人见是青骡。
其二十三 武帝爱神仙，烧金得紫烟。 厩中皆肉马，不解上青天。
呼，终于完成了。
2.有关十二生肖的诗句有哪些1、《十二属诗》
南北朝.沈炯
鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎啸生空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗生芳果，鸡跖饮青杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。
2、《十二辰》
南宋.朱熹
夜闻空箪啮饥鼠，晓驾羸牛耕废圃。
时方虎圈听豪夸，旧业兔园嗟莽鲁。
君看蜇龙卧三冬，头角不与蛇争雄。
毁车杀马罢驰逐，烹羊沽酒聊从容。
手种猴桃垂架绿，养得鹍鸡鸣喔喔。
客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。
3、《十二辰》
元.刘因
饥鹰吓鼠惊不起，牛背高眠有如此。
江山虎踞千里来，才辨荆州兔穴尔。
鱼龙入水浩无涯，幻境等是杯中蛇。
马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。
何必高门沐猴舞，豚栅鸡栖皆乐士。
柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨。
4、《十二辰》
明.胡俨
鼷鼠饮河河不干，牛女常年相见难。
赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。
骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。
老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林丘。
舞阳屠狗沛中市，平津牧豕海东头。
5、《十二生肖诗》
清.贾芸洲
鼠穿月榭荆蓁合，银汉排空度女牛。
将军射虎箭入石，嫦娥奔月兔伴魂。
青锋化龙归碧海，白蛇过江浪飞腾。
泥马南渡谁见过，羊车悠然忆梦中。
猿猴自悟当年事，金鸡破晓一乾坤。
义犬救主传佳话，猪化秀士是天蓬。
6、为《十二生肖图》题诗
民.黄浚
世情偃鼠已满腹，诗稿牛腰却成束。
平生不帝虎狼秦，晚守兔园真碌碌。
龙汉心知劫未终，贾生痛哭原蛇足。
黎园烟散舞马尽，独剩羊车人似玉。
子如猕猴传神通，画课鸡窝伴幽独。
板桥狗肉何可羡，当谢东坡花猪肉。
3.关于十二生肖的诗句南北朝时，不仅使用十二生肖纪年，著名文士沈炯还创作了我国第一首有趣的十二生肖诗： “鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎啸坐空谷，兔月向窗开，龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。”
这首诗在首字按序 嵌入十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛的作用，可谓别开生面，文采娱人。 南宋儒学大家朱熹也曾写过一首十二生肖诗。
他把十二生肖名，巧妙地散嵌于诗句中。诗云：“昼间空箪啮饥鼠、晓驾赢牛耕废圃。
时才虎圈听豪夸，旧业兔国嗟差卤。君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。
毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。手种猴挑垂架绿，养得昆鸡（昆鸡：古书指像鹤一种鸟）鸣角角。
客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。” 元代文人刘因的咏十二生肖诗颇为有名：“饥鹰吓鼠不起，牛背高眠有如此。
江山虎踞千里来，才辨荆州兔穴尔。鱼龙入水浩无涯，幻镜等是杯中蛇。
马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。何必高门沐猴舞，肠栅鸡栖皆乐土。
柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨。”诗中嵌入十二属相，且每一句都是一个寓意生辉的故事，别有情趣。
明朝大学者胡俨也写有十二生肖诗，诗云：“鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。
骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿 。
莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。”
首句“鼷鼠”即水鼠；二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说：五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙；八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆；十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生；最后一句是指汉武帝时的丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。此诗不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，让人在享受情趣之余品味内涵。
民国初年，大画家王梦白曾为门生李漪绘十二生肖图，顷刻而就，当时正逢知名学者黄浚在场，李即以图向黄讨球诗句，黄乃为之作《十二生肖题句》一首：“世情偃鼠已满腹，诗稿牛腰却成束。平生不帝虎狼秦，晚守兔园真碌碌。
龙汉心知劫未终，贾生痛哭原蛇足。梨园烟散舞马尽，独剩羊车人似玉。
子如猕猴传神通，画课鸡窗伴幽独。板桥狗肉何可羡，当羡东坡花猪肉。”
每句都嵌一生肖名，且每句皆有典故，可谓用心良苦，独出机杼，趣味无穷。
4.关于十二生肖的诗句大全关于十二生肖的诗句大全，《十二生肖属诗》 ，作者：沈炯 朝代：南北朝全文：鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。
狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。解说：中国最早的十二生肖诗，每句以生肖冠首，一句一生肖，突出了每种动物的习性和特点，而且是按十二地支所配动物的顺序写成的，清晰明白，易懂好记。
2，《列朝诗集》，作者：胡俨 朝代：明朝全文：鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。
骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏 。
莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。
解说：诗人句句用典，把十二生肖都写入其中，了解生肖的同时，了解典故。3，《读十二辰诗卷掇其余作此聊奉一笑》，作者：朱熹 朝代：南宋全文：昼间空箪啮饥鼠、晓驾赢牛耕废圃。
时才虎圈听豪夸，旧业兔国嗟差卤。君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。
毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。手种猴挑垂架绿，养得昆鸡鸣角角。
客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。解说：既说出了十二生肖，又蕴示着十二时辰，贴切自然，颇为耐读，堪称生肖诗中佳作。
