戴脚镣的意义_要用脚镣是什么生肖

1.想知道各位对信仰的看法。（作业，急！）

2.为什么“败家石”正对乐寿堂颐和园内乐寿

3.为什么要少看郑渊洁

4.什么是信仰?但丁说:"信仰是所希望的本质,也是未见事物的依据"你对此如何理解?

5.国庆阅兵观后感

6.什么是信仰,人没有信仰行吗?

信仰是人类精神生活的重要组成部分。信仰并不是单指信神信鬼，我们常说的某某主义，某某理论，某某思想，实际上也是一种信仰。拥有自己的信仰并不是一件坏事，从一定意义上讲，人人都应该有自己的信仰。所谓“没有信仰”，实际是信仰自己或信仰“唯我主义”。老子天下第一，除“我”之外，什么也不相信。这是现代社会独立人格和独立意志发展的产物。“没有信仰”并不是一件好事，因为人类社会并不是由某一个人组成。所谓人类社会，实际是指人与人的关系及人与自然的关系的总和。忽视这种总和，忽视他人及客观事物的存在，天不怕，地不怕，人不怕，鬼不怕，神不怕，试图摆脱社会契约及自然法则的任何约束，那才是最为可怕的一种信仰！

信仰与崇拜密切相关，任何信仰都表现为对某种事物或人物的崇拜。人类早期，风、雨、雷、电等自然力居于统治地位，人类抗拒和改造自然的能力十分低下，人类的命运基本上都由自然力来主宰，于是便产生了各种各样的自然崇拜。天神、地神、山神、水神、树神、石头神等自然神便应运而生。随着人类抗拒和改造自然的能力逐步增强，随着人类自身能力的逐步显现，随着主宰人类命运的社会势力逐步与自然力并驾齐驱，随着战争、掠夺、贫富悬殊等人为灾难的不断发生和日益加剧，人类的崇拜对象便逐步向社会方面转移，于是便产生了各种各样的社会崇拜或人神崇拜。许多人家神龛上供奉的“天地君亲师”就是自然崇拜与人神崇拜的结合体。“天”就是天神，“地”就是地神，他们都是自然神的代表。“君”是指皇帝，“亲”是指祖先，“师”是指老师或者能人，他们都是社会神或人神的代表。由此可知，崇拜来源于信仰，没有信仰，也就没有了崇拜。所谓“万寿无疆”的个人崇拜，也是社会信仰的一种表现。

从总体上讲，当前侗族社会正处于自然崇拜与人神崇拜相结合的发展阶段。天神、地神、山神、水神、树神、石头神等在许多侗族人的心目仍处于十分重要的地位。与此同时，萨岁、杨再思、吴勉、Ongs bux （祖先神）等在侗族人民的心目中也占据了十分重要的地位。有的甚至已经上升为至高无上的社会神，侗语南部方言地区普遍崇拜的祖母神——“萨岁”就是这样一位至高无上的女神。

信仰与“迷信”密切相关，真诚的信仰以至达到入迷如痴的程度即可称之为“迷信”。“迷信”不一定都是坏事。《通道侗族信仰大观》有这样的记载：

有些侗族村寨安“萨坛”（祭祀祖母神萨岁的神坛），必须同时安一个水缸。缸在“萨”坛右侧相距5米左右处，于同一直线上。缸内装水，放三条红色活鲜鱼及俘萍。与之相应的水位山头上也安一水缸，加重水方，以求以水“制火”。据说未安“萨”坛和水缸之前，村寨屡遭火灾。后经外地先生指点说：“村寨风水，火重水轻，必须加重水方以制之。” 寨人认为言之有理，按之照办。

多么有意思的“迷信”啊！大家知道，古时候，侗族人民建寨必先建“萨坛”，故有侗寨必有“萨坛”。而侗寨的建筑材料都是杉木，很容易发生火灾，故“火重水轻”，所以“必须加重水方以制之”。聪明的侗族人为了警示子孙后代“加重水方”，不仅在“萨坛”附近置一水缸，还要在缸里养三条鲜活红鱼和一些浮萍。大家知道，若缸内无水，红鱼必死，浮萍必灭，灾难也很快会降临了！水缸就是水方！聪明的侗族祖先于是在村寨里开挖了许多鱼塘，鱼塘里不但有鱼，还有浮萍，这说明“水方”长存，侗寨长安。如今，许多鱼塘被填埋了，即使鱼塘还在，也因为无水、无鱼、无浮萍，“火重水轻”的时代又出现了，所以灾难频频地降临侗寨！多么值得我们重视的“迷信”啊！

古代侗族社会对自然的保护也多出于“迷信”观念。如村寨周围的“神山”、“神树”等等，那是神圣不可侵犯的。即便是在“破除迷信”乱砍滥伐的年代，由于“迷信”观念的作用，使许多“神树”得以保存至今。由此可知，只要不危害社会、不危害他人的“迷信”，都应当得到应有的尊重。对那些危害社会、危害他人的“封建迷信”，我们当然应该进行积极有效的限制或者制止，并积极引导人们树立正确的信仰观。

信仰与宗教关系密切，但并不等同。宗教是在信仰的基础上建立起来的，没有信仰，也就没有宗教。信仰一般是对个人而言，是一种心理活动或精神现象。宗教则是一种有组织、有行动的社会现象或集体意志。从总体上讲，侗族社会正处于原始宗教（多神教）向人为宗教（一神教）的过渡阶段。现阶段侗族人民虽然还信仰多神，但在一些地区已经出现了最高女神“萨岁”，并已经出现了地区性或全寨性的集体祭祀活动。这就是侗族民间信仰的基本特点。

想知道各位对信仰的看法。（作业，急！）

1国庆节那一天，市政府广场披上了节日盛装。人们从四面八方来到这里，休闲、渡假，整个广场充满了欢声笑语。

一个20多米高的旗杆矗立在广场的正中央，一面五星红旗迎风飘扬，旗杆下面有六百四十盆鲜花将旗杆紧紧围在当中。广场的北面是火炬大厦，大厦前面的天空中，飘着6个挂着条幅的大气球，条幅上写着庆祝节日的标语。广场西边的市政府办公大楼的楼顶正中央也飘扬着一面五星红旗，国旗下悬挂着金色的国徽，楼顶前边有25面刀形彩旗，使大楼变得既庄重又充满了节日气氛。东边是辽宁大剧院、博物馆和电信大楼，虽然从这些建筑物上见不到更多的彩旗和标语，但它们的白、青、绿的色调显得比往日更加洁净。广场的南边布置成一个立体大花坛。它由三部分组成：中心花坛呈圆形，其外部直径达24米，花坛中心为直径15米的圆形音乐喷泉，可随音乐节奏的变化喷出8种水形，中心水柱高度可达15米；中心花坛东侧是一座长10米，宽4米高3米的“庆祝建国55周年”立体组字花坛，它与中心花坛交相呼应；中心花坛南北两侧，各摆一座直径为2米，高为1.8米由鲜花组成的大型花篮。

很多青少年学生争先恐后地照相，一个男中学生敞着怀，手插在腰上，昂着头，挺着胸神气十足；一个小学生穿着校服，手里拿着红色的气球抿着嘴笑；还有一个四五岁的小男孩和小女孩，他们都穿着白地红色条纹上衣，蓝色牛仔裤，都拿着弹球和玻璃球，并肩站在一起，两个圆圆的小脸上，露着灿烂的笑容，他们也许是一对龙凤胎吧！

两位青年夫妇推着轮椅，轮椅上坐着满头银发的老奶奶。老人家两眼炯炯有神，虽然没有听到她说什么话，但她那微微的笑脸足以表达了她那愉快的节日心情。

这真是美丽而又热闹的国庆节！

2我朝觐过祖国的四时美景,我拜谒过祖国的名山大川。 每当扎进祖国母亲的怀抱, 我的这颗心啊! 就同祖国的脉搏一起跳动。

我怀着一种无比崇敬的心情，登上泰山的顶峰，看到了一轮红日喷薄而出……

我游览了白山黑水，看到了祖国的繁荣和富足。登上南沙群岛的珊瑚礁啊！我感受到了祖国幅员的广袤。在八百里秦川，我听到了祖国儿女气势奔雷的心声。那一阵阵响入云天的威风锣鼓，那一声声惊天动地的浑厚呐喊，那一队队铿锵有力的整齐步伐，表述了我兄弟姐妹们的一腔豪情。

