募捐的概念_募捐指的是什么动物生肖

1.投桃报李比喻什么动物

2.“主人不视它为宝，皇叔败走投袁招”指什么动物？

3.布帛菽粟是什么生肖动物

4.深圳本焕长老属相是什么生肖

追悼会指羊。中国的历书中，羊是最富温情的属相。出生于这一年的人被称为乐善好施者。属羊人们往往为人正直、亲切，易被别人的不幸经历所感染。属羊人们脾气温顺甚至有些羞怯。属羊人们的各方面都处于高潮时，是风度优雅的艺术家或有创造性的工人，属羊人们处于事业及其属羊人方面的低潮时，则是一个忧伤多感甚至悲观厌世者。中国人相信福运之星总是向属羊人微笑，属羊人们有颗纯法、善良的心。属羊人一生中总拥有三大件：食品、住所、衣物。生于羊年冬季的人一生会遇到多种坎坷，冬季对羊来说是一个无食季节，在这个季节中羊是要挨饿的。无论属羊人陷入何种逆境，属羊人始终不必太为生活必需的条件发愁，人们会在属羊人受难时，加倍关心属羊人。羊的属相排在第八位，对中国人来说，“八”是安定繁荣的象征。

投桃报李比喻什么动物

投桃报李是指动物牛、羊、虎和兔。

投桃报李是一个古老的民间传说，传说是源于汉朝时期，投桃报李指的是牛、羊、虎和兔四个生肖，因为它们之间有着精神上的联系。故事的灵感来自于汉朝时期，当时的四大家族和族长之间的竞争，引发了投桃报李的故事。

故事中，投桃报李指的是四个生肖：牛、羊、虎和兔。牛代表着实力，羊代表着知识，而虎代表着勇气，兔则代表着幸运，它们从不同的方面象征着四个家族的力量，即把桃子投下报以李子，表达对对方的尊重和尊敬。

投桃报李也引申出一种文化，主要是通过礼节、行为和习俗，传达出一种互信、互助、互动的文化，这种文化可以帮助人们彼此信任、支持和尊重，从而营造一种和谐、温馨的社会氛围。

因出自春秋时期尹吉甫采集、孔子编订的《诗经·大雅·抑》“投我以桃，报之以李”（译文：人家送我一篮桃，我把李子来相报。）后人用投桃报李表示互相赠送东西，且作为报答的东西更贵重，情意更深厚。意思是：他送给我桃，我拿李子回送他，比喻友好往来。

“主人不视它为宝，皇叔败走投袁招”指什么动物？

投桃报李指的是生肖兔、指的是生肖虎、指的是生肖蛇。

先秦《诗经·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”后世据此典故引申出成语“投桃报李”。

投桃报李指投之以桃，报还以李。比喻彼此善来善往，以礼相待。联合式结构，含褒义；在句中一般作谓语、定语。

投桃报李不仅仅是一种礼节，也是一种感情的传递。投给对方一个桃子，对方回报一个李子。简简单单的桃李，却表现了人与人之间的感恩和回报，体现了人与人之间蕴涵的人文关怀和人道和谐。赠予物本身固然有一定的意义，赠予物形外的价值更是不可比拟。只有先学会给予，才能收获回报，而对于他人的帮助和给予，更应该铭记于心“投桃报李”。

投桃报李成语典故

《诗经·大雅·抑》相传为卫武公的作品。《诗序》载：“《淇澳》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能人相于周，美而作是诗也。”这里所说的“有文章”，不仅是指卫武公有文化修养，也是指的他能够做文章，《诗经·大雅·抑》、《诗经·小雅·宾之初筵》，便是他刺时与自儆的名作。

公元前771年，犬戎杀周幽王，卫国的国君卫武公带兵协同周王朝平定了犬戎。周平王东迁之后，即任命卫武公为卿土。当时王室衰弱，社会和阶级矛盾日益尖锐，整个社会动荡不安。卫武公是个很有见识和才干的人，见此情景便在他九十五岁那年(大约在公元前761年)，写了《抑》这首诗来讽刺王室倒行逆施，弄得百事俱废。