扩展资料：
虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在牛的后面。兔子不服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。
狗不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量，最后猪跑来占据末席。
5.十二生肖的诗词句十二生肖诗 子.鼠 子夜阑珊独醒时 一天喜乐我先知 早闻洞外乾坤大 莫误机缘举步迟 丑.牛 众生得福我为牛 耕遍山原万里畴 力尽筋疲终不悔 卧栏望月盼丰收 寅.虎 一声长啸谷生风 独步山林盖世雄 莫笑狡狐威假借 尊容常见挂堂中 卯.兔 捣药勤工拜月华 迷离扑朔两无差 性灵识就存三窟 智比群英堪自夸 辰.龙 化石何曾似画龙 腾云驾雾本无踪 点睛能使飞天外 要辨真容问叶公 已.蛇 蛇本纯顽性独聪 庸人自扰影杯弓 千年修得灵珠现 倒海翻江跃巨龙 午.马 驰骋沙场百战威 铁骑闯破万重围 功成归放南山日 犹忆当年草上飞 未.羊 柔顺生知跪乳恩 裘毛献奉岁寒珍 咩声唤起三阳泰 大地春回遍绿茵 申.猴 金睛看透宦沉浮 可恼人间冠沐猴 漫道天庭曾弼马 为官多是稻粮谋 酉.鸡 红冕锦衣本自来 竹篱茅舍独徘徊 平生未许轻言语 金口一啼万户开 戌.狗 可恨人间事事昏 忠诚反落丑名冤 来年得道升天去 张口敢将日月吞 亥.猪 小豕拱爬大豕眠 凡尘万事食为天 家肥屋润丁财旺 六畜排行我最前。
6.十二生肖的诗句有哪些1、国风·魏风·硕鼠
先秦：佚名
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
译文
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！
2、猛虎行
唐代：李贺
长戈莫舂，长弩莫抨。乳孙哺子，教得生狞。
举头为城，掉尾为旌。东海黄公，愁见夜行。
道逢驺虞，牛哀不平。何用尺刀？壁上雷鸣。
泰山之下，妇人哭声。官家有程，吏不敢听。
译文
虽有长戈，却不能把猛虎刺，虽有强弓，却不能把猛虎击。猛虎哺育子子孙孙，要它们像自己一样凶残毒狠。它把头举起，就像一座城池，它把尾翘起，就像一面旌旗。曾经降伏猛虎的东海黄公，如今怕虎也不敢夜间出行。
猛虎途中遇到似虎的驺虞，因其不害人伤生而大怒不平。宝刀利剑不能发挥作用，被挂在墙上，悲愤吼啸如雷敏。泰山脚下，虎害复生，今日又传来了妇人的哭声。官府虽然定有捕捉猛虎的限期，但衙吏们畏惧，不敢听从。
3、白马篇
魏晋：曹植
白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。
少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。
控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。
译文
驾驭着白马向西北驰去，马上佩带着金色的马具。有人问他是谁家的孩子，边塞的好男儿游侠骑士。年纪轻轻就离别了家乡，到边塞显身手建立功勋。楛木箭和强弓从不离身，下苦功练就了一身武艺。
拉开弓如满月左右射击，一箭箭中靶心不差毫厘。飞骑射裂了箭靶“月支”，转身又射碎箭靶“马蹄”。
4、鸡鸣
先秦：佚名
鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。
东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。
虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。
译文
“公鸡喔喔已叫啦，上朝官员已到啦。”“这又不是公鸡叫，是那苍蝇嗡嗡闹。”
“东方曚曚已亮啦，官员已满朝堂啦。”“这又不是东方亮，是那明月有光芒。”
“虫子飞来响嗡嗡，乐意与你温好梦。”“上朝官员快散啦，你我岂不让人恨！”
5、国风·王风·兔爰
先秦：佚名
有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。尚寐无吪！
有兔爰爰，雉离于罦。我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧。尚寐无觉！
有兔爰爰，雉离于罿。我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶。尚寐无聪！
译文
野兔往来任逍遥，山鸡落网惨凄凄。在我幼年那时候，人们不用服兵役；在我成年这岁月，各种苦难竟齐集。长睡但把嘴闭起！
野兔往来任逍遥，山鸡落网悲戚戚。在我幼年那时候，人们不用服徭役；在我成年这岁月，各种忧患都经历。长睡但把眼合起！
野兔往来任逍遥，山鸡落网战栗栗。在我幼年那时候，人们不用服劳役；在我成年这岁月，各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起！
7.关于十二生肖的诗句南北朝时，不仅使用十二生肖纪年，著名文士沈炯还创作了我国第一首有趣的十二生肖诗： “鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎啸坐空谷，兔月向窗开，龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。”
这首诗在首字按序 嵌入十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛的作用，可谓别开生面，文采娱人。 南宋儒学大家朱熹也曾写过一首十二生肖诗。
他把十二生肖名，巧妙地散嵌于诗句中。诗云：“昼间空箪啮饥鼠、晓驾赢牛耕废圃。
时才虎圈听豪夸，旧业兔国嗟差卤。君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。
毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。手种猴挑垂架绿，养得昆鸡（昆鸡：古书指像鹤一种鸟）鸣角角。
客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。” 元代文人刘因的咏十二生肖诗颇为有名：“饥鹰吓鼠不起，牛背高眠有如此。
江山虎踞千里来，才辨荆州兔穴尔。鱼龙入水浩无涯，幻镜等是杯中蛇。
马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。何必高门沐猴舞，肠栅鸡栖皆乐土。
柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨。”诗中嵌入十二属相，且每一句都是一个寓意生辉的故事，别有情趣。
明朝大学者胡俨也写有十二生肖诗，诗云：“鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。
骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿 。
莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。”
首句“鼷鼠”即水鼠；二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说：五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙；八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆；十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生；最后一句是指汉武帝时的丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。此诗不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，让人在享受情趣之余品味内涵。
