在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝蚂蚁庄园_在天愿作指什么生肖

1.结为连理是什么生肖

2.关于十二生肖

3.守着鼻子摸着腮的属相，四字词语什么身什么腮

4.鸳鸯戏水是指什么生肖？

5.三千宠爱于一身的龙是什么意思？

一厢情愿指生肖猪。

西游记的猪八戒还是天篷元帅时，看上了嫦娥，多次上前表达倾慕之情，嫦娥明言拒绝后继续骚扰，惹得嫦娥非常恼火，一恕之下将他告到了玉母娘娘处，玉母娘娘就罚猪八戒革去天篷元帅的职位贬下了凡间，因此一厢情愿是生肖猪。

在十二属相中，属猪人性格不错，他们单纯善良，天真烂漫，开朗温和，无甚心机！在和他人相处的时候，属猪人很是大方，不会斤斤计较，很少会出现坏心思或是故意去祸害他人的行为，并且易对他人交付自己的信任，在感情上也容易一厢情愿。

生肖猪的爱情观

1、属猪男爱情

属猪男觉得最爱的爱情就是举案齐眉，相互尊重。他们每次看到小两口特别腻歪的在大庭广众之下秀恩爱，属猪男其实一点都不会羡慕。因为他们知道这种越是强烈的爱情，最后消散的就越是快。而那种相互尊重的爱情虽然看起来是很平淡无奇的，但是你的心中有我，我的心中有你，大家所做的事情都是在为对方考虑，这样自然就能够长久了。

2、属猪女爱情

属猪女觉得最好的爱情应该是青梅竹马的那一种，两个人从小一起长大，对彼此有说不出的了解。对方哪怕一个眼神一个动作，你都知道他们要干嘛了。属猪女觉得青梅竹马相比于其他的爱情，最重要的一点就是自己见过对方最挫的一面，因此自己也就值得拥有对方最好的一面。因为如此，两个人更能够大大方方的把自己真实的一面展现出来。