天山脚下、流沙深处，我看到了大漠孤烟直，长河落日圆的奇壮险美的景象,那不是海市蜃楼的虚幻，那不是梦魇中的天堂。那是开发大西北号角的召唤。

我站在青藏高原雪域顶端，畅饮一杯舒心醉情怡人的奶茶，庆贺五十六个民族的和睦和昌盛。

我徜徉在人间天堂香格里拉的红草地旁，端详着历经沧桑、千姿百态的古碉堡，我意识到了作为一个中国人的责任和尊严。

我沿着长江、黄河纤夫的足迹，手抚被纤绳磨深印痕的石柱，心如潮涌、泪眼盈盈，苦难深重的祖国啊！你是那样的坚韧不屈和顽强！

我伫立在沟壑纵横的黄土高原，捧一把滚烫的黄土贴在我的心口，我感受到了祖国母亲的温情。

河姆渡口一粒稻种证实了：生活在中华民族这块土地上的人们啊！凝聚了人类的聪明智慧和勤劳。

高峡平湖的长江水印证了：无高不可攀，大地上的江河水啊！可以和天上的银河相牵连。

秦始皇的兵马俑昭告天下：中华儿女是不屈的民族，虽然长睡地下两千年，可他 依然不倒、不垮、不屈服。

大沽口炮台那黑沉沉的铁炮宣示：弱国无外交，睡狮要想站起来，只能卧薪尝胆——铸长剑。

一个没有国家的民族是个屈辱的民族，一个国力懦弱的民族是个可怜的民族。一个人可以没有家却不能没有祖国，不论你来自哪里，不论你又去向何方，不论在世界哪个角落，每当你遇到了困难和挫折，只要大喝一声：“我是中国人！我的祖国——是中国！”你总能受到帮助和鼓励，友善崇敬的目光也都会向你聚集。

我再一次攀上泰山的顶峰，在历代先人驻足的地方期盼着，期盼着，期盼着再一次的东方红日的喷薄、腾升。

3今天是你的生日，我的中国，清晨我放飞一群白鸽，为你衔来一棵金色的麦穗，鸽子在风风雨雨中飞过……”这首歌在昨天就已经传唱，但在今天，这首歌同样适用。因为今天，共和国又迎来了61岁的生日

我们伟大 的祖国有着五千年的文化底蕴，文物古迹、珍稀矿产，那是多不胜数。她用庞大的“身躯”和无私的爱哺育了一代又一代的中国人。他们善良、勇敢、辛勤地耕种，使得国家日益的昌盛。我——一个二十一世纪的少年，心怀雄心大志，就是想着有一天能为祖国做贡献。从小我就倍受家庭的熏陶——当我呀呀学语的时候，爸爸妈妈就每天给我讲关于祖国由苦难到繁荣的故事。从那时候起，我的心中就深深地刻下了“祖国”两个恢弘的大字—-祖国!

一个多么美丽、神圣而又庄严的名词！它饱含了我们13亿中华人民的语言和感情。它的一撇一点，都是中华儿女用骨架和血肉组成的。还清楚地记得，当我光荣地佩带起鲜红的红领巾时，心中的热血不免澎湃起来，那时，我在心中默默地许志愿：我一定要从现在努力，今后做一位和平使者。 “准备着为共产主义而奋斗！时刻准备着！”这由十六个普通的汉字组成了一个不平凡的号召。每每，当我用最严肃而洪亮的声音宣誓这句话时，对祖国的崇敬和理解又提高了一个层次。

周恩来曾说：“为中华崛起而读书，……”掷地有声，身蹈力行，他们不弯的脊梁终于撑起了自己祖国的那片蓝天！于是，我们不再悲鸣，因为这头沉睡了百年的东方“雄师”终于昂首立于世界之林。一潭清水，一杯黄土，一声暗鸣，一棵绿树，一只被雨露浸湿了翅膀的蝴蝶……那都是你啊，我的祖国！一盘清月，一场愁鱼，一次蹙眉，一浅微笑……那就是你啊，我的祖国！翻开五千年的历史，我发现你的生命精髓：长城——那道伤痕，记载了多少沧桑，又表现得如此顽强，那是一种标识，更是一种力量，一种精神，一种向往！长江——那是你的脉搏吧！跳跃着用不枯竭的悸动，挥洒着无边无际的情殇！还有……黄河可是你的血液？沸腾着，那沸腾，奔腾着，无力不摧、昂首向前，何等的自信和骄傲啊！

你的一草一木，一山一石，一回首一翘目，都使我怦然心动，我尽量把你的每条皱纹，每片老茧，每次嗔怪，每回呵护……都铭记在心，激荡在胸，放任在体，招致在容……

我爱我的祖国，我为我是一个华夏儿女，一个炎黄子孙，

一个中国人而感到骄傲！

4欣逢国庆，便邀上三五好友同赴上海书城。

书城早已是人山人海。寻觅好久，才找到一本《哈里?波特》。“蛮精致的。”一人说。我可是半点兴趣也无：也就只是个小巫师而已，咱中国古书堆里的“巫师”可多得很，法力也强多了。又有人去买《我为歌狂》，只见那里已排起长队。不经意一瞥，又看见什么“我为画狂”之类的狂书。金庸笔下有个杨过，是为爱而狂，想不到当今世人胜古人多矣，不论甚么东西，皆可疯狂一番，于是中国又现狂人。逛了一圈，前些时候非常流行的《奶酪》已经不见踪影，不知被哪些勤劳可爱的“老鼠”抢购空了，可我却闻到了那阵阵余香－－现在的人们总是这样：有看不完的书，读不完的报，学不完的知识，充不完的电。这大概也是顺乎时代之潮流吧。

又来到古籍书柜。见到好多戴深度眼镜，一本正经的老先生摇头晃脑，深思熟虑倒不足为奇。可笑的是竟也有好多戴卡通帽，嘻嘻哈哈的低龄儿童东翻一本，西翻一本的扎在古书堆里，确实令我大吃一惊。虽说古代小儿多能诵诗吟词，近代又有个还珠楼主五岁写出万言《一字论》，但这碧眼小儿……我定睛一看，他随手抽出一本《西游记》，只看封面，欣喜若狂，大呼：“我要买！”他家长皱眉道：“不是买过了吗？”可那孩子又变本加厉：“我还要再买一套四大名著！”殊不知，书中的孙行者哪如电视中的孙猴儿这般好玩？何况你认得“西游记”那三个字已是不容易的了，更别说“红楼水浒”了。只可惜他知道四大名著是四部书，可不只是这《西游记》，便报起它们走向收银台。他这一饱，也不知抱出多少“有三十六年不得见”者。

我隐隐觉得有一阵汉臭味扑面袭来，赶紧走出去。恰巧听见有人大笑道：“什么？你不知道淳化阁帖！？那可是中华瑰宝！就几个大字，也要买上几百万元呢！你这都不知道！”

是阿！ 这帖子是国之重宝，可又有多少人亲眼看过？难道只知道这个名字，就可以跟上时代之发展？！有多少人自以为只知道一点皮毛，就可以学冠古今？更可笑的是，每当有一种新的事物出现时，我们偶尔或许会被它吸引。但当它已经成为陈词滥调，明日黄花时，我们的热情依旧不减，不是因为它本身的价值，而是它曾经轰动一时，甚至有些人根本不去管它的内容与实质，但求以买过而看过而领悟过而能跟上时代发展。我但愿这些滥调不再吹出，纵使吹出的是仙乐，也要有人真正领悟－－一样事物之所以存在，只因它能令人陶醉。

国庆放假本是好的，可是我们有看不完的书，读不完的报，学不完的知识，充不完的电－－这当然仅指上述之类而言－－那么，这不就是一种迂腐的表现吗？中国人何必再酸上几千年呢？

为什么“败家石”正对乐寿堂颐和园内乐寿

什么是信仰

有人可能回答说是一种思想观点，认为相信宗教是有神论信仰，相信马克思列宁主义等人的思想是无神论信仰，其实这种答案是明显有错误的。信仰是一个心态动词，“信”是内心地认定，“仰”这个字的本身就是向上“朝向天”的意思，如果一个人的观感朝向下、向左、向右、向自已身体都不能称为“仰”，一个内心持无神论者思想观点的人最容易犯的错误就是把“人物”当作天上的“神”。同样一个人以为加入世间一种宗教就是有信仰之人也是一种错误，因为地上很多宗教也是把人的思想观点、学说当作“神”来敬仰的。例如：佛教的释迦牟尼、道教的老子、儒家的孔子、回教的默罕默德等等都是历史中的“人物”，他们都与世间普通人一样生、老、病、死，没有复活升天和将要再来对人类实行最后的审判。

所以真正的信仰乃是信靠——耶稣基督。可能有人说我这种回答过于简单、缺乏理性的有机结构，如果我要说“信仰——是指人的理性回归到上帝的真理里面。”不少人会因知识差别而而难懂。人的理性（法性、德性）在始祖违命犯罪后随着血性的遗传就进入了污染，具体表现在：是非不分、善恶难辩、没有正确的道德标准与价值取向、被多种是似而非的学说观点迷惑、易受错觉牵引、易被潮流左右、在惟我中自私地迷失了理性方向。由此可见，只有人的理性回归到上帝的真理里面，人的德性、法性才能活出上帝起初造人时的“形象和样式”。信仰不是迷信。有很多人之所以把信仰当作迷信，是因为有很多人把迷信当作信仰。其现象是：

A、用金、银、铜、铁、泥石，造出自已以为的偶像、假神。

B、烧纸、烧香、扎灵屋、看风水、作道场、凶吉预测、算命、选号码择福等等。这些迷信活动从古至今都在映证着人类理性的堕落和败坏，具体表现在以下几点：

1、给政权带来独裁（如中国古代皇帝是真龙天子、星宿下凡）；

2、给民生带来伤害（如古人的殉葬制度）；

3、给人的思想带来捆绑（如片面地三纲五常、三从四德）等。

4、给人类的财产带来损害（如中国人一年浪费在迷信活动中的费用在五个亿以上）。

5、给人与人的关系带来不和谐（婚姻关系中的生肖相克等）。

6、给人类的思想观念带来理性失调（一方面内心希望风调雨顺、国泰民安、财源茂盛等，另一方面却实行“以人定胜天的思想和手段代表一切）。“迷”，使人辩不清从而混乱理性地跟随，迷信的文字定义是——使人糊涂地信从人脑所想、人心所惧、人文所传、人手所造。迷信来源于人的理性堕落（离开真理后产生私欲和惧怕地混合）——变成愚昧无知地将“被造物”当作“神”之寄托。