民国初年，大画家王梦白曾为门生李漪绘十二生肖图，顷刻而就，当时正逢知名学者黄浚在场，李即以图向黄讨球诗句，黄乃为之作《十二生肖题句》一首：“世情偃鼠已满腹，诗稿牛腰却成束。平生不帝虎狼秦，晚守兔园真碌碌。
龙汉心知劫未终，贾生痛哭原蛇足。梨园烟散舞马尽，独剩羊车人似玉。
子如猕猴传神通，画课鸡窗伴幽独。板桥狗肉何可羡，当羡东坡花猪肉。”
每句都嵌一生肖名，且每句皆有典故，可谓用心良苦，独出机杼，趣味无穷。
8.有关十二生肖的诗句1.鼠： 夜阑犹未寝，人静鼠窥灯。
出自《临江仙·昨夜个人曾有约》——纳兰性德/清代 释义：夜将尽，她还在等待中未眠。一片静谧，只有老鼠在灯下张望不停。
2.牛： 天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
出自《敕勒歌》——佚名/南北朝 释义：它的四面与大地相连，蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。
3.虎： 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。出自《永遇乐·京口北固亭怀古》——辛弃疾/南宋 释义：遥想当年，他指挥着强劲精良的兵马，气吞骄虏一如猛虎。
4.兔： 老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。出自《梦天》——李贺/唐代 释义：天色凄清，老兔寒蟾正低声呜咽，月光斜照，半开的云楼粉壁惨白。
5.龙： 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。出自《雁门太守行》——李贺/唐朝 释义：只为报答君王恩遇，手携宝剑，视死如归。
6.蛇： 山舞银蛇，原驰腊象。出自《沁园春·雪》——毛泽东/1936年 释义：山岭好像银白色的蟒蛇在飞舞，高原上的丘陵好像许多白象在奔跑 7.马： 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
出自《钱塘湖春行》——白居易/唐代 释义：野花竞相开放就要让人眼花缭乱，春草还没有长高才刚刚没过马蹄 8.羊： 鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。出自《君子于役》——佚名/春秋时期 释义：鸡儿进窝了，天已经晚了，羊和牛从牧地回来了。
9.猴： 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。出自《早发白帝城》——李白/唐朝 释义：江两岸的猿在不停地啼叫着，轻快的小舟已驶过万重青山。
10.鸡： 鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑。出自《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》——岑参/唐代 释义：五更鸡鸣，京都路上曙光略带微寒，黄莺鸣啭，长安城里已是春意阑珊。
11.狗： 柴门闻犬吠，风雪夜归人。出自《逢雪宿芙蓉山主人》——刘长卿/唐代 释义：柴门外忽传来犬吠声声，风雪夜回宿家的家人回来了。
12.猪： 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。出自《游山西村》——陆游/南宋 释义：不要笑话农家的酒浑浊，丰收之年有丰足的佳肴款待客人。
扩展资料 生肖作为悠久的民俗文化符号，历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。
生肖文化涉及人与自身、人与自然、人与人、人与社会等关系层面，深含思想观念，又密切联系实际，全面反映各民族的风俗习惯、思维模式、伦理道德、价值观念、审美情趣等。
9.十二生肖古诗句子鼠
卜居 白居易
游宦京都二十春，贫中无处可安贫。
长羡蜗牛犹有舍，不如硕鼠解藏身。
却求容立锥头地，免似漂流木偶人。
但道吾庐心便足，敢辞湫隘与嚣尘。
丑牛
杂诗 龚自珍
不论盐铁不筹河，独倚东南涕泪多。
国赋三升民一斗，屠牛那不胜栽禾。
寅虎
猛虎行 汉无名氏
饥不从猛虎食，
暮不从野雀栖。
野雀安无巢，
游子为谁骄。
卯兔
古艳歌 汉无名氏
茕茕白兔，
东走西顾。
衣不如新，
人不如故。
辰龙
伤春 陈与义
庙堂无策可平戎，坐使甘泉照夕烽。
初怪上都闻战马，岂知穷海看飞龙。
孤臣霜发三千丈，每岁烟花一万重。
稍喜长沙向延阁，疲兵敢犯犬羊锋。
巳蛇
龟虽寿 曹操
神龟虽寿，猷有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
午马
天净沙 秋思 马致远
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。
未羊
河湟 杜牧
元载相公曾借箸，宪宗皇帝亦留神。
旋见衣冠就东市，忽遗弓剑不西巡。
牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。
唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。
申猴
七律·和郭沫若同志 毛泽东
一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
酉鸡
登飞来峰 王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
戌狗
和郭使君题枸杞 白居易
山阳太守政严明，吏静人安无犬惊。
不知灵药根成狗，怪得时闻吠夜声。
亥猪
嘲武懿宗 张元一
长弓短度箭，蜀马临阶骗。
去贼七百里，隈墙独自战。
忽然逢著贼，骑猪向南趣。
谁知道中国十二生肖的由来？
辰龙与人生
一、二月初二龙抬头——龙的传说与故事
⊙龙虎相斗，借角增威
据说，远古时代的龙是没有角的，那时的龙在地上
生活。它凭着自己身强体壮，能飞、善游，想当属相，
也想当兽王，取代虎的地位。于是，人间产生了龙虎斗，
结果是难分难解。最后，玉帝觉得它们斗得太不像话，
下旨叫它们来天宫评理，临行时，龙想到自己虽然高大，
却不及老虎威风，怕玉帝小看自己，当不上兽王也排不
上属相。这时，龙的小弟蜈蚣出主意：“公鸡有一对漂亮
的角，不妨借来戴上，这一定会给龙大哥添几分威风。”
龙听后大喜，便同蜈蚣来找公鸡借角。
公鸡听说龙要借它的角，死活不肯，龙一见急了，
对天发誓道：“如果我不还你的角，回陆地就死。”蜈蚣
也在一旁担保道：“如果龙大哥不还你的角，你一口把我
吃掉。”公鸡见蜈蚣作保，便把角借给了龙。
龙和虎到了天宫，玉帝见龙和虎都十分威风，便下
令龙虎都作兽王，虎为陆地百兽之王，龙作水中水族之 173
王。虎既然可以当属相，龙也可以成为属相，只不过得
排在后面一些。于是，龙和虎皆大欢喜，告辞玉帝回到
凡间。回来后，龙心里想，如果把角还给公鸡，水族们
见我这么丑能服我管吗？于是决定不还公鸡的角，一头
扎进了水中，再也不上陆地了。
公鸡见龙不还角，气得满脸通红，也迁怒于蜈蚣，
蜈蚣吓得从此钻进石缝中。今天我们还可以见到，公鸡
的脸总是红的、蜈蚣也难得爬出地面，公鸡见到蜈蚣总
是一口一个吃掉，并且总是在喊叫：“龙哥哥，还我的角！”
而龙呢，再也没有到陆地上来了。
虽然龙是十二属相中唯一虚构的动物，但中国人对