结为连理是什么生肖

命子

其一∶

悠悠我祖，爰自陶唐。

邈焉虞宾，历世重光。

御龙勤夏，豕韦翼商。

穆穆司徒，厥族以昌。

其二∶

纷纷战国，漠漠衰周。

凤隐于林，幽人在丘。

逸虬绕云，奔鲸骇流。

天集有汉，眷予愍侯。

其三∶

放赫愍侯，运当攀龙。

抚剑风迈，显兹武功。

书誓河山，启土开封。

亹亹丞相，允迪前踪。

其四∶

浑浑长源，蔚蔚洪柯。

群川载导，众条载罗。

时有语默，运因隆寙。

在我中晋，业融长沙。

其五∶

桓桓长沙，伊勋伊德。

天子畴我，专征南国。

功遂辞归，临宠不忒。

孰谓斯心，而近可得。

其六∶

肃矣我祖，慎终如始。

直方二台，惠和千里。

於皇仁考，淡焉虚止。

寄迹风云，冥兹愠喜。

其七∶

嗟余寡陋，瞻望弗及。

顾惭华鬓，负影只立。

三千之罪，无后为急。

我诚念哉，呱闻尔泣。

其八∶

卜云嘉日，占亦良时。

名汝曰俨，字汝求思。

温恭朝夕，念兹在兹。

尚想孔伋，庶其企而！

其九∶

厉夜生子，遂而求火。

凡百有心，奚特于我！

既见其生，实欲其可。

人亦有言，斯情无假。

其十∶

日居月诸，渐免子孩。

福不虚至，祸亦易来。

夙兴夜寐，愿尔斯才。

尔之不才，亦已焉哉！

--------------------------------------------------------------------------------

庚子岁五月中从都还阻风于规林二首

其一∶

行行循归路，计日望旧居。

一欣侍温颜，再喜见友于。

鼓棹路崎曲，指景限西隅。

江山岂不险，归子念前涂?。

凯风负我心，戢枻守穷湖。

高莽眇无界，夏木独森疏。

谁言客舟远，近瞻百里馀。

延目识南岭，空叹将焉如！

其二∶

自古叹行役，我今始知之！

山川一何旷，巽坎难与期。

崩浪聒天响，长风无息时。

久游恋所生，如何淹在兹。

静念园林好，人间良可辞。

当年讵有几，纵心复何疑！

--------------------------------------------------------------------------------

辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口

闲居三十载，遂与尘事冥。

诗书敦夙好，园林无世情。

如何舍此去，遥遥至西荆！

叩栧新秋月，临流别友生。

凉风起将夕，夜景湛虚明。

昭昭天宇阔，皛皛川上平。

怀役不遑寐，中宵尚孤征。

商歌非吾事，依依在耦耕。

投冠旋旧墟，不为好爵萦。

养真衡茅下，庶以善自名。

--------------------------------------------------------------------------------

杂诗四首

其一∶

遥遥从羁役，一心处两端。

掩泪汛东逝，顺流追时迁。

日没星与昂，势翳西山巅。

萧条隔又涯，惆怅念常餐。

慷慨思南归，路遐无由缘。

关梁难亏替，绝音寄斯篇。

其二∶

闲居执荡志，时驶不可稽。

驱役无停息，轩裳逝东崖。

沈阴拟薰麝，寒气激我怀。

岁月有常御，我来淹已弥。

慷慨忆绸缪，此情久已离。

荏苒经十载，暂为人所羁。

庭宇翳馀木，倏忽日月亏。

其三∶

我行未云远，回顾惨风凉。

春燕应节起，高飞拂尘梁。

边雁悲无所，代谢归北乡。

离昆鸣清池，涉暑经秋霜。

愁人难为辞，遥遥春夜长。

其四∶

袅袅松标崖，婉娈柔童子。

年始二五间，乔柯何可倚。

养色含津气，粲然有心理。

--------------------------------------------------------------------------------

和郭主簿二首

其一∶

蔼蔼堂前林，中夏贮清阴；

凯风因时来，回飙开我襟。

息交游闲业，卧起弄书琴。

园蔬有馀滋，旧谷犹储今。

营己良有极，过足非所钦。

舂秫作美酒，酒熟吾自斟。

弱子戏我侧，学语未成音。

此事真复乐，聊用忘华簪。

遥遥望白云，怀古一何深。

其二∶

和泽周三春，清凉素秋节。

露凝无游氛，天高肃景澈。

陵岑耸逸峰，遥瞻皆奇绝。

芳菊开林耀，青松冠岩列。

怀此贞秀姿，卓为霜下杰。

衔觞念幽人，千载抚尔诀。

检素不获展，厌厌竟良月。

--------------------------------------------------------------------------------

癸卯岁始春怀古田舍二首

其一∶

在昔闻南亩，当年竟未践。

屡空既有人，春兴岂自免。

夙晨装吾驾，启涂情已缅。

鸟哢欢新节，泠风送馀善。

寒竹被荒蹊，地为罕人远。

是以植杖翁，悠然不复返。

即理愧通识，所保讵乃浅。

其二∶

先师有遗训，忧道不忧贫。

瞻望邈难逮，转欲志长勤。

秉耒欢时务，解颜劝农人。

平畴交远风，良苗亦怀新。

虽未量岁功，即事多所欣。

耕种有时息，行者无问津。

日入相与归，壶浆劳新邻。

长吟掩柴门，聊为陇亩民。

劝农

其一∶

悠悠上古，厥初生民。

傲然自足，抱朴含真。

智巧既萌，资待靡因。

谁其赡之，实赖哲人。

其二∶

哲人伊何？时维后稷。

赡之伊何？实曰播殖。

舜既躬耕，禹亦稼穑。

远若周典，八政始食。

其三∶

熙熙令德，猗猗原陆。

卉木繁荣，和风清穆。

纷纷士女，趋时竞逐。

桑妇宵兴，农夫野宿。

其四∶

气节易过，和泽难久。

冀缺携俪，沮溺结耦。

相彼贤达，犹勤陇亩。

矧兹众庶，曳裾拱手！

其五∶

民生在勤，勤则不匮。

宴安自逸，岁暮奚冀！

儋石不储，饥寒交至。

顾尔俦列，能不怀愧！

其六∶

孔耽道德，樊须是鄙。

董乐琴书，田园不履。

若能超然，投迹高轨，

敢不敛衽，敬赞德美。

--------------------------------------------------------------------------------

和胡西曹示顾贼曹

蕤宾五月中，清朝起南飔。

不驶亦不迟，飘飘吹我衣。

重云蔽白日，闲雨纷微微。

流目视西园，晔晔荣紫葵。

于今甚可爱，奈何当复衰。

