道教三清什么生肖不能戴_道教中三清不包括

1.道教的仙家人物

2.生肖动物百科：羊

3.三清山春节免门票规定

4.太岁星在神话传说里是什么形象？是太上老君吗？

5.道教中的神仙有哪些

6.道教是中国的本土宗教亦是国教，为什么现在会少见有人提及？

7.金童玉女是什么生肖？

道教创始于东汉时期，道教跟佛教不同，佛教发源于印度，而道教则是在中国土生土长的一种宗教。道教的教祖是老子，道教之人尊称老子为太上老君。道教主要有全真派和正一派两大教派。道教的主要核心思想是“尊道贵德”。道教的特色也在于此，道教奉“道”为最高信仰，认为道之所以崇高和伟大，是因为道的最高体现是“德”。道教的“尊道”和“贵德”，构成了道教的主要核心教理。佛教发源于印度，而道教则发源于中国的华夏大地。在历史悠久的洪荒时代，人们在强大的自然界面前无能为力，为了寻求一种思想上的庇佑，当时的人们便认为万物都是有灵性的。这也是道教起源的基础。道教基于对自然界的敬信，以及对未知的灵魂的敬信，对已故祖先的缅怀，在历史的长河里，道教慢慢演化成祖先和灵魂、天神合一的一种信仰。这种信仰，也是后世各类神灵的雏形。道教的主要神仙有三清、玉帝、王母以及八仙等，都是普通百姓平常比较常见的一些神仙。道教在成立之初，以道家老子的理论为基础，并吸取了诸子百家的思想，诸如儒家、道家、墨家、易学、阴阳、神仙、中医等，经过一段时期的发展，不断糅合，并产生了自己的神仙信仰体系。后来的道教逐渐趋向于济世度人，追求长生不老，直至修炼成仙。道教的主要特点就是一种体道和修真的宗教体系。道教的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，是道教创世的一种理论。而“人法地，地法天，天法道，道法自然”，则是在进行道教活动时所要遵循的一种准则。道教的最高信仰是：“尊道贵德”和“天人和一”。道教有自己的神仙崇拜，道教认为，修道之人应敬天法祖，拜神寻仙。道教中人气最高的十大神仙，分别为：太上老君、十二生肖、财神、关公、妈祖、福禄寿三星、门神、灶王爷、土地公以及八仙。三清是道教的最高神仙，其中有太清道德天尊，又称太上老君。以及上清灵宝天尊和玉清元始天尊。而玉帝和王母也是比较常见的道教神仙。道教之人追求一种清心寡欲，自然无为的生活态度，以上善若水、宠辱不禁的处世精神屹立于天地间。道教之人日常之中主要做的是一些修炼内外丹的行为，其中，内丹修真，外丹服食丹药，积善行德，讲究阴阳相合，天人合一的一种宗教理念。道教的如上种种，构成了道教的主要特色。

道教的仙家人物

“满地绿阳春尽头”指的是生肖是马、生肖牛、生肖猪、或生肖龙。这几种解读来自于以下的两种情况：

1. “满地绿阳春尽头”如有后半句为“福满乾坤”，那么在十二生肖中，解读为“马”。因在古代，马是传递信息、传送福运的重要动物，而“快马加鞭”更是在强调马这个生肖的作用。

2. “满地绿阳春尽头”如无后半句，那么在十二生肖中，解读为“牛”、“猪”、“龙”。因在古代神话中，“太上老君”是道家的创始人，是道教的三清之一，而太上老君的坐骑就是牛、猪、龙。

综上，对于“满地绿阳春尽头”所指的生肖，有两种可能的解读，具体答案可能会有争议。

生肖动物百科：羊

道教的仙家人物如下

史上十大崇道皇帝

先秦人物

秦汉人物

道教是典型的多神教，神系纷繁复杂，神祇数量极多。“道”无形无象，而又生育天地万物。道教主要有四大神系：正统道教神系，民间信仰神系，上古神话神系，神魔小说神系。在道教中，“神”指先天自然化生之圣，“仙”指后天修炼得道之人。

