小妾意思是什么_请问小妾是什么生肖

1.数羊的命不好为什么，我身边很多属羊的人命不好

2.历史人物西门庆是属什么生肖？

3.皇帝后宫如何争宠？小妾吵架弄断手脚很正常

4.中国有婚礼习俗的步骤？

5.好看的穿越文

6.八字测两人有没有夫妻缘分 八字看夫妻生活？

7.元宵节都有哪些习俗

姓名：西门庆

生卒：1086年阴历七月二十八日-1119年阴历正月二十一日

简介：西门庆，号四泉，小说《水浒传》、《》中的主人公，他是中国资本主义萌芽时期一个新兴商人的典型。他是一个地痞、恶霸、官僚、*棍，同时又是一个精明的商人。

1086年的生肖是虎，所以，西门庆属虎

数羊的命不好为什么，我身边很多属羊的人命不好

安溪的民俗文化极为丰富，除安溪高甲戏外，还有木偶戏、南音、茶歌对唱、鼓吹音乐、民间舞蹈、水车阁、舞狮舞龙、彩灯、装阁、说书、灯猜等。

这些丰富多彩的民俗文化千百年来一直在民间盛行。在台湾地区，有供奉保生大帝的寺庙达400多座，供奉清水祖师寺庙达200多座，不少的宗祠、民居、地名与安溪本土一样，成为沟通乡情、联络乡谊的桥梁和纽带，成为数百万台胞心灵的栖息地和故土文化的象征。?

茶文化铁观音：安溪产茶始于1725。安溪铁观音天下闻名，安溪县的乌龙茶制作技艺（铁观音制作技艺）被列入国家级非物质文化遗产名录。安溪是中国古老的茶区，铁观音境内生长着不少古老野生茶树，茶叶在蓝田，剑斗等地发现的野生茶树树高7米，树冠达3.2米，据专家考证，已有1000多年的树龄。

台湾乌龙茶由安溪传入，随着乌龙茶传入台湾，安溪的茶俗也传入台湾。以茶王赛、茶文化交流会等民间习俗加强与台湾同胞的交流往来，如今已成为安台加深联系和乡情的重要方式。?

安溪台湾妈祖文化基地：安溪台湾妈祖文化基地项目总投资超过2亿元，规划建设妈祖文化纪念馆、植物园、樱花林等主辅工程。安溪与台湾语言文化习俗相同，台湾茶叶与安溪铁观音同根同源、一脉相承，两岸有着深厚的茶缘，由茶缘演绎出来的茶文化，推动两岸乡亲的交流与合作。此外，安溪台湾妈祖文化基地的建设是对妈祖文化的传承与发展，对促进两岸文化交流有着重要的意义。

参考资料：

历史人物西门庆是属什么生肖？

数羊的命不好为什么

看到“相亲鄙视链，属羊最悲！”这个说法，相信很多人都会有异议，尤其自己就是属羊的小伙伴们，每当有人说出“十羊九不全”类似的话，都会气到！

凭啥属羊的命就不好了？这种说法到底是怎么产生的？今天就把这事儿刨根问底掰扯明白。

其实这种现象用四个字足以概括

。

。

。

都是误会

在我国传统文化里，羊是地位很高吉祥物，古代著名的几只瑞兽，比如麒麟，獬廌、夷羊等，都是以羊的形状为蓝本；古文字里的美、鲜、羡等好字，字源也都 于羊的象形。

青铜器“四羊方尊”是国宝中的，也显示出羊在古代的特殊地位

仅凭这个出场方式足以让其他11个生肖望其项背。可是羊怎么就沦为人人避而远之的“不祥之物”了呢？剧情反转到底是从啥时候开始的？

通过作家马伯庸的一篇 ，我们才相对明白的缕出了这条流传路径。提到源头，中国另外一个命理专业浮面，它就是：

相术

这门技艺无人不知，就是通过人的相貌仪容来判断命运。什么“印堂发黑，必有”等诳语简直耳熟能详。

当时有一个叫张憬的人，是相术领域的老司机。有一天应一位的请求，帮忙看了看友人家中小妾的，张憬也许是个直男癌患者，说话一点儿不留余地，于是让人脸红的一句点评就诞生了：

“夫人目修缓，法曰‘豕视’，又曰‘目有四白，五夫守宅 ”

大概意思是：“夫人的眼白多，瞳孔小，所以并不是规规矩矩的人，红杏出墙是早晚的事” 。后来的这个小妾果真搞出了大事情，偷了汉子。。

那这事儿和生肖羊又能扯上什么关系呢？

张憬这番话其实就是一个铺垫，真正高能的是五代后周时期的王朴。

谁知道这个大臣哪天灵感爆发，竟冒出来这句话：

“羊睛四白定孤孀”

不但把“四白”和“孤孀” 到一起，还创意性的提出：四白之眼，就象是羊的眼睛的比喻。

古人的想象力也是够丰富，谁的眼睛要是长这样，可能早就自己把自己吓死了

故而“四白”之眼同时具备了双重含义：；克夫，还多了一个称呼：“羊睛”。

后来相术界的超级权威书刊《神相》更是写到：“目如羊目，相刑骨肉；羊目四白，奸夫入宅。”从此以后，女子与羊之间，就成了一对不吉利的本体和喻体。

加上古人一直喜欢以物类比，强行比附，人的行为特点自然就和本命属相产生了关联。

千言万语汇成一个表情。。

无奈的是这种说法随着时间的推移慢慢固化，最后就形成了民俗观念的一部分。

所以，属羊的宝宝也不必背负任何心理负担，甚至你可以告诉别人，哥的属相可是吉祥物出身，高贵的很呢~

以上就是与数羊的命不好为什么相关内容，是关于生肖的分享。看完我身边很多属羊的人命不好后，希望这对大家有所帮助！

皇帝后宫如何争宠？小妾吵架弄断手脚很正常

一、西门庆生于1086年，是农历丙寅年（虎年），所以，西门庆的属相是虎。西门庆是小说《》中的主人公，他是中国16世纪资本主义萌芽时期一个新兴商人的典型。他是一个地痞、恶霸、官僚、*棍，同时又是一个精明的商人。他的商业行为对我们今天的市场经济和现代企业建设依然有着正面和反面的启示。

一、资本积累与“作事机深诡谲”

西门庆的原有资本并不雄厚，他出生于“清河县中一个殷实的人家”，父亲西门达是个开生药铺子的。但经过西门庆不长时间的经营，资本暴增，经济实力急剧膨胀，不仅在商业界产生很大影响，而且对政界也产生极大反响。他曾经不无炫耀的对吴月娘说，即使拐了许飞琼，抢了王母娘娘，也减不了他的泼天富贵。