感物愿及时，每恨靡所挥。

悠悠待秋稼，寥落将赊迟。

逸想不可淹，猖狂独长悲。

--------------------------------------------------------------------------------

癸卯岁十二月中作与从弟敬远

寝迹衡门下，邈与世相绝。

顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。

凄凄岁暮风，翳翳经日雪。

倾耳无希声，在目皓已洁。

劲气侵襟袖，箪瓢谢屡设。

萧索空宇中，了无一可悦！

历览千载书，时时见遗烈。

高操非所攀，谬得固穷节。

平津苟不由，栖迟讵为拙！

寄意一言外，兹契谁能别。

--------------------------------------------------------------------------------

停云并序

停云，思亲友也。樽湛新醪，园列初荣，愿言不从，叹息弥襟。

其一∶

霭霭停云，时雨[氵蒙][氵蒙]。

八表同昏，平路伊阻。

静寄东轩，春醪独抚。

良朋悠邈，搔首延伫。

其二∶

停云霭霭，时雨[氵蒙][氵蒙]。?。

八表同昏，平陆成江。

有酒有酒，闲饮东窗。

愿言怀人，舟车靡从。

其三∶

东园之树，枝条载荣。

竞用新好，以招余情。

人亦有言，日月于征，

安得促席，说彼平生。

其四∶

翩翩飞鸟，息我庭柯。

敛翮闲止，好声相和。

岂无他人，念子实多。

愿言不获，抱恨如何！

--------------------------------------------------------------------------------

时运并序

时运，游暮春也。春服既成，景物斯和，偶景独游，欣慨交心。

其一∶

迈迈时运，穆穆良朝。

袭我春服，薄言东郊。

山涤馀霭，宇暧微霄。

有风自南，翼彼新苗。

其二∶

洋洋平潭，乃漱乃濯。

邈邈遐景，载欣载瞩。

人亦有言，称心易足。

挥兹一觞，陶然自乐。

其三∶

延目中流，悠想清沂。

童冠齐业，闲咏以归。

我爱其挣，寤寐交挥。

但恨殊世，邈不可追。

其四∶

斯晨斯夕，言息其庐。

花药分列，林竹翳如。

清琴横床，浊酒半壶。

黄唐莫逮，慨独在余。

--------------------------------------------------------------------------------

荣木并序

荣木，念将老也。日月推迁，已复九夏，总角闻，白首无成。

其一∶

采采荣木，结根于兹。

晨耀其华，夕已丧之。

人生若寄，憔悴有时。

静言孔念，中心怅而。

其二∶

采采荣木，于兹托根。

繁华朝起，慨暮不存。

贞脆由人，祸福无门。

匪道曷依，匪善奚敦！

忆江南

白居易

江南好，风景旧曾谙，日出江花毁胜火，

春来江水绿蓝，能不忆江南？

江南忆，最忆是杭州，山寺月中导桂子，

郡亭枕上年潮头。何日更重游？

江南忆，其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶，

吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢？

马的成语

马不停蹄：形容不间断地进行。

马齿徒增：比喻年龄白白地增长，而学问没有长进，事业没有成就。

马到成功：形容一上阵就打胜仗。也形容很容易地取得成功。

马放南山：比喻不再作战，天下太平。

马马虎虎：草草率率，随随便便。形容办事草率。

按图索骥：意为照图上的马云寻找。原比喻办事拘泥于教条，现指按照线索支寻找事物。

老马识途：比喻富于经验的人在工作中熟悉情况，容易做好。

害群之马：比喻危害集体利益的人。

金戈铁马：指战争，也形容战士们的雄姿。

青梅竹马：形容男女儿童天真无邪，在一起玩耍长大。

走马观花：形容得意、愉快的心情。现表示匆匆看过。

的故事

古人说过，在天上行走的没有比得上龙，在地上行走的没有比得上马。马，是军队的根

本，国家最大的资本。虽然马对现在社会来说，已不如古代那么重要，但是它那雄壮、骏逸

的身影却深印在人心中。

马在古代常被人用来比喻某事或某人，因此流传下来的典故也不少，你愿意当个伯乐来

欣赏这些骏马吗？

得宠的马儿

楚庄王是个爱标新立异的人，他非常宠爱一匹马，他给那匹马穿上用五种装饰而成的锦

衣，并且将它养在富丽堂皇的房子里，还给它睡没有帐幕的床，它吃切好的蜜枣乾。

楚庄王派了五十位仆人专门服侍这匹马，将它照顾得无微不至。可是这匹养尊处优的

马，竟然因为太过肥胖而死了。楚庄王当然是非常的伤心，他决定要大臣们为这匹马办丧

事，并且想要用大夫的礼仪来葬马，优孟听到这件事，就飞也似地走进宫殿中，号啕大哭，

楚庄王觉得很奇怪，就问他说：“你有什么事哭得这么伤心？”

优孟回答：

“听说大王的爱马过世了，凭楚国这样的大国，却只用大夫的礼仪来葬大王的爱马，这

未免太草率了！请大王用君王的礼仪来葬它，这样一来，天下诸侯都会知道大王原来是一个

贵马的人啊！”

楚庄王听了，才恍然大悟的说：

“我的过错，难道已经大到这种地步了吗？”

超级伯乐

春秋时，秦穆公是五霸之一，乃是能控制世局的杰出人物。

有一次，秦穆公问伯乐：“你是天下第一等相马的人，有没有可以继承你的子弟？”

伯乐微笑：

“我的儿子一个个都是平凡庸俗的人，恐怕没有鉴赏天下良马的能耐，大概只能稍稍辨

识马的好与坏罢了！因为好马能筋骨辨别出，但是“天下的马”的相法却是好像有、又好像

没有的令人无法捉摸，我那几个笨儿子，是没有这种知马的功力啊！………………不过我知

道有一个名叫方九皋的人，有鉴赏马的特殊力能，超过我很多。他的个性淡泊，常常替人做

工或是自己砍柴为生，但是他特别喜欢相马。要是您不嫌弃的话，我很乐意为你引见这个

人。”

穆公听了，非常高兴，马上对伯乐说：

“我正需要这样的人才，就请先生为我引见，越快越好。”

穆公接见方九皋后，就命令他出去寻找天下的良马。过了三个月后，方九皋才回来见穆

公，穆公问他说：

“先生找到的是什么样的马啊？”

方九皋愣了一下，才说：

“嗯……………！是匹**的雌马吧？”