人们通常将神、仙二词合用或混用。正统道教之神称为“尊神”，民间信仰之神称为“俗神”，神魔小说中虚构的神仙一般不列在道教供奉范畴之内。

三清是道教的最高神与教主：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”。三清三位一体，是“道”的化身。《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”元始天尊象征“天地未形，万物未生”的“无极”状态。

灵宝天尊象征“混沌始判，阴阳初分”的“太极”状态，道德天尊象征“冲气为和，万物化生”的“冲和”状态。元始天尊造化天地，为龙汉祖劫玉清教主；灵宝天尊度化万物，为赤明中劫上清教主；道德天尊教化世人，为开皇末劫太清教主。

扩展资料：

道教称谓

在历史上，随着各朝代文化的影响，道士修行程度和教理造诣，以及担任的教职，配以相关的称谓，择要简述如下：方丈：对道教十方丛林最高领导者称谓，亦可称“住持”。方丈是受过三坛大戒，接过律师传“法”。

戒行精严，德高望重，受全体道众拥戴而选的道士。监院：亦称“当家”、“住持”。由常住道众公选，为道教丛林中总管内外一切事务者。

百度百科-道教

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三羊（阳）开泰

　新春伊始，艳阳当空，人们最先想起的吉祥话是“三阳开泰”。农历十一月冬至日，白天最短，夜最长。过了这一天，白天越来越长。古人认为，从这一天起阴气渐去而阳气始生。所以称冬至一阳生，腊月二阳生，正月就是“三阳开泰”。

　“三阳开泰”意味着春天来临，万物生机勃勃。“三阳开泰”具象化为吉祥图案，即阳光下的三只羊。这里取“阳”与“羊”的谐音，于是三羊并列就频频地出现在民间年画、剪纸之中。给千家万户再添上几分喜气。羊年的春节再提“三羊（阳）开泰”就更多了一层吉祥意义。

　羊与人类的生活密切，除“供给膳”外，还供御寒，且美化生活。古时还用于祭祀、行礼。

　东汉许慎《说文》日：羊，祥也。古字中羊通祥。其吉祥意义不言自明。用于敬鬼神，祭天地，自然是理想的祭品。用于人际交往，也是很好的礼品。古人行礼见天子献鬯（一种祭祀用的香酒），见诸侯奉玉，见国卿则赠羊羔。《春秋?繁露》解释：“羔有角而不用，如好仁者，执之不鸣，杀之不号，类死义者；羔饮其母必跪，类知礼者。故羊之为言犹祥……”好仁、死义、知礼大有君子之风，再加上羊就是“祥”，所以是最得体的礼物。

　古人交往送羊送酒是很常见的，婚聘之时更少不得羊，当然也是取其吉祥之意。这是汉代末年就有的习俗，至少有1800年的历史了。古人还认为梦见羊者，主得好妻。汉高祖刘邦当亭长时，梦逐一羊，拔角尾皆落。有人为他解梦说：羊去角尾乃王也，对刘邦来说，这比做梦娶媳妇更激动人心。

　古人有年初在门上悬羊头、鸡头的习俗。有人认为，羊能啮草，鸡啄五谷，故悬二物以助阳气，祈求丰收富裕。其实不尽然。鸡，“吉”一音之转，羊，“祥”本来相通，悬二物是想祈求吉祥。

　二郎赔情

　旧时河北南部民间流行“送羊”的岁时风俗。每年农历六、七月间，外祖父或舅舅给小外甥送羊，早先是送活羊，后来演变为面蒸的羊。据说这一习俗与著名的沉香劈山救母的故事有关。《西游记》中与孙悟空大斗神通的二郎神杨戬，是个专横跋扈的天神，他的妹妹三圣母爱上了秀才刘彦昌，仙凡结缘生下一子沉香。二郎神十分恼怒，竟将三圣母压在华山之下。沉香长大后，得仙人指教，靠宝莲灯和神斧打败了二郎神，并斧劈华山，救出生母。至今陕西境内的华山上，还可以找到劈山救母的景点。