信仰不是科学，但超越科学。基督徒对科学的态度是地上生活中学习运用并在正确认识中给予尊重，但决不迷信。因科学来源于上帝创造中——赋予人类“形象和样式”时具有管理、使用上帝一切看为好的功能，是从属于人的理性范畴却不能解决人的法性和德性问题。科学分自然与社会两大类，是人运用理性来分析研究被造之物现象并发现各种规律规则而形成的学科知识。科学不是万能它没有善恶之分属于中性，只是人类生活工具，问题是被谁所用。为善所用就有益于生活；为恶所用便是人类的危害。例如：当今世界等核武器之和可以毁灭地球上百次、环境污染与生态平衡问题、科学越发达人犯罪地手段会越高越隐蔽、等。唐崇荣说，“科学是理性地运用，信仰是理性的回归。”我认为很有道理，有助于我们读懂圣经接受信仰。

是的——“信仰是藉着圣经的特殊启示认定上帝就是上帝，所以我信他”。一个人如果没有信仰或错误地信仰就如同一个被罪污束缚着地人生（可5：3-10“常住在坟茔里”=没有信仰；“没有人能捆住他，就是用铁链也不能，因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了，总没有人能制伏他。”=人的理性陷在罪中特别刚硬地自以为是，道德与法律、恩惠与管教似乎都不能使他（她）认罪悔改得以重生；“他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自已”=人生没有平安喜乐，常怨天尤人，为自已的地位待遇叫苦，发展到麻木于自残状态；“他远远地看见耶稣，就跑过去拜他，大声呼叫说：至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指着神恳求你不要叫我受苦！”=人在危难与绝望中也会喊天，但不愿接受十字架的救赎。因为这种人名字叫“群”=是大多数，是人类所处罪性光景的代表)。

什么是信仰？可能这个一再被提及的词语还是很难被下一个定义的，也或者说每个人对它都有自己的阐释。

的确，人们大多数时候并不愿提及这个沉重的词，有时候还会忽略甚至逃避它。因为我们一直被灌输的意识形态教育告诉我们，信仰就是和宗教有关的，而宗教就是迷信的一种形式，所以信仰也成为一种和科学对立的事物。因此很多人在填写表格的时候，在信仰那一栏里，总是写上“无”或“共产主义”。

这很值得思考。如果说一个人没有信仰，那么他的行为基础、社会活动、思考模式又是建立在什么之上的呢？而“共产主义”只是一种社会形态，根本不是一种价值观或者认识论的基础，对于共产主义，你可以用相信这个词，而不是“信仰”这个词。

为什么要信仰？因为我们需要有所畏惧。如果一个人可以无惧这个世界上的任何事物，那不是勇敢，而是可怕。无论是法律、规章制度、道德，都是在做着同样的工作——告诉你，什么你可以做，什么你不可以做——总之，你需要一个让你畏惧的系统，让你在某个体系内照章办事。所以在这个意义上说，信仰的存在首先是一种需要。

信仰的复杂只是体现在形式上，究其本质而言，信仰还是相当纯粹的一个实体。乌拉穆诺曾在其一篇论文中写道：“相信我们不曾见过的，不！而是创造我们所不曾见过的。”这句话对于笃信基督教的西方世界可能更好理解——信仰并非是一个存在，而是一种被期待的理想。我们的信仰在本质上是一种世俗理想，只是随着这个世俗理想被不断丰富和修饰，并且伴随着仪式和经文，它大多数情况下被改变为一种宗教（或者说，宗教成为信仰的主要形式）。

乌拉穆诺在《生命的悲剧意识》一书中，同样写道，“通常，并不是由于我们相信我们才寄以希望，而是由于我们有所希望所以我们才相信”当一位年老的目前在寺庙里祈祷孩子的病能康复时，她并非时因为相信神佛才来参拜，而是因为她希望孩子能真的因为自己的祈祷能康复，所以才去相信神佛的存在。——这个因果关系在信仰的理解上非常重要。

这也是为什么圣经中有这样一句：主啊，我信！请帮助我的不信。

前面写道，信仰的复杂只是体现在形式上，只是还真的没有见到对于信仰有一个明确的概念。即什么可以称之为信仰，什么不能称之为信仰。有些人说他信仰科学，也有人说他是无神论者，怎么分别那究竟是是信仰，还是一种态度？

从信仰的对象看，也许可以简单的分为一神论、多神论、泛神论、自然主义以及无信仰。不管你是信仰基督教、伊斯兰教还是佛教、道教，其区别只是神的存在形式和神性的不同，在根本上都是对于神是统治力量和支配力量的崇信和想象。

当你说你信仰科学的时候，你其实是在说你的一种现实态度，你只愿意相信用现有科学能解释的事物，并且热衷于用科学来解释所有发生的事情。科学不能成为一种信仰，因为信仰的支配者是人，并且信仰是与意志有关的非理性存在，而科学与之无关。就像你虽然相信科学，但在黑暗中你还是会害怕鬼神，这就是《X档案》里Scully说的不理性的恐惧。

对于很多人，他们的信仰是：『信仰是什么』？这或许是一个非常属灵的人，但不可能会是深刻的艺术欣赏者；因为深刻的艺术欣赏者，要问的是『什么是信仰？』。

我得先声明，我绝对没有主张『只有深刻的艺术欣赏者才是好基督徒』这种另类法利赛主义，这一篇 POST 整个论证，都只有专门针对爱好文艺的基督徒而论的。上帝一定会容许一个好基督徒却同时是非常浅薄的艺文素养，这是无庸置疑的。只能要求双方彼此包容接纳而己。

『信仰是什么？』要求的是一种真、正确、有效与否的思考方式，形同把一个非常包罗万象的信仰生命，简化成适合教义辨正、社会公义等等理性论证的对象。

『什么是信仰？』要求的是一种个人窄而浅的生命体验，放在包罗万象的信仰生命中不断尝试，从而更新其至转化全新的生命体验。

所以一个是『思辨』，另一个却是『经历』。思辨容易有较可靠清楚的答案，所以《魔戒》中知道魔戒碰不得的人一大堆。经历却往往是创伤、危险甚至沉沦，佛罗多差一点变成黑魔王的经历正是写照。

走向『什么是信仰？』的人的确在信仰纯净的品质上很容易品管不良，透过自我沦落到无比卑贱的罪行而深刻地呼唤上帝，这是只有艺术特质的人才会搞出来的资源浪费情事。

走向『什么是信仰？』的人，永远会有令人大惊失色的创见；这种创见绝非正确信仰，但是却往往是这种人信仰更新的唯一途径。

由于这条路的危险，太多人走著走著就变成无神论、新时代、后现代……这些人在最后审判时将会如何，我不知道。

为什么这么危险的人种，这么危险的途径，上帝却完完整整赏赐给你我一般的艺文爱好者？这是信仰的不可知神秘面。正如同魔戒，佛罗多先天有恩赐可以对抗魔戒？不，不如说他是一个没有大脑的笨蛋，没想到魔戒可以利用来推翻大魔王。正因为他是笨蛋，所以只知道乖乖地把魔戒送到火山口；也正因为他只是一个笨蛋而不是天□奇才的魔戒对抗者，所以最后一刻他还是被魔戒诱惑成功。

同样的，山姆更是一个大白痴，只知道全心爱顾主人，所以他也是笨到不会利用魔戒，最后才逃离魔戒的诱惑。更不用说咕鲁这个已经完全心灵残废的人，如何成为间接的魔戒毁灭者了。

整个故事看到的是一种捡选，在完全神秘不可知的理由下，莫名奇妙的造成魔戒的毁灭。捡选的唯一理由，就是这些笨蛋比较不会太快地像波罗莫一样，聪明地想到利用魔戒复国，也因而将错就错地让他们能完成任务。

这与透过艺术心灵走向上帝是完全相同的一件事，询问『什么是信仰』的危险性绝对不会下于戴上魔戒。如果再聪明到利用这个询问来建构信仰内容，大概就离被魔戒诱惑不远了。

我的经验是艺术心灵必须依赖佛罗多式的救赎力量，询问『什么是信仰？』我己经找到非常多远比基督教更伟大的信仰、更正确的人生观，可是，我好像也像佛罗多一样，背著那么伟大的魔戒却笨得不知道如何利用。我经历一大堆不同的信仰内涵，但最后我总是笨笨地坚持我最适合基督教。