穆公带着侍卫去看了看，结果马厩中站的不是**的雌马，而是黑色的雄！穆公觉得非

常失望，马上把伯乐叫来问：

“你推荐的方九皋并不像你所说的那么好，而且还有点笨笨的呢！甚至连马的色泽、雌

雄都分不清楚，那里有什么不能去认识‘天下的马’呢？”

“其实您批评方九皋不认识马的地方，正是他识马的才能啊！他所看到的是一匹马内在

的美好才能，而不是外在的形态。他的相马法是超越马的躯壳，直接认识本质的高妙境界

啊！”伯乐说。

果然，方九皋带回来的马，经过审试后，证实是匹超越群马的“天下之马”！

style="font-size: 18px;font-weight: bold;border-left: 4px solid #a10d00;margin: 10px 0px 15px 0px;padding: 10px 0 10px 20px;background: #f1dada;">关于十二生肖

问题一：喜结连理是什么动物 连理枝、比翼鸟 连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理”。

因而连理并不是动物，而是梓树。

问题二：四五结连理猜一生肖 蛇

问题三：与君共偕结连理猜一生肖 猴

应该，，

问题四：连理结枝、长相厮守、地老天荒何曾有、是什么动物？ 鸳鸯

问题五：朝见口，晚见面，日夜相对不厌倦。是情债，也是缘，共谐连理并蒂莲是什么生肖？ 写两夫妻生活在一起，早上夜晚都见面，但是并不会因此厌倦对方。你是这是情债吗？这是一种缘分啊。我和你结为连理树那样，像池塘的莲花开在一起，好登对，好恩爱。表白的诗词。

问题六：纠缠不休，何苦来由？有意结合即情投。 连理结枝，长相厮守。地老天荒何曾有？猜12生肖谜底 30分 纠缠不休，何苦来由？有意结合即情投。 猜12生肖谜底

上句：纠缠不休，何苦来（由）？（有）意（结）合（即）情投。

（结）：带（吉）字。

（吉-即）：谐音（鸡）也！

（由-有）：谐音（酉）。

（酉）：即（酉鸡）。

下句：连理（结）枝，长相厮守。地老天荒何曾（有）？

（结）：带（吉）字。

（吉）：谐音（鸡）。

（有）：谐音（酉）。

（酉）：即（酉鸡）。

总结终极答案：

无论上句下句，六次不厌其烦重复暗示提示，目标还是指向（鸡、酉鸡），答案很明确很确定。

问题七：近亲喜结连理枝打生肖 近亲:兄娶表妹，妹字去女剩未。未羊

问题八：天长地久永结同心猜一生肖 马

问题九：山山夹树连理结，小小羊头挂前峰。打生肖 是虎吗？……

问题十：瞻前顾后有远见，两厢情愿结连理。什么生肖，求高手回答 猴

瞻前顾后有远见---孙悟空

两厢情愿出自施耐庵，施耐庵属猴

守着鼻子摸着腮的属相，四字词语什么身什么腮

1、生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：

“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?

综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

2、生肖的选择与排列

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。

从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。

那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。

一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

3、中国人的生肖信仰

生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。

自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。

按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。

从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。

4、各民族的十二生肖

在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。

各族十二生肖对照表

桂西彝族

十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇

哀牢山彝族

十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

川滇黔彝族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

海南黎族

十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴

云南傣族

十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象

广西壮族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

蒙古族

十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

新疆维吾尔族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

柯尔克孜族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪

从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。

(1)凉山彝族十二生肖

彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。

彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。

彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。

(2)傣族十二生肖

根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。

在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。

(3)藏族十二生肖

传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。

藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。

(4)纳西族十二生肖

纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日，

鸳鸯戏水是指什么生肖？

提起守着鼻子摸着腮的属相，大家都知道，有人问属相问题，另外，还有人想问守着鼻子摸着腮，答0到九三个数字，你知道这是怎么回事？其实十二生肖中尖嘴猴腮的动物有哪些?，下面就一起来看看四字词语什么身什么腮，希望能够帮助到大家！

守着鼻子摸着腮的属相

还是朋友自己说得对。肯定是

[抓耳挠腮]