　民间传说沉香劈山救母后，还要斧劈虐待其母的舅舅杨二郎。二郎已彻底服输，为修兄妹、舅甥之好，每年送一对羊给外甥赔情。从此留下送羊之俗。

　与羊有关的习俗很多，尤其是游牧为生的少数民族地区。最出名的是哈萨克、塔吉克、蒙古族流传的“叼羊”。在喜庆的日子里，骑手列队在草原上，几百米外放着一只羊。一声令下，大家便冲上去抢夺，抢到手者还要尽力把持，别人也会紧紧跟随奋力争抢，到达终点时羊在手者胜。或单骑夺羊，或分队为战，胜者就地把羊烤熟，大家一起分享。

　不少习俗与吃有关，这也难怪，羊肉毕竟是一种美味。解析“美”字，原也是形容味道的，“美，甘也，从羊、从大。”羊大为美。另一个“鲜”字，有少有之意，也有味美之意。从鱼、从羊，鱼、羊并列为鲜，即少有的美味。古时交通不便，西北地区不见鲜鱼，东南沿海少食羊肉，二者并陈，鲜美之味于一席，必是盛宴。

　獬豸判案

　羊的形象温顺善良，所以不易神化。虽然古人有“火畜”、“金精”之说，却没有相应的故事流传下来。即使有神异之处，也是在别的故事中，充当配角。

　《灵异转》中有书生柳毅与洞庭龙女的爱情故事。男女主人公第一次见面时，龙女正在放羊，柳毅说：“吾不知子之牧羊何所用哉？神祗岂宰杀乎？”龙女回答：“非羊也，雨工也。”柳问：“何谓雨工？”答：“雷霆之类也。”柳毅再仔细看，觉得这些羊都“矫顾怒步，饮龁其甚，而大小毛角则与羊无异焉。”

　“火畜”也罢，“金精”也罢，“雨工”也罢，似乎都不及獬豸更具文化意义。汉《异物志》云“北荒之中有兽，名獬豸，一角，性别曲直。见人斗，触不直者：闻人争，咋不正者。”獬豸，是独角的神羊，谁是谁非，一头顶去便见分晓，大大地简化了司法程序，这就是古人所谓的“羊判”。据说楚王曾获此兽，因其形创獬豸冠，后来成为执法官员的顶戴。

　獬豸既然成为法律公正的象征，清代御史及按察使官服前后的补子皆绣獬豸图案。这与西方的法官着黑袍戴假发一样，以此显示法律的尊严。

　五羊衔穗

　以羊命名的地方甚多，羊街、羊场、羊坊店、羊肉胡同，羊尾巴胡同、羊圈胡同举不胜举。最大最有名的是羊城—广州。

　广州最早称“楚庭”大约3000年前周夷王时，南越与长江中游的楚人已有交往，为纪念两地人民友谊，南越人特建一楚庭（亭）。后来南海五位仙人，身穿五色衣，骑着五色羊，带着每茎六穗的稻谷来到楚庭。对这一片土地发出美好的祝愿后，腾空而去。留下的五只羊化为石头，故广州又称“羊城”，简称“穗”。而五只羊的雕像也成为广州的标志。

　四川成都的青羊宫也是一个很有说道的地方。中国的文化巨人老子西出函谷（今河南灵宝境内），留下《道德经》两篇后不知所终。传说他临终前告诉弟子：“寻吾于四川青羊肆。”后弟子前往成都，在青羊肆找到转世的老子。

　青羊肆因有一铜羊而得名，后经皇家敕封改称青羊宫。铜羊集十二 特征于一身：鼠耳、牛鼻、虎爪、兔背、龙角、蛇尾、马嘴、羊须、猴颈、鸡眼、狗腹、猪臀。后人又仿制一个凑成一对，置于青羊宫三清殿内，至今犹在。此羊独角，传说一角羊是龙所化，所以是神羊。民间传说头痛者摸头，腹痛者摸腹可免病痛。

