兔牛猪避野草丛猜一生肖_牛猪兔合财吗

1.十二生肖为什么如此排序，有什么典故吗？

提起地上吃草马上跑是什么属相，大家都知道，有人问吃草的属相这几天放 鞭炮什么意思?，另外，还有人想问欲钱买地上爬的生肖吃草，你知道这是怎么回事？其实虎啸一声百曾惊，地上吃草马上跑打一生肖，下面就一起来看看羊在草原要吃草猜一生肖，希望能够帮助到大家！

地上吃草马上跑是什么属相

答案是羊，此种人具有相当的忍耐力，同时也有柔顺静穆的温雅仪态，里外有点差异，常会一动不动地显得温柔老实，事实上，内心有一股强大生命力和意志力，也有进取个性，对任何事情都顾虑周到，静静地在脑中分析事物，放在心上，所以处理事情不冲动，会完成工作。

什么动物吃草打一生肖

牛，兔子，马，羊都吃草

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吃菜吃肉吃草猜12生肖

答案是:猪

属相是猪的忠厚老实，这样的人近乎完美。举止斯文，风格清雅，清秀苗条，穿着自然整洁，很有女性的美丽。思维严谨，逻辑性强，可以和你心平气和的谈论任何问题

地上吃草马上跑是什么属相：吃草的属相这几天放 鞭炮什么意思?

春天到了，万物复苏。

羊羊得瑟

十二生肖哪个只吃草和菜

羊，十二生肖中是人的朋友，只吃草和菜，(羊)

关于猜十二生肖的谜语？

扒在地上吃草拉都拉不起走打一生肖什么动物？

这个谜语字面不是很清楚，不好判断谜底。十二生肖中有四个吃草的，分别是牛、羊、马、免扒在地上吃草拉都拉不起，饿了的话哪个也拉不起走。但只有一个是扒着的，其它都是站着的。那就是兔子。所以应该是兔

虎啸一声百兽惊，地上吃草马儿跑打一生肖

你好，是狗，狗的属相寄语是，生活不是林黛玉，不会因为忧伤而风情万种，以上仅供参考，希望可以帮到你你好，是狗，狗的属相寄语是，生活不是林黛玉，不会因为忧伤而风情万种，以上仅供参考，希望可以帮到你你好，是狗，狗的属相寄语是，生活不是林黛玉，不会因为忧伤而风情万种，以上仅供参考，希望可以帮到你

地上吃草马上跑是什么属相：欲钱买地上爬的生肖吃草

欲钱买地上爬的生肖吃草，应该是羊。参考以前的：欲钱买唱小曲（马羊）

期：欲钱看书香门第(虎马)

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虎啸一声百曾惊，地上吃草马上跑打一生肖

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期：欲钱找(猴羊)

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期：欲钱买到去(马牛)

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期：欲钱买无精打采的动物(狗鸡)

期：欲钱买身小脚小的(猪虎)

期：欲钱买口是心非(鼠猪)

期：欲钱买有功劳的(龙鸡)