诗的大意是：“修明您的德行，使之尽善尽美。好好审慎您的容止，不失去威仪礼貌。没有过失也没有残害，少有不为人所仿效的。有人投赠我桃子，我回报他李子。那童羊没角面自以为有角，这样就会溃败这小子！”

布帛菽粟是什么生肖动物

应该是龙，建安五年（200）春，衣带诏事发。曹操决定亲自东征刘备，虽然曹军中将领多认为袁绍才是大敌，但曹操却觉得刘备是英杰，必要先行讨伐，郭嘉亦赞同曹操。刘备战败，北投袁绍。秋七月，汝南黄巾军首领刘辟等叛归袁绍。袁绍使刘备领兵助之，不久为曹仁打败。刘备回到袁绍处，以连结刘表为由，带兵复到汝南，联合黄巾余党龚都，斩杀曹操派来平乱的将领蔡阳。

主人不视它为宝，皇叔败走投袁招出自三国志演义的第二十四回,国贼行凶杀贵妃,皇叔败走投袁绍

第二十四回　国贼行凶杀贵妃　皇叔败走投袁绍

毛批：尝咏唐人吊马嵬诗曰：“可怜四纪为天子，不及卢家有莫愁。”其言可谓悲矣。然杨妃之死，死于其兄之误国；董妃之死，死于其兄之爱君。夫以兄之罪而杀杨妃，今人犹为之惋惜；况以兄之忠而杀董妃，能不为之悼叹乎哉！吾以为董妃之冤，冤于太真；则献帝之痛，更痛于玄宗矣。

以天子之尊，而束缚于权臣，不得已耳；以方伯之重，而牵制于小儿，亦不得已耶？衣带诏之事既闻，董贵妃之事甚惨，正忠臣肝脑涂地之秋、义士发愤立功之日；而乃迁延岁月，坐失机会。天子不能保其嫔妃，诸侯且欲恋其家室。己之幼子有疾，犹然系怀；君之孕嗣遭殃，不为动念：以四世三公代食汉禄者，反不如一医生之尽节，良可叹也！

读徐文长<四声猿>，有祢衡骂曹操一篇文字，将祢衡死后之事，补骂一番，殊为痛快。今恨不将陈琳檄后之事，再教陈琳补骂一番也。虽然，惟无瑕者可以戮人。袁绍不奉天子之命，而袭取冀州，欺韩馥，又卖公孙瓒，其罪一；傕、泛之乱，不闻勤王，其罪二；袁术僭号而不能讨，及术归帝号而又欲近之，其罪三。为绍计者，恐我尽言以责操，而操亦尽言以责我，故一骂之后，不复更骂耳。昔齐桓公挟天子以令诸侯，行权力而假仁义。聂北之救，坐视邢亡；楚丘之封，直待卫灭。又兄弟姊妹之间多惭德焉。是以其责楚也，不责其僭称王号，吞并诸姬，而但问以包茅不质、昭王不复。舍其大而责其小，舍其近而责其远，其同此意也夫？

田丰首欲缓战，今欲急战；前则无隙可伺，今则有虚可乘：审时劫而为谋，惜袁绍之不能用耳。然吾怪郭图、审配独无一言，何也？盖二人与田丰不和。故前者丰不欲战，二人以宜战之说争之；今者丰既欲战，二人更不以宜战之说助之：但从自己门户起见，不从国家大事起见，古来朋党之害，往往坐此。唐有牛、李之互持，宋有朔、洛、蜀之角立，朝廷且受其患，况袁绍一隅之主乎？

为天下者不顾家。玄德前败于吕布，遂弃妻小而不顾；今败于曹操，又弃妻小而不顾。与高祖委吕后于项羽，正复相同。彼袁绍室家情重，恋恋小儿，岂得为成大事之人！

袁绍与玄德三番相见：第一次在虎牢，第二次在盘河，第三次在冀州。玄德于袁绍三番求救：第一次郑玄作柬，第二次自己致书，第三次单骑亲往。绍则前倨而后恭，备亦昔疏而今密，非绍之贤而纳备，乃备之急而投绍耳。前乎此者，依托吕布，又依托曹操；后乎此者，依托刘表，又依托孙权。茕茕一身，常为客子，然则备之为君，殆在<旅>之六五云。