　由于老子转世得神话，青羊宫成为道教著名的宫观，也成了四川著名的人文景点。经历了千百年无数人膜拜和抚摸过的铜羊，依然泛着神秘的青光，折射着十二生肖文化的灿烂。

　羊在民间

　为六畜之一，早在母系氏族公社时期，生活在我国北方草原地区的原始居民，就已开始选择水草丰茂的沿河沿湖地带牧羊狩猎。汉代许慎释字义说：“美，甘也。从羊从大。羊在六畜主给膳。”明末清初屈大均套许慎的模式，在《广东新语》中说：“东南少羊而多鱼，边海之民有不知羊味者，西北多羊而少鱼，其民亦然。二者少而得兼，故字以‘鱼’、‘羊’为‘鲜’。”

　“羊”、“祥”通假。西汉大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉礼用之。”《汉书南越志》记：“尉佗之时，有五色羊，以为瑞。”广州号称羊城，源于美好的传说：周夷王时，五个仙人骑着口衔六串谷穗的五只羊降临楚庭(广州古名)，将谷穗赠给人们，祝这里永无饥荒。仙人言毕隐去，羊化为石。《广州记》则记：“战国时，高固为楚相，五羊衔谷穗于楚庭，故广州厅室、梁上画五羊像，又作五谷囊。”如今，广州市越秀山公园有五羊册，其上矗立着一座高11米的五新星石雕，成为闻名海内外的城标雕塑。?

　哈萨克、蒙古、塔吉克等民族流行“叼羊”的马上游戏。在喜庆的日子里，人们在几百米外放一只羊，骑手们分成几队准备冲上闪抢夺。也有一青年骑手持羊从马队中冲出来，后面的人紧紧追随，其中有人配合争夺羊，也有人保护羊，以叼羊到终点者为胜，取得胜利的人，当场把羊烧熟，然后大家一起享。

　旧时汉族民间有“送羊”的岁时风俗，流行于河北南部。每年农历六月或七月间，外祖父、舅舅给小外甥送羊，原先是送活羊，后来改送面羊。传说此俗与沉香劈山救母有关。沉香劈开华山救出生母后，要杀死虐待其母的舅舅杨二郎，杨二郎为重修兄妹之好，每年给沉香送一对活羊(羊与杨谐音)，从而留下了送羊之风俗。另外，民间以每月初六、初九为羊日，青海藏民此日禁止抓羊。山东、湖北、江西则有谚语：“六月六日阴，牛羊贵如金。”又以为属马、狗、鼠者忌羊日，属羊者忌鼠、牛、马、狗日。

　锡伯族民间有“抢羊骨头”的婚俗，流行于今新疆地区。婚礼之后，迎亲爹娘在新郎新娘的炕沿上放上一块羊大腿骨，双方姐妹兄弟聚于新房，迎亲娘将拴有红线的两个酒杯放在盘里，迎亲娘则迅速将两只酒杯换来换去，从而使两位新人分不清哪是水，哪是酒,然后让他们任选一杯，喝到酒的为大吉，接着要连饮三杯。之后，双方兄弟姐妹开始抢羊骨头。男方家人抢到羊骨头认为是新娘勤劳能干，能养妻子，家庭美满幸福；女方家人抢到羊骨头，则认为新娘会持家，不会爱气，家庭和睦兴旺。

太岁星在神话传说里是什么形象？是太上老君吗？

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简介：

三清山又名少华山、丫山，位于江西省上饶市玉山县与德兴市交界处。因玉京、玉虚、玉华三峰宛如道教玉清、上清、太清三清尊神列坐山巅而得名。道教名山。其中玉京峰为最高，海拔1819.9米，是江西第五高峰和怀玉山脉的最高峰，也是信江的源头。三清山是道教名山，世界自然遗产地、世界地质公园、国家自然遗产、国家地质公园。