西门庆是如何发家致富的呢？首先来看他的原始资本的积累。《》第一回说他“作事机深诡谲，又放官吏债……专在县里管些公事，与人把揽说事过钱”，这里“放官吏债”，即把国家财产拿出来放债，收取利息；“把揽说事过钱”即替人打官司，替别人说情或办事，从中收取别人的感谢费。不难看出，西门庆的社会活动能力是相当大的，“放官吏债”也是挺有风险的。但由于他“作事机深”，所以一直很顺利。

中国有婚礼习俗的步骤？

女人的属性一直是小心眼，但恐怕也是如此。哪怕是相亲相爱的闺蜜，只要是一点点意见不合，心里就会落下一个疙瘩。再遇到就会愤世嫉俗，或者断绝关系，再也回不到对方身边。当然，在古代后宫，女人撕破脸，不仅仅是揪头发捏指甲那么简单。他们失去胳膊和腿是很平常的事。例如，即将上映的李就是其中有趣的一部。这位凤娘女士其实有些历史。传说我们李家的姑娘出生的时候，突然有一群黑凤凰在门前飞来飞去，围着房子转了三圈。女孩的母亲看了看，心想这是大运的形象，不如按天意给凤姐取名。我又想了想，觉得不合适。我丈夫的家庭是一个官方的帝国特使。自然没有《故事会》，《知音》，最少也有《财经》，所以是一个总数，走到了高端。

按照这个条件，一般家庭的孩子是承受不了的。至少，他们必须是皇室的中间人。不过，我们这个时代虽然是谦官，恐怕还是要造势才能抓住当时皇帝的眼球。当然，这对凤娘的母亲来说绝对不是问题。而这位妈咪，却相反，花重金在各大媒体对女儿进行跟踪报道，并聘请著名相面师、皇家养生大师黄福潭作为形象顾问，从星座、生肖、五行等方面进行全方位解读和立体包装。

经过组合炒作，李导的姑娘生了个旺夫的消息自然成了众所周知的秘密。一时间，前来求婚的贵族家庭络绎不绝。“取凤娘，得永生”，一个民间传说，终于震惊了宋孝宗皇帝。老人心里在想，如果他得到了这个女孩，他也许可以繁荣我赵佳的江山，收拾那些倒向北方的金人的残局。为此，宋孝宗还大做文章，下了一道圣旨，召凤娘入宫，并许给他的第三个儿子，恭王赵为妻。说来也巧，谣言流传了很久，也成了真话。我们的赵盾同志，本来是按家世排的，看来是没得饶了。事情发生在凤娘介绍后不久，赵盾的哥哥无法承受凤娘的专横气场，去世了。就这样，赵盾糊里糊涂地当上了皇太子，糊里糊涂地当上了皇帝。当然，我们凤娘女士为“王宓”做出了巨大贡献，自然成为女王。当我老公是天下之主，自然会面临更多的诱惑。一般男人都是女人味的动物，要好好保管这玩意。凤娘自然会记得母亲以前的谆谆教诲。于是，这位霸气的女士给贴身女仆每人发了一个“头”，要求对赵盾进行360度全方位跟踪。如果有什么事情发生，她会立即报告。于是，故事就出来了。

原来南宋，一个和平一隅的朝代，在军事上总是一副无精打采的样子，但在玩奢上却是独树一帜。当然，皇宫作为皇帝吃喝拉撒的主要场所，自然也要装饰得富丽堂皇，镀金镶金镶玉。就连皇宫里的厕所也大多装修豪华。皇帝每次进入这个五谷重生的地方，都要有一个女人伺候，摇扇，闻香，撒花。就在一天，赵盾被抓到了快乐。上厕所的时候，她看到那女子的手在等着她，如白玉一般，她欣然给了她“赞”:好，好，好精致，仿佛无瑕。不久，赵盾收到了一份“快递”。“包”的一面，写得很对：恳请陛下亲自开导。赵盾心里嘀咕着，不知道哪个好心人在淘宝上给自己买了礼物。低头一看，署名是凤娘。凤娘的这个葫芦里卖的是什么药？会不会是发现了一些民间好玩的东西？赵盾心里感到一丝温暖，打开了“包裹”。然而，这次拆卸后，赵盾目瞪口呆地看到里面有一双血淋淋的手，旁边还贴着一张纸条。话是这样的：听说国王喜欢这个东西，特地摘下来献给你。末了，我还深情的加了一句，亲爱的，你满意了吗？记得给你的赞。赵盾是个软弱的人。经过这次恐吓，他自然得了重病，然后就留下了后遗症。每次上厕所，他都瑟瑟发抖。

但是，凤娘的手段，在接下来出场的吕雉面前，也是小儿科。当然，吕雉的生活故事是离奇的。吕雉的父亲吕公是这个富裕家庭的大老板。后来因为得罪了人，为了躲避报复，他家搬到了沛县。上次年会，鲁公居然看上了当地的流氓头子刘邦，强行当上了主子，把女儿嫁给了这个年近四十的老剩男。苗岭白富美，嫁给基层大龄_丝男，放低身段，扛起锄头，施肥种菜，面对荒山。不管古今，这似乎是一件不可思议的事情，但它确实落在了吕雉身上。大家应该知道后来发生了什么。我们的首要分子刘邦靠打牌喝酒过日子，却也当上了村级干部。后来，他从政府的铁饭碗里掉了出来，造反了，成了通缉犯。不过，我们陆家这白就可怜了。她没有过几天好日子，却在这一点上开始了流浪生活。被抛弃，被流放，被俘虏，被囚禁，甚至差点被敌人炖成完美的补汤。

谁敢比我差？也许吕雉的仰天叹息感动了天空，或者上帝终于给了她父亲吕公的脸。刘邦这个老流氓，后来真的把他当皇帝了。当皇帝，身边美女不多，这还差不多。刘邦这个流氓，自然不愿意丢这个脸。其实世界上所有男人大体都差不多。他们撅着屁股能做什么大事？每个人都知道。因此，吕雉不像凤娘那样在乎丈夫的风流韵事，她对这一天视而不见。她所要做的就是帮助丈夫稳固这座来之不易的大山。只有老两口结婚百年后，她的宝贝儿子刘应成照顾这个世界才会安心。然而，意外发生了。