操之敌绍，能以寡胜众；备之敌操，不能以寡胜众。是备之用兵，不如操矣。然为将之道，在能用兵；为君之道，不在能用兵，而在能用用兵之人。备之所以败者，以此时未遇诸葛亮耳。未遇诸葛，虽关、张之勇无所用之；既遇诸葛，虽曹操之智不能当之。而诸葛不为操所得，独为备所得，善乎唐太宗之论操曰：“一将之智有余，万乘之才不足。”韩信善将兵，一将之智也；高祖不善将兵，而善将将，万乘之才也。岂非操之用兵则胜于备，而用人则逊于备欤？

却说曹操见了衣带诏，与众谋士商议，欲废却献帝，更择有德者立之。程昱谏曰：“明公所以能威震四方，号令天下者，以奉汉家名号故也。今诸侯未平，遽行废立之事，必起兵端矣。”操乃止。毛夹批：操贼几为董卓所为，而卒未为者，以自己曾讨董卓故也。只将董承等五人并其全家老小，押送各门处斩。死者共七百余人。城中官民见者，无不下泪。毛夹批：不特当日见者下泪，即今日读者亦为酸鼻。后人有诗叹董承曰：

密诏传衣带，天言出禁门。当年曾救驾，此日更承恩。忧国成心疾，除奸入梦魂。忠贞千古在，成败复谁论。

又有叹王子服等四人诗曰：

书名尺素矢忠谋，慷慨思将君父酬。赤胆可怜捐百口，丹心自是足千秋。

且说曹操既杀了董承等众人，怒气未消，遂带剑入宫，来弑董贵妃。毛夹批：咄咄怪事。贵妃乃董承之妹，帝幸之，已怀孕五月。毛夹批：补叙贵妃一笔。当日帝在后宫，正与伏皇后私论董承之事至今尚无音耗。毛夹批：点缀，好。忽见曹操带剑入宫，面有怒容，帝大惊失色。毛夹批：宰相面有怒容，而天子大惊失色，岂不奇绝。操曰：“董承谋反，陛下知否？”帝曰：“董卓已诛矣。”毛夹批：操言董承，而帝故意误言董卓，盖操乃今日之董卓也。帝意不在卓，殆暗指操耳。帝亦善于词令。操大声曰：“不是董卓！是董承！”帝战栗曰：“朕实不知。”毛夹批：尝读<左传．周郑交质>篇“王曰无之”句，为之一叹；今献帝“朕实不知”四字，正复相似。○此时宰相俨如问官，天子竟似罪人矣。操曰：“忘了破指修诏耶？”帝不能答。毛夹批：手迹既真，口词难赖。操叱武士擒董妃至。帝告曰：“董妃有五月身孕，望丞相见怜！”毛夹批：帝因孕而欲求免其身。操曰：“若非天败，吾已被害。岂得复留此女为吾后患！”伏后告曰：“贬于冷宫，待分娩了，杀之未迟。”毛夹批：后度不能免其身，但求全其孕。○宰相作色，帝后哀求，皆绝奇之事。操曰：“欲留此逆种为母报仇乎？”天子之嗣，乃曰“逆种”，是何言欤！董妃泣告曰：“乞全尸而死，勿令彰露。”毛夹批：妃度身、孕俱不能免，但泣求全尸矣。可怜可恨，令我不忍注目。操令取白练至面前。因乃兄列名于白绢，遂使其妹毕命于白练。帝泣谓妃曰：“卿于九泉之下，勿怨朕躬！”毛夹批：何言之痛也，读者能不鼻酸而发指否？言讫，泪下如雨。伏后亦大哭。操怒曰：“犹作儿女态耶！”叱武士牵出，勒死于宫门之外。毛夹批：巍巍至尊，不能庇一女子，真天翻地覆时也。后人有诗叹董妃曰：