从成语词典上看，最后一个字是[腮]的成语只有如下这些。

[笨嘴笨腮]笨：不灵巧。说话表达能力很差。

[笨嘴拙腮]口才不行，不会说话。

[唇不离腮]比喻关系亲近，经常待在一起。

[钝口拙腮]指口才笨拙，说话不流利。

[顿口拙腮]比喻嘴笨，不善于说话。

[耳不离腮]两种关系十分接近、亲密。

[撧耳挠腮]形容焦急无计的样子。

[尖嘴猴腮]腮：面颊。尖嘴巴，瘦面颊。形容人相貌丑陋粗俗。

[尖嘴缩腮]形容人面孔削瘦，两腮塌陷，长相丑陋。

[扒耳搔腮]形容焦急而又无可奈何。

[爬耳搔腮]指急切无奈的样子。

[守着鼻子摸着腮]形容彼此紧挨着。

[杏脸桃腮]脸似杏花白，腮如桃花红。形容女子容貌美丽。

[喜笑盈腮]盈：充满；腮：面颊。笑容满面。形容十分高举的样子。

[撧耳揉腮]形容焦急无计的样子。

[挝耳挠腮]挝：敲击。敲敲耳朵，挠挠脸颊。形容非常窘迫的样子。

[抓耳挠腮]挠：搔。抓抓耳朵，搔搔肋帮子。形容心里焦急而无想的样子。

[挝耳揉腮]挝：敲击；揉：来回擦或搓。抓抓耳朵，搓搓脸颊。形容窘迫的样子。

[抓耳搔腮]形容焦急、苦闷，生气时想不出办法的样子。也形容高兴得不知怎么办才好的样子。

[拙口笨腮]嘴巴笨拙。指不善于言辞。

[拙口钝腮]比喻嘴笨，没有口才。

[拙嘴笨腮]犹拙嘴笨舌。嘴巴笨拙。指不善于言辞。

守着鼻子摸着腮的属相：属相问题

年2月13日转换成农历是马年十二月二十九，也就是春节的前一天，第二天出生才属羊．

属相应该是按照农历年算得

所以你应该是属马的。

成语大全成语

矮子队里选将军拔了萝卜地皮宽败子回头金不换半部治天下

半夜敲门不吃惊半夜敲门心不惊饱汉不知饿汉饥饱人不知饿人饥

闭塞眼睛捉麻雀别有天地非人间兵在精而不在多不到黄河心不死

不到乌江不尽头不到乌江不肯休不到乌江心不死不到长城非好汉

不得已而求其次不敢越雷池一步不管三七二十一不患寡而患不均

不见棺材不掉泪不见棺材不落泪不见棺材不下泪不看面看金面

不看金面看面不看僧面看面不能登大雅之堂不念僧面念面

不如意事常不识庐山真面目不是冤家不聚头不是冤家不碰头

十二生肖中尖嘴猴腮的动物有哪些?

