四八驰驱打一生肖是什么_四八驰驱打一个生肖

1.四八驰驱愤自强指什么颜色

2.清实录的研究价值

3.鸡年生肖茅台酒这一款为什么这么火？

此马非凡马，房星本是精。

向前敲瘦骨，犹自带铜声。

这首诗写马的素质好，但遭遇不好。用拟物的手法写人，写自己，是一种「借题发挥」的婉曲写法。

首句开门见山，直言本意，肯定并且强调诗歌所表现的是一匹非同寻常的好马。起句平直，实在没有多少诗味。

次句「房星本是星」，乍看起来象是重复第一句的意思。「房星」指马，句谓房星原是天上的星宿，也就是说这匹马本不是尘世间的凡物。如果这句的含义仅限于此，与首句几乎一模一样，那就犯了重沓的毛病。诗只四句，首句平平，次句又作了一次重复，那么这首诗就有一半索然无味，没有价值。但如细细咀嚼，便会发现第二句别有新意，只是意在言外，比较隐晦曲折。《晋书?天文志》中有这样一段话：「房四星，亦曰天驷，为天马，主车驾。房星明，则王者明。」它把「房星」和「王者」直接联系起来，就是说马的处境如何与王者的明暗、国家的治乱息息相关。既然马的素质好遭遇不好，那么，王者不明，政事不理的状况就不言可喻了。这是一种「渗透法」，通过曲折引申，使它所表达的实际意义远远超过字面的含义。

三、四句写马的形态和素质。如果说前二句主要是判断和推理，缺乏鲜明生动的形象，那么，后二句恰恰相反，它们绘声绘影，完全借助形象表情达意。李贺写诗，善于捕捉形象，「状难见之景如在目前」，这两句就是突出的例子。「瘦骨」写形，表现马的处境；「铜声」写质，反映马的素质。这匹马瘦骨嶙嶙，显然境遇不好。在常人的眼里，它不过是匹筋疲力尽的凡马，只有真正爱马并且善于相马的人，才不把它当作凡马看待。「向前敲瘦骨，犹自带铜声。」尽管它境遇恶劣，被折腾得不成样子，却仍然骨带铜声。「铜声」二字，读来浑厚凝重，有立体感。它所包含的意思也很丰富：铜声悦耳，表明器质精良，从而生动地显示了这匹马骨力坚劲的美好素质，使内在的东西外现为可闻、可见、可感、可知的物象。「素质」原很抽象，「声音」也比较难于捉摸，它们都是「虚」的东西。以虚写虚，而又要化虚为实，的确很不容易，而诗人只用了短短五个字就做到了，形象化技法之高妙，可说已达到炉火纯青的程度。尤其可贵的是，诗歌通过写马，创造出物我两契的深远意境。诗人怀才不遇，景况凄凉，恰似这匹瘦马。他写马，不过是婉曲地表达出郁积心中的怨愤之情。（朱世英）

大漠沙如雪， 燕山月似钩。

何当金络脑， 快走踏清秋。

《马诗》是通过咏马、赞马或慨叹马的命运，来表现志士的奇才异质、远大抱负及不遇于时的感慨与愤懑，其表现方法属比体。而此诗在比兴手法运用上却特有意味。

一、二句展现出一片富于特色的边疆战场景色，乍看是运用赋法：连绵的燕山山岭上，一弯明月当空；平沙万里，在月光下象铺上一层白皑皑的霜雪。这幅战场景色，一般人也许只觉悲凉肃杀，但对于志在报国之士却有异乎寻常的吸引力。“燕山月似钩”与“晓月当帘挂玉弓”（《南园》其六）匠心正同，“钩”是一种弯刀，与“玉弓”均属武器，从明晃晃的月牙联想到武器的形象，也就含有思战斗之意。作者所处的贞元、元和之际，正是藩镇极为跋扈的时代，而“燕山”暗示的幽州蓟门一带又是藩镇肆虐为时最久、为祸最烈的地带，所以诗意是颇有现实感慨的。思战之意也有针对性。平沙如雪的疆场寒气凛凛，但它是英雄用武之地。所以这两句写景实启后两句的抒情，又具兴义。