春殿承恩亦枉然，伤哉龙种并时捐。堂堂帝主难相救，掩面徒看泪涌泉。

操谕监宫官曰：“今后但有外戚宗族，不奉吾旨，辄入宫门者，斩，守御不严，与同罪。”毛夹批：为后文伏完事露伏笔。又拨心腹人三千充御林军，令曹洪统领，以为防察。毛夹批：献帝此时如坐牢狱中。

操谓程昱曰：“今董承等虽诛，尚有马腾、刘备亦在此数，不可不除。”昱曰：“马腾屯军西凉，未可轻取，但当以书慰劳，勿使生疑，诱入京师图之可也。为毛夹批：后诱出马腾伏笔。刘备现在徐州，分布掎角之势，亦不可轻敌。毛夹批：以上将马、刘二人并说。况今袁绍屯兵官渡，常有图许都之心。若我一旦东征，刘备势必求救于绍。绍乘虚来袭，何以当之？”毛夹批：放下马腾，专策刘备；又因刘备，转策袁绍。操曰：“非也。备乃人杰也，今若不击，待其羽翼既成，急难图矣。袁绍虽强，事多怀疑不决，何足忧乎！”毛夹批：操以玄德为英雄，不以本初为英雄，正与青梅煮酒时谈论相合。正议间，郭嘉自外而入。操问曰：“吾欲东征刘备，奈有袁绍之忧，如何？”嘉曰：“绍性迟而多疑，其谋士各相妒忌，毛夹批：比操语又添出谋士一句。不足忧也。刘备新整军兵，众心未服，毛夹批：二语为后张、关部卒降曹，降卒诈投关公袭取下邳等事伏笔。丞相引兵东征，一战可定矣。”操大喜曰：“正合吾意。”遂起二十万大军，分兵五路下徐州。毛夹批：下徐州五路分兵，攻小沛八面遣将。此五路只虚写，后八面却实写，俱妙。

细作探知，报入徐州。孙干先往下邳报知关公，随至小沛报知玄德。玄德与孙干计议曰：“此必求救于袁绍，方可解危。”于是玄德修书一封，毛夹批：此时玄德竟亲自写书，不必更烦郑康成矣。遣孙干至河北。干乃先见田丰，具言其事，求其引进。毛夹批：前托郑玄致书，今又托田丰引进，不啻先之以子贡、申之以冉有也。丰即引孙干入见绍，呈上书信。只见绍形容憔悴，衣冠不整。毛夹批：却又作怪。丰曰：“今日主公何故如此？”绍曰：“我将死矣！”毛夹批：令人不解。丰曰：“主公何出此言？”绍曰：“吾生五子，惟最幼者极快吾意。毛夹批：妇人爱少子，丈夫亦如是耶？今患疥疮，命已垂绝。毛夹批：绍所患者，不过小儿之病；小儿所患者，又不过疥癣之疾。可发一笑。吾有何心更论他事乎？”毛夹批：可笑。丰曰：“今曹操东征刘玄德，许昌空虚。若以义兵乘虚而入，上可以保天子，下可以救万民。此不易得之机会也，惟明公裁之。”毛夹批：丰前欲缓战，今欲急战，此量时度势之言，与沮授一味言战者不同。绍曰：“吾亦知此最好，奈我心中恍惚，恐有不利。”丰曰：“何恍惚之有？”绍曰：“五子中惟此子生得最异，倘有疏虞，吾命休矣。”遂决意不肯发兵，毛夹批：曹昂死，而曹操只言哭典韦；袁熙病，而袁绍不肯救刘备。袁、曹优劣，又见如此。况前郑玄致书之时，董承未死，血诏未泄；今此事已露，玄德书中必详言之。乃绍见书而不一发愤，可谓无气。乃谓孙干曰：“汝回见玄德，可言其故。倘有不如意，可来相投，吾自有相助之处。”毛夹批：为后刘备投袁绍伏笔。田丰以杖击地曰：“遭此难遇之时，乃以婴儿之病失此机会，大事去矣！可痛惜哉！”跌足长叹而出。毛夹批：真正可惜。○玄德求救于绍，不出程昱所料。袁绍不肯发兵，不出郭嘉所料。孙干见绍不肯发兵，只得星夜回小沛见玄德，具说此事。玄德大惊曰：“似此如之奈何！”张飞曰：“兄长勿忧。曹兵远来，必然困乏，乘其初至，先去劫寨，可破曹操。”毛夹批：此计亦可，但瞒不过曹操耳。玄德曰：“素以汝为一勇夫耳，前者捉刘岱时，颇能用计，毛夹批：又将前事一提。今献此策，亦中兵法。”乃从其言，分兵劫寨。