以上就是与羊在草原要吃草猜一生肖相关内容，是关于吃草的属相这几天放 鞭炮什么意思?的分享。看完地上吃草马上跑是什么属相后，希望这对大家有所帮助！

十二生肖为什么如此排序，有什么典故吗？

蛇 2008戊子年绝版无字天书 53期中说的是蛇 以下是完整版 001期：迷迷糊糊听吠音，古木泉声空潭曲。 牛 002期：二五二六一起走，一三旺出可一博。 羊 003期：七相相伴四跟来，五六坐中不在前。 鸡 004期：四八运势三入功，七九可单可跟后。 狗 005期：二五想出难在前，三二得六顺天意。 鼠 006期：狗前牛后鼠跟来，东方腾起作象徽。 龙 007期：鸡左猪右蛇通灵，名牌兴满三江水。 马 008期：好货能招四海宾，三石岗上五叶树。 虎 009期：红日下面二云飘，石逢草绿叶六片。 鼠 010期：八字葫芦引飞鸟，百无一用是书生。 羊 011期：孔子之言道理真，蛇前马后必有赢。 兔 012期：唤王一声金口开，忠诚厚道守门人。 蛇 013期：与之相比成懒汉，吃饱喝足光睡觉。 虎 014期：才高八斗走四方，白毛一身羊在追。 狗 015期：清清楚楚鸡叫声，要四得五伴一十。 牛 016期：牛耕缘野千仓满，年前羊后毛儿卷。 猪 017期：一上有三再得四，二上合七随六七。 鸡 018期：二五分线各居高，单独看好三四九。 兔 019期：单买尾数是五六，合数必赢大钱来。 猴 020期：一生暖和穿棉衣，它一叫唤天必亮。 龙 021期：无欲则刚三六追，三杯美酒同时饮。 鹿 022期：有容乃大四五春．二七相让不相随。 兔 023期：一五来追二同行，三阳启瑞九州飞。 鼠 024期：花好月圆二八连，并蒂二美四二伴。 狗 025期：三二有四连上三，一八人和盛世千。 羊 026期：旭日七九同来伴，二天四时六兴旺。 猪 027期：舞动昆棒除妖魔，下窜下跳偷东西。 鸡 028期：独入上台无人赏，十九相送奖。 龙 029期：清清楚楚二七配，东宫辅政稳江山。 兔 030期：一点一滴从头起，二分为大可跟七。 虎 031期：一亩良田十口人，三分春色三五追。 龙 032期：秋声正在八九月，月上树梢有五更。 鸡 033期：三追六七有一连，云四合一现跟七。 猴 034期：遍地金银一五间，二上四分三更连。 龙 035期：长得丑吃是也多，善中之王定是它。 羊 036期：一六飘落七知时，二七相见六思意。 鼠 037期：三五情缘八最知，二八追求五迟疑。 猴 038期：大特护国守边疆，妖妃叛乱夺朝纲。 虎 039期：三三出道五分明，手捧仙桃全身毛。 蛇 040期：一九相约六续来，四七欲开七徘徊。 马 041期：二三风雨十同舟，三一上场五相求。 猴 042期：一世英雄垂青史，生性风流惹是非。 牛 043期：一三开出四五随，良将出征平叛乱。 兔 044期：四九分拆一居中，有十添一刻。 鼠 045期：三虎五龙论输赢，人效黄牛心白责。 龙 046期：岁朝寅虎劲更高，子夜佳章茅盾着。 羊 047期：鼠偷奇案况钟察，做亏事心夜怕鬼。 鼠 048期：东湖有三家酒楼，一鸣惊人天下白。 龙 049期：莺歌燕舞春添喜，西方日出没人见。 狗 050期：猪去鼠来景焕新，软碧摇烟似送人。 羊 051期：白兔玉损猴伤心，映花时把翠眉颦。 鸡 052期：丑去寅来人益健，家家有本难念经。 兔 053期：和尚从来不杀生，装模作样真计厌。 蛇 054期：一任马蹄敲战鼓，丢尽颜面钻地洞。 牛 055期：青青自是风流主，牛奔虎跃春愈新。 狗 056期：几番旷野卷高尘，草原奔腾有乾坤。 兔 057期：江湖再现出森林，龙前虎后绕二圈。 虎 058期：隐居深山二十年，人间多少真情在。 兔 059期：既爱江山爱美人，雄才大略遗要拼。 羊 060期：勤劳美德从小事，空话连篇有何用。 猪 061期：六合财运三一现，二七本期景独好。 马 062期：一五相合要珍惜，二七藏码四八寻。 羊 063期：附权趋势无主张，雌雄易相争大小。 鸡 064期：智擒寇王立功勋，大王夺权改朝纲。 兔 065期：四三三三始方来，每逢月圆人亦圆。 鼠 066期：饿虎荡羊续情缘，沉睡如泥梦正甜。 猴 067期：日晒屁股有知天，山羊过道路曲折。 猪 068期：机女下凡八仙来，骑六红码边上扫。 虎 069期：看好在本栏，白玉一身是财宝。 龙 070期：兴五旺六有路跟，四字尾波要小心。 蛇 071期：苍天不负有心人，三六同路条条通。 马 072期：张涨三千五百丈，名震高昂怎修来。 牛 073期：机智敏捷遇世人，何生德才何时云。 猪 074期：鸡犬不宁绕八走，守住牛头保兔尾。 狗 075期：六七合码中大奖：进见遗见鼠姑妈。 兔 076期：白云深处有神仙，老孙醉酒耍醉拳。 虎 077期：就地取村挂灯笼，智勇双全买码人。 蛇 078期：上前挑选两个五，三七四九属羊人。 龙 079期：十年寒窗真辛苦，春夏秋冬如一日。 兔 080期：长江后浪味前浪，五陵少年争缠头。 蛇 081期：虎头虎尾四三来，神龙在首三更天。 虎 082期：翻江倒海进万家，田野地里出神力。 羊 083期：旺波有七和四三，宫中嫦娥富贵相。 龙 084期：十七跟来追四一，绿翠茵茵可藏身。 蛇 085期：得道高仙铁拐李，名堂不及张九龄。 鸡 086期：运交西火位南方，始信九数中有三。 马 087期：龙前虎后猴居中，寻得期号博六位。 鼠 088期：向上四期博八位，一四两码钱可得。 猴 089期：二跟八出走四方，近水楼台七台座。 虎 090期：头上八九十枝花，一马平川望到底。 蛇 091期：龙左虎右定龙发，阳春三月春光好。 马 092期：百花争艳咸事新，四肢有力身体强。 羊 093期：日行千里夜八百，万里草原把家安。 鸡 094期：沙场杀敌打前锋，农夫收获依椿息。 兔 095期：枯树新技叶四片，眼望成果独自饮。 鼠 096期：一拦鸡蛋三个梨，一分收获三滴汗。 猴 097期：早上六点二十分，日出东方遍光明。 猪 098期：金鸡报时催早起，四九无朝秋水阔。 虎 099期：湘中四月四六行，解得三六与三十。 龙 100期：出尽与连码，三三河边十六树。 蛇 101期：七江近西十一绿，欲问二一出与否。 马 102期：爱看二九带吾行，兔上兔下笼来开。 牛 103期：猴左猴石羊中彩，绝妙琴弦对牛弹。 猪 104期：一去不返三十三，上好鼓板敲七下。 狗 105期：惊动烟村四五家，花开长盛在手中。 兔 106期：四一有机出双数，百期归来一一发。 虎 107期：多才多艺奇人偷，一四不离三七九。 蛇 108期：样子橡狼性忠厚，门前静坐护家院。 龙 109期：个子不高腿不长，一身本领在嘴上。 兔 110期：打不开的是零六，请不动的是庙神。 蛇 111期：一二三四五六七，字字之中见玄机。 虎 112期：清闲无忧静处生，饱后喝茶时坐队。 狗 113期：放下身心不用忙，必定不招冤与祸。 兔 114期：旭日闲情到处游，东风轻吹树叶落。 马 115期：眼前大树形一九，脚前红呆谁人留。 龙 116期：牧犬林间石边息，枯枝无叶难挡阴。 蛇 117期：葫芦挂果三两个，远处山坡树林希。 虎 118期：牛前牛后小鼠来，老实忠厚农家宝。 兔 119期：羊羯回头添如意，猴王振臂保平安。 牛 120期：白鹤青松长寿景，金鸡红日艳阳春。 猪 121期：偶见梅花觉已春，爆竹一声旧岁除。 鼠 122期：春风送暖人屠苏，且把桃符纪国耻； 龙 123期：常看竹叶报平安，龙飞凤舞升平世。 兔 124期：燕语营歌大地春，芳单春回依然绿。 羊 125期：梅花到时自然香，昌期幸际春元日。 兔 126期：泰运欣逢安定年，歌舞蹁跹庆大治。 鼠 127期：万里样光烛斗文，金鸡报晓晓光新。 猴 128期：春鼓频敲鼠嫁女，秧歌竟扭喜盈门。 虎 129期：务本神农播百谷，刺贪硕鼠吟三章。 蛇 130期：甲第连云欣发展，子年遍地祝丰隆。 马 131期：嫁女画图是喜庆，迎春燕子舞祥和。 猪 132期：磷角凤毛增国誉，鼠须妙笔点春光。 狗 133期：老鼠娶亲呜鼓乐，羊毫蘸墨写春联。 虎 134期：王字澄清万里埃，满园春色关不住。 龙 135期：两岸猿声报喜来，泰运频书大有年。 兔 136期：日丽山河增秀色，风和大地播春晖。 虎 137期：腊酒送寒除旧岁，春风吹暖庆新年。 狗 138期：遍地春光新岁月，鸟代春光报佳音。 马 139期：万里春光阳有脚，更逢睛日柳含烟。 蛇 140期：日长萱草连云秀，风静兰芽带露浓。 牛 141期：空清云白开松径，雪寒林深未逢春。 鼠 142期：光依东壁图书府，心在西湖山水间。 狗 143期：双逢新岁换旧岁，最爱浅红变深红。 兔 144期：舜日尧天歌盛世，龙光弯影展宏图。 猪 145期：翠种吉祥延画暖，花开富贵浸春浓。 猴