它却是又敬又怕、有一种特殊的感情，龙的地位之高，
任何动物也无法与之比较，中国人心中，它是一个能呼
风唤雨、腾云驾雾的神物。帝王自称是真龙天子、百姓
自称龙的传人。人们发挥出无限的想象力，将龙叙说得
神奇而伟大，把各种动物的形象聚于龙一身，有兽的野
性、人的悟性、神的灵性，并创造了许许多多龙的传说。
这些龙的传说经过民间的加工和文人的润色后，更加令
人神往了。人们敬龙、爱龙、惧龙的心理更升华为一种174
崇拜。也许，这也是龙成为属相的文化因素吧！
⊙真龙天子，龙的传人
龙在动物分类上所属的纲、科、目，是一个很难回
答的问题，因为我们对它太熟悉了。几千年来，它与我
们的关系一直是那么密切，我们骄傲地称自己为“龙的
传人”。帝王更愿意将自己称为“真龙天子”。然而，我
们已经不清楚龙究竟是什么样子，它是否还存在于世上。
从十二生肖动物来看，鼠、牛、虎、兔、马、羊、
猴、狗、猪都是哺乳动物；鸡属于鸟类，可以做为鸟类
的代表；蛇属于爬行类，可以做为爬行类动物的代表；
唯独龙例外，它是什么动物，它又代表着哪一类动物，
这一直是个令动物学家很伤脑筋的问题。
笔者个人认为，龙的原形是鱼，或者更广义更客观
地说，龙是水族类的总称，包括两栖类动物，甚至也包
括能在水中游泳的动物，例如：马、猪、狗、虎、牛等
等动物，其本义是在水中生活的动物，是水族的代表，
正如鸡（即凤凰，龙凤在古人心目中是同等重要的）是
飞禽的代表一样。因此，在十二生肖动物中，鸡和龙是 175
泛指空中的动物和水中的动物，其余十种动物则是确指
某一种实实在在的与人类生活密切相关的动物，如马、
羊、猴之类。在我国原始动物崇拜中，确实是按空中、
陆地、水里三种空间位置来对动物进行分类的，认为自
己是由鸟（玄鸟、燕子、凤凰）变来的，或是由鱼（龙）
变来的，或是由某种陆生动物变来的。
在云南楚雄一带彝汉杂居的地方，人们将金**的
鱼放到水井里，用来象征龙。关于鱼与龙的关系，最著
名的是“鲤鱼跳龙门”的传说，相传江湖河海的鱼每年
都要汇集到黄河的龙门之下，凡是能跳过龙门的鱼都可
变成龙，跳不过去的往往羞愧愤愤而死，或者等到来年
再显身手。因此，在民间传说中任何一条江河都有龙来
管辖，水族的最高统帅便是龙王。有心的读者会发现，
带龙字的地名在我国彼彼皆是，诸如黑龙江、黑龙潭、
龙头石、九龙瀑、五龙亭、黄龙寺、龙头山、龙泉寺、
青龙寺、盘龙山、老龙潭、白龙寺，举不胜举。
在西安半坡出土的新石器时代的彩陶上，有着著名
的人面鱼纹图案，在稍后出土的陶器上又出现了鱼鸟搏
斗的画面（陕西武功和宝鸡），或者是一尾大鱼张开巨口176
吞食鸟头，或者是长嘴的鸟啄食到一条大鱼，似乎反映
了以鱼为图腾的部落和以鸟为图腾的部落之间的斗争。
我们在前面已经介绍过，在远古的传说时代，我国东部
沿海一带有一个鸟的王国，号称少昊，他们以鸟为图腾，
后来的商族也认为自己的祖先是由鸟变来的。与此同时，
在我国中原或内陆，还有一个以鱼（龙）为图腾的王国，
《山海经．大荒西经》“有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即
复苏。风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼。是为鱼妇，
颛顼死即复苏。”由此看来，颛顼族很可能是以鱼为图腾
的，在这里鱼已经有了龙的形状（蛇的身躯）。
颛顼，我们在前面已经提到过，他办了一件惊天动
地的大事情，即将天和地重新分隔开来，被称为“绝地
天通”，实际上也是一位开天辟地的功臣。据说他是黄帝
的后裔。《山海经．海内经）“流沙之东，黑水之西，有
朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意，昌意降处
若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、
渠股、豚止，取淖（chu o）子曰阿女，生帝颛顼。”所谓
“渠股”是指两脚并在一起。由此看来，颛顼的父亲韩
流已经具备了龙的主要特点。 177
颛顼不但是位天文学家，而且还是一位音乐家。《吕
氏春秋．古乐篇》记有“帝颛顼生自若水，实处空桑，
惟天之合，正风乃行，其音若熙熙凄凄铿铿。帝颛顼好
其音，乃令飞龙作效八风之音，命之曰承云，以祭上帝。
乃令■先为乐倡，■乃偃寝，以其尾鼓其腹，其音英英。”
在这里，颛顼俨然是一位悠然自得的龙王。但是，他的
童年却很不幸。《山海经》记有“少昊孺帝颛顼于此，弃
其琴瑟。”说明颛顼曾作为人质被扣押在少昊族管地，并
被迫放弃了自己心爱的乐器。这则传说也反映了少昊族
与颛顼族的斗争。好在颛顼的后代继承了这项专长，《山
海经．大荒西经》“西北海之外，有摇山，其上有人，号
曰太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长
琴，是处摇山，始作乐风。”所谓老童，含有长生不老的
意思。我国古代最著名的长寿者彭祖，便是颛顼的玄孙。
综而观之，颛顼身兼首领、乐师、天文学家、死而复苏
的身份和特点，应当是远古最著名的巫师（学者）之一。
颛顼在远古传说中被称为“鱼妇”，遇水便死而复苏。
这种对鱼的崇拜演变成沐浴风俗。《山海经》中“舜之所
浴”、“昆吾之师所浴”、“后稷所潜”、“鲧（g un ）潜于渊”、178
“有易潜出”都是同样的意思。沐浴风俗有两重含义，
一为沐浴求子。相传女子国“妇人人浴，出即怀妊”，还
有河伯娶妇的故事都认为通过沐浴可以怀孕生子；一为
消灾求福获得新生。我国傣族的“泼水节”，印度的“圣
水浴”，基督教的“洗礼”，均源于此。太平洋上的伊里
安岛的猎人头部落，每个小孩在成年之前都要经历如下
仪式：他被带到海边，假装衰老和死亡，并被扔入海里
淹没一下，之后，他便获得新生。笔者认为，这种观念
与胎儿在羊水里长大有关，是水孕育了人类，因此成年
时的第二次生命要重新回到水里。这也是人对鱼崇拜和
认同的根本原因。有趣的是，耶酥在拉丁字里是鱼的意
思（NXTNC）；在叙利亚的图腾里，耶酥的本貌也是
鱼，与颛顼、后稷的传说不谋而合（《淮南子．坠形篇》
称“后稷垅在建木西，其人死复苏，其半鱼在其闲。”后
稷是周人的先祖，农业的创始人）。我国有学者曾指出，
基督教以十字架代表上帝源于我国殷商时代的祭日风
俗；彝族支系阿细族传说最先造出的男人和女人的名字
叫阿达米和野娃，与亚当和夏娃基本同音；董勋《问礼
俗》记有“正月一日为鸡，二日为狗，三日为羊。四日
为猪，五日为牛，六日为马，七日为人”，与上帝七日创 179
造世界的神话相似《这也是一种生肖文化，即以日为生
肖，与缅甸生肖相似），说明华夏的龙凤文化与世界各地
的许多古老文明都有着密切的关系。有关鱼美人的神话
当与对鱼的崇拜有关，人也是会游泳的动物，也可以算
是鱼，何况在胎儿时期他本就是一条鱼（猪、狗、马等
动物都会游泳，因此也有龙猪、龙狗、龙马的称呼）。有
趣的是，《古今图书集成．禽虫典》卷一一四引《云南通
志》称“昔有人善吹笛，牧羊桃树江畔。忽见龙女迎牧
羊者，驱羊随入。其羊皆化为鱼，因号为羊龙潭。”可见
鱼即为龙，龙是水族类的总称，江河湖海中的最高神，
当然也就是海龙王了。
我国侗族至今仍保留着浓郁的对鱼崇拜的风俗，在
侗族居住的村寨都建有鼓楼，鼓楼上大多绘有太极图。
太极图是八卦文化的核心（参阅拙著《神奇的八卦文化
与游戏》），它反映了阴阳运转、化生万物的哲学思想。
侗族的太极图都画成两鱼相交的图案（开封延庆观内的
太极图亦为两鱼相交），俗称“阴阳鱼”，暗示着古老的
鱼祟拜。侗族的至高无上的女神被称为“萨”，含有圣祖
母或大祖母的意思，还含有老奶奶、婆婆、妻子等已婚180
妇女的意思；而侗族对鱼的称呼恰恰也是“萨”，即认为
鱼是人类的始祖母。事实上，我国古代曾广泛以鱼为女
性、婚姻、生殖的暗语，都是源于对鱼的崇拜和认同。
侗族的许多风俗都与鱼有关；鼓楼象征着鱼窝，婚嫁仪