我观察很多艺术心灵都是如此，他们欣赏到的艺术层次绝对都可以取代上帝，但是他们就是笨地无法跨出这一步。

或许每一颗艺术心灵的深处，上帝都赐给我们佛罗多式的救赎力量，让我们拥有最危险的魔戒，却如同佛罗多般终享永远的安息。

为什么要少看郑渊洁

各位朋友，现在我为大家介绍一下颐和园，颐和园是世界上现存规模最大的皇家园林。始建于金代，位于北京西北郊，距市区15公里，占地面积290公顷。景区主要由昆明湖和万寿山两大部分组成，其中水域面积占全园的3/4。整个园林分为三个功能不同的区域，即以仁寿殿为中心的政治区；以玉澜堂、宜芸馆及乐寿堂为中心的生活区；以长廊、昆明湖、苏州街等为主体的游览区。颐和园将全国的美景及著名建筑融为一体，集南北造园艺术之大成，达到“虽为人做，苑如天成”的艺术效果。

早在金代的时候，这处园林既不叫颐和园，也没有这么美，只是一处帝王游猎的天然园囿，当时的山叫金山，上面建有金山行宫，水域叫金海。元代改山为瓮山，水域为瓮山泊。明代时这一组山水被称为好山园，已经出现了“十里青山行画里、双飞白鸟似江南”的美景。清代是它的全盛时期，乾隆皇帝为了给其母庆贺六十大寿，不仅拓展湖面，又在山前、山后修建了不少建筑，特别是长廊的修建更是神来之笔。乾隆皇帝把昆明湖挖成寿桃形，寓意向其母献寿，又把瓮山改名为万寿山，并把此处园林称为清漪园。

凡事有兴必有衰，1860年，英法联军入京，将清漪园、圆明园在内的“三山五园”烧成一片焦土。1885年，慈禧太后挪用海军军费重修园林，并改名为颐和园，取“颐养冲和”之意。但好景不长，1900年八国联军又一次将颐和园付之一炬，慈禧太后于1903年再次重建，由于财力有限，只恢复了万寿山前的景观。解放后，人民政府多次对园林进行修缮、保护，颐和园又恢复了往日的风采。1998年联合国教科文组织将其列入了《世界文化遗产目录》，现在我们去参观一下仁寿殿。

各位，这是仁寿门，门口有两块太湖石，人称“猪猴石”，据说是孙悟空和猪八戒被派到这里来为皇家看家护院。走进人寿门，看到的并不是仁寿殿，迎面是一块高大的太湖石，它是起到一个“障景”的作用。这是我国古典园林中造景的方法之一，其目的是起到屏风的作用，避免院内景物一览无余，失去含蓄之感。刚才我们讲过了，颐和园是集南北园林之大成，故又是中国古典园林的典范之作，多次、多处成功地运用了各种造景方法，待会儿我再一一向各位介绍，请各位先随我来。

（仁寿殿院内东南角松树下）

刚才我们看到了门口的那块太湖石，现在请各位再看看院内四周，这里还有四块太湖石，为什么要在这里放些奇形怪状的所谓“太湖石”呢？首先我先告诉大家何为太湖石。说起太湖石，大家应该不陌生，在很多园林内都有，它们看起来奇形怪状，满身是洞，或堆成假山或装点景致，只是不太知道它们的名字罢了。其实，太湖石是产自于江苏无锡的太湖湖底，因其相貌奇特，有“透、瘦、皱、漏”之称，而且产量又少，故被皇家选为稀罕物运来放在园林内起装饰作用。有些太湖石天生酷似某些人物、动物或祥瑞之物，就更成了人们收藏、寄与某种美好象征的“尤物”。

还记得门口的那块太湖石吧，从背后看去，没什么奇特之处，但要从正面看上去，你便会拍手叫绝，因为这块太湖石就像是一个老寿星，面向仁寿殿，给慈禧太后祝呢，您看像不像？另外四块太湖石根据其形状，象征一年四季之“春华、秋实、冬枯、夏荣”，这四季石与老寿星被称为“峰虚五老”，象征长寿之意。

再看看院中的这只铜铸的怪兽，人称“四不象”，你看它鹿角、龙头、狮尾、牛蹄，别看它长相怪异，可是本领高强，能避火，又是一种仁义之兽，既是“仁兽”，故在“仁寿”殿前，真是找对了地方！您也许会问，刚才你说“真是找对了地方”，莫非这“四不象”原来不在此处？您说的不错，“四不象”原有一对，是乾隆年间铸造的，原来放在圆明园，1860年英法联烧圆明园时，另一只被侵略军所毁，真是令人惋惜。

在大殿前还陈列着铜制的龙、凤、香炉、太平缸等。特别是龙凤的位置与其它地方的陈设位置不一样。在古代帝王的宫殿、园林内的龙凤等吉祥物，其陈列方式应该是龙在上，凤在下；龙在内，凤在外。在这里却成了“凤在中央、龙陪两旁”的格局，是哪个大胆之人所为？不是别人，就是在这座大殿内垂帘听政、发号施令的女主人——慈禧皇太后，好象在向人们说：“谁说女子不如男？”

（在仁寿殿的中间靠左的位置）

这座大殿叫仁寿殿，是帝后们夏天到这里来避暑时，临时处理政事的地方，其功能相当于故宫的乾清宫，等级相当于故宫的太和殿。这一区域就是我们在前面所说的颐和园内三大区域之一的政治活动区。在清代的每一处园林内，都设有一座处理朝政的大殿，一般称为勤政殿，以示皇帝在休假时也不会疏于国事，以示勤政，其实，只不过是懒得跑回故宫处理朝政而已。清末，慈禧手握大清大权，在故宫养心殿及颐和园勤政殿“垂帘听政”。天下凡是大权在握的人，通常都不想死，都希望长生不老，故大权在握的慈禧太后便将“勤政殿”改为“仁寿殿”取自于《论语》中的“仁者寿”，即施仁政者能长寿的意思。

在大殿内的后壁上，悬挂着“寿协仁符”的大匾，殿内设九龙宝座，御案及众多装饰物。值的一提的有两处陈设。首先请各位看一看正对面的大水银镜，上面有不同字体的寿字，共226个，取寿字之“多”的意思。在镜子的左侧的一辐画卷上有一个很大的“寿”字，背景里有100只蝙蝠，取意“百福捧寿”。这100只蝙蝠与镜子上的226个寿字寓意为“多福（蝙蝠）多寿（寿字）”真可谓是用心良苦，那么慈禧太后到底是否长命百岁了呢？慈禧太后一直活到了73岁。有句古话叫“人活七十古来稀”，现在活到七十不足为怪，但在当时活七十多岁不能不说是位长寿之人。是不是那些“福”字呀“寿”字呀保佑了老佛爷呢？当然不是，这是与老佛爷的饮食起居有规律及日常保养是分不开的。人吃五谷杂粮，谁能没病？天有不测风云，人有旦夕祸福，谁能没灾？不过，慈禧太后不怕生病。她说“有病有灾我能挺，因为我有延年井”。据说呀，喝延年井的水便是老佛爷长寿的秘诀之一。那么大家想不想看一看延年井沾沾仙气？好！各位随我来，我们一起去参观延年井。（在延年井旁）

各位，这就是延年井，据说有一年慈禧中了暑，久治不愈。一天睡午觉时梦到了一口井，便派人来挖，果然挖出一口井。慈禧太后取水喝了一碗，暑气顿消，精神气爽，非常高兴，便封其为“延年井”。以后慈禧太后经常饮用此水，并用此水沏茶，称为“延年井水沏杯茶，气得大夫满街爬”。其实，这口延年井的井水为优质矿泉水，确实有利于人体健康。慈禧对这口井的感情胜过金银珠宝。1900年八国联军打进北京，慈禧太后从紫禁城跑到颐和园，金银珠宝丝毫未取，只是特意来喝了一碗延年井水，然后就背“井”离乡，带上光绪皇帝匆匆西行了…

好了，讲完了政治活动区，现在我们要去帝后生活区参观一下，首先我们去看一看光绪皇帝在园中居住的地方——玉澜堂，请大家跟我来。

（在仁寿殿后的假山旁）

走到这里，也许有些人已经不耐烦了，会问“导游，您说过颐和园又大又美，3/4都是水，可我们进来以后确是什么门呀，石头呀，大殿，假山呀，水呢？为什么不带我们去看？”大家别急，如果进门就是水，您是否会觉得太直截了当了，就会觉得不够“深度”。其实，这又是一种造园方法，叫“抑景”。所谓抑景就是先抑后扬，即当各位感到“山穷水尽疑无路”之际，便是最想看到“柳暗花明又一村”之时。这里看起来曲径通幽，其实，您再往前走几步，就可以体会到“柳暗花明”的感觉啦！不信，请各位走走看。各位！现在是否有一种湖光山色尽收眼底之喜悦感？俗话说，“冰冻三尺非一日之寒”，故精美园林非一日之建。咱们在前面已经讲过，早在金代，这里便是帝王们游猎的场所，当时的万寿山被称为金山，山上，建有金山行宫，供金代帝王游猎时临时过夜居住。山下的水域在当时称为金海湖。元代改金山为瓮山，据说是有一老瓮在山上挖出石瓮而闻名，山下的水域被称为瓮山泊。明代曾把这一组山水称为好山园，并在瓮山南坡建园静寺，改瓮山泊为西湖，当时的景色已经出现了“西湖十景”。特别是到了清代，盛世国君乾隆皇帝为了给他母亲庆祝60大寿，在此大兴土木，在瓮山的南坡增建了以排云门至佛香阁的中轴建筑群，把这组建筑做为生日礼物送给她的母亲，以示孝顺。乾隆皇帝还将瓮山改为万寿山，既然山改名了，水自然也要改名，叫什么呢？据说当年汉武帝曾在都城长安挖“昆明池”操练水军，于是乾隆皇帝效仿先贤，将万寿山下水域挖深，而且拓宽湖面，为日后训练水军之用。工程结束后将这片水域更名为昆明湖。现在请大家随我去知春亭，那里是观赏颐和园全景的最佳位置。我将为大家介绍一下昆明湖东岸的重要景观及建筑。