三、四句借马以抒情：什么时候才能披上威武的鞍具，在秋高气爽的疆场上驰骋，建树功勋呢？《马诗》其一云：“龙背铁连钱，银蹄白踏烟。无人织锦襜，谁为铸金鞭？”“无人织锦襜”二句的慨叹与“何当金络脑”表达的是同一个意思，就是企盼把良马当作良马对待，以效大用。“金络脑”、“锦襜”、“金鞭”统属贵重鞍具，都是象征马受重用。显然，这是作者热望建功立业而又不被赏识所发出的嘶鸣。

此诗与《南园（男儿何不带吴钩）》都是写同一种投笔从戎、削平藩镇、为国建功的热切愿望。但《南园》是直抒胸臆，此诗则属寓言体或比体。直抒胸臆，较为痛快淋漓；而用比体，则觉婉曲耐味。而诗的一、二句中，以雪喻沙，以钩喻月，也是比；从一个富有特征性的景色写起以引出抒情，又是兴。短短二十字中，比中见兴，兴中有比，大大丰富了诗的表现力。从句法上看，后二句一气呵成，以“何当”领起作设问，强烈传出无限企盼意，且有唱叹味；而“踏清秋”三字，声调铿锵，词语搭配新奇，盖“清秋”草黄马肥，正好驰驱，冠以“快走”二字，形象暗示出骏马轻捷矫健的风姿，恰是“所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行”（杜甫《房兵曹胡马》）。所以字句的锻炼，也是此诗艺术表现上不可忽略的成功因素。（周啸天）

武帝爱神仙，烧金得紫烟。

厩中皆肉马，不解上青天。

这是一首耐人玩味的讽刺小品。诗人借古喻今，用诙谐、辛辣的笔墨表现严肃、深刻的主题。

前二句写汉武帝炼丹求仙的事。武帝一心想长生不老，命方士炼丹砂为黄金以服食，耗费了大量钱财。结果怎样呢？所得的不过是一缕紫烟而已。「得」字，看似平常，却极有份量，对炼丹求仙的荒诞行径作了无情的鞭挞和辛辣的嘲讽，深得「一字褒贬」之妙。

后两句写马，紧扣诗题。「厩中皆肉马，不解上青天」，迫切希望能飞升成仙的汉武帝，不豢养能够「拂云飞」、「捉飘风」的天马，而让不中用的「肉马」充斥马厩。用「肉马」形容马平庸低劣，非常精当。由于是「御马」，吃住条件优越，一个个喂得肥大笨重。这样的马在地面上奔跑都有困难，怎么可以骑着它上天呢！这两句寓意颇深，除暗示武帝求天马上青天的迷梦破灭外，还隐喻当时有才有识之士被弃置不用，而平庸无能之辈，一个个受到拔擢，窃据高位，挤满朝廷。试问：依靠这些人怎么可能使国家蒸蒸日上，实现清明的政治理想？此诗集中地讽刺了当时最高统治者迷信昏庸，所用非人，颖锋内藏，含蕴丰富，而又出之以「嬉笑」，读来使人感到轻松爽快，这在李贺作品中是很少见的。（朱世英）

马诗二十三首（其二十三）

李贺

武帝爱神仙， 烧金得紫烟。

厩中皆肉马， 不解上青天。

这是一首耐人玩味的讽刺小品。诗人借古喻今，用诙谐、辛辣的笔墨表现严肃、深刻的主题。

前二句写汉武帝炼丹求仙的事。武帝一心想长生不老，命方士炼丹砂为黄金以服食，耗费了大量钱财。结果怎样呢？所得的不过是一缕紫烟而已。“得”字，看似平常，却极有份量，对炼丹求仙的荒诞行径作了无情的鞭挞和辛辣的嘲讽，深得“一字褒贬”之妙。