道教中的神仙有哪些

太岁又称太岁星君，太岁就是天上的木星，因为木星每十二个月运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁；太岁又称“太岁星君”，简称“岁君”，它既是星辰，也是民间奉祀的神祗。 一个人出生时的属相，恰好是和本年属相相同就被叫做“太岁相同”，民间称为犯太岁，诗曰：太岁当头坐，无喜恐有祸。因此，在哪一年里出现犯太岁必定百事不顺，事业多困厄，身体多病变，因此务必要化解保平安《序卦传》这本书其记载化解本命年太岁灾难方法是女士佩戴蓝绒晶、橘子石或石碑护身符（石碑护身符是由“红竹石、四叶幸运石、云海石”以上4种制作而成的）。上面3个物品同时佩戴任何两种都可以化解，男士佩戴红竹石、影子石、石碑护身符（石碑护身符是有影子石、红竹石、橘子石制作而成）三者选2种佩戴才可以。如果方便去寺庙的则就需要去拜太岁，从而祈福求一年平安。 六十甲子各有岁神轮值，而当年轮值之岁神称为值年太岁，如想知道自己的值年太岁，只需找出自己在六十甲子所属的名称，便可找出自己的值年太岁，拜祭时要特别拜托值年太岁帮助自己。 什么叫做犯太岁？犯者，干犯也，具体表现有刑、冲、克、破、害、并等； 并即是一个人的本命生肖与流年太岁相同； 冲即是指「六冲」，即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲；以辛巳蛇年为例，巳与亥为相冲，因此肖猪的人在辛巳蛇年，便是六冲，犯了太岁；凡是遇到冲太岁的生肖，这时女士要去请云海石、玫瑰石或者石碑护身符（这个石碑是红竹石、影子石、樱花石），男士要去请红竹子石、影子石、或者石碑护身符（这个石碑是红蚕石、橘子石、蜜蜡石、云海石、四叶幸运石、影子石）才会诸事顺吉；

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按道教经典记载：太岁星君为六十花甲子，六十年轮临人间当值，由斗姥天尊统帅，审查人间善恶，司本命祸福。每个人都由自己的太岁星君护守本命。2007年的太岁星君我们按道教正一派天师清微派当今著名高道洪百坚道长整理的:道教正一天师五雷显应坛所载为封济星君值守（注：一般民间黄历上所载为向般星君）

太岁司一年祸福，太岁信仰源於古代天体崇拜，与岁星（木星）有一定的关系。古人观测天象，认为岁星十二年运行一周天，便将黄道分为十二等分；战国以后为了计时方便，於是虚设「太岁」为左旋，而与岁星（右旋）运行的实际方向相反，并以每年太岁所在的部分来计年。大约自秦、汉时起，人们则把太岁所在方位视为凶方，无论是谁都不敢与太岁所在的凶方相对立，如建屋造房，或迁徙、婚嫁等，否则就算是在太岁头上动土，将可能招致祸殃。后人又将太岁人格化；元、明以后，由国家列入祀典，依岁时奉祀，祈祷太岁星君辅国安民。