不为五斗米折腰不问三七二十一不以成败论英雄不以一眚掩

不知其子视其父柴米油盐酱醋茶朝里无人莫做官朝里有人好做官

朝中有人好做官车到山前必有路车如流水马如龙成也萧何败萧何

秤砣虽小压千斤吃小亏得宜吃小亏占宜痴心负心汉

痴心女子负心汉尺之木必有节目出头椽儿先朽烂初生牛犊不怕虎

初生之犊不惧虎初生之犊不畏虎船到江心补漏迟船到桥门自会直

船到桥门自然直船到桥头自会直春蚕到死丝方尽此地无银三百两

此地无银三十两此时无声胜有声聪明反被聪明误寸金难买寸光阴

打开窗户说亮话打窗说亮话打落牙齿和血吞打破沙锅问到底

打破沙锅璺到底打破砂锅问到底打破砂锅璺到底打着灯笼没处寻

打着灯笼没处找大人不记小人过大人不见小人怪大树底下好乘凉

大水冲了龙王大水淹了龙王带着铃铛去做贼当面输心背面笑

刀切豆腐两面光不同不相为谋得饶人处且饶人得缩头时且缩头

低头不见抬头见丢下耙儿弄扫帚东扯葫芦西扯瓢东方不亮亮

东行不见西行利断送一生惟有酒对着骂贼秃多行不义必自毙

多行无礼必自及恶龙不斗地头蛇自有磨儿行千里母担忧

儿孙自有儿孙计翻手为云覆手雨翻手作云覆手雨防君子不防小人

放之四海而皆准放诸四海而皆准肥水不落旁人田肥水不落外人田

粪土之墙不可杇逢人且说三分话逢人只说三分话夫妻无隔宿之仇

夫妻无隔夜之仇腐木不可以为柱父子无隔宿之仇胳膊扭不过大腿

各人自扫门前雪工夫不负有心人功者难成而易败狗肉上不了筵席

观于海者难为水光棍不吃眼前亏过江名士多如鲫过江名士多如鲗

骨头露着肉行百里者半九十行得春风望夏雨行而世为天下法

行下春风望夏雨好汉不吃眼前亏好汉做事好汉当好了疮疤忘了痛

好马不吃回头草好女嫁时衣好心得不到好报好心做了驴肝肺

黑云压城城欲摧恨不相逢未嫁时横眉冷对千夫指横挑鼻子竖挑眼

呼蛇容易遣蛇难花不迷人人自迷画容易画人难画虎不成反类狗

画虎不成反类犬画虎画皮难画骨画龙不成反为狗话不投机半句多

皇天不负苦心人皇天不负有心人黄梅不落青梅落挟以超北海

挟而令诸侯挟以令天下挟以令诸侯挟以征四方

假金方用真金镀尖担担柴两头脱见其一未见其二交易不成仁义在

解铃还是系铃人解铃还须系铃人解铃还需系铃人解铃须用系铃人

今朝有酒今朝醉今日有酒今日醉今夕有酒今夕醉金风未动蝉先觉

尽信书不如无书近水楼台先得月敬酒不吃吃罚酒酒不醉人人自醉

酒逢知己千杯少酒好不怕巷子深拒人于千里之外决胜于千里之外

君子不夺人之好君子之交淡如水君子之交淡若水君子之交接如水

开弓没有回头箭刻鹄不成尚类鹜来而不往非礼也浪子回头金不换

老而不死是为贼老鸹窝里出凤凰老虎摸不得老上打苍蝇

老上扑苍蝇骊龙颌下取明珠脸不变色心不跳良工不示人以朴

良马见鞭影而行良田不如心田好两害相较取其轻留取丹心照汗青

柳暗花明又一村落花芳草无寻处吕端大事不糊涂买卖不成仁义在

冒天下之大不韪眉子一把抓每逢佳节倍思女者丑妇之仇

名不正则言不顺磨刀不误砍柴工拿着鸡毛当令箭男儿两膝有黄金

男儿膝下有黄金男儿有泪不轻弹嫩草怕霜霜怕日牛不喝水难按角

牛不喝水强按头牛不饮水强按头女子无才便是德女子无才便是福

赔了夫人又折兵皮不存而毛焉附贫贱之交不可忘七次量衣一次裁

起死人而肉白骨千夫所言如一喙千里姻缘使线牵千里姻缘一线牵

千日打柴一日烧千日斫柴一日烧牵一发而动全身前人种德后人收

强将手下无弱兵强将之下无弱兵强龙不压地头蛇强中更有强中手

强中自有强中手墙里开花墙外香巧妻常伴拙夫眠挈以超江河

青山处处埋忠骨清官难断家务事清断家务事情人眼里出西施

人逢喜事精神爽人各有能有不能人贵有自知之明人莫知其子之恶

人怕出名猪怕壮人凭志气虎凭威人生何处不相逢人生七十古来稀

人生识字忧患始人生自古谁无死人心不足蛇吞象如入宝山空手回

入宝山而空手回三分天下有其二三过家门而不入三过其门而不入

三句话不离本行山高遮不住太阳山外青山楼外楼山以凌尺故能高

山以小陁而大崩山有木工则度之山有朽壤而自崩山雨欲来风满楼

善问者如攻坚木上梁不正下梁歪上穷碧落下黄泉上天不负苦心人

蛇入筒中曲性在身在曹营心在汉身在福中不知福神龙见首不见尾

生子当如孙仲谋胜败乃兵家常事失败乃成功之母失败是成功之母

失败为成功之母失败者成功之母师其意不泥其迹十个指头有长短

十家锅灶九不同十谒朱门九不开时者难得而易失识二五而不知十

识其一不识其二识时务者为俊杰矢人惟恐不伤人世间甲子须臾事

事到万难须放胆事非经过不知难事无不可对人言是非只为多开口

适百里者宿舂粮守着鼻子摸着腮受命于危难之间树欲静而风不宁

树欲静而风不停树欲静而风不息树欲静而风不止树欲息而风不停

水浅者大鱼不游死要面子活受罪死诸葛走生仲达死猪不怕开水烫

四海之内皆兄弟踏破铁鞋无觅处抬头不见低头见滔滔者天下皆是

天若有情天亦老天下老鸹一般黑天下老鸦一般黑天下乌鸦一般黑