后两句写马，紧扣诗题。“厩中皆肉马，不解上青天”，迫切希望能飞升成仙的汉武帝，不豢养能够“拂云飞”、“捉飘风”的天马，而让不中用的“肉马”充斥马厩。用“肉马”形容马平庸低劣，非常精当。由于是“御马”，吃住条件优越，一个个喂得肥大笨重。这样的马在地面上奔跑都有困难，怎么可以骑着它上天呢！这两句寓意颇深，除暗示武帝求天马上青天的迷梦破灭外，还隐喻当时有才有识之士被弃置不用，而平庸无能之辈，一个个受到拔擢，窃据高位，挤满朝廷。试问：依靠这些人怎么可能使国家蒸蒸日上，实现清明的政治理想？此诗集中地讽刺了当时最高统治者迷信昏庸，所用非人，颖锋内藏，含蕴丰富，而又出之以“嬉笑”，读来使人感到轻松爽快，这在李贺作品中是很少见的。

四八驰驱愤自强指什么颜色

　生肖文化，传承千载，亘古不变，那么岁在龙蛇打一生肖，岁在龙蛇是什么生肖？岁在龙蛇是什么意思呢？

　岁在龙蛇是生肖猪、生肖龙或生肖蛇。

　以下是岁在龙蛇是什么生肖（猜什么生肖）的具体解析

　1、从”命数当终“我们可以想到是到生命最后了，由此我们可以猜测排位最后一位的生肖。因此岁在龙蛇打一生肖可以猜测是猪。

　2、明文已经说明是跟龙蛇相关了。因此岁在龙蛇打一生肖可以猜测是龙或蛇。

　岁在龙蛇猜一数字

　从岁在龙蛇的笔画入手去猜测数字。”岁“字6笔画，”在“字6笔画，”龙“字5笔画，”蛇“字11笔画，4个字一共是6+6+5+11=28笔。因此岁在龙蛇猜一数字是28。

　十二生肖排序和生肖文化

　1、子鼠：午夜23时至01时，方位属北方，农历十一月，五行属水。属于冬肖、红肖、棋肖、野肖、地肖、雨肖、梅花。

　2、丑牛：凌晨01时至03时，方位属中央，农历十二月，五行属土。属于冬肖、绿肖、棋肖、家肖、天肖、雨肖、荷花。

　3、寅虎：凌晨03时至05时，方位属东方，农历正月，五行属木。属于春肖、蓝肖、书肖、野肖、地肖、风肖、桃花。

　4、卯兔：凌晨05时至07时，方位属东方，农历二月，五行属木。属于春肖、绿肖、琴肖、野肖、天肖、风肖、吉肖、美肖、兰花。

　5、辰龙：上午07时至09时，方位属中央，农历三月，五行属土。属于春肖、绿肖、书肖、野肖、天肖、风肖、吉肖、梨花。

　6、巳蛇：上午09时至11时，方位属南方，农历四月，五行属火。属于夏肖、蓝肖、琴肖、野肖、地肖、雷肖、吉肖、竹花。

　7、午马：上午11时至13时，方位属南方，农历五月，五行属火。属于夏肖、红肖、书肖、家肖、天肖、雷肖、吉肖、杏花。

　8、未羊：下午13时至15时，方位属中央，农历六月，五行属土。属于夏肖、红肖、画肖、家肖、地肖、雷肖、吉肖、樱花。

　9、申猴：下午15时至17时，方位属西方，农历七月，五行属金。属于秋肖、蓝肖、画肖、野肖、天肖、云肖、松花。

　10、酉鸡：下午17时至19时，方位属西方，农历八月，五行属金。属于秋肖、红肖、琴肖、家肖、地肖、云肖、芩花。

　11、戌狗：夜晚19时至21时，方位属中央，农历九月，五行属土。属于秋肖、绿肖、棋肖、野肖、地肖、云肖、菊花。

　12、亥猪：午夜21时至23时，方位属北方，农历十月，五行属水。属于冬肖、蓝肖、画肖、家肖、天肖、雨肖、桂花。

　岁在龙蛇是什么意思

　拼音：suì zài lóng shé

　解释：岁，岁星；龙，指辰；蛇，指巳。后指命数当终。

　出自：《后汉书·郑玄传》：“五年春，梦孔子告之曰：‘起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。’既寤，以谶合之，知当命终，有顷寝疾。”李贤注：“北齐刘昼《高才不遇传》论玄曰‘辰为龙，巳为蛇，岁至龙蛇。贤人嗟，玄以谶合之’，盖谓此也。”