原来刘邦的嫔妃中，有一个女人叫戚夫人，颇有心思。“文工团”来的女人利用自己的青春美貌，找了个机会表演文学同情，跳到了刘邦的大床上。一边是美少女，一边是干瘪的黄脸婆，但这个选择题恐怕对任何男人来说都不会太难。当然，对吕雉来说，独自一人住在空荡荡的房间里早已习惯了。如果故事演绎到这里，两个女人就和平了。而我们的戚夫人，不仅甘心做“铺垫”，而且做得如此成功，最后出了点问题。原来齐夫人的刘邦，同龄可当爹，在床上折腾后生了个聪明的宝宝，取名如意。戚夫人心想，为什么吕雉的宝宝不会坐，她的宝宝也不会坐呢？然后，枕风起。这个人，刘邦，被舒服地伺候在床上。高潮来了，所有的原则都没了，他有了长命百岁的想法。熟悉狗血偶像剧套路的小伙伴应该都知道，这是三笑推倒原配的节奏。

但是，我们这些见过大风大浪的女士，不知道只会唱歌跳舞然后脱两个衣服的戚夫人，PK起来很容易输。看到刘邦在个人“微博”中隐约透露出“废长养幼”之风，赶紧联系了“朋友圈”里的张亮、萧何、周畅等人，讲述了其中的辛酸。张亮等人一听，大呼没事，但这是反对达汗国运的。于是，张亮等人轮流在刘邦的微博上，评论此事，陈述这段认真的关系。一些不耐烦的人，如孙同叔叔，甚至以死相威胁，声称如果皇帝换了他的王子，他将改变他的行为艺术路线，并在法庭上用鲜血乱涂。这个人，刘邦，虽然没有文艺细胞，但是经常把手下比作走狗什么的。但他知道，狗一着急，就会**跳过去。看到一堆大臣联名反对，刘邦知道这是闹大了，不利于组织团结，于是赶紧把这条微博删了，又发表了一条谣言，说是爱臣误会了。吕雉自然对刘邦的反应很满意。她接下来需要做的，就是和刘邦一起磨，活得更久。

从人体生理学的统计来看，女性的平均寿命似乎总是比男性长。何况刘邦这个比还大近二十岁的男人，不仅要在床上和年轻的小蜜们发生关系，还要时不时的打外面不老实的诸侯。最后刘邦经不起折腾，败给了生命轮回，枯萎了。吕雉女士，一个先进的太后，策划了多年的复仇计划，终于开始了。那么，是如何处理齐夫人这个如今已失势的老对手的呢？日本有一个很流行的电视剧叫《时代周刊》。里面的主人公班泽大叔有一句口头禅叫“以牙还牙，十倍回报”。只是如果班泽叔叔遇到吕雉，他可能要磕头叫爸爸妈妈。过来给我几巴掌。还是骂娘只是矫情？还是干脆给我一杯毒酒，一抹白丝，结果就是你家的命？当然，当老师的手段绝对不应该像上面那样肤浅。

我们在要做的就是找个暗夜，派几个人，把齐夫人带过来。看着跪在地上的老对手，吕雉的脸微微颤抖，冷笑道。始皇帝如此爱美。美女，你是不是应该投桃报李，在地下伺候他老人家？看到戚夫人躺在地上瑟瑟发抖，接着说：“我的老刘生前是那么爱你。恐怕他得怪我没照顾好妹。我明白了，你为什么不按照你的样子做一个蜡像，烧了它，让那个切口在地下有个伴”。

“太后舍得放一个贱妾一条生路？”戚夫人抬起头，一脸感动。看到这个样子，吕雉笑了，姐姐，姐姐是个狠心的人吗？停顿了一下，吕雉继续说道，只是，建筑一个蜡像似乎并没有多少诚意。你说地面本来就冷。如果是我们老刘拿着这个冷的东西，他冷的不能安身。我明白了，姐姐，你白皙的手也很讨人喜欢。老刘估计她想了很久了。还有这些大大的眼睛，温润如玉的可爱耳朵，乖巧的小嘴。是的，当然，笑着说话并不全是笑话，吕雉也绝不是一个爱讲笑话的女人。然而，她是一个守信用的女人。于是，笑脸过后，众人一声令下，摆平了那家伙，抓走了戚夫人，砍断了她的手脚，挖了她的眼睛，割了她的耳朵，割了她的舌头。然后，把半死不活的女人扔进地窖里的瓦罐里，贴上“仁义”的标签。从那以后，每一个晴朗的日子，吕雉都会花更多的时间在这里徘徊，拜访她以前的姐姐，进行一次推心置腹的谈话，敲门，然后给出一个梗概。我们女人应该对别人残忍。