式中有鱼，祭祖时也必须有鱼，大年初一的早晨必须食
鱼等等。
综上所述，我们认为龙的原型是鱼，是水族类的总
称，因此，龙的种种传说几乎无不与水有关，说它是虹、
云、雷和闪电，源于此；说它是鳄鱼、是蛇，亦源于此。
关于龙的神话传说故事是非常丰富的、我们这里想
介绍一下云南白族的“伸浓止滴”习俗。所谓“伸浓止
滴”翻译成汉语，便是龙生小龙、龙生龙子龙孙。白族
称龙为浓或浓胎，即龙老祖的意思。
相传，很久很久以前。东方是飞禽居住的地方，西
方是昆虫居住的地方，南方居住着走兽，北方居住着鱼
虾，中央居住着一只三头六臂的大母猴。居住在四方的
鸟王凤凰、兽王老虎、虫王蜜蜂、鱼王鳌鱼经常与母猴
玩耍、交媾。于是母猴杯孕了，过了97000 年终于
生下了99 个蛋。其中一个蛋里爬出蟒蛇，其他的蛋分 181
别爬出了各种不同的动物和人，其中有十二种动物鼠、
牛、虎、兔、龙、蟒、马、羊、猴、鸡、狗、猪，对人
有很大的帮助，因此人将它们刻成石像来供奉，这就是
十二生肖的起源，最先爬出的蟒蛇被称作浓胎柯吐，即
龙神人祖之意，每年都要为它举行丰富多采的庆典。
农历二月二日，是龙祖的生辰。家家户户都要摆供
焚香祀龙祖（龙祖的象征是一竖立的形状怪异的龙骨
石）；制作龙、虎、猴、凤形的馒头并举行“种龙种’的
活动，“种龙种”实际上就是种瓜，因为瓜都要长藤吐须，
形状似龙；然后理发、洗头，象征龙抬头。在这些活动
中都要由生肖属龙的人带头，如果没有，便要从亲友中
借一个。除了家庭祭龙活动外，还有更热闹的集体活动，
由一名年岁最高的生肖属龙的长者舞着宝龙在前引路，
后面是十二名生肖属龙的妇女组成的舞龙队伍，群众尾
随其后边歌边舞，好不热闹。最风趣的节目是锁懒龙，
由12 名男子戴着十二生肖面具，披着兽皮，手拿藤圈，
扮装成十二神，另由一名公认的当年最懒的人扮装懒龙，
在十二神围成的圈子里东躲西藏，十二神则用藤圈去套
他，套住后懒龙要在众人面前悔过自新。182
三月初三，要举行请龙仪式。由十二名生肖属龙的
人舞动草龙来到水泉边，将草龙放人水中沐浴，同时扔
人许多瓜果、面食之类的祭品，并用葫芦灌满泉水。回
来后，草龙要插在村口，葫芦中的水要洒在田地里和瓜
塘（种龙种的地方）中，表示已经请来龙王施水，可望
获得好收成。
立夏日举行开犁祭。用瓜藤按北斗七星的方位缠绕
在犁铧上，象征龙祖，然后便可开犁耕钟，翻出来的蚯
蚓要保护好，并送入泉水中，称为送龙回宫，可保风调
雨顺。
五月举行舞灰祭，将院内外的垃圾烧掉，草木灰撤
到地里的庄稼根部，称为护龙种。
六月举行放灯祭。村口的大树上要高悬吉星九龙灯。
泉水上要放龙子灯，传说六月二十四日是龙视察民间的
日子，点灯是为了照明和引路。
七月二十四日为谢水日。要用瓜藤、瓜叶缠放在泉
水上，并供献各种祭品，请龙神不要再出来，以便在晴
天收割完庄稼（八月八为开镰日，要由属龙的人开第一
镰）。 183
九月九为尝新祭，即尝新谷；十月十为浓胎祭，相
传这一天是龙祖定居的日子；十一月举行开山祭，祭过
龙神便可进山打猎；腊月十二日举行长生祭，当地有一
处风景，有12 座奇石形象酷似十二生肖动物，儿童用
瓜藤编成的龙环套住自己所属生肖的奇石，便被龙神承
认是自己的子孙。正月初一到十五要举行隆重的祭龙祖
活动，并要挨家挨户舞龙，称为送吉，舞完本村还要到
外村。
上述白族的风俗与汉族大体相似，区别较大的是，
白族对十二生肖更为重视，尤其是对属龙的更为尊敬。
另外在远古传说中四方神的成员与中原地区有不少差别
（我们常说的是东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方
玄武），似乎是更古老的和更原始的，如东方为飞禽居住
的地方，与少吴鸟王国的神话相符，北方为鱼虾居住的
地方，与颛顼（相传居住在北方）的传说相符。
民间对龙的崇拜表现之一是遍布各地的龙王庙。尽
管有龙多不治水的说法，或者大水冲了龙王庙的现象，
龙仍然是当之无愧的水神。《华严经》中记有十大龙王（毗
楼博义龙王、婆竭罗龙王、云音妙幢龙王、焰口海光龙184
王、普高云幢龙王、德义迦龙王、无边步龙王、清净色
龙王、普运大声龙王、无热恼龙王）；“八仙过海”和“哪
咤闹海”的故事，这些都与龙王有关，孙悟空的金箍棒
也是从龙王那里借来的定海神针；《历代神仙通鉴》称东
海龙王为沧宁德王敖广，南海龙王为赤安洪圣济王敖润，
西海龙王为素清润王激钦，北海龙王为浣旬泽王敖顺；
《月令广义》称每年的八月十八日是四海龙王会聚之日，
每年七月初七、初九、十五、二十七，西海龙王派鱼鬼
登天诉事，属日午后必有恶风（龙卷风），或有大雨，须
谨慎行船。这很可能是远古对台风的认识。
民间还传说龙生九子，它们的名称很奇特，■■（b
ix i）狻猊（su ānn i）、睚眦（y az i）、霸下、椒图、嘲风、
鸱（ch ī）吻、囚牛、蒲牢，这九子的性格和外貌也各不
相同。狻猊平生好坐，号称坐龙，北京白云观内的铜香
炉便有它的形象，因为它喜好烟火；鸱吻（又作螭（ch ī）
吻、■吻）好望好吞，常出现在建筑物的屋脊上；椒图
好闭，大门上常有它们的形象；■■好负重，俗说的王
八驮石碑，其实是它，而不是乌龟；睚眦好杀，常装饰
在兵器上；蒲牢好鸣，与钟为伴；囚牛喜音乐，与琴为 185
侣；霸下（又作■■）好水，桥涵或建筑物的滴水结构
上常使用它的造型；嘲风好险，多在建筑物的殿角上。
一般人不大注意它们的区别，但是对古建筑师来说则不
能马虎，有兴趣的读者不妨参阅美学研究者王大有同志
的《龙凤文化源流》一书。
哈尼族在二月二“龙抬头”那天也要举行祭龙活动，
其中最独特的是，那天要挑选两名英俊的青年扮装成美
丽的姑娘，在龙头的带领下，由众人簇拥着周游寨子。
据说很久以前曾有两青年男扮女装消灭了一恶魔，因而
形成了这种风俗。但似乎还应当有更深的原因。苗族有
许多人都以龙为姓，相传是东海龙王的儿子看上了苗家
姑娘，放弃龙宫生活，来到苗寨与姑娘一起生活，他们
的后代便以龙为姓。苗族相信自己的祖先原本居住在东
方，舞龙的风俗是由他们带来的。苗族的舞龙又叫招龙
或接龙。招龙的仪式在初春举行，第一步是请龙，全寨
人都要到村口迎龙，有些人则要走出十几里去请龙，沿
途插着纸剪的小人，往路上撒米，并高呼：“龙啊，请回
来吃饭喝酒啊！”第二步是祭白虎神，第三步才是祭龙。
祭品要分为12 份，因为人们认为当地有12 条龙；祭186
龙完后，妇女要将棉条挂在竹子上，据说这是给龙献衣
服，可保佑她们生儿育女，人们相信龙就是栽在广场上
的竹子。第四步便是全村老少的集体舞蹈，晚上则是男
女青年谈情说爱的好时光。
古人心目中的龙的形象是不断变比的，商代的龙构
图简单：头方正，无胡须，有四股，爪为三爪；战国时
期的龙，头较扁，身体变长，已有潇洒的神采；汉代的
龙开始丰满起来；唐代的龙，身材短胖，龙角分叉；宋
代的龙，身材修长，头部更为复杂；明代的龙，爪为五
爪（代表五行惧全）只限皇帝使用，其它人只能是四爪
（代表四季）或三爪（代表三才）；清代的龙与今天所见
的相去无几；至于商代以前的龙，争论较多。同一造型，
有人说是龙，有人却认为是其他的动物。最有观赏价值
的龙，似乎是九龙壁的龙，我国现存有三座九龙壁，大
同九龙壁，长45．5 米，高8 米，厚2 米；北京北海
公园内的九龙壁，长25．5 米，高6．9 米，厚1．4
米；故宫九龙壁，长29．4 米，高3．5 米。其上九
龙戏珠雕饰，光彩夺人，形象逼真，正是我们心目中的
龙。 187
我国1878 年发行了第一套邮票，即通常说的“大
龙邮票”，又称“海关大龙票”，全套三枚，1 分银（绿
色）、3 分银（红色）、5 分银（**）。当时邮票面值都
以银两计算，1 分银为一两银的1％。这套邮票是由当
时的海关邮政局发行的，其头头是德国人名叫德璀琳。
他利用中国人尚不知集邮价值，在正式发行前，便私自
将许多印好的大龙邮票卖给了外国集邮家，获取暴利。