　示例：历险阻之驰驱，风如牛马；慨身宫之偃蹇，～。 ◎清·魏秀仁《花月痕》第五回

　近义词：气数已尽

清实录的研究价值

“四八驰驱愤自强”并不是指某种颜色，而是表示一种积极的情绪或态度。

“四八驰驱愤自强”这句话中的“四八”和“驰驱”都带有积极的意象，表达了一种勇往直前、奋发向前的情感和决心。因此，整个句子的含义是指勇往直前、不断奋斗、自强不息的精神和态度。

鸡年生肖茅台酒这一款为什么这么火？

辽宁省档案馆馆藏的《清实录》记载了清朝300余年皇帝在位期间的执政活动，堪称珍贵的历史典籍。然而这样重要的皇家典籍，却曾在伪满洲国时期被日本侵略者一改再改，隐藏了很多历史真相。

1936年，伪满洲国为了寻求世界各国的政治认同，在“满日文化协会”倡导下，影印出版了盛京崇谟阁所藏清太祖至德宗十一朝实录及《满洲实录》《宣统政纪》，名为《大清历朝实录》，全书共影印300部。

“影印之前，日本方面专门派人对《清实录》逐卷检查，凡遇有对日本无益的记述及妨碍‘日满亲善’的字句，都命工作人员进行挖补。”何荣伟说，实录所用的是泾县榜纸，日本人在挖补之前先把字用铅笔画出再抠去，然后用同样的空白宣纸四边沾水贴上，晾干后再用同样的字体进行填写。

辽宁省档案馆编研展览处处长何荣伟说，《大清德宗景皇帝实录》中被挖补的地方很多，前后笔迹也不相同，就是当时日本人篡改的，“日本影印出版《清实录》，是替伪满洲国辩护，掩盖其侵略历史并美化形象”。何荣伟说，尽管《清实录》多处被日本侵略者篡改，有“实录不实”的遗憾，但它毕竟是汇集大量原始文字资料的清史宝库，同时为日本侵略者曾篡改历史留下罪证。 实录在选材方面存有一定的局限性。主要体现在以下两个方面：一是编修实录所依据的材料被御用修纂官们收集、采录后又经过严格的筛选，甚至歪曲和篡改，鲜明的反映了统治者的意志和愿望。二是选材过于注重对皇帝谕旨等诏令文书的记述，而对于臣下的奏折和文书则只字不提或只少量的记述被皇帝御批过的。从而使得实录的选材范围显得过于狭窄，文种过于单一，以至人们只易从实录中看到皇帝所发之谕旨，却少见臣工所上之奏折，也就难以了解各级官府及地方对诏旨的执行情况，无法获知某些历史事件的原委和经过，从而在一定程度上降低了史料的参考价值。

《清实录》与其他各朝实录一样，都是以皇帝为中心的大政日志，逐年逐月逐日排列皇帝的活动﹑诏谕和臣工奏议。《清实录》对皇帝一律歌功颂德，于皇室内部﹑统治集团内部的争权斗争，以及许多重大历史事件的真相，多有粉饰掩盖，甚至不惜一改再改。但《清实录》毕竟汇集了大量原始文件资料，是现存的清史的原始史料宝库。