且说曹操引军往小沛来。正行间，狂风骤至，忽听一声响亮，将一面牙旗吹折。毛夹批：孙坚之死，有风报应；曹操之胜，亦有风报应。操便令军兵且住，聚众谋士问吉凶。荀彧曰：“风从何方来？吹折甚颜色旗？”操曰：“风自东南方来，吹折角上牙旗，毛夹批：单旗曰角，双旗曰门。旗乃青红二色。”毛夹批：董承之死，祇因红诏一纸，白绢一幅；刘备之败，却因青红牙旗一面。彧曰：“不主别事，今夜刘备必来劫寨。”毛夹批：张飞之计，早被荀文若占出。操点头。忽毛玠入见，曰：“方纔东南风起，吹折青红牙旗一面。主公以为主何吉凶？”操曰：“公意若何？”毛玠曰：“愚意以为今夜必主有人来劫寨。”

深圳本焕长老属相是什么生肖

布帛菽粟指的是蛇。

布帛的解释：

1、棉纺品和丝、麻织品的总称详细解释古代一般以麻、葛之织品为布，丝织品为帛，因以“布帛”统称供裁制衣着用品的材料。

2、《礼记·礼运》：“昔者衣羽皮，后圣治其麻丝以为布帛。” 晋 葛洪 《抱朴子·清鉴》。

菽粟的解释 :

1、泛指粮食布帛菽粟详细解释豆和小米。泛指粮食。《墨子·尚贤中》：“是以菽粟多而民足乎食。” 汉 桓宽 《盐铁论·授时》：“夫为政而使菽粟如水火，民安有不仁者乎？” 宋 樊仁远 《浮云居士曾公行状》。

2、?菽:豆类总称。粟:谷子。比喻虽然平常但是日常不可缺少的事物。

3、子弟的教育犹如布帛菽粟,知德者尤尊崇之。——叶圣陶《潘先生在难中》。

解释：

1、 帛：丝织品；菽：豆类；粟：小米，泛指粮食。指生活必需品。比喻极平常而又不可缺少的东西。

出处：?

1、汉·晁错《论贵粟疏》：“粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。”《宋史·程颐传》：“其言之旨，若布帛菽粟然，知德者尤尊崇之。”

举例造句：

1、 对于胜利了的人民，这是如同布帛菽粟一样地不可以须臾离开的东西。毛泽东《为什么要讨论白皮书》。

亲，你好

深圳本焕长老1907年9月21日出生的，生肖是羊

本焕长老出生于湖北省武汉市新洲区西张湾村一户姓张的农民家中。家境贫寒，惟具慧根，勤奋好学，年仅12岁就读完了四书五经。后到武昌当印刷徒工，不久又到新洲仓子埠当杂货店学徒。因当时政府腐败，外侮内患，社会动荡，民不聊生。本焕长老深感世事无常，渐萌脱俗之念。常到仓子埠报恩寺，听传圣老法师讲经说法，随立志潜心向佛，追求人生真谛。

◆ 1930年1月15日，本焕长老二十岁，胜缘成熟，毅然割爱出家，投报恩寺礼传圣老法师披剃出家，赐法名本幻。从此过着芒鞋布衣，刻苦修行的生涯。

◆ 1930年4月8日，传圣法师念其专心苦修，为令其早成正果，破例送他到武昌宝通寺礼持松大和尚圆受具戒。从此清静自修，广利在情。

◆ 1930年7月，本焕长老为深入修行，前往江苏省扬州高旻寺参拜来果老和尚为依止师。

◆ 1934年，本焕长老参加打八个禅七后，又连续打五个生死七，九十一个日日夜夜，禅坐静思坚持不倒单。为防止倒单， 他仿效古人“头悬梁”的办法，用绳子一头套于下巴，一头系在梁上，苦修禅法，深得来果老和尚赞许，相续以任维那、后堂等职，成为高旻寺最年轻的执事。