天下无不散筵席挑得篮里便是菜条条大路通罗马跳到黄河洗不清

跳进黄河洗不清跳在黄河洗不清听其言而观其行同是天涯沦落人

偷鸡不着蚀把米头发胡子一把抓头重脚轻根底浅兔子不吃窝边草

推之四海而皆准瓦罐不离井口破瓦罐不离井上破歪嘴瞎

外君子而中小人万绿丛中一点红万丈高楼从地起万丈高楼平地起

王顾左右而言他委肉当饿虎之蹊无可奈何花落去无事不登殿

无颜见江东父老五百年前是一家勿谓言之不预也夏虫不可以语冰

小不忍则乱大谋心病还从心上医心病还将心药医心病还须心上医

心病还须心药医心病还用心药医心有灵犀一点通心有余而力不足

新官上任三把火雄鸡一唱天下白秀才人情半张纸秀才人情纸半张

雪后始知松柏操血债要用血来还哑子做梦说不清言有尽而意无穷

眼里揉不下沙子燕雀安知鸿鹄志燕雀不知鸿鹄志燕雀岂知雕鹗志

羊毛出在羊身上羊群里头出骆驼摇头不算点头算咬人狗儿不露齿

一波才动万波随一场欢喜忽悲辛一唱雄鸡天下白一朝一朝臣

一寸光阴一寸金一寸山河一寸金一发而不可收拾一个巴掌拍不响

一个萝卜一个坑一将成功万骨枯一将功成万骨枯一举成名天下闻

一举成名天下知一口不能著两匙一口吸尽西江水一块石头落了地

一年之计在于春一钱不落地一人不敌众人智一人做事一人当

一日夫妻百日恩一身作事一身当一身做事一身当一失足成千古恨

一石激起千层浪一丸泥封函谷关一碗水往平处端一叶落知天下秋

一夜夫妻百日恩一夜夫妻百夜恩一阴一阳之谓道一枝一叶总关情

以五十步笑百步英雄无用武之地有百害而无一利

有仇非君子有过之而无不及有其父必有其子有钱能使推磨

有钱使得推磨有情人终成眷属有眼不识荆山玉有一利必有一弊

有一利即有一弊有缘千里来相会语不惊人死不休御敌于国门之外

冤仇可解不可家可解不可家宜解不宜结远来好看经

远水解不了近渴远水救不得近火远水救不得近渴远水救不了近火

宰相肚里行舟船宰相肚里好撑船宰相肚里能行船再实之木根必伤

在天愿作比翼鸟糟糠之妻不下堂择其善者而从之占着茅坑不拉屎

张公吃酒李公颠张公吃酒李公醉长江后浪前浪长江后浪推前浪

丈夫双泪不轻弹丈夫有泪不轻弹这山望见那山高这山望着那山高

真金不怕火来烧面前不说假整瓶不摇半瓶摇正其谊不谋其利

只重衣衫不重人二五而不知十其不可而为之其不可为而为

知其一不达其二其一不知其二其一未睹其二其一未知其二

知人知面不知心指着骂贼秃置之死地而后快置之死地而后生

置之死地而后已众人拾柴火焰高竹篮打水一场空走杀坐杀

嘴尖皮厚腹中空醉翁之意不在酒

以上就是与四字词语什么身什么腮相关内容，是关于属相问题的分享。看完守着鼻子摸着腮的属相后，希望这对大家有所帮助！

三千宠爱于一身的龙是什么意思？

鸳鸯戏水指的是生肖猪、指的是生肖狗、指的是生肖兔。

鸳鸯戏水的意思是：鸳鸯在水上嬉戏；比喻为夫妻之间一种美好生活、和谐感情的象征。其例句有：天边的云彩变化可真大啊，时而像鸳鸯戏水，时而像猴子追逐，时而像羊群啃草，时而又像万马奔腾。

最早出自唐代诗人卢照邻的诗作《长安古意》。诗中一句“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”，赞美了美好的爱情，以后一些文人竟相仿效。人们看见鸳鸯在水中戏水的亲昵举动，通过联想产生美好的愿望，于是人们将自己的幸福理想赋予在了美丽的鸳鸯。

鸳鸯戏水造句

1、蝴蝶翻飞，成双成对，花间翩翩舞姿美；鸳鸯戏水，成双成对，相偎相依心陶醉；轿车四轮，成双成对，同行天涯并肩飞。

2、凤凰比翼，来去同翔；鸳鸯戏水，成对成双。在天愿作凤凰，在水愿作鸳鸯，在人间愿不离不弃。

3、高天白云鸟儿翔，小桥溪水鸭子往。湖中鸳鸯戏水玩，花前蝴蝶对双飞。

4、鸳鸯戏水成双对，花朵芬芳引蝶来；风含情来水含笑，蝶恋花朵舞翩跹；男女相约来谈情，只羡鸳鸯不羡仙。情人节，祝天下的有情人终成眷属。

5、在天愿做比翼鸟，在地愿结连理枝，不羡神仙逍遥游，只羡鸳鸯戏水在池中。

龙 预指天子，神龙。 象征一个朝代的君王，故后宫佳丽，三千宠爱在一身也只有真龙天子皇帝才具备。

这句诗出自白居易的《长恨歌》，指唐玄宗的后宫美女如云，但只专宠杨贵妃，比如赐浴华清池、春从春游夜专夜、飞马送荔枝……可惜红颜薄命，唐玄宗为了自己能活命而赐死了杨贵妃。

原文：

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度。苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。(花开日 一作：花开夜；南内 一作：南苑)

梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。(阑 通：栏；飘飘 一作：飘飖)