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生肖犯太岁轮值表

辛巳年，当值太岁名叫郑祖。 壬午年，当值太岁名叫路明。

癸未年，当值太岁名叫魏仁。 甲申年，当值太岁名叫方公。

乙酉年，当值太岁名叫蒋端。 丙戌年，当值太岁名叫向般。

丁亥年，当值太岁名叫封齐。 戊子年，当值太岁名叫郢班。

己丑年，当值太岁名叫潘佑。 庚寅年，当值太岁名叫邬桓。

辛卯年，当值太岁名叫范宁。 壬辰年，当值太岁名叫彭泰。

癸巳年，当值太岁名叫徐舜。 甲午年，当值太岁名叫张词。

乙未年，当值太岁名叫杨贤。 丙申年，当值太岁名叫管仲。

丁酉年，当值太岁名叫康杰。 戊戌年，当值太岁名叫姜武。

己亥年，当值太岁名叫谢寿。 庚子年，当值太岁名叫虞起。

辛丑年，当值太岁名叫汤信。 壬申年，当值太岁名叫贺谔。

癸卯年，当值太岁名叫皮时。 甲辰年，当值太岁名叫李成。

乙巳年，当值太岁名叫吴遂。 丙午年，当值太岁名叫文折。

丁未年，当值太岁名叫僇丙。 戊申年，当值太岁名叫愈志。

己酉年，当值太岁名叫程寅。 庚戌年，当值太岁名叫化秋。

辛亥年，当值太岁名叫叶坚。 壬子年，当值太岁名叫邱德。

癸丑年，当值太岁名叫林溥。 甲寅年，当值太岁名叫张潮。

乙卯年，当值太岁名叫方清。 丙辰年，当值太岁名叫辛亚。

丁巳年，当值太岁名叫易彦。 戊午年，当值太岁名叫姚黎。

己未年，当值太岁名叫傅悦。 庚申年，当值太岁名叫毛梓。

辛酉年，当值太岁名叫文政。 壬戌年，当值太岁名叫洪记。

癸亥年，当值太岁名叫虞程。

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目前找到的就这些。

道教是中国的本土宗教亦是国教，为什么现在会少见有人提及？

三清：道教的最高神与教主，玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊

玉皇大帝：众神之帝，玉帝统御多元宇宙、高维空间中所有仙佛神圣、人龙兽异、妖魔鬼怪，总管三界、四生、六道、十方的一切生老病死、兴衰成败、吉凶祸福。三清和玉帝的关系类似于大股东和总经理，三清是创世神，玉帝是治世神。

四御：辅佐玉帝、代天行化的四位天帝：紫微大帝，勾陈大帝，长生大帝，后土娘娘。统御万天的上天玉皇大帝、统御万地的下地后土娘娘、统御万类的东极太乙天尊、统御万雷的西极勾陈大帝、统御万灵的南极长生大帝、统御万星的北极紫微大帝合称为六御（六合），代表宇宙广袤无限的空间。此外还有东王公、五方五老、三十二天帝等天帝。

诸天曜神：

斗姆元君：北斗众星之母，接引众生，超离诸苦四方之神：东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武