大龙邮票为神龙戏珠图案，这神龙悠然自得，飘洋过海，
成为国外集邮家争夺的对象，而中国人却浑然不觉。
继大龙邮票发行之后，又发行了小龙邮票，图案仍
是神龙戏珠，唯图幅比大龙邮票稍微小一些，因是得名。
为了防止伪造，小龙邮票所用的纸里面加上了水印图案，
采用了中国古老文化的象征——太极图，一个圆圈里画
着一对阴阳鱼，后来有些外国邮票也用太极图来代表中
国。大龙邮票和小龙邮票是集邮中的珍品，神龙若有知，
亦当感慨万分。188
十二生肖的诗句
在我们中国，每个人都有各自的属相，你属虎，他属兔，我属龙等等。欲知一个人的年岁几何，只要问一下他的属相便大概知晓了。
每当新春佳节来临，由于华夏民族的传统习惯，人们都爱说今年是龙年，是属龙人的本命年。明年是蛇年，后年则是马年……。追溯其历史渊源和文化底蕴，自然地引出了如下的一些话题。
十二生肖的典籍记载
我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”
十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气。”十二生肖之说，究竟产生于何时？有史料云：它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也。”共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙。”恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信，内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。
但是，在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周。”但如何引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。
我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》：
鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎啸坐空谷，兔月向窗开。
龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。
狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。
这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。
明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗，不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，颇有情趣。诗云：
鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。
赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。
骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。
老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。
舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。
首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙。八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆。十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。
十二生肖的来历与传说
从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。
相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，以其图案作为本部落标志。宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释。另外佛经《大集经》记有十二生肖轮流游行的故事，但其中无虎而有狮子，因此有人认为，十二生肖是由古印度传入中国的，以虎代狮，可能与中原不产狮有关。
也有人认为，十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。午后一点至三点，属未时。有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。
对十二种动物配十二时辰，还有一类似的说法。据说天地生成于子时，生之初，没有缝隙，气体跑不出来，物质无法利用，被老鼠一咬，出了缝隙，才使气体跑出来，物质便能利用了。老鼠有打开天体之神通，子时就属鼠了。老鼠打开了天地之缝，牛便出来耕耘在地，于是丑时就属牛了。传说人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古时人最怕老虎，寅时便属虎了。卯时已经进入清晨，但太阳还没有出来，照亮大地的还是月亮，而月宫中唯一的动物是“玉兔”，于是卯时便属兔。传说辰时正是群龙行雨的时候，此时自然属龙了。蛇善于利用草掩藏其行踪，据说巳时蛇不在人行走的路上游动，不能伤人，所以巳时属蛇。午时阳气达到极限，阴气刚欲产生，马跑离不开地，是属阴类动物，故午时属马。传说羊吃了未时的草，并不影响草的再生，未时就属羊了。申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申时属猴。本时鸡开始归窝，此时当属鸡。戌时天渐渐黑了，狗开始“工作”，看家望门护院，这时就属狗。亥时已入夜，万物寂静，天地混沌，而猪和天地混沌一样，除“吃”以外一无所知，亥时自然就属猪了。
《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖由来曰：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也。”又云：“其所以分配之义，则《旸谷漫录》言之颇详。据之，子、寅、辰、午、申、戌俱阳，故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。”据此，十二种动物按足趾奇偶排列为：牛四趾，为偶；虎五趾，为奇；兔四趾，为偶；龙五趾，为奇；蛇无趾却两舌，为偶；马一趾(单蹄)，为奇；羊四趾，为偶；猴五趾，为奇；鸡四趾，为偶；狗五趾，为奇；猪四趾，为偶；十二种动物中，只有鼠最特殊，前足为四趾，为偶；后足五趾，为奇。这样，原是奇、偶全占，因此就排在了十二种动物首位了。