对于《清实录》的史料价值，历年有所争议。清末民初的一位学者说过：清十朝实录不啻是一部十朝上谕。每每有人谈前清历朝实录的多次篡改，便认为其史料价值远不如档案或私人著述。但我们不能由此得出结论，说《清实录》不是信史，或不足为据。事实上，尽管《清实录》历朝多次修改，讳饰之处甚多，不如原始档案资料或私人亲见亲闻之记载更为确凿可靠，然而整个一代近三百年间按年按月按日、这样翔实有系统的记录，世上没有第二部书可以与之相比。它以皇帝的活动为中心，记录了与国家大事密切相关的一系列重大历史事件。另外，实录的记述内容务求详尽。不仅记载皇帝的言行动止，而且还记载了某些大臣的政绩、法制政令、吏制科举、人丁户口、藩邦外交、文化经藉、兵役征战等方面的历史资料，因此成为记录清代历史的珍贵文字资料。虽有曲笔隐讳，又经多次篡改而留下了无法弥补的重大缺憾，但它毕竟是由一代各种史料汇编而成的一部重要史籍。尽管有“实录不实”的情况存在，但实录的不实大都是在涉及封建最高统治者切身利益的问题上，体现在对史实的评价方面。而对其它一些史实，特别是对基本史实的记载，如事件发生的时间、地点等方面的记载却是比较真实、准确、可信的。对于研究清朝政治经济社会历史仍然有重要的研究价值。 《清实录》影印本，包括《满洲实录》、太祖至德宗十一朝实录，以及附印的《宣统政纪》，合计四千四百三十三卷。它是清朝历代皇帝统治时期的大事纪，用编年体详尽地记载了有清一代近三百年的用人行政和朝章国故。清朝十二个皇帝，有十一个编纂了实录。最后一个皇帝溥仪在位三年就被辛亥革命推翻了，仍由原修《德宗景皇帝实录》人员编纂了一部《宣统政纪》。此书虽不用实录名称，体例则与实录无异。

清朝沿袭自唐代以来的旧制，上一代皇帝死后，由新继位皇帝特命大臣开馆纂修实录。清代实录馆是一个临时机构，开馆后，从宫内调取上谕、朱批奏折，从内阁调取起居注及其它原始档案，由纂修官理清年月，按纂修凡例加以选编。因此，《清实录》是经过整理编纂而成的现存的清史原始史料，为研究清代政治、经济、军事、外交、文化必须凭借的重要文献。但在清代，实录从未刊布，只缮写若干部藏在京师（北京）、盛京（沈阳）两地的宫禁里，能够读到它的人极少。为了给清史研究者提供方便，使这部四千多卷的大书能够比较广泛地流传，把它影印出版，公诸于世。

一、《清实录》写本及现存情况 《宣统政纪》有一部大黄绫本，原由溥仪本人收藏，七十卷。现藏于辽宁省档案馆。辽海书社一九三四年据清史馆所存稿本印行，四十三卷。北京大学图书馆藏有《宣统政纪》定稿本④，卷数同大黄绫本。

二、前三朝实录的修改

太祖、太宗、世祖三朝实录，在成书之后，又经过几次修改。修改的地方，有些属于统一人名、地名、字句，改正错字等技术问题，但也有些是出于不同的原因，增删了内容。 在国内外流传的完整的《清实录》，一是伪满洲国“满日文化协会”据盛京崇谟阁藏本影印的太祖至德宗十一朝实录及《满洲实录》、《宣统政纪》（据溥仪藏本），东京单式印刷公司承担印刷，日本大藏出版公司一九三六年出版，共印三百部⑥。另一种是台湾华联出版社据伪满本翻印的，一九六四年出版。实际上两种印本是一个本子。从书目上又看到台湾大通书局出版了《大清历朝实录》，因没见到书，详情不了解。我们曾用伪满本《德宗景皇帝实录》与北京大学所藏定稿本、第一历史档案馆藏大红绫残本比勘，发现伪满本文字上有不少差异，多涉及清政府对外关系。情况大致分为三类：（一）个别用字用词不同，尚未影响文义的，如大红绫本、定稿本中的“倭”、“奸细”、“寇”，伪满本分别改作“日”、“敌探”、“敌”等。这些都属于把含有贬意的字样改为缓和的或客观的。（二）文字出入较大，并影响文义的，如大红绫本、定稿本卷四六五光绪二十六年六月乙亥条作：