南斗六星君：司命星君，司禄星君，延寿星君，益算星君，度厄星君，上生星君

北斗七星君：贪狼星君，巨门星君，禄存星君，文曲星君，廉贞星君，武曲星君，破军星君

九曜星君，二十八星宿，三十六天罡，七十二地煞

琼台女神：

王母娘娘：女仙领袖，理宇宙之阴气，养育天地

碧霞元君：泰山女神，掌管人间善恶，普济群生

妈祖娘娘：中华海神，保护航运，尊称天妃天后

九天玄女，百花仙子，送子娘娘，慈航真人，三霄娘娘，骊山老母，紫虚元君，眼光娘娘

文化之神：

文昌帝君：掌管功名利禄，护佑文风昌盛；

大魁星君：司职考试功名，庇护独占鳌头；

天枢上相：姜子牙，张良，诸葛亮，魏征，文天祥，刘基；

中华十圣：酒圣杜康，文圣孔子，史圣司马迁，医圣张仲景，武圣关羽，书圣王羲之，草圣张旭，画圣吴道子，诗圣杜甫，茶圣陆羽；

儒家四圣：至圣孔子，复圣颜回，宗圣曾子，亚圣孟子；

诸子圣人：孙子，墨子，鲁班，邹衍，荀子，韩非子，董仲舒，颜廷利，韩愈，包拯，朱熹，王阳明。

忠武战神：

玄天真武大帝：道教战神之首，涤荡宇内妖魔，明朝保护神；

雷声普化天尊：雷祖，统领雷部诸将，掌物掌人，司生司杀；

协天关圣帝君：神武善战，协天护国，扶正保民，驱邪除恶；

护法四帅：赵玄坛，关帝君，马灵官，温元帅；

王灵官：道教第一护法神；二郎神，托塔天王，哪吒太子；

雷公，电母，风伯，雨师，水神，火神；

中华名将：伍子胥，项羽，韩信，卫青，霍去病，张飞，秦琼，尉迟恭，岳飞，徐达，戚继光。

财富之神：

正财神赵公明：解释公平，买卖求财，宜利和合，无不如意；

文财神比干：无偏无私，办事公道，买卖公平，童叟无欺；

武财神关羽：善于理财，信义俱全，庇佑创业，护航经营；

五路财神：玄坛真君和招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官；

准财神：财帛星君，五显神，刘海蟾，沈万三，儒商始祖子贡，道商始祖范蠡

吉祥之神：

三官大帝：

天官赐福，地官赦罪，水官解厄

八仙：吕洞宾，何仙姑，张果老，韩湘子，钟离权，曹国舅，蓝采和，铁拐李；

福禄寿三星，和合二仙，石敢当，喜神，月老，彭祖，麻姑。

医药之神：

医神华佗，药王孙思邈，保生大帝吴夲；

十大神医：扁鹊，张仲景，华佗，皇甫谧，葛洪，孙思邈，钱乙，朱丹溪，李时珍，叶天士。

行业祖师：各行各业的祖师爷多是道教神仙人物，如金属业李老君、金融界赵公明、戏曲界李隆基、纺织业黄道婆、豆腐坊刘安等。

守护之神：

祖宗神灵：祖先荫庇子孙后代，敬天法祖慎终追远；

十二生肖，六十太岁;

灶王，门神，床神，厕神，井神。

地方俗神：

五岳大帝，四海龙王，城隍神，土地公，山神，水神，河伯。

地方特有俗神：东北五大仙，河南无生老母，兰州金花仙姑，皖南汪公大帝，镇江三茅真君，苏州张吴王，温州杨府爷，福州临水夫人，漳州开漳圣王，潮汕三山国王，台湾国姓爷，广西布洛陀，海南冼夫人，香港、南安广泽尊王、惠泽尊王等。

上古诸神：

盘古大帝：开天辟地之祖，创造万事万物，元始天尊的化身；

女娲娘娘：大地之母，炼石补天，捏土造人，上古第一女神；

轩辕黄帝：中华人文始祖，统一华夏部落，开创了神州文明；

创世之神：天吴，毕方，据比，竖亥，烛阴；

四方天帝：伏羲，炎帝，少昊，颛顼；

四大帝王：唐尧，虞舜，大禹，商汤。

高道真人：道祖门下四大真人：南华真人，冲虚真人，通玄真人，洞灵真人；

玉皇殿前四大天师：张天师，葛天师，许天师，萨天师；

文始真人关尹子，王禅老祖鬼谷子，北极真人安期生，纯佑帝君刘海蟾，陈抟老祖扶摇子，紫阳真人张伯端，辅极帝君王重阳，长春真人邱处机，显化真人张三丰，张继先天师，张宇初天师。

幽冥鬼神：

太乙天尊：东方长乐世界大慈仁者，寻声救苦，超度幽冥鬼魂；

酆都大帝：统治泰山地狱，注死录生，掌握人间生死大权；

东岳大帝：幽冥界最高神，主宰酆都地狱，考校群鬼阴魂 ；

十殿阎王：秦广王，楚江王，宋帝王，五官王，阎罗王，卞城王，泰山王，都市王，平等王，转轮王；

钟馗天师：打鬼驱邪，斩妖除魔，赐福镇宅。

金童玉女是什么生肖？

道教是我国本土的宗教亦是我中国的国教，道教是以“道”为最高信仰！认为“道”是化万物的本源

中国古代先民认为万物皆有灵，进而产生了对自然的崇拜，图腾的崇拜、灵魂的崇拜、祖先的崇拜慢慢发展到祖先与天神合一成为至上神的雏形。神仙信仰可追溯到我国远古原始社会，其证据之一就是｛山海经｝。其中记载了我国原始社会时期的神话及宗教信仰，内容相当丰富和系统。它为道教仙学提供了依据、提供了长生信仰、提供了神仙与羽士的存在、描述了神仙天都、记载了祭祀的祭礼及奇异的方术。

道教发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式。主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人、在中国传统文化中占有重要地位。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术形成。东汉末年出现大量的道教组织，著名的有太平道、五斗米道。五斗米道创教之初是以太上老君为教主、而太平道则是供奉“中黄太乙”｛这里的黄指的是黄帝｝。道教为诸神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰的人格体现

道教教祖老子把“道”做为宇宙本体、万物之规律，以“道”为基点建立道教的神学理论体系，老庄的神秘主义和养生思想所形成的得道成仙思想为道教的核心信仰。现在学术界所说的道教是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭方仙道、黄老道和民间天神信仰大部分宗教观念和修持方法逐渐形成的以“道”做为最高信仰。奉太上老君为教主，以老子的｛道德经｝为修炼境界并追求修炼成仙的一种中国宗教。道教成仙的主要办法可分为五种：服食仙药、外丹等、练气与导引、内丹修炼、并借由道教科仪与本身法术修为仪式来功德成仙