（在知春亭外）

这里是观赏颐和园全景的最好的地方，为何称之为知春亭呢？大家都知道“春江水暖鸭先知”的说法吧？但这里不养鸭，怎么才能知道春天的来临呢？我们的方法是“望柳而知春”。大家看，这里遍植桃柳，每当春天来临，此处是最先柳绿花红，向人们报春，故名知春亭。放眼望去，远处群山起伏，古塔耸立，现在我来问一问大家，远处的这座古塔是在颐和园园内呢，还在园外？远处的山叫玉泉山，盛产优质矿泉水，是专供紫禁城内的皇帝及后妃们饮用的。

远处的古塔叫玉泉山塔，看着在园内，其实是在园外的玉泉山，这种把别处的景色，借来一用的造园方法，称为“借景”。

再看看我们左前方的那个小的岛屿，它叫南湖岛它的南面有三个小岛——凤凰墩、治镜阁和藻鉴堂，象征东海三仙山的蓬莱、方丈和瀛州，它与万寿山遥遥相对，这种造园方法叫“对景”。

连接南湖岛与东岸陆地的桥叫十七孔桥，是仿北京著名的卢沟桥而建，为何要在这里仿卢沟桥建一座十七孔桥呢？这得从乾隆皇帝说起。

乾隆皇帝虽为一代明君，但也是一位好大喜功的帝王。他在下江南的游历中对江南的景色及建筑都非常喜欢，因此产生一个念头，何不将天下美景尽绘长廊之内，将天下精美建筑集于颐和园当中，于是颐和园中便出现了“黄鹤楼”、“岳阳楼”、“卢沟桥”等景致。乾隆皇帝还想留住杭州和苏州的景色，于是，又仿杭州的苏堤在颐和园内建西堤，西堤上又建6座桥用以增色，而且还消除了由于西侧建筑少而产生的空旷感，起到了造园方法上“添景”的作用。

此外还有万寿山后建苏州街，整条街再现苏州水乡的美景，这样一来，足不出京，就可遍游江南秀色，虽然造景花点钱，但节省了一次次下江南的路费及辛苦。如此说来，还真是挺合算的！

在十七孔桥东侧有个八角亭，叫廓如亭，它可是我国现存最大的一座亭子，它与十七孔桥及南湖岛连接在一起，形似一只乌龟的头，颈和身躯，用乌龟形状象征长生不老之意。

廓如亭往北的河堤处伏着一只铜牛，与真牛大小相仿。为何在此设铜牛？有两种说法：一种说法是为了镇水，乾隆皇帝铸铜牛，还特意写了一篇《铜牛铭》，刻在了牛背上。另一种说法是“在初建园林时，昆明湖西侧有一组田园风光的景致被称为“织耕图”，象征织女居住的地方，而东岸的铜牛郎隔天河---昆明湖与织女遥遥相望，够浪漫吧！

最后给大家介绍一下文昌阁，请看我们前方的这座关城式建筑，叫文昌阁，阁楼内供奉一尊文昌帝君的铜像。相传文昌帝君是专门主宰人间功名利禄的神，深受世人信奉，连皇帝也不例外。但是文昌帝君真要保佑某人当上皇帝，有了功名利禄，有了江山社稷，一定就会幸福吗？不一定！眼前就是一个例子。

各位看看那座小院，她叫玉澜堂（指向北侧）。那里曾经是光绪皇帝的“监狱”。身为皇帝，却失去了最基本的人身自由，够可怜的吧！为什么贵为天子的光绪皇帝会落到这步田地呢？咱们待会再讲。现在先请各位欣赏一下美丽的景色，照张像，我们5分钟后在玉澜堂门前集合。

各位，现在我们要参观的是颐和园中生活区的一组建筑，是清末慈禧游历颐和园时皇帝及皇后住的地方。前面的一组建筑叫玉澜堂，是当年光绪皇帝居住的地方；后一组建筑叫宜芸馆，供皇后居住。这是一组紧邻昆明湖的建筑，故以“湖水似玉、波澜起伏”为意境，将皇帝的居处取名为玉澜堂。

不知大家是否注意到这座大门前有两块大石头，左右而立？为什么在此设石？石头有没有来历和说道？当然有，不过这得先从光绪皇帝及戊戌变法讲起。1894年，中日甲午战争爆发，慈禧太后以“不得罪支邦”为由，实行不抵抗政策，导致清王朝在亚洲最大的北洋水师全军覆灭。甲午战争失败后，清政府割地赔款，中国面临列强的瓜分，这使国内的一些有识之士等非常激奋。以康有为、及谭嗣同为代的改良派上书给光绪皇帝提出变法，得到了年轻的光绪皇帝的支持。但以慈禧太后为代表的保守派人为“祖宗之法不可变”。于是在暗中阴谋策划废黜光绪皇帝，在最关键的时刻，由于两面派袁世凯的告密，使得戊戌变法宣告失败。光绪也皇帝从此失去了人身自由，相当于被判了“无期徒刑”，被囚禁在玉澜堂。

现在回头再说这两块石头，它们叫母子石，是慈禧太后让人从香山搬过来的，把它们放在这里是对光绪帝的责骂，好象在说：“光绪呀！光绪！没有我你能当上皇帝吗？可现在你却要造我的反，你可真是没良心，你看看，连顽石尚有母子之情，你真是不如顽石呀！”

光绪也暗暗骂道，“老佛爷呀！老佛爷，你也太狠心了，你知道当一个傀儡皇帝的感觉吗？我身为皇帝上不能治国，下不能安民，国家将亡，我受万民唾弃，屎盆子扣到我头上，你却站在那享福，还把我关起来，真是心比石头还硬呀！”好了，现在我们到园内参观一下。

（在玉澜堂大院内）

玉澜堂为这个院落的正殿，两侧有配殿，东为霞芬室，西为藕香榭。玉澜堂的后面是通向宜芸馆的穿堂门。各位如果到两侧配殿门口，您会惊奇地发现，哎呀！怎么开门后不是屋子而是一堵墙呢？其实不但是两侧配殿，既使是通向宜芸馆后门也被封死，这就是当年光绪皇帝被囚禁的地方。光绪皇帝虽不用戴手铐、脚镣，但每日如座井观天，好不凄惨！就这样，自戊戌变法失败后，光绪皇帝当了十年的囚徒皇帝，于1908年含恨而死。要说慈禧太后与光绪真是一对冤家，在光绪皇帝死的第二天，老佛爷也驾鹤西行了，据说是老佛爷不放心，怕光绪在阴间造她的反，故紧跟光绪而去。

玉澜堂内的陈设均按当年原状展出，正殿中有皇帝宝座，御案，掌扇及龙床等，请各位参观5分钟，我们在后院集合。

（在宜芸馆门前）

各位，宜芸馆是皇后在颐和园居住的地方，宜芸为藏书之意，乾隆皇帝曾在这里读书。现在门内的廊壁上镶嵌有10块乾隆皇帝临摹的书法真迹，殿内物品也都是按当年隆裕皇后在此居住时的原状陈列的。请各位在此参观5分钟，我们的下一站便是慈禧老佛爷在颐和园中的住处——乐寿堂。

各位朋友，现在我们来到了颐和园的主人——慈禧太后的住处——乐寿堂。乐寿堂二字取自《论语》“知者乐、仁者寿”之意，就是说有学问的人很快乐，讲仁义的人能长寿，之所以取乐寿二字，是慈禧希望自己能够快乐长寿。

乐寿堂内的陈设保持原状，正厅是慈禧日常起居活动之地，堂内有宝座、御案、掌扇等，除此之外还有青花大瓷盘，瓷盘是装水果用的，但不是为吃，而是专为闻香味而设，堂内的东外间是茶点室，东内间是更衣室，西外间是处理日常政事的地方，西内间是卧室。

乐寿堂外门口两侧设有梅花鹿、鹤、花瓶各一对，有人会问，此处为何不摆龙、凤、狮子等，却放些鹿呀、鹤呀什么的，是何道理？其实这几件陈设物品加起来是一句吉祥语，梅花鹿的鹿与大写的六（陆）同音，取其“六”字，鹤与合家欢乐的“合”字读音接近，花瓶的瓶与太平的“平”同音，故这鹿、鹤和花瓶取“六合太平”之意。

院中还种有玉兰树、海棠树，原来还有牡丹，取玉兰花的“玉”，海棠花的“棠”与乐寿堂的“堂”同音，再取牡丹的富贵之意，即为“玉堂富贵”。再说，慈禧的小名儿叫“兰儿”，所以种玉兰花就更理所当然啦！