好看的穿越文

一、交杯酒与结发夫妻 “合卺”这个词对于现代人而言是陌生的。然而，新郎与新娘的“交杯酒”却是每一个结过婚或参加过婚礼的人非常熟悉的。“合卺”就是指新婚夫妻在洞房之内共饮合欢酒。卺是飘之意，把一个匏瓜剖成两个瓢，新郎新娘各拿一个，用以饮酒，就叫合卺，合卺始于周代，后代相卺用匏，而匏是苦不可食之物，用来盛酒必是苦酒。所以，夫妻共饮合卺酒，不但象征夫妻合二为一，自此已结永好，而且也含有让新娘新郎同甘共苦的深意。正如《礼记》所载：“所以合体，同尊卑，以亲之也。” 宋代以后，合卺之礼演变为新婚夫妻共饮交杯酒。《东京梦华录·娶妇》记载：新人“用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓之交杯。饮讫，掷盏并花冠子干床下，盏一仰一合，谷云大吉，则众喜贺，然后掩帐讫。”这个仪式的象征意义是意味深长的。 用彩绸或彩纸把两个酒杯联接起来，男女相互换名，各饮一杯，象征此后夫妻便连成一体，合体为一。当然很多情况下，“惟新妇羞涩，不肯染指一尝”。（民国：《解县志》） 饮过之后把杯子掷千床下，以卜合谐与否，如果酒杯恰好一仰一合，它象征男俯女仰，美满交欢，天覆地载，这阴阳合谐之事，显然是大吉大利的了。民国时期，山西民间结婚，拜天地之后，“导入洞房，婿先进，上床踏四角，新娘继入，坐床后隅，饮交杯酒，是日‘合卺’，合卺之后，尚有谒祖日见勇姑等礼，大抵于结婚之翌日行之”。（民国：《浮山县志》） 今天，山西农村青年的婚礼上，交杯酒是必不可少的，但其形式比古代要简单的多。男女各自倒酒之后两臂相勾，双目对视，在一片温情和欢乐的笑声中一饮而尽，或者是在洞房或是在举行婚礼的大厅、饭店、酒楼。按民俗传统，交杯酒是在洞房内举行的，所以都把合卺与入洞房连在一起，但不管此俗的表现方式有何不同，其寓意与心态都是一致的，结永好、不分离的暗示对于新婚夫妻今后长期的婚姻生活都会产生影响。 当人们置身于偏僻山村的婚礼中，不管平常人们的生活多么艰辛，但通过交杯酒所洋溢出的欢笑，我们可以看到人们对爱情的坚贞，对美好生活的向往。 照婚礼习俗，在交杯酒过后，常常还要举行结发之礼。结发在古代称合髻，取新婚男女之发而结之，新婚夫妻同坐于床，男左女右。不过，此礼只限于新人首次结婚，再婚者不用。人们常说的结发夫妻，也就是指原配夫妻，娶妾与续弦等都不能得到结发的尊称。 古代婚俗中，结发含有非常庄重的意义，后来这一习俗逐渐消失，但结发这一名词却保留下来了。结发夫妻受到人们的尊重，结发向征着夫妻永不分离的美好含义，如同交杯酒一样，在农村仍然得到大多数人的充分肯定和赞许。 在男人们可以娶妾、养姨太太的时代，结发夫妻就显得尤为突出。以至于不论是朝为田舍郎，暮登天子堂的新科进士，还是突发横财的商人地主，在攀援富贵、寻花问柳、续纳小妾之时，一般都要对结发夫妻保持一定的尊重。 在中国人的心理和情感上，从古至今，漫漫几千年，尤重结发夫妻。 因为结发意味着“第一次”。在男女授受不亲，人们一生中深交的异性寥若星辰的情况下，结发，意味着第一次接受了异性的新鲜，第一次发出会心的微笑，第一次品尝了爱的幸福，第一次组建了属于自己的家庭。所以，无论如何，这个第一次都是弥足珍贵，值得珍惜的。 此外。结发还具有庄严、神圣、天意、缘份等等得到社会认可的深层含义，在此基础上，婚姻的双方产生了义务和责任感。

二、闹洞房的秘密

闹洞房是婚礼的最后程序，也是任何婚礼都不可少的内容，它是婚礼的高潮，也是最热闹最有趣的节目。 新婚之夜，亲戚朋友围坐房中，对新娘百般戏谑，称之为“闹房”、“戏新娘”。闹的方式各种各样，各地有同有异。总括起来可分为文闹和武闹两种。文闹以较文雅的方式，往往都是向新娘出谜语、对对子，请其讲述恋爱经历及平常不见于口的男女之事，山西民间有称“说令子”，妙趣横生，迫使新娘无法对答而大出洋相，借以取乐。“是夕，好事者多以谈谐语编为词调，强使新妇歌之，名曰‘闹房’。近则变本加厉，庆贺之忱出以戏谑，抑失礼之甚矣。”（民国：《翼城县志》）武闹是使用较为粗野的方式，不仅口出秽言，还对新娘动手动脚，颇有恶作剧的性质。 闹洞房时，平辈的、晚辈的、亲戚朋友，同学同事纷纷拥入新房，喜笑逗乐，尤其是新郎的朋友，他们极尽所能，想出种种方式，让新娘当众表演，以逗乐取笑，俗话说“三日没大小”，除了爹妈都能闹。这期间，人们之间随随便便的关系是礼俗所允许的，很多禁忌都被解除了，颇似西方文化中的狂欢节。因此，无论如何戏闹，如何难以接受，新娘是万万不能反目生气的。如若气走了闹洞房的人，将被视为是新娘的任性，人缘不好，日后的光景就不会好过。 闹洞房是对新婚夫妻的一种祝贺方式。在民俗中，人们认为洞房中常有狐狸，鬼魅作崇，为了趋逐邪灵的阴气，增强人势的阳气，才闹洞房的，所以民间俗语说“人不闹鬼闹”。 闹房在功能上也是对新婚夫妻的考验，包括机智与耐心，原本是一种“关口考验”，但在民间往往行之过分，成为陋俗。 闹洞房的习俗起源甚古，《汉书》记载“燕地嫁娶之夕，男女无别，仅以为荣。”（《汉书》，《地理志》）闹房之俗可能起源于“听房”。在新婚之夜，亲朋好友在洞房窗外窃听新媳妇的言语和动作，人们感兴趣的无非就是男欢女爱之事。从性心理的角度讲，这种举动似乎正是弗洛伊德理论中的“意*”之举。以后逐渐演变成为戏弄新娘的闹洞房。此种风俗行至唐代，风行民间，不但男方亲属，贺宾客朋都有戏弄新娘的权利，连不相干的陌生人，也可以中途阻拦，品头论足，抚摸取笑，需索于难。这种习俗由古至今，已由个人行为变为集体行为。 综观闹洞房之俗，驱动人们听房、闹洞房的心理动机是复杂的。 首先，这是一种人们性意识的外化与下意识的冲动，人们从闹房戏妇与抚妇之中，表现了对异性的某种挑逗，发泄出来之后便可克服既羡且忌的心理，以达到性在“下意识”界域的某种平衡，这种对异性的态度与行为在平时是受到严格限制的，闹洞房正好提供了一种机会。 其次，闹洞房是传统婚姻中包办婚姻的产物。因为只有在新婚典礼之后，激动的新郎才可搞开新娘的红盖巾，这对新人以前不相识，无相交，更无情感的沟通，第一次见面便要共堕爱河，显然是陌生和难堪的。因此，闹洞房习俗可以消除彼此的距离和陌生感，协调俩人之间的紧张气氛，融洽感情。无疑，洞房之闹是百米赛跑前的必要准备。 再者，在兴旺发家的心理趋动下，大多数的新婚之家，都存在着既苦于众亲友之闹，又乐于让其闹的双重心理。 闹房可以使双方的亲友们熟悉起来，显示家庭宾朋满座，兴旺发达，增进亲友间的沟通与感情，以及邻里间的和睦。 热闹是中国人生活的美学理想，闹洞房正是臻于此境的手段。热闹了才能形成喜事喜庆的氛围，闹是一种快乐的场景，是一种欢腾与兴旺发达的象征，只有闹、大闹特闹，喜庆才有市场，财路才可大开，人丁才能兴旺