其实教民亦国家赤子，非无良善之徒。只因惑于邪说，又恃教士为护符，以致种种非为，执迷不悟，而民教遂结成不可解之仇。朝廷招抚义和团民，各以忠义相勉，同仇敌忾，万众一心。因念教民亦食毛践土之伦，岂真皆甘心异类，自取诛夷。果能革面洗心，不妨网开一面。 其实教民亦国家赤子，本属良善之徒。只因信从异教，又恃教士为护符，以致种种猜嫌，因此造端，而民教遂结成不可解之仇。朝廷弹压义和团民，各以安分相勉，不许妄动，以安人心。因念教民亦食毛践土之伦，岂真皆甘心反抗，自取其祸。果能觉悟前非，不妨网开一面。

又如卷三六七光绪二十一年五月辛未条，定稿本（大红绫本缺）作“三国允与日本议归辽地，帮助到底，毋须派员豫议”，伪满本作“三国现与日本议归辽地，通知我方，毋须派员豫议”。再如卷三六九光绪二十一年闰五月丁巳条，定稿本（大红绫本缺）作“俄国既有帮到底只说”，伪满本作“俄国有保全和平只说”。（三）定稿本中有许多大段文字，不见于伪满本（下面举例，大红绫本均已残缺，无从比较）。如中日战争之前，关于清政府的军事部署与计划的记载，卷三五一光绪二十年十月己丑条有：

又谕：电寄李瀚章：近闻广东有拕罟渔船，人极勇往，本船各有炮械，惯习波涛，可直赴日本为捣穴之计。著李瀚章传谕郑绍忠派员设法招募三四十只，给以行粮，即令迅赴长崎、横滨、神户三岛，攻其不备。傥能扰其口岸，毁台斩级，报明后立予重赏。如有人夺获敌人货财物件，即行赏给。并先与订明船价，傥被敌人伤毁，即照数给还。倭以全力并赴前敌，国内定必空虚，亟宜用釜底抽薪之策。此事郑绍忠当能力任。著李瀚章悉心筹办，即行密电奏闻。（电寄）

卷三五一光绪二十年十月条有：

谕军机大臣等：志锐奏，京北空虚，宜令热河各府以及张、独、多三厅，速办乡团。并稔知八沟一带猎户极多，火枪无不熟习，拟召募十营，愿效驰驱等语。志锐著准其前往热河，召募十营，迅练成军，以备缓急。至所称各府厅举行乡团之处，著志锐驰抵热河后，商同热河都统查酌情形，奏明辩理。将此谕令知之。（洋务）

又谕：前有人奏，天津军械所委员张士珩盗卖各节，当交王文锦确切查明，现尚未据覆奏。兹又有人奏称，张世珩总理天津军械局，购洋枪四万杆，费银数十万两，每万两实用三千，倭人又以重价将洋枪尽行购去等语。著王文锦归入前案，一并却查，据实具奏，毋稍徇隐。原片著摘钞给与阅看，将此谕令知之。（洋务）

又如，中日战争谈判前后，关于其它国家曾从中调停的记载，卷三六五光绪二十一年四月

又谕：电寄许景澄：二十九日，电谕许景澄向俄廷致谢，商由三国告倭，展缓停战互换之期，并饬总署王大臣赴三国使馆，嘱将展期一节，各电本国，该使皆允即日发电，不审日内俄廷已得日本覆信否？殊深悬盼。俄称倭果坚拒，只好用力。询之喀希呢，语涉含糊。究竟俄外部之言有无实际?此事至急，若有布置，此时必已定议，并著密探以闻。傥至限期迫近，尚无覆音，可否由中国径达日本，直告以三国不允新约，嘱中国暂缓批准之处，著许景澄往见外部，与之豫筹此节，先期电覆。再巴兰德向德廷陈说劝阻新约，系为中国出力，深堪嘉许!著该大臣传旨奖励。（电寄）