含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

译文

唐明皇好色，日夜想找个绝代佳人；

统治全国多年，竟找不到一个称心。

杨玄瑛有个女儿才长成，十分娇艳；

养在深闺中，外人不知她美丽绝伦。

天生就的一身丽质，很难长久弃置；

有朝一日，被选在皇帝身边做妃嫔。

她回眸一笑时，千姿百态娇媚横生；

六宫妃嫔，一个个都黯然失色万分。

春寒料峭，皇上赐她到华清池沐浴；

温泉水润，洗涤着凝脂一般的肌身。

侍女搀扶她，如出水芙蓉软弱娉婷；

初蒙皇恩润泽时，就这般娇娆涔涔。

鬓发如云颜脸似花，头戴着金步摇；

芙蓉帐里，与皇上度着温暖的。

情深恨太短，一觉睡到日高起；

君王深恋儿女情，从此再也不早朝。

承受君欢侍君饮，终日陪伴无闲时；

春从春游夜专守，双双形影不分离。

后宫妃嫔有三千，个个姿色象女神；

三千美色不动心，皇上只宠她一人。

金屋中阿娇妆成，夜夜娇侍不离分；

玉楼上酒酣宴罢，醉意伴随着春心。

姊妹封夫人兄弟封公卿，封地受奖；

杨家门户生光彩，令人羡慕又向往。

使得天下的父母，个个改变了心愿；

谁都看轻生男孩，只图生个小千金。

骊山北麓华清宫，玉宇琼楼耸入云；

清风过处飘仙乐，四面八方都可闻。

轻歌慢舞多合拍，管弦旋律尽传神；

君王终日都观看，欲心难足无止境。

忽然渔阳战鼓响，惊天动地震宫阙；

惊坏跳舞的歌伎，停奏霓裳羽衣曲。

九重城楼与宫阙，烽火连天杂烟尘；

千军万马护君王，直向西南急逃奔。

翠华龙旗一路摇，队伍走走又停停；

西出都城百来里，来到驿站马嵬亭。

龙武军和羽林军，六军不走无奈何；

缠绵委屈的美人，最终马前丧了生。

贵妃头上装饰品，抛撒满地无人问；

翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。

君王宠爱救不了，掩面哭成个泪人；

回头再看此惨状，血泪交和涕淋淋。

秋风萧索扫落叶，黄土尘埃已消遁；

回环曲折穿栈道，队伍登上了剑门。

峨嵋山下路险隘，蜀道艰难少人行；

旌旗黯黯无光彩，日色淡淡近黄昏。

泱泱蜀江水碧绿，巍巍蜀山郁青青；

圣主伤心思贵妃，朝朝暮暮恋旧情。

行宫之内见月色，总是伤心怀悲恨；

夜雨当中闻铃声，谱下悲曲雨霖铃。

天旋地转战乱平，君王起驾回京城；

到了马嵬车踌躇，不忍离去断肠人。

萋萋马嵬山坡下，荒凉黄土坟冢中，

美人颜容再不见，地上只有她的坟。

君看臣来臣望君，相看个个泪沾衣；

东望京都心伤悲，任凭马儿去驰归。

回到长安进宫看，荷池花苑都依旧；

太液池上芙蓉花，未央宫中垂杨柳。

芙蓉恰似她的面，柳叶好比她的眉；

睹物怎能不思人，触景不免双目垂。

春风吹开桃李花，物是人非不胜悲；

秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。

兴庆宫和甘露殿，处处萧条长秋草；

宫内落叶满台阶，长久不见有人扫。

当年梨园的弟子，个个新添了白发；

后妃宫中的女官，红颜退尽人衰老。

夜间殿堂流萤飞，思想消沉心茫然；

终夜思念睡不着，挑尽了孤灯心草。

细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长；

遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。

冷冰冰的鸳鸯瓦，霜花覆盖了几重；

寒刺刺的翡翠被，谁与皇上来共用？

生离死别远悠悠，至今已经过一年；

美人魂魄在何方，为啥不曾来入梦？

四川有个名道士，正到长安来做客；

能用虔诚的道术，招引贵妃的魂魄。

辗转相思好伤神，叫人对王表同情；

就叫方士去努力，专意殷勤去找寻。

驾驭云气入空中，横来直去如闪电；

升天入地去寻求，天堂地府找个遍。

找遍了整个碧空，找遍了整个黄泉；

天茫茫来地苍苍，找遍天地没看见。

忽然听说东海上，有座仙山蓬莱山；

仙山耸立在云端，云来雾去缥渺间。

玲珑剔透楼台阁，五彩祥云承托起；

天仙神女多无数，个个绰约又多姿。

万千娇美仙女中，有个芳名叫太真；

肌肤如雪貌似花，仿佛是要找的人。

方士在金阙西厢，叩开白玉的大门；

他托咐侍女小玉，叫双成通报一声。

猛然听到通报说：唐朝天子来使者；

九华帐里太真仙，酣梦之中受震惊。

推开睡枕揽外衣，匆忙起床乱徘徊；

珍珠廉子金银屏，一路层层都敞开。

乌去发髯半偏着，看来刚刚才睡醒；

花冠不整都不顾，匆匆跑到堂下来。

轻风吹拂扬衣袖，步履轻轻飘飘举；

好象当年在宫中，跳起霓裳羽衣舞。

寂寞忧愁颜面上，泪水纵横四处洒；

活象春天新雨后，一枝带雨的梨花。

含情凝视天子使，托他深深谢君王：

马嵬坡上长别后，音讯颜容两渺茫。

昭阳殿里恩爱情，年深月久已断绝；

蓬莱宫中度时日，仙境幽幽万古长。

回头俯身向下看，滚滚黄尘罩人间；

只见尘雾一层层，京都长安看不见。

只有寄去定情物，表表我深情一往；

钿盒金钗寄你去，或许能慰藉君王；

金钗儿我留一半，钿合儿我留一扇；

擘金钗来分钿盒，一人一半各收藏。

但愿我们两颗心，有如钗钿一样坚；

不管天上或人间，终有一日会相见；

临别殷勤托方士，寄语君王表情思。

寄语之中有誓词，唯有他俩心里知。

当年七月七日夜，我俩相会长生殿；

夜半无人两私语，双双对天立誓言：

在天上，我们愿作比翼齐飞鹣鹣鸟；

在地上，我们甘为永不分离连理枝。

即使是天长地久，总会有终了之时；

唯有这生死遗恨，却永远没有尽期。