八字测两人有没有夫妻缘分 八字看夫妻生活？

1. 双阙 ：★★★★这个小说节奏很慢的，文言文，女主穿越成为西周公女，在情感与现实的矛盾交错中寻找未来。

2. 牵情：★★★他，清冷淡漠，魔教之首，更有着另一个不为人知的身份。。。。。。她，带着异于常人的能力，以新的身份，落在新的时空中重生。。。。。。两人相遇，将谱写出怎样的情曲？她是否能融化他心中的冰冷？在穿越文中算短的了，还可以

3. 贱妾：★★★★女主很强，穿越文，有情节，值得一看

4. 奸妃：★★★★穿越架空，女主很强，为了她皇帝都跑出宫了，有看头

5. 凤还巢：★★★★穿越成女医，和大长今有一拼，不过比她强救了驾，最后成为皇后，文笔细腻，好

6. 绾青丝 ：★★★★★不用说了，经典

7. 美人殇 ：★★★女主穿越到三国年间，成了一个婴儿，里面挺虐的，最后和爱人回来现代了

8. 寻龙记：★★★★一段一段的小故事，写的不错

9. 玲珑醉：★★★★很长的穿越文，也是和皇帝谈恋爱

10. 独步天下 ：★★★★★经典，每次看结尾都哭一次，穿越到皇太极时代

11. 梦回大唐 ：★★★★不错，和哥哥一起穿，哥哥变成郭子仪了，自己是沈珍珠很虐

12. 梦回大清 ：★★★★★清穿，好看，经典

13. 大清遗梦：★★★女主穿到董颚妃身上，宫里还有一个穿越过来的，前面写的细，结尾太仓促不够细。

14. 步步惊心 ：★★★★清穿，好看，步步惊心和梦回大清看一部就够了

15. 第一皇妃 ：★★★★带神化的长文，有很多希腊神话人物

16. 绣丽江山 ：★★★★穿成阴丽华，和独步天下是一个作者，快结局时也哭了几次

17. 蔓蔓青萝 ：★★★不算长的穿越文，被皇帝爱，却不爱皇帝，嫁给了别人

18. 此心无垠 ：★★★★穿越，言情，有些凄美

19. 执手千年：★★★★穿越，女主遇到王爷，虐的，尤其最后。此文基本每篇都配一首好听的背景音乐。

20. 歌尽桃花 ：★★★★不错挺好的穿越文，后来也很感人

21. 孝嘉皇后：★★★可以看看宫庭的，就是结尾有些仓促

22. 誓不为妃：★★★★女主很强，架空穿越，文笔幽默，情节曲折，好看

23. 尼罗河女儿：★★★不错穿到国外，就是名子太多有点乱

24. 法老的宠妃 ：★★★★★穿到国外的经典，情节很曲折，好看

25. 寻爱上弦月：★★★★架穿穿越，女主相当的强

26. 寻找前世之旅 ：★★★★★经典，不用说了，一段一段的小故事，每个故事都感人

27. 我的灵魂在古代：★★★★穿越架空挺好，感人，很长情节比较乱要慢慢看

28. 薄荷荼蘼梨花白 ：★★★★穿越架空挺好，有些虐

29. 跨越千年来爱你 ：★★★★不错的穿越文，凄美

30. 不负如来不负卿：★★★★★穿越了三次，为了男主。虐心，感人，经典。

31. 木槿花西月锦绣 ：★★★★★不用说的经典，看穿越的入门书

32. 穿越沦为暴君的小妾：★★★★穿越到古代，把皇帝带到现代，言情

元宵节都有哪些习俗

如果说两个人有感情方面的发展，以及有夫妻的缘分，那么肯定是非常美好的一件事情，但是对于每一个人来讲，他们应该从哪一些方面去了解到这些事情呢？其实在这个时候都是需要注意的，如果说有夫妻缘分的存在，那么之后的婚姻生活也会非常持久的。

八字看两人有没有夫妻缘分根据己亥日柱的命局分析，己亥日柱的人八字中藏有财与官，因此这一生中对于财富、金钱上的欲望很强，对于当官这件事有着极大的渴望与追求，他们非常渴望掌握与权力，非常渴望拥有更高的地位与更多的财富，另外己亥日里出生的人，还是一个天资聪慧，非常聪明有头脑的人，所以己亥日柱的人，在择偶上最好选择在甲寅日里出生，且属虎的人，与这样命理的人成婚，会更加有利于自己的婚姻，也可以和自己的性格、人生互补，成就幸福人生八字看夫妻生活八字中比劫重重的男人婚姻不稳定，比肩劫财都是克制妻财的，比肩劫财多的男性，从性格上讲，脾气暴躁，冲动粗鲁，遇事不冷静思考，竞争心强，心胸狭隘，杨弘朔老师讲所以大多夫妻婚姻不好另外比劫多的人老婆容易被兄弟朋友有私情，不利于婚姻的稳定。八字中偏财多的男人比较花心风流，容易出现婚外恋，在八字命运中正财代表妻子，偏财则代表情人，八字中偏财多，一生情人多，偏财多而无正财的男人比较花心，家庭观念不强，经常在外面跟女人鬼混，命书中说日支坐偏财的男人多爱小妾少爱正妻，食神伤官多又带偏财的男人，风流好色，较强，经不起漂亮女子诱惑，容易出轨而影响夫妻感情

十二生肖配对口诀老鼠兔子不成婚，虎猴一见两地分。金鸡不到马群跑，江猪不敢跳龙门。戌狗不到巳上去，牛羊相逢泪淋淋。白马怕青牛：只未白马怕青牛，十人近看九人愁，配夫若犯青牛马，妇女也难到白头。羊鼠一旦休：羊鼠相交一旦休，婚姻匹配古人留，诸君若犯羊与鼠，夫妻不利难则天。蛇虎配婚如刀错，男女不合没着落，生儿养女也难活，日子艰难没法过。猪猴不到头：猪与猿猴不到头，终朝每日泪交流，男女若能长共久，合家不利一笔勾。龙兔泪交流：合婚不幸皱眉头，兔儿见龙泪交流，男女时常犯争斗，苦如黄莲少梦愁。金鸡怕玉犬：金鸡玉犬难躲避，合婚子亏不可迂，二属相争大不通，世上犯者要紧忌。