在陕西省临潼骊山人祖庙的西北方，有一巨碑，上面刻有鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物的形象，被称为“十二像石”。这块“十二像石”还有一段有趣的传说：古时候，先有天干与地支配合的“干支纪年法”。在实践中，我们的先祖觉得干支纪年法比较复杂，不易在民间流行。于是，有人建议以十二生肖来纪年，这一建议得到了黄帝的首肯并命仓颉具体承办此事。这年正月初一，即召令天下所有动物到黄帝宫殿前候选。动物们获悉此讯，个个欢呼雀跃，纷纷争先恐后准备赴会。其中牛知道自己腿脚迟缓，便在大年三十晚上就离家动身，结果赶了个第一名。第二个赶到是虎，第三个是兔，第四是龙，后边排着是蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠。龙本来生得威风凛凛，浑身鳞甲，闪光发亮；双目溜圆，宛若明灯；银髯金须，随风飘拂；虎蹄鹰爪，驾雾腾云。美中不足的是头顶光秃秃的，似乎缺了点什么。当龙刚从潭中跃出水面时，一眼发现了大公鸡。只见大公鸡不仅羽毛漂亮，而且头上还长着一对美丽的角，不由地抨然心动，上前向大公鸡借头上的角。大公鸡摇了摇头说：“不成，我明天还要参加生肖竞选大会呢！”龙说：“你的角长在头上也是多余，就凭你那一身五彩斑斓的彩衣，就准能入选。”大公鸡爱听奉承听好话，有心把角借给龙，但还是舍不得。正在这时，爬来一条大蜈蚣说：“鸡大哥，你就把角借给龙大哥吧，你要不放心，由我做保怎么样？”大公鸡见有蜈蚣做保，便答应了。龙万分欢喜，并满口应承生肖竞选大会后立即将角还给大公鸡。再说老鼠与猫本来是一对好朋友。猫贪睡，临赴会前，猫对老鼠说：“明天一早你叫我一声好吗？”老鼠点点头说：“好，我一定叫你。”就这样，猫放心去睡大觉了。老鼠一觉醒来，天已经不早了。它赶紧去叫猫，见猫睡得正香，心想：何必多一个竞争对手呢？便撇下猫独自走了，结果是最后一个到场的。
生肖竞选大会好不热闹！天上飞的，地上跑的，水里游的，树上栖的全都聚到了一块。熙熙攘攘，热闹非凡。黄帝从百兽百禽中挑选了十二种动物，给它们排次序。黄帝心想：牛虽笨拙，但身材魁伟健壮、力气大，又来得最早，决定牛排首位。老鼠长得不起眼，来得也最晚，应当排在最后。黄帝话音刚出口，老鼠灵机一动，赶忙跳到黄帝面前说：“要说大，还得数我。不信请让老百姓鉴定一下。”黄帝听了老鼠的话，觉得好笑：这个不知天高地厚的家伙，便说：“我们既然是为百姓选生肖，自然由百姓来鉴定一下更好：”于是传下旨意，让十二种动物都到街上去走一趟。牛上了街，人们对它很友好，有的摸摸头，有的赞扬几句，却没有一个人说牛大的。这时，老鼠突然窜上牛背，把人们吓了一跳。只听人群中有人惊呼：“哎呀！从哪儿蹦出这么大一只老鼠！”这一喊让老鼠得了逞，黄帝不好违言，只好将老鼠排在十二生肖的第一位。
在十二生肖竞选大会上，老鼠不仅入选，而且排在首位，自然十分得意。回家后，见猫刚刚睡醒，便说：“猫兄，生肖大会开完了，我被选为第一。”猫一听急了，吼道：“什么？你为什么不叫醒我？你这个心术不正的坏东西。”说罢，便猛扑向老鼠。老鼠见猫真的翻了脸，吓得慌忙逃回鼠洞。从此，猫和老鼠就成了冤家对头，一直延续到今天。
再说大公鸡被排在龙的后面，心里很不服气，后悔自己真不该把角借给龙。散会之后，大公鸡急忙去找龙讨要自己的角。龙见了大公鸡自知理亏，可又不想把如此漂亮的角还给它，猛地跳进身边的深潭，躲起来了。大公鸡不会水，只好去找做保的蜈蚣。蜈蚣说：“你还得找龙去讨要你的角，他硬是不还，我有何办法？”说完，蜈蚣也躲了起来。从此，大公鸡头上没有了角，只留下红红的鸡冠。每天早晨登上高处大叫：“龙哥哥，角还我！”平时，到处用爪子刨寻蜈蚣，只要见到蜈蚣就啄。
十二生肖选定并排列次序后，黄帝便命创造文字的仓颉，把十二种动物名刻在石碑上，一直流传至今。
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十二生肖的来历
我国古代根椐动物出没时间和生活特征，将十二种动物作为十二生肖，即每一种动物为一个时辰。老鼠排行第一（与“子”时搭配），以下次序为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
鼠：晚上11时到第二天1时（即“子时”）。这时候，老鼠胆量最壮，活动最频繁，所以，子时同鼠搭配。
牛：凌晨1-3时（即“丑时”）。这时候牛吃足了草，“倒嚼”最细、最慢、最舒适，所以丑时同牛搭配。
虎：凌晨3-5时（即“寅时”）。据古书载，这时候，老虎最活跃、最凶猛、伤人最多，因此寅时同虎搭配。
兔：清晨5-7（即“卯时”）。这时，太阳还没露出脸面，月亮的光辉还未隐退完全。玉兔是月亮代称，是月宫神话中惟一的动物，这样卯时就同兔搭配。
龙：早晨7-9时（即“辰时”）。传说这是群龙行雨的时候，龙是神话中的动物，于是辰时属龙。
蛇：上午9-11时（即“巳时”）。据说这时候的蛇不会伤人，也不在人行走的路上游荡，多隐蔽在草丛中，这样巳时就属于蛇的了。
马：上午11时至下午1时（即“午时”）。依据道士的说法，中午太阳当顶，阳气达到达极点，阴气渐渐增加，在阴阳换柱之时，一般动物都躺着休息，只有马还习惯地站着，甚至睡觉也站着，从不躺着。这样，午时就属马了。
羊：下午1-3时（即“未时”）。据说羊在这时候洒尿最勤，洒出的尿可治愈自身一种惊疯病，因此，未时属羊。
猴：下午3-5时（即“申时”）。这时候，猴子最喜欢啼叫，声音拉得最长，最洪亮。所以申时属猴。
鸡：下午5-7时（即“酉时”）。这时候，日落山岗，鸡开始进笼归窝、夜宿，于是酉时属鸡。
狗：晚上7-9时（即“戌时”）。黑夜来临，狗看家，守夜的警惕性最高，并产生一种特殊的视力和听力，看得最远，听得最清楚。所以戌时属狗。
猪：晚上9-11时（即“亥时”）。这时候猪睡得最酣，发出的鼾声最洪亮，全身肌肉抖动得最厉害、长肉最快，于是亥时属猪。
生肖龙你不知道的那些事
1、鼠
硕鼠硕鼠，勿食我黍。出自《国风·魏风·硕鼠》——无名氏/周代
释义：大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！
官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。出自：《官仓鼠》——曹邺?/唐代
释义：官府粮仓里的老鼠，肥大得像量米的斗一样，看见人来开启粮仓也不逃走。
2、牛
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百怀。出自《将进酒》——李白/唐朝
释义：煮羊宰牛姑且尽情享受欢乐，一气喝他三百杯也不要嫌多。
天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。出自《敕勒歌》——佚名/南北朝
释义：它的四面与大地相连，蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。
3、虎
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。出自《永遇乐·京口北固亭怀古》——辛弃疾/南宋
释义：遥想当年，他指挥着强劲精良的兵马，气吞骄虏一如猛虎。
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。出自《荆轲歌》——佚名/先秦
释义：风萧萧地响把易水岸边吹得很冷，壮士荆轲去了就再也不回来了。
4、兔
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。出自《木兰诗》——佚名/北魏
释义：雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着。
白兔捣药成，问言与谁餐。出自《古朗月行》——李白?/唐朝
释义：白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢
5、龙
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。出自《雁门太守行》——李贺/唐朝
释义：只为报答君王恩遇，手携宝剑，视死如归。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。出自《出塞二首》——王昌龄?/唐朝
释义：倘若龙城的飞将李广如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