颐和园导游词

在乐寿堂的正前方，有一块巨石，人称房山石，还记得太湖石吗？南方的太湖石是以透漏皱瘦者为贵，而房山石是以“有孔不透也不漏、有形不皱也不瘦”者为佳。这块巨石有孔、有形，似灵芝，名为青芝岫。“青”为青色，“芝”为灵芝，“岫”为孔洞之意，即为一块青色、有孔、有洞的大灵芝石。但是呀，它也有一个不吉利的名字叫“败家石”，这又是怎么回事呢？这话得从明朝说起了。

明朝有一位喜欢搜集怪石的官员，叫米万钟，您听这名字，要是用大钟来装米，能装一万钟，够富的吧！因为这块石头却败了家。据说有一天，米万钟在房山发现了这块巨石，非常喜欢，于是动用大批人力来搬运这块石头。隆冬时每隔数十米便挖一个水井，在路上泼水冻冰再用人马拖运，开销很大。还没走到北京就家财耗尽，只好弃之路边。故人称“败家石”。

转眼到了清朝，乾隆在去西陵祭祖的时候发现了这块巨石，当时乾隆正在为其母亲庆六十大寿而采办“释罕物”，于是想把这块石头运回北京。运到这里后，却发现进园的门太小，没办法，只能破门而入。乾隆的母亲知道后很生气，说：“此石既败米家，又破我门，真是败家石……败家石……”乾隆皇帝一时无话可说，只能听着数落，还是机智的刘罗锅眼睛一亮说：“太后息怒，皇上将此石运来是看它形状象元宝，又似灵芝，您看，像不像呀！如果是元宝、灵芝破门而入，那可真是可喜可贺之事呀！这是财源滚滚破门入，灵芝仙草延寿年的吉兆，这是说太后您多福多寿呀！”太后仔细看了看这块石头，哎！确是有些象元宝、灵芝，于是息了怒，转忧为喜。乾隆见状，顺坡下驴，立即在石头上题“青芝岫”三个字，还乘兴题了一首《青芝岫》诗，至今隐约可辨。

说来也巧，自从这败家石进了园子，大清朝便从乾隆盛世开始衰败，最终真的败了大清王朝。

前面我们讲了，慈禧是一个爱奢侈的人，就拿吃饭来说吧，颐和园内共有八个大院是专门为慈禧太后做饭的厨房，被称为寿膳房，每天有120人为她的三餐忙和。慈禧太后每天二顿正餐，二顿小吃，在乐寿堂的正厅用餐，在用膳时，一般摆三桌，一桌供吃，一桌供看，一桌供装饰。慈禧太后每顿正餐需主食60种，茶点30种，各色佳肴128种，一天的餐费为白银60两，当时可买一万斤大米，可供四口之家生活一年有余，真是“帝后一席饭，百姓数年粮”。虽然如此，但是慈禧太后有一点很值得我们学习，她每天准点用餐，而且从不多吃，更主要地是她吃完饭后总要活动活动，她坚信“饭后百步走，能活九十九”，这恐怕也是她长寿的秘决之一吧！那么慈禧太后到哪里去百步走呢？当然是去长廊了！好，各位，现在我们就到长廊里看一看，走一走……

位，现在我们来到了长廊景区，长廊是世界上最长的画廊兼游廊，建成于公元1750年，位于昆明湖和万寿山之间，不仅连接了山水，而且为全园增添了神趣，可谓是巧夺天工之作。

长廊东起邀月门，西至石丈亭，长廊全长728米，分为273间，中间点缀着象征四亭的留佳、寄澜、秋水和清遥四个亭子。站在万寿山上看长廊，它象一只展翅飞入昆明湖的大蝙蝠，昆明湖又象征着东海，这蝙蝠飞入东海的设计便是“福如东海”的象征啦！很巧妙吧！

前面讲了，乾隆皇帝下江南时，对江南的山水风光非常留恋，于是派画师们到江南去写生，回来后，将画稿上的山水景色画在长廊之上，同时又将中国古典文学中的人物、故事等也汇聚于长廊之上，于是形成了一条世界著名的集山水风光及人文逸事为一体的艺术长廊。长廊上共有各式图画一万三千多幅，于1900年被评为全球画廊之冠，列入吉尼斯世界大全。如果您置身廊内，漫步其间，便会由然产生一种“人在廊中走，神在画中游”的感觉。好，下面请各位游长廊，祝各位好心情！

（在排云门前）

怎么样？各位，有些累了吧！不过这长廊尚未走完，同志仍需努力呀！其实我们刚刚走了长廊的一半，这里便是长廊左右两部分的分界线。从排云门前的排楼往上的建筑分别是排云门、排云殿、佛香阁和智慧海，是万寿山前的一组中轴建筑，由于我们不到里面去参观，所以我给在家讲一讲里面的主要建筑。

首先为大家介绍一下排云殿，它名称的来历是出自晋代郭璞的游仙诗中“神仙排云出，但见金银台”的词句，可见此处非凡人所居之处，那么这座建筑是做什么用的呢？明代这里曾建有一座古刹，名为圆静寺，后来被毁，清朝乾隆皇帝为了给母亲祝寿，在圆静寺的基址上，建了一座“大报恩延寿寺”，后来被侵略军所毁。现在各位看到的排云殿是清光绪年间，即公元1887年修建的，它是专为慈禧太后举行寿庆活动的场所，慈禧太后把自己比成排云而出的神仙，希望自己能够长生不老。

在排云殿之上，是全园的中心建筑——佛香阁，是为慈禧太后烧香拜佛而设，“佛香”两个字来源于佛教对佛的歌颂。

再往上，在万寿山之巅为全园的最高建筑——智慧海，从这组建筑的名称即可断定，这是一组宗教建筑，智慧海的意思是歌颂佛的智慧浩翰如海。这组建筑虽遭联军破坏，但没有被烧毁，为什么呢？因为它是由琉璃砖及石料建成的，又因用石料发券而成，不设大梁承重，故称无梁殿，为北京三大无梁殿之一。

现在回过头来再说说排云门，大门两旁除了青铜狮外，还有十二块太湖石，又叫排衙石，象是两排衙役守卫在门前，其实它们还有一个名字叫“十二生肖石”。大家有兴趣可以找找看，哪一块是自己的生肖石，不过艺术本身就是夸张的，妙在似与不似之间，即“三分像、七分想，越看越象”。大家可别个持已见而吵得面红耳赤哟！好，我们在此休息十分钟，大家可以照照相，十分钟后在这里集合。

各位朋友，现在我们来到了长廊的西端，石丈亭。在我们眼前的湖水中有一条大石船，它的名字叫石舫。石舫又叫清晏舫，取河清海晏之意。它全长36米，是我国现存最大的古代石舫。船体上原来建有单层中式舱楼，后被侵略军烧毁，1893年重建后在船体上建双层西式舱楼，成为今天的这个式样。在上下两层舱楼内各有一块大水银镜，据说每逢细雨绵绵之季，慈禧太后常在舫上品茶、赏雨景。您也许会问，这喝茶看雨景跟镜子有什么关系呀？是这么回事儿，人家慈禧太后不是直截了当看雨景，那多俗呀！人家看的是镜子里的雨景，讲究的是“半梦半醒之间”的朦胧之美。那么这个大石舫有什么寓意呢？大家都听说过“水可载舟、亦可覆舟”的古语吧！统治者好比船，老百姓是水。如果是和平共处，那船就不会翻，如果，那统治者这条船恐怕就要底儿朝天了。这是统治者所不愿看到的，于是建了这么一个大石舫，任凭风吹浪打永不会被顷覆，取“江山永固”之意。

人家都说乾隆皇帝聪明，我看这便是他的一个败笔，大家都知道，水涨船高的道理吧！您想，如果造条大木船，如果遇到水涨、巨浪什么的，水涨船高，可能还会保住性命。但造条石船，如果遇到水涨，船就不会升高。最终，这条象征统治阶级的大船被孙中山先领导的辛亥革命的洪流所淹没了……

好了！颐和园内重点景物的介绍到此结束，现在请各位在大石舫前留个影，谢谢大家一路的配合！

凡事有兴必有衰，1860年，英法联军入京，将清漪园、圆明园在内的“三山五园”烧成一片焦土。1885年，慈禧太后挪用海军军费重修园林，并改名为颐和园，取“颐养冲和”之意。但好景不长，1900年八国联军又一次将颐和园付之一炬，慈禧太后于1903年再次重建，由于财力有限，只恢复了万寿山前的景观。解放后，人民政府多次对园林进行修缮、保护，颐和园又恢复了往日的风采。1998年联合国教科文组织将其列入了《世界文化遗产目录》，现在我们去参观一下仁寿殿。

什么是信仰?但丁说:"信仰是所希望的本质,也是未见事物的依据"你对此如何理解?