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张灯结彩

自从元宵张灯之俗形成以后，历朝历代都以正月十五张灯观灯为一大盛事。梁简文帝曾写过一篇《列灯赋》：“南油俱满，西漆争燃。苏征安息，蜡出龙川。斜晖交映，倒影澄鲜。”描绘了当时宫廷在元宵张灯的盛况。隋炀帝时，每年正月十五举行盛大的晚会，以招待万国来宾和使节。据《隋书·音乐志》记载：元宵庆典甚为隆重，处处张灯结彩，日夜歌舞奏乐，表演者达三万余众，奏乐者达一万八千多人，戏台有八里之长，游玩观灯的百姓更是不计其数，通宵达旦，尽情欢乐，热闹非常。在唐代发展成为盛况空前的灯市，中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗（公元685——762）时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。唐代是实行宵禁的，夜晚禁鼓一响就禁止出行，犯夜要受处罚；唯独在上元节，皇帝特许开禁三天，称为"放夜"。沿至宋朝，张灯由三夜延长至五夜，灯彩以外还放焰火，表演各种杂耍，情景更加热闹。《东京梦华录》中记载：每逢灯节，开封御街上，万盏彩灯垒成灯山，花灯焰火，金碧相射，锦绣交辉。京都少女载歌载舞，万众围观。"游人集御街两廊下，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐音喧杂十余里。"大街小巷，茶坊酒肆灯烛齐燃，锣鼓声声，鞭炮齐鸣，百里灯火不绝

各地同胞欢度元宵节到了明代，朱元璋在金陵即位后，为使京城繁华热闹，又规定正月初八上灯，十七落灯，连张十夜，家家户户都悬挂五色灯彩，彩灯上描绘了各种人物，舞姿翩翩，鸟飞花放．龙腾鱼跃，花灯焰火照耀通宵．鼓乐游乐．喧闹达旦，这是中国最长的灯节，清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天，一直延续到今天。

猜灯谜

灯谜“猜灯谜”又叫“打灯谜",是元宵节后增的一项活动，灯谜最早是由谜语发展而来的，起源于春秋战国时期。它是一种富有讥谏、规戒、诙谐、笑谑的文艺游戏。谜语悬之于灯，供人猜射，开始于南宋。《武林旧事·灯品》记载："以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。"元宵佳节，帝城不夜，赏灯之会，百姓杂陈，诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度，所以称为"灯谜"。如今每逢元宵节，各个地方都打出灯谜，希望今年能喜气洋洋的，平平安安的。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。

唐宋时灯市上开始出现各式杂耍技艺。明清两代的灯市上除有灯谜与百戏歌舞之外，又增设了戏曲表演的内容。

历代人们除游灯市外，又有迎紫姑祭厕神、过桥摸钉走百病等习俗，有击太平鼓、秧歌、高跷、舞龙、舞狮等游戏。

传统社会的元宵节是城乡重视的民俗大节，在城市元宵喧闹尤为热烈，它体现了中国民众特有的狂欢精神。传统元宵所承载的节俗功能已被日常生活消解，人们逐渐失去了共同的精神兴趣，复杂的节俗已经简化为“吃元宵”的食俗。

舞龙灯耍龙灯

耍龙灯，也称舞龙灯或龙舞。它的起源可以追溯上古时代。传说，早在黄帝时期，在一种《清角》的大型歌舞中，就出现过由人扮演的龙头鸟身的形象，其后又编排了六条蛟龙互相穿插的舞蹈场面。见于文字记载的龙舞，是汉代张衡的《西京赋》，作者在百戏的铺叙中对龙舞作了生动的描绘。而据《隋书·音乐志》记载，隋炀帝时类似百戏中龙舞表演的《黄龙变》也非常精彩，龙舞流行于中国很多地方。中华民族崇尚龙，把龙作为吉祥的象征。

踩高跷

踩高跷，是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属中国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。中国最早介绍高跷的是《列子·说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。

舞狮子

民间传统节目——舞狮子舞狮子是中国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。

“舞狮子”始于魏晋，盛于唐，又称“狮子舞”、“太平乐”，一般由三人完成，二人装扮成狮子，一人充当狮头，一人充当狮身和后脚，另一人当引狮人，舞法上又有文武之分，文舞表现狮子的温驯，有抖毛、打滚等动作，武狮表现狮子的凶猛，有腾跃、蹬高、滚彩球等动作。

划旱船

划旱船，民间传说是为了纪念治水有功的大禹的。划旱船也称跑旱船，就是在陆地上模仿船行功作，表演跑旱船的大多是姑娘。旱船不是真船，多用两片薄板，锯成船形，以竹木扎成，再蒙以彩布，套系在姑娘的腰间，如同坐于船中一样，手里拿着桨，做划行的姿势，一面跑，一面唱些地方小调，边歌边舞，这就是划旱船了。有时还另有一男子扮成坐船的船客，搭档着表演，则多半扮成丑角，以各种滑稽的动作来逗观众欢乐。划旱船流行于中国很多地区。

吃元宵

“元宵”作为食品，在中国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。这种食品，最早叫“浮元子”后称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝”。古时“元宵”价格比较贵，有一首诗说：“贵客钩帘看御街，市中珍品一时来。帘前花架无路行，不得金钱不得回。”

正月十五吃元宵，元宵即“汤圆”以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中“滚”成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。[2]

祭门、祭户

古代有“七祭”，这是其中的两种。祭祀的方法是，把杨树枝插在门户上方，在盛有豆粥的碗里插上一双筷子，或者直接将酒肉放在门前。

逐鼠

这项活动主要是对养蚕人家所说的。因为老鼠常在夜里把蚕大片大片地吃掉，人们听说正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃蚕了。于是，这些人家在正月十五熬上一大锅粘糊糊的粥，有的还在上面盖上一层肉，将粥用碗盛好，放到老鼠出没的顶棚、墙角、边放嘴里还边念念有词，诅咒老鼠再吃蚕宝宝就不得好死。

《荆楚岁时记》中说，正月十五的时候，有一个神仙下凡到一个姓陈的人家，对他们说：如果你们能祭祀我，今年就让你们的桑蚕丰收。后来就形成了风俗。

送孩儿灯

简称“送灯”，也称“送花灯”等，即在元宵节前，娘家送花灯给新嫁女儿家，或一般亲友送给新婚不育之家，以求添丁吉兆，因为“灯”与“丁”谐音。这一习俗许多地方都有，陕西西安一带是正月初八到十五期间送灯，头年送大宫灯一对、有彩画的玻璃灯一对，希望女儿婚后吉星高照、早生麟子；如女儿怀孕，则除大宫灯外，还要送一两对小灯笼，祝愿女儿孕期平安。

迎紫姑

紫姑也叫戚姑，北方多称厕姑、坑三姑。古代民间习俗正月十五要迎厕神紫姑而祭，占卜蚕桑，并占众事。传说紫姑本为人家小妾，为大妇所妒，正月十五被害死厕间，成为厕神。每到迎紫姑这一 元宵节“走百病”求安康天夜晚，人们用稻草、布头等扎成真人大小的紫姑肖像，与夜间在厕所间猪栏迎而祀之。此俗流行于南北各地，早在南北朝时期就见于记载。