以上的几条大段文字在伪满本中都不存在。

《德宗景皇帝实录》伪满本与定稿本、大红绫残本在文字上产生歧异的原因，不外两个，一是缮写小红绫本时做了改动，二是伪满洲国在影印时所改。为了弄清这一事实，我们抽查了现已残缺的原来伪满用做影印底本的小红绫本，发现属于上述第一、二类文字歧异的地方，底本均有挖改痕迹，挖改后的字迹与前后文笔迹也不相同，绝非抄写的人由于写错字而挖改的。还有，个别地方“倭”字未改，底本在字旁有铅笔标记，说明当时影印之前的做法大概是有人先把要删改的字句标出来，然后动手挖改。我们又抽查了《宣宗成皇帝实录》、《文宗显皇帝实录》，伪满本与现藏于中国第一历史档案馆原皇史宬所存大红绫本也有不同。可以判断，这些文字上的歧异，是伪满影印时改动的。罗继祖先生了解当时的情况，他已经证实了这一点。至于第三类大段文字被删去，是缮写清本时删的，还是影印时删的，因大红绫本已残，尚有待进一步研究。但从删去的内容来看，主要集中在光绪二十、二十一年两年间有关中日战争的记载，由此不难推测，这大概也是影印时删掉的。

伪满本不仅文字上有歧异，还有缺页、错页、重页现象。如《太宗文皇帝实录》卷三十七第七页与第八页内容不相接，经查核，第八页内容与第三页相同，缺第八页原文。《文宗显皇帝实录》卷一百二十六第五十一页内容同第十五页，缺第五十一页原文。《德宗景皇帝实录》卷四百七十八第十页上半叶与下半叶错了位置。这里不一一列举了。

根据以上情况，我们这次影印《清实录》，采用了与伪满本不同的底本。《满洲实录》用的是原藏上书房现藏中国第一历史档案馆本。太祖至穆宗十朝实录以原藏皇史宬藏中国第一历史档案馆的大红绫本为主，缺者用原藏乾清宫现藏故宫博物院图书馆的小红绫本补配。《德宗景皇帝实录》和《宣统政纪》用的是现藏北京大学图书馆的定稿本。稿中夹有一些签条，我们把值得参考的缩印放在相应位置上。各卷选用底本详细情况，可参阅所附底本详表。

我们这次影印，全书编了简目和分册总目，每册编了分册目录。因影印底本不能拆开，所以大红绫本蝴蝶装中缝不甚清晰，我们增加了新中缝，注明朝代、年代、卷数，以便查阅。

中国第一历史档案馆

北京大学图书馆

故宫博物院图书馆

中华书局

①《国学文库》第九编《满洲实录》是据旧抄本重印，书后清高宗《敬题重绘太祖实录战图八韵》“重绘传奕世”句注：“……兹复命敬绘此册，贮之避暑山庄，以便披阅，永凛守成。”可以为证。

②大红绫本，书用泾县榜纸，画朱丝栏，蝴蝶装，每半叶九行，行十八字。每卷前面均有敕修大臣名单（《德宗景皇帝实录》每卷前无敕修大臣名单）。小红绫本，书用泾县榜纸，画朱丝栏，一般线装，每半叶十行，行二十四字。小黄绫本，一般线装，每半叶八行，行十九字。

③这部实录当时移交“国府文官处”，现收藏在什么地方，有待进一步调查。故宫博物院图书馆另藏有《高宗纯皇帝实录》六十五卷、《仁宗睿皇帝实录》二十二卷、《宣宗成皇帝实录》一百四卷，当是这部小红绫本的残本。

④《德宗景皇帝实录》、《宣统政纪》定稿本，每卷为一册，每半叶八行，行十九字。绝大部分都注明史料来源。

⑤方苏生《清太祖实录纂修考》详细记录了二本的不同，孟森《读清实录商榷》（《明清史论著集刊》）也有论述，可供参考。

⑥据《八十路——杉村勇造遗稿集·满洲文化的追忆》。

附：影印《清实录》所据底本详表

《清实录》影印本共计四四三三卷，目录四二卷。现采用中国第一历史档案馆藏原皇史宬大红绫本（简称一史馆大红绫本》三三八八卷、原上书房小黄绫本八卷，北京大学图书馆藏定稿本（简称北大定稿本）六六七卷，故宫博物院图书馆藏原乾清官小红绫本（简称故宫小红绫本）三四九卷，辽宁省档案馆藏原盛京崇谟阁大红绫本（简称辽档大红绫本）二一卷（以上不计目录》。