6、蛇
山舞银蛇，原驰腊象。出自《沁园春·雪》——毛泽东/1936年
释义：山岭好像银白色的蟒蛇在飞舞，高原上的丘陵好像许多白象在奔跑
朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，如麻。出自《蜀道难》——李白/唐朝
释义：清晨你要提心吊胆地躲避猛虎；傍晚你要警觉防范长蛇的灾难。豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛兽如麻即令你胆寒。
7、马
古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。出自《天净沙·秋思》——马致远/元代
释义：在古老荒凉的道路上，秋风萧瑟，一匹疲惫的瘦马驮着游子前行。夕阳向西缓缓落下，极度忧伤的旅人还漂泊在天涯。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。出自《钱塘湖春行》——白居易/唐代
释义：野花竞相开放就要让人眼花缭乱，春草还没有长高才刚刚没过马蹄。
8、羊
鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。出自《君子于役》——佚名/春秋时期
释义：鸡儿进窝了，天已经晚了，羊和牛从牧地回来了。
天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。出自《敕勒歌》——佚名/南北朝
释义：它的四面与大地相连，蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。
9、猴
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。出自《早发白帝城》——李白/唐朝
释义：江两岸的猿在不停地啼叫着，轻快的小舟已驶过万重青山。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。出自《白马篇》——曹丕/魏晋
释义他灵巧敏捷赛过猿猴，又勇猛轻疾如同豹螭。
10、鸡
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。出自《登飞来峰》——王安石/北宋
释义：飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。出自《游山西村》——陆游/宋代
释义：不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收屿年景里待客菜肴非常丰繁。
11、狗
柴门闻犬吠，风雪夜归人。出自《逢雪宿芙蓉山主人》——刘长卿/唐代
释义：柴门外忽传来犬吠声声，风雪夜回宿家的家人回来了。
兔从狗窦入，雉从梁上飞。出自《十五从军征》——佚名/汉
释义：走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。
12、猪
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。出自《游山西村》——陆游/南宋
释义：不要笑话农家的酒浑浊，丰收之年有丰足的佳肴款待客人。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。出自《木兰诗》——佚名/南北朝
释义：父母听说女儿回来了，互相搀扶着出城（迎接木兰）。姐姐听说妹妹回来了，对门梳妆打扮起来。小弟弟听说姐姐回来了，霍霍地磨刀杀猪宰羊。
如何鉴赏邮票
生肖作为悠久的民俗文化符号,古往今来留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外,世界多国在春节期间发行生肖邮票,以此来表达对中国新年的祝福。对于生肖,虽然你有一定的了解,但是肯定还有许多你不知道的事情,下面就让我们一起去看一看有关生肖龙你所不知道的事情吧。
生肖龙
龙的来历说法颇多,以闻一多推断,蛇为图腾的氏族先后兼并许多别的图腾氏族,形成“以大蛇为主体,兼有马的头、鬣的尾,鹿的角,狗的爪,鱼的鳞和须混合而成的龙图腾”。
上古神话的龙并非神圣不可侵犯,女娲炼石补天,“杀黑龙以济冀州”。龙在汉朝后成为皇权象征。皇帝穿龙袍、坐龙椅、乘龙船、坐龙辇,皇帝死去叫龙驭宾天。清朝龙袍以九条金龙合“九五之尊”,北京故宫的龙图案数不胜数。百姓使用龙纹就会惨遭不测。
龙是行云布雨之神。《淮南子.说林训》称,“旱则修土龙”,《论衡·乱龙篇》说,“夫土虎不能致风,土龙安能致雨”。宋代以来几乎每个村庄都有龙王庙,每逢水旱灾害,人们都要向龙王献牲,让它控制雨水,祈祷风调雨顺。
也有说龙不能自行决定降雨,《西游记》中泾河龙王因违反玉帝降雨旨意而被斩首。
龙象征出人头地,不同凡响。孔子称赞老子”龙乘风云而上九天也”;诸葛亮称为“卧龙先生”,蔡邕常醉卧街头而人称“醉龙”,家长望子成龙……
龙凤呈祥图案在唐代后广为流传,不但象征帝后权威,也象征夫妻的美满结合,还可象征精神与物质的阴阳两极调和。龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号。
生肖龙你不知道的那些事
属龙人聪明、有才能、气度高，即使他不化妆也会很好看。然而他为了让自己变得更漂亮更完美，其实会在脸上涂点遮瑕霜或者经常晚上做些面膜的，只是我们看不出来或看不到属龙人化妆了而已。
因此，他们最大秘密就是化妆打扮自己，这也是很多人都不知道的，而且那样的化妆也不会轻易的就是被看出来，毕竟在我们的眼里属龙的人天生丽质，就是很好的看的，并不会想着他们还会打扮自己。
邮票鉴赏大致可分为两部分：
一、好的邮票要有好的品相。邮票因为体积小、纸质较薄，因而最易损坏，因此好品相的邮票要求邮票的外观和质地要维持原状，不缺、不损、不皱、不折。已经缺损皱折的邮票都不能称为好品相，除非极品。
鉴别方法是：首先要观察邮票的齿孔是否完好，同时检查邮票的品相，还要正反两面审视一下，看是否光滑平整；有条件的还可用放大镜仔细检查，有没有修补或熨烫过的痕迹。另外票面要干净整洁、不褪色。一张好品相的邮票，还应保持原有的背胶和图案的光泽。
二、好的邮票要有好的内容。好的内容是指既要有丰富的内涵，还要有较高的艺术价值。每一枚邮票都是设计者经过精心构思设计完成的，邮票上的图案既是对邮票名称的最恰当的形象化说明，也是设计者自己对这套邮票的理解，加入了设计者的感情。
在设计者看来选用什么图案，展示哪些侧面，既要忠实邮票的名称，又要能表达自己的艺术思维。
邮票的组成部分
邮票是由邮票图案、国名、版铭、水印、志号这五部分组成的。
1、邮票图案
邮票图案指邮票票面，一般由与邮票发行目的相关的图案、国名、面值、说明文字及边饰等组成。随着社会的发展，当今世界各国都把自己国家在政治、经济、国防、科学技术、文化艺术、历史地理、自然风光及珍贵的动物、植物等方面最有代表性的内容作为邮票图案。
2、国名
邮票上的国名指印在邮票票面上的国空或地区的名称。一般都以文字、缩写字母来表示国名。如：日本邮便、中国的人民邮政。美国采用缩写字母USA、苏联采用缩写字母CCCP来表示国名。
3、版铭
邮票的版铭，在整张邮票纸边上印有邮票编号、版号、张号、色标、设计者和印刷厂名等，统称版铭。版铭是研究邮票的重要资料，所以，很多集邮者都喜欢收集带版铭的邮票。
4、水印
邮票上的水印，邮票是预付邮资的凭证。为了防止伪造，在造纸过程中，用特殊方法加压在纸里的一种标记，称水印。水印的图案多种多样，如皇冠、太阳、月亮、太极图等等。水印是研究和鉴定邮票真伪以及版别、发行年代的重要依据。
5、志号
邮票上的志号，新中国成立后，中国的人民邮政发行的纪念邮票和特种邮票，在票面底部印有邮票发行序号和年代，称志号。