走百病

“走百病”，也叫游百病，散百病，烤百病，走桥等，是一种消灾祈健康的活动。元宵节夜妇女相约出游，结伴而行，见桥必过，认为这样能祛病延年。

走百病是明清以来北方的风俗，有的在十五日，但多在十六日进行。这天妇女们穿着节日盛装，成群结队走出家门，走桥渡危，登城，摸钉求子，直到夜半，始归。

少数民族

偷菜节

流行于贵州省黄平一带苗族的偷菜节也是在每年农历正月十五日举行。节日这天，姑娘们便成群结队去偷别人家的菜，严禁偷本家族的，也不能偷同性朋友家的，因为偷菜与她们的婚姻大事有关。所偷的菜仅限白菜，数量够大家吃一顿即可。偷菜不怕被发现，被偷的人家并不责怪。大家把偷来的菜集中在一起，做白菜宴。据说谁吃得最多，谁能早得意中人，同时所养的蚕最壮，吐出的丝也最好最多。

巴乌节

彝族的传统节日巴乌节在农历正月十五。“巴乌”意为“打猎归来”。见于云南鹤庆彝族支系黑活人居住区。时此节原本是欢庆狩猎归来的习俗活动，无固定节日。

节日食俗

正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在中国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃 的新奇食品。

元宵节代表性食物这种食品，最早叫“ 浮元子”后称“元宵” ，生意人还美其名曰“元宝”。元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中"滚"成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。同时，还要吃些应节食物，在南北朝时浇上肉加便便汤汁的米粥或豆粥。但这项食品主要用来祭祀，还谈不上是节日食品。到了唐朝郑望之的《膳夫录》才记载了：“汴中节食，上元油锤”。油锤的制法，据《太平广记》引《卢氏杂说》中一则“尚食令”的记载，类似后代的炸元宵。也有人美其名为“油画明珠”。 元宵唐朝的元宵节食是面蚕。王仁裕（八八○─九五六）的《开元天宝遗事》记载：“每岁上元，都人造面蚕的习俗到宋代仍有遗留，但不同的应节食品则较唐朝更为丰”。吕原明的《岁时杂记》就提到：“京人以绿豆粉为科斗羹，煮糯为丸，糖为臛，谓之圆子盐豉。捻头杂肉煮汤，谓之盐豉汤，又如人日造蚕，皆上元节食也”。到南宋时，就有所谓“乳糖圆子”的出现，这应该就是汤圆的前身了。

至少到了明朝，人们就以‘元宵’来称呼这种糯米团子。刘若愚（生于一五四一）的《酌中志》记载了元宵的作法：“其制法，用糯米细面，内用核桃仁、白糖、玫瑰为馅，洒水滚成，如核桃大，即江南所称汤圆也”。

清朝康熙年间，御膳房特制的“八宝元宵”，是名闻朝野的美味。马思远则是当时北京城内制元宵的高手。他制作的滴粉元宵远近驰名。符曾（生于一六八八）的《上元竹枝词》云：“桂花香馅襄胡桃，江米如珠井水淘。见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵”。诗中所咏的，就是鼎鼎大名的马家元宵。

近千年来，元宵的制作日见精致。光就面皮而言，就有江米面、粘高梁面、黄米面和苞榖面。馅料的内容更是甜咸荤素、应有尽有。甜的有所谓桂花白糖、山楂白糖、什锦、豆沙、芝麻、花生等。咸的有猪油肉馅，可以作油炸炒元宵。素的有芥、蒜、韭、姜组成的五辛元宵，有表示勤劳、长久、向上的意思。

制作的方法也南北各异。北方的元宵多用箩滚手摇的方法，南方的汤圆则多用手心揉团。元宵可以大似核桃、也有小似黄豆，煮食的方法有带汤、炒吃、油汆、蒸食等。不论有无馅料，都同样的美味可口。目前，元宵已成了一种四时皆备的点心小吃，随时都可以来一碗解解馋。

中国各地

元宵节习俗在全国各地也不尽相同

北京

老北京最热闹的节日不是春节，而是元宵节。从农历正月十三到正月十七，北京的老百姓要整整五昼夜。老北京的元宵节，最重要的活动是赏灯。明代北京的灯市在东城灯市口，元宵夜，街道两旁列市，上至珠宝玉器，下至日用百货，一应俱全，各铺户俱张挂绢纱、烧珠、明角、麦秸、通草制成的各式花灯，供人观赏。到了清代，灯市遍布整个北京城。

河北省

永平府元宵节，有病的妇女群聚窑下，称“陶灸”。儿女交错度桥，称“度百厄”。也有人以纸裁剪为九条纸绳，信手打结以卜休咎，称“结羊肠”。又以十二个面盏贮油放入锅中蒸熟，以面盏积水之多寡来预卜该月的晴雨。静海县上元节以大馒头为节食。庆云县元宵节男子请五祖教拳棒，女子请紫姑卜休咎。

安徽省

临近元宵这几天，淮南市大通区上窑镇的街道社区和乡村田野里，各种民俗文艺表演一场接着一场。扭花鼓灯、耍龙灯、狮子滚绣球、高跷、抬阁、花棍、花灯、伞灯、旱船、独竿桥等多彩多姿的表演，不仅把新年的气氛推向高潮，而且也让十里八乡的老少爷们领略了独特的淮河风情文化。　淮河两岸，旧有“正月十五大似年”的说法。年初一到初三的大年三天，人们忙于辞旧迎新、探亲访友，顾不上吃顾不上玩，元宵节才是年味最浓的时刻。

阜阳人民勤劳聪明，在长期的生产和生活实践中，不断发展创造，形成独具特色的群众文化。有形式活泼、内容丰富的曲艺，有独具地域特色的民间舞蹈和戏剧。每年的农历正月十五，这些异彩纷呈的群众文化汇聚成独具特色的阜阳灯会。阜阳灯会始于隋唐，盛行于明代。宋代欧阳修在颍州任太守时曾写下“去年元月夜，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪满春衫袖”一诗，说明宋代阜阳的灯会已很盛行。每年农历正月十五便是传统的灯会，每到这一天，群众都会自发地把自己扎制的花鸟虫鱼兽灯、十二生肖灯等等各种不同造型的彩灯悬挂自家门前。元宵佳节灯会期间还要唱一些大戏，有一台戏或两台以上的戏对唱，又称之为“戏台戏”。同时，各家还燃放各种焰火助兴。