满洲实录八卷 一史馆小黄绫本

太祖高皇帝实录一零卷首卷三卷

首卷三卷 一史馆小黄绫本

卷一至卷四，卷八至卷十 一史馆大红绫本

卷五至卷七 辽档大红绫本

太宗文皇帝实录六五卷首卷三卷

首卷三卷，卷一至卷三零 故宫小红绫本

卷三一至卷四八 辽档大红绫本

卷四九至卷六五 一史馆大红绫本

世祖章皇帝实录一四四卷首卷三卷 故宫小红绫本

圣祖仁皇帝实录三零零卷首卷三卷

首卷三卷，卷一至卷一五零 一史馆大红绫本

卷一五一至卷一九八 故宫小红绫本

卷一九九至卷二零一 一史馆大红绫本

卷二零二至三零零 故宫小红绫本

世宗宪皇帝实录一五九卷首三卷 一史馆大红绫本

高宗纯皇帝实录一五零零卷首卷五卷

首卷五卷，卷一至卷六九五 一史馆大红绫本

卷六九六至卷七零一 故宫小红绫本

卷七零二至七五七 一史馆大红绫本

卷七五八至卷七六三 故宫小红绫本

卷七六四至七八七 一史馆大红绫本

卷七八八至卷七九五 故宫小红绫本

卷七九六至卷一五零零 一史馆大红绫本

仁宗睿皇帝实录三七四卷首卷四卷 一史馆大红绫本

宣宗成皇帝实录四七六卷首卷五卷 一史馆大红绫本

文宗显皇帝实录三五六卷首卷四卷

首卷四卷，卷一至卷三三九 一史馆大红绫本

卷三四零至卷三四七 故宫小红绫本

卷三四八至卷三五六 一史馆大红绫本

穆宗毅皇帝实录三七四卷首卷四卷 一史馆大红绫本

德宗景皇帝实录五九七卷首卷四卷 北大定稿本

宣统政纪七十卷首卷一卷 北大定稿本

鸡年茅台酒首先是茅台酒，背景是茅台酒市场的火爆。随着消费的升级，随着工匠精神的诉求，作为“国货匠心”的典型代表，茅台酒备受消费者认可。传统酱香工艺，民间称作“坤沙工艺”，坤即整个的意思，从整粒高粱开始，到整年发酵结束，九次蒸煮、八次发酵、七次取酒，可谓“七次精酿” ，方为“民族精品”。

酱香型白酒被市场称为“酒中贵族”，不仅仅是因为过程中出酒率低、成本高，核心在于结果——产品品质。所以，有了国酒茅台的既有品牌形象，加之酱香工艺的附加形象，茅台酒火爆，才有了鸡年茅台酒的火爆。

1、生肖茅台酒包装酒盒采用单支礼盒；酒瓶为陶瓷瓶，光泽釉亮；标贴为烤花工艺，历久如新；聘请国画大师作生肖画作，书法家题词，整个产品即体现传统生肖文化内涵、寓意，又融合茅特的元素。丁酉鸡年茅台洒酒瓶采用尊美孔雀蓝陶瓷瓶，一抹孔雀蓝，雅致于身。

2、瓶盖采用金色纹路形状，顶部有篆体“鸡”字样，整体金光闪闪、熠熠生辉。国画大家陈永锵先生特为鸡年茅台酒精心绘制《司晨》，公鸡花冠高耸、气宇轩扬、通身黑亮、脚步孔武有力，寓意鸿运当头、青云直上、饱含旭日东起、国运昌盛之美意。

3、商标采用五星微标，“贵州茅台酒”红色字样嵌于礼盒及瓶身，标示茅台正统；礼盒及瓶身上“丁酉鸡年”印章，彰显生肖年份，呈现岁月痕迹。礼盒上书法作品由当代女书法家——胡秋萍题写，整篇楷书笔墨洒脱、苍劲而豪放，有阳刚又不失女性的阴柔之美；是中国现代白酒文化和传统文化的完美结合，具有特殊的艺术品位和收藏价值，传递了贵州茅台酒的福享之意。