但近两年，针对这些童话的争议越来越大。很多家长表示，“我不会让孩子看郑渊洁的书，太毁童年了。”

作为从小看郑渊洁长大，并且童年过得很开心的90后，书单君觉得，这件事争论的重点不在“毁掉”，而在“童年”。

前几天，《隐秘的角落》热播，很多人感慨，小孩子的世界居然如此黑暗复杂。

这其实就反映出，我们对小孩子的刻板印象——单纯、无知、幼稚。

在很多人看来，童年就像是一个开满鲜花的玻璃罩，孩子们就像花朵一样，在无菌透明的环境中自在生长。

可是，这种看似保护的行为，其实是一种限制——他们迟早要面对真实的世界，傻白甜只存在于幻想中。

郑渊洁早就意识到了这点，所以他的童话“适合9到99岁的人读”，因为其中既有绮丽的幻想，又有残酷的现实，每个年龄，都能从中读到自己想要的东西。

这些故事与其说是童话，不如说是给所有终将面对生活的孩子，打了一剂预防针。

“我之所以如此望子成龙心切，就因为我不是龙。”

——郑渊洁《我是钱》

“望子成龙”是个古老的传统，相信绝大多数孩子，都面对过父母殷殷期盼的目光。

郑渊洁在《我是钱》一书中，就描写了这样一位父亲。

为了不让孩子输在起跑线上，他从儿子两岁开始，就给他报各种班。有音乐班、美术班、书法班、英语班……

但儿子实在没有啥音乐细胞——两岁时学拉小提琴，一首《小蟋蟀》愣是拉了10个月也没学会，现在一听蟋蟀叫，就两手发抖，脖子发硬。

这个故事当然有夸张的成分，但也反映出一些现实问题。希望孩子学习好本是人之常情，但班里50个学生，有第一名，就有最后一名。

我们经常把目光聚焦在前几名上，但实际上，成绩在中间以及后面的，才是大多数。

书单君之前看过一个新闻，家长想让孩子考211，可孩子现在的成绩本科都够呛，家长就想让专家给支个招。

专家委婉地表示，定目标也要考虑孩子现状，但家长还是想要211。

最后专家半开玩笑着说：“不知道您当年学习成绩怎么样？”

家长一拍大腿，“我可不行，学习实在太难了！”

专家说：“您也知道学习难啊，那为什么还非要求孩子成绩能拔尖呢？”

“铁饭碗的真实含义不是在一个地方吃一辈子饭，而是一辈子到哪儿都有饭吃。”

——郑渊洁《我是钱》

我们小时候听过最多的一句话就是：现在你好好学习，将来考个好大学，就能找份好工作。

而父母眼中的好工作，大部分指的就是公务员——考上公务员就有了固定收入，有了“铁饭碗”。

但就像郑渊洁在《我是钱》中说的那样，钱能给人自由，也能将人囚禁。钱是翅膀，同时又是脚镣。

很多人为了守住公务员的职位，几十年都在重复自己根本不喜欢的工作。一边向往外面的世界，一边又不愿舍弃来之不易的“铁饭碗”。

我们非常喜欢说“铁饭碗”这个词，可是真正懂得它含义的人并不多——铁饭碗指的并不是一份固定的工作，而是一种可以迁移的能力。

工作可能会被技术替代，但不断学习，独立思考的能力永远不会被替代。

在这个世界上，不会有任何人给你铁饭碗，只有自己给自己铸铁饭碗。

“没有贪婪和欲望，人类就永远不会前进。有了贪婪和欲望，人类就永远不会幸福。”

——郑渊洁《舒克和贝塔历险记》

现在回想起来，舒克和贝塔可能是我嗑过最早的CP之一，郑渊洁借由这两只可爱的小老鼠之口，探讨了很多深刻的问题，比如，幸福和金钱的关系。

贝塔觉得钱很重要，“没钱行吗？谁不想过好日子？”

舒克反问：“什么叫好日子？对已有的一切满足，就是幸福。再说了，活得好不好，全在心情。不在物质。由物质带来的快乐是假快乐。这种假快乐是随环境变化的，是暂时而不经久的。”

小时候看这段对话，根本没有在意，直到长大工作后，才明白其中的含义。

很多人一辈子为了金钱忙忙碌碌，得不到就失落着急，得到了就先得意后空虚。

欲望确实推动了社会的进步，但也会成为幸福感的杀手——“他们从打生下来，就都想比别人活得好，到死却都觉得，活得不如别人好。”

其实，人一辈子就干两件事：第一件，努力得到想要的。第二件，享受已经得到的。

遗憾的是，欲壑难填，永无止境。

绝大多数人不做第二件事。于是，从本质上说，第一件事也就白干了

国庆阅兵观后感

有人可能回答说是一种思想观点，认为相信宗教是有神论信仰，相信马克思列宁主义等人的思想是无神论信仰，其实这种答案是明显有错误的。信仰是一个心态动词，“信”是内心地认定，“仰”这个字的本身就是向上“朝向天”的意思，如果一个人的观感朝向下、向左、向右、向自已身体都不能称为“仰”，一个内心持无神论者思想观点的人最容易犯的错误就是把“人物”当作天上的“神”。同样一个人以为加入世间一种宗教就是有信仰之人也是一种错误，因为地上很多宗教也是把人的思想观点、学说当作“神”来敬仰的。例如：佛教的释迦牟尼、道教的老子、儒家的孔子、回教的默罕默德等等都是历史中的“人物”，他们都与世间普通人一样生、老、病、死，没有复活升天和将要再来对人类实行最后的审判。

所以真正的信仰乃是信靠——耶稣基督。可能有人说我这种回答过于简单、缺乏理性的有机结构，如果我要说“信仰——是指人的理性回归到上帝的真理里面。”不少人会因知识差别而而难懂。人的理性（法性、德性）在始祖违命犯罪后随着血性的遗传就进入了污染，具体表现在：是非不分、善恶难辩、没有正确的道德标准与价值取向、被多种是似而非的学说观点迷惑、易受错觉牵引、易被潮流左右、在惟我中自私地迷失了理性方向。由此可见，只有人的理性回归到上帝的真理里面，人的德性、法性才能活出上帝起初造人时的“形象和样式”。信仰不是迷信。有很多人之所以把信仰当作迷信，是因为有很多人把迷信当作信仰。其现象是：

A、用金、银、铜、铁、泥石，造出自已以为的偶像、假神。

B、烧纸、烧香、扎灵屋、看风水、作道场、凶吉预测、算命、选号码择福等等。这些迷信活动从古至今都在映证着人类理性的堕落和败坏，具体表现在以下几点：

1、给政权带来独裁（如中国古代皇帝是真龙天子、星宿下凡）；

2、给民生带来伤害（如古人的殉葬制度）；

3、给人的思想带来捆绑（如片面地三纲五常、三从四德）等。

4、给人类的财产带来损害（如中国人一年浪费在迷信活动中的费用在五个亿以上）。

5、给人与人的关系带来不和谐（婚姻关系中的生肖相克等）。

6、给人类的思想观念带来理性失调（一方面内心希望风调雨顺、国泰民安、财源茂盛等，另一方面却实行“以人定胜天的思想和手段代表一切）。“迷”，使人辩不清从而混乱理性地跟随，迷信的文字定义是——使人糊涂地信从人脑所想、人心所惧、人文所传、人手所造。迷信来源于人的理性堕落（离开真理后产生私欲和惧怕地混合）——变成愚昧无知地将“被造物”当作“神”之寄托。

信仰不是科学，但超越科学。基督徒对科学的态度是地上生活中学习运用并在正确认识中给予尊重，但决不迷信。因科学来源于上帝创造中——赋予人类“形象和样式”时具有管理、使用上帝一切看为好的功能，是从属于人的理性范畴却不能解决人的法性和德性问题。科学分自然与社会两大类，是人运用理性来分析研究被造之物现象并发现各种规律规则而形成的学科知识。科学不是万能它没有善恶之分属于中性，只是人类生活工具，问题是被谁所用。为善所用就有益于生活；为恶所用便是人类的危害。例如：当今世界等核武器之和可以毁灭地球上百次、环境污染与生态平衡问题、科学越发达人犯罪地手段会越高越隐蔽、等。唐崇荣说，“科学是理性地运用，信仰是理性的回归。”我认为很有道理，有助于我们读懂圣经接受信仰。

是的——“信仰是藉着圣经的特殊启示认定上帝就是上帝，所以我信他”。一个人如果没有信仰或错误地信仰就如同一个被罪污束缚着地人生（可5：3-10“常住在坟茔里”=没有信仰；“没有人能捆住他，就是用铁链也不能，因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了，总没有人能制伏他。”=人的理性陷在罪中特别刚硬地自以为是，道德与法律、恩惠与管教似乎都不能使他（她）认罪悔改得以重生；“他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自已”=人生没有平安喜乐，常怨天尤人，为自已的地位待遇叫苦，发展到麻木于自残状态；“他远远地看见耶稣，就跑过去拜他，大声呼叫说：至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指着神恳求你不要叫我受苦！”=人在危难与绝望中也会喊天，但不愿接受十字架的救赎。因为这种人名字叫“群”=是大多数，是人类所处罪性光景的代表)。

请对照经文发现您的信仰如何?

什么是信仰,人没有信仰行吗?