山西省

元宵农历元月十五日是元宵节，又称上元节。元宵节是中国最古老的夜的节日。相传西汉平定“诸吕”，汉文帝元月十五日开基，定为元宵节。举国上下张灯结彩，欢度佳节。深宫皇室，大家闺秀也可上街看观灯游玩。

元宵节，家家户户自制元宵（今有专业户专卖）。元宵古称“浮元子”，是一种雅俗共尝，甜而不腻，脍灸人口的民间小吃，全国流行。“星灿乌云里，珠浮浊水中”。“轻圆绝胜鸡头肉，涌腻偏宜蟹眼汤”。古诗人如此描摩元宵圆，难怪此物历经千年，风行不衰。

挂花灯，是山西人民欢庆元宵节必备的一种形式。每逢元农宵节来临之时，家家户户都挂起各式各样的灯，从十四至十六，每晚都开，远远望去，楼房张灯结采五颜六色，将整个城市装扮的富丽辉煌，各单位也争相制作各种各样的花灯，在街上挂起，供人们欣赏，花灯样式之多，数不胜数，有动物的，有生肖，有谜语猜谜的，有宫灯的，有现代电器的，也是歌颂现代人新生活的，飞机，火箭，飞船的，有鼓灯、润饼灯、鱼虾鸡鸭鹅灯、柑桔香蕉菠萝灯、宫灯、如意灯、料丝灯、玻璃灯、走马灯……形形，异彩纷呈。

放焰火，为山西人民元宵节最为喜人的活动。元宵节夜在广场都要进行放烟火活动，到时全家都走到大街上，去看那美丽的烟火，烟火越来变得越美，越来越大，科技含量越来越高，颜色越来越美越来越艳丽。

文艺踩街，堪称民间文化化妆大游行。“装扮故事，盛饰珠宝，钟鼓喧天，一国若狂”。（明间乔元《闽书》）。从十四到十六，连续三天各县区的都组织大大小小的各种文艺汇演到市里来，有民间艺术，有现代艺术展示，有传统文艺，有古老乐曲，有八音会，有古装戏，花样之多，数不胜数。办大型灯展。各单位都想声，光，色俱全的大型灯展在街上展出。有代表吉祥的，有代表幸福的，有代表古老传说的，有带有启迪意义的。

山东省

淄博市淄川区的元宵节临水人家多放河灯。泰安市宁阳县的元宵送灯至祖坟。滨州市博兴县的元宵节有照灯的习俗。男孩子提著灯，绕枣树六圈，口念“嘟佬嘟佬，开花结枣”六遍，就能使枣树丰收。日照市莒（jǔ）县男女老少于正月十六到野外踏青，称之“走老貌”，据说每年走一次可永葆青春年少。

河南省

襄城县元宵吃馄饨汤，称之“团圆茶”，娘家接已嫁的女儿回家过节， 县元宵庆灯时，老幼有病者，皆以火灸石龟。本地有河桥的，相率过桥。若无桥，则以木板搭数丈高之“天桥”，称为“走百病”。

陕西省

凤翔县於元宵节宴请女儿、女婿，称之“吃十五”。并送灯、送油，称之“添油”。

江苏省

武进区上元日绑缚芦苇成丈许之火炬，插於田间，称“照田财”，用来预卜早潦。火色白者为水，红者为旱。宜兴上元日，儿童戴鬼面具，屈脚振肩而跳，称之“跳鬼”。

浙江省

杭州民间传正月十五为上元天官赐福之辰，多斋素诵经，匍匐至吴山礼拜。海宁县元宵节以精致的菊花灯为最出名。上虞县少於元宵节晚上到戡恃月台上较量武艺。建德县人家有新娶媳妇的，於元宵节设酒祭床。

江西省

新建县民于元宵扫墓插竹为灯。万安县城各乡均於元宵节祀上元神舟。

湖北省

云梦县（今之江汉）老农夫於元宵夜持火炬偏照田圃，叫“照绝地蚕”。儿童则以田鼓迎神，以卜岁事。武昌的“弄龙”要一连三天。全村的男女老少都跟随龙灯到邻村赴宴，称为“龙换酒”。

湖南省

常德上元各家以椒为汤，加入韭菜儆果诸物款待客人，称为“时汤”。新田县游完龙灯后，将龙灯付之一炬，称为“送灾”。

四川省

四川元宵有“四偷”的习俗：“一偷汤圆二偷青，三偷檐灯四偷红。”除了偷青是为了强身外，其馀皆为求子的习俗。开县有「对骂」的习俗。元宵节时人们搬板凳到户外去，将平日之怨气，尽皆骂出，被骂之人不得回骂。

福建省

泉州花灯别具特色，有香灯、纸折莲花灯、丝料宫灯、八结灯等等。邵武县元宵夜境内庙宇绕境迎香，称为“净街”。福建南部有元宵节两村儿童互掷石为戏的习俗。据说若不掷石，那个村子必定发生瘟疫。

广东省

新安县民有於去年生男者，皆於元宵夜庆灯。南雄闹花灯时，父母取龙灯上之龙须线给小儿系带，据说可保儿童无疾病。又取龙灯内残存的蜡烛照床下，据说可以产贵子。文昌县民元宵夜偷青时，偷中的以挨骂为吉祥之兆，偷不中者则以不挨骂为吉兆。

云南省

云龙县於元宵节前迎三崇神，沿街立棚祭祀。弥勒州元宵后一日燃香於桥，投石水中，再取水洗眼，据说可以去疾病。元宵节吃元宵，是全国各地的共同风俗。这种食品最早出现在宋代，诗人姜白石在一首《咏元宵》的诗中写道："贵客钩帘看御街，市中珍品一时来。“这”市中珍品"即指元宵。宋人周必大也曾写过一首《元宵煮浮圆子》诗：今夕是何夕，团圆事事同。汤官巡旧味，灶婢诧新功。星灿乌云里，珠浮浊水中。岁时编杂咏，附此说家风。

台湾省

在台湾，还有未婚女性在元宵夜偷摘葱或菜将会嫁到好丈夫的传统习俗，俗称：“偷挽葱，嫁好尪”、“偷挽菜，嫁好婿”，希望婚姻美满的女孩，要在元宵之夜到菜园里偷摘葱或青菜，期待未来家庭幸福，唐代的灯市还出现乐舞百戏表演，成千上万的宫女，民间少女在灯火下载歌载舞，叫做行歌、踏歌。