道教是多神教、神系纷繁复杂、神诋数量极多，“道”无形无象、而又生育天地万物，道教主要有四大神系

四大神系分别是：正统道教神系、民间信仰神系、上古神话神系、神魔小说神系，就讲一些大家熟悉的吧

三清：是道教的最高神与教主。玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”。三清三位一体，是“道”的化身，曰：一生二、二生三、三生万物

玉帝：统御所有仙佛神圣、人龙兽异、妖魔鬼怪、总管三界、四生、六道、十方的一切生老病死、兴衰成败、吉凶祸福，是众神之帝

四御：是辅佐玉帝，代天行化的四位天帝。中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝、南极长生大帝、承天效法后土大帝｛后土娘娘｝等

诸星?神：斗姆元君、四方之神、南斗六星君、北斗七星君、九曜星君等

琼台女神：王母娘娘、碧霞元君、妈祖娘娘、九天玄女等

文化之神：文昌帝君、大奎星君、天枢上相、中华十圣、儒家四圣、诸子圣人等

忠武战神：真武大帝、九天应元雷声普化天尊、关圣帝君、护法四帅、王灵官、中华名将等

财富之神：正财神赵公明、文财神比干、武财神关羽、五路财神等

吉祥之神：三官大帝之天官赐福、地官赦罪、水官解厄、福寿禄三星、月老、八仙等

守护之神：祖宗神灵、十二生肖、灶神、门神、床神、厕神、井神等

地方俗神：五岳大帝、四海龙王、城隍神、土地公、山神、水神、河伯等

上古诸神：盘古大帝、女娲娘娘、三皇五帝、创世之神、四方天帝、四大帝王等

幽冥鬼神：太乙天尊、酆都大帝、东岳大帝、十殿阎王、钟馗天师等等

历史上有很多人物为道教的发展传播做出了巨大贡献

秦始皇嬴政：毕生致力于东海寻仙，大规模寻求长生之药

汉武帝刘彻：封禅五岳、大量重用神仙方士，效仿始皇大搞祭神求仙活动

唐太宗李世民：实行道家无为治国政策、晚年热衷长生方士，喜服食丹药

唐高宗李治：尊大圣祖老子为“太上玄元皇帝”

唐玄宗李隆基：规定玄学道举制度，掀起老君崇拜热潮

宋真宗赵恒：热衷天数祥瑞、册封东岳大帝、碧霞元君

宋徽宗赵佶：自号“道君皇帝”，加封玉皇大帝，首开册封关公、妈祖之先河

宋理宗赵昀：崇奉三山符?，积极推广｛太上感应篇｝

明成祖朱棣：自诩玄天真武大帝化身，推崇张三丰大兴武当山

明世宗朱厚?校阂苑畹牢?孜瘢?栊诺劳健⑷劝?老伞⒚粤档ひ┓绞?/p>

时到今日，道教这个中国固有的宗教、国教已经有了1800多年的历史。它与中华本土文化紧密相连、深扎根于中华这片沃土中，并对中国各个朝代产生了深远的影响。为什么到了现代道观反而越来越少、很少有人去提及，很多人却信佛、拜佛｛我这里没有别的意思｝是什么造成了道教的没落

是龙配兔!

《辞源》（1983）对“金童玉女”的解释是：“道家谓供仙人役使的童男童女。”按道教的说法，凡神仙所居洞天福地，皆有金童玉女伺侯。道教的玉皇大殿、三清殿等神殿中神像的旁侧，常塑有金童玉女像。金童玉女大量出现在宋元以来的戏曲中，成为神仙戏的重要角色。现今主要是指文艺、体育等领域青年男女演员、运动员等的最佳搭档或组合，包括电视节目的一对青年男女主持人、影视节目中一对青年男女主角，或某一体育赛事中参加同一比赛项目的一对男女运动员等等。