1、生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝"建造甲子以命岁"，"大挠作甲子"就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说："盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。"（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲" 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。"认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ："吉日庚午，即差我马"八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有："子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……"

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：

"寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。" 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： "辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。"

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

"鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。"

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族"十二兽"纪日及"十月历"法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的"十月历"法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受"十月历法"的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继"干支纪年法"创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到"已"字为蛇的象形，同样的还有"亥"、"豕"。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

2、生肖的选择与排列

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的"六畜"，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。"六畜"在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中"六畜兴旺"代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提"六畜兴旺"，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物--龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的"人造物"，是人们想象中的"灵物"。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。

那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。

一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，"鼠咬天开"，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，"地辟于丑"，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出"地支在下"，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

3、中国人的生肖信仰

生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是"天人合一"、"阴阳五行为宇宙之本"，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。

自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。

生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为"扎红"，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。

这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售"吉祥带""吉祥结"的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为"花甲"，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名"六十甲子殿"，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为"顺星"。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。

按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿"祭星"，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即"顺星"，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。

从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的"道"，认为"道"无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。

4、各民族的十二生肖

在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。 各族十二生肖对照表 桂西彝族

十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇 哀牢山彝族

十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛 川滇黔彝族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 海南黎族

十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴 云南傣族

十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象 广西壮族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 蒙古族

十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛 新疆维吾尔族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 柯尔克孜族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪

从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。