六十年，经过半个多世纪的轮回，经历风霜雨雪，历经苦难坎坷，我们的祖国母亲在岁月的长河中，一步一步，艰难的挪动脚步。

直到1949年，她甩开了脚镣，挺直了胸膛，祖国母亲用大步前行为我们赢得了今日的幸福生活。祖国母亲却已经六十周年了。

我们在星光灿烂下倾听时代的钟声，我们在漫漫长夜中等待黎明的曙光，多少次，我们心潮难平，多少次，我们辗转难眠，多少次，我们都是为了这不同寻常的一天——祖国母亲六十年华诞！

我们已经取得了光荣伟大的成就，我们必将书写更加雄伟壮美的篇章。中国正站在一个新的发展起点上。对中华民族来说，抓住并用好重要的战略机遇期，促进科学发展，构建和谐社会，符合亿万人民的根本利益，也是摆在我们面前的重大战略任务。我们要全面贯彻党的十七大精神，高举中国特色社会主义伟大旗帜，深入开展学习实践科学发展观活动，努力在继续解放思想上迈出新步伐，在坚持改革开放上实现新突破，在推动科学发展上取得新进展，在促进社会和谐上见到新成效，为夺取全面建设小康社会新胜利、开创中国特色社会主义新局面、实现中华民族伟大复兴而不懈奋斗。

仰望长空，历史的星光依然闪烁！我们的中国古老而伟大，我们的中国壮丽而永生！蔡伦纸上书写着她的智慧，指南针上旋转着她的方向，刀光剑影下她一次次回归和平，精神劫难中又一次次积薪自焚，重获新生。为了祖国的成长，无数人前仆后继，呕心沥血，为了祖国的富强又有多少人燃尽了自己的生命和青春！即使在那封建主义的绞杀下，即使在那帝国主义的炮火中，中国人依然用自己的脊梁挺起了中华古老的长城。五十年前的十月一日，我们的祖国振翅一飞，再度冲上云霄，向全世界发出了最为雄健豪壮的声音：“中国人民从此站起来了！”巨人的呐喊，震荡环宇，让群山响应，大海回波

从那以后，一代新的天之骄子站立起来，他们用自己的灵魂之火温暖了祖国一度冰冷的身躯，用青春的热血点燃了祖国曾经暗淡的灵魂，用激越的歌声纺织了祖国的一身彩霞。

置身历史，我们溶于其中，分享着那过去的兴奋与悲痛；放眼未来，我们会发现，面前的道路更遥远更艰难。新的学习生活已经开始，实验中学又迎来它的又一批骄子，让我们在新世纪到来之际把科学、理性、民主，进步作为自己的伟大目标，让我们用高尚的品德，优异的成绩献给祖国。迎接澳门，将中华儿女的豪气与龙的传人的胆魄融于自己青春，献出自己的智慧和爱，让我们在五星红旗下庄严宣誓：我们将努力奋斗，为了美丽的祖国我们将竭尽全力，为了祖国美丽的永生！闪光的足迹

60年，光辉岁月弹指挥间，60年，中华大地沧桑巨变。2009年，我们伟大的祖国迎来了她的60岁生日。

1949年，中华人民共和国成立了！饱经战争沧桑与落后苦难的中国人民终于重新站起来了！中国像一只巨龙一样，以一个大国的身份重新屹立于世界东方！

那时的中国，民生凋敝，经济严重落后，国家事业百废待兴，政府和人民面对一个满目疮痍的中国面孔，并没有畏缩，勇往直前，仅仅用了三年的时间就恢复了国民经济，涌现出一批可歌可泣的感人事迹。经过三年的经济恢复，国民经济得到根本好转，工业生产已经超过历史最高水平，但是我国那时还是一个落后的农业国，许多工业产品的人均拥有量远远低于发达国家。为了有计划地进行社会主义建设，我国政府开始编制发展国民经济的五年计划。第一个五年计划从1953年开始执行，它成为我国工业化的起点。

第一个五年计划开始时，我国的工业化水平是极低的。出行用的自行车，人们叫它“洋马”，点火用的火柴，人们叫它“洋火”，钉东西用的钉子，人们叫它“洋钉”。因为那时的中国人没有见过这些新奇的东西，也不会造，都是从西洋传过来的。那个艰苦的年代，我没有经历过，但从我看过的资料片中完全能够体会，当时的中国人民依旧生活在极端贫穷之中。

光阴如水，岁月如梭。时光来到了2009年，我正在电视机前，收看着中国第三个南极科考站落成的新闻。又是一个重大成就，我开始浮想联翩，我想起了祖国成功举办了第二十九届奥运会，想起鸟巢，想起了奥运健儿们的英姿，我想起了祖国接连成功发射了神州五号、六号、七号载人航天飞船，想起太空，想起了中国已经成为世界航天领域举足轻重的一员，我想起了改革开放整整三十年里我国人均国内生产总值保持年均10%的增幅，想起中国国力，想起中国已经成为这个世界综合国力第六的国家，想起新中国成立的这一甲子中国的国际地位迅速的、不断地提升，想起新中国历史，想起了新中国成立六十年来闪光的足迹！

我为我的祖国母亲骄傲，我为成为中国母亲的儿子骄傲！

有人可能回答说是一种思想观点，认为相信宗教是有神论信仰，相信马克思列宁主义等人的思想是无神论信仰，其实这种答案是明显有错误的。信仰是一个心态动词，“信”是内心地认定，“仰”这个字的本身就是向上“朝向天”的意思，如果一个人的观感朝向下、向左、向右、向自已身体都不能称为“仰”，一个内心持无神论者思想观点的人最容易犯的错误就是把“人物”当作天上的“神”。同样一个人以为加入世间一种宗教就是有信仰之人也是一种错误，因为地上很多宗教也是把人的思想观点、学说当作“神”来敬仰的。例如：佛教的释迦牟尼、道教的老子、儒家的孔子、回教的默罕默德等等都是历史中的“人物”，他们都与世间普通人一样生、老、病、死，没有复活升天和将要再来对人类实行最后的审判。

所以真正的信仰乃是信靠——耶稣基督。可能有人说我这种回答过于简单、缺乏理性的有机结构，如果我要说“信仰——是指人的理性回归到上帝的真理里面。”不少人会因知识差别而而难懂。人的理性（法性、德性）在始祖违命犯罪后随着血性的遗传就进入了污染，具体表现在：是非不分、善恶难辩、没有正确的道德标准与价值取向、被多种是似而非的学说观点迷惑、易受错觉牵引、易被潮流左右、在惟我中自私地迷失了理性方向。由此可见，只有人的理性回归到上帝的真理里面，人的德性、法性才能活出上帝起初造人时的“形象和样式”。信仰不是迷信。有很多人之所以把信仰当作迷信，是因为有很多人把迷信当作信仰。其现象是：

A、用金、银、铜、铁、泥石，造出自已以为的偶像、假神。

B、烧纸、烧香、扎灵屋、看风水、作道场、凶吉预测、算命、选号码择福等等。这些迷信活动从古至今都在映证着人类理性的堕落和败坏，具体表现在以下几点：

1、给政权带来独裁（如中国古代皇帝是真龙天子、星宿下凡）；

2、给民生带来伤害（如古人的殉葬制度）；

3、给人的思想带来捆绑（如片面地三纲五常、三从四德）等。

4、给人类的财产带来损害（如中国人一年浪费在迷信活动中的费用在五个亿以上）。

5、给人与人的关系带来不和谐（婚姻关系中的生肖相克等）。

6、给人类的思想观念带来理性失调（一方面内心希望风调雨顺、国泰民安、财源茂盛等，另一方面却实行“以人定胜天的思想和手段代表一切）。“迷”，使人辩不清从而混乱理性地跟随，迷信的文字定义是——使人糊涂地信从人脑所想、人心所惧、人文所传、人手所造。迷信来源于人的理性堕落（离开真理后产生私欲和惧怕地混合）——变成愚昧无知地将“被造物”当作“神”之寄托。

信仰不是科学，但超越科学。基督徒对科学的态度是地上生活中学习运用并在正确认识中给予尊重，但决不迷信。因科学来源于上帝创造中——赋予人类“形象和样式”时具有管理、使用上帝一切看为好的功能，是从属于人的理性范畴却不能解决人的法性和德性问题。科学分自然与社会两大类，是人运用理性来分析研究被造之物现象并发现各种规律规则而形成的学科知识。科学不是万能它没有善恶之分属于中性，只是人类生活工具，问题是被谁所用。为善所用就有益于生活；为恶所用便是人类的危害。例如：当今世界等核武器之和可以毁灭地球上百次、环境污染与生态平衡问题、科学越发达人犯罪地手段会越高越隐蔽、等。唐崇荣说，“科学是理性地运用，信仰是理性的回归。”我认为很有道理，有助于我们读懂圣经接受信仰。

是的——“信仰是藉着圣经的特殊启示认定上帝就是上帝，所以我信他”。一个人如果没有信仰或错误地信仰就如同一个被罪污束缚着地人生（可5：3-10“常住在坟茔里”=没有信仰；“没有人能捆住他，就是用铁链也不能，因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了，总没有人能制伏他。”=人的理性陷在罪中特别刚硬地自以为是，道德与法律、恩惠与管教似乎都不能使他（她）认罪悔改得以重生；“他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自已”=人生没有平安喜乐，常怨天尤人，为自已的地位待遇叫苦，发展到麻木于自残状态；“他远远地看见耶稣，就跑过去拜他，大声呼叫说：至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指着神恳求你不要叫我受苦！”=人在危难与绝望中也会喊天，但不愿接受十字架的救赎。因为这种人名字叫“群”=是大多数，是人类所处罪性光景的代表)。