◆ 1937年1月，本焕长老发愿赴山西五台山文殊菩萨道场参学精进。从扬州经武汉乘火车至河北定县，从定县到五台山下，全长300余公里，他坚持三步一拜，栉风沐雨，日行三华里，历时四个半月到达五台山，继而又三步一拜朝完五个台顶，行程400余华里，历时三个多月，双脚起肿，膝盖上跪出层层厚茧，但心中充满欢喜。后于五台山碧山寺(又名广济茅蓬)落脚修行。

◆ 1939年4月8日，本焕老和尚三十二岁，在碧山寺与寿冶、法度、因修、净如等师兄弟，同时接广慧老和尚的法，继承临济法派，续佛慧命。在这年，担任碧山寺的监院，管理寺务。

◆ 1941年，抗日战争时期，五台山已是八路军抗日游击区，本焕老和尚坚决拥护八路军救国救民的抗日方针，支持八路军的抗日活动。有一次，八路军里有一个营长在执行任务时，被日军发现紧追不舍，情况十分紧急，本焕老和尚果断的将该营长藏于寺内，自己不顾生命安危，与日军周旋，巧妙的支走了日军，事后得到了八路军的赞扬。

◆ 1942年10月-1945年7月，本焕长老在五台山栖贤寺闭关3年，阅读大藏经等100余卷并连续放焰口一千台，超度抗日阵亡将士。

◆ 1946年，本焕长老至山西萌县净土寺结夏安居，在这时又刺舌根血为墨，先后抄写完了《楞严经》10卷，《地藏经》3卷和《普贤行愿品》等19卷经文，共20余万字血经，夜间连续放焰口百台。至今保存一卷5952字的《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》，并奉为日课，现虽已百岁有四，仍坚持朝晚必读数遍，令人敬仰。

◆ 1947年3月，为保护现存于五台山藏宝楼中的珍贵文物—华严经字塔，本焕长老在五台山苦修10年后离开碧山寺，经北京、天津，将华严经字塔送上海碧山寺下院，交与寿冶、法度两位师兄手中保存。

◆ 1948年1月，本焕长老因母病危，由上海回湖北新洲报恩寺。一方面侍母汤药，一方面在报恩寺放一百台焰口，为母亲消灾延寿。母亲去世后，就在母亲坟旁搭一灵堂，燃臂为烛，日夜诵《地藏菩萨本愿经》，守孝49天。

◆ 1948年7月，本焕长老应中国近代高僧虚云老和尚邀请来到广东省的韶关南华寺，南华寺是六祖慧能弘扬“南宗禅法”的道场，向有“祖庭”之称。本焕长老接法于虚云宗下，成为临济宗第44代传人。虚云老和尚将“本幻”改为“本焕”。

◆ 1949年4月8日，本焕长老升任南华寺方丈，时年111岁高龄的虚云老和尚由云门寺步行百里来为之送座。

◆ 1958年7月，本焕长老不幸蒙冤入狱，由此却令他避开了“文革”的浩劫，而在狱中他仍然能坚持不懈地修持。如昔憨山大师岭南充军，虽脱却袈裟，禅心依然未减，诚为修行者的楷模。

◆ 1980年3月，在党的十一届三中全会后本焕长老的冤案得到彻底平反，终于告别铁窗重归山门。此时本焕长老已是73岁的古稀高龄。

◆ 1980年，仁化县政府礼请本焕长老到该县丹霞山恢复别传寺。别传寺创建于明末(1663年)，兴于清初，毁于民国。本焕长老来到丹霞山后，面对一片残垣断壁，佛像被毁，名刹荒废，不禁黯然泪下。经过四年的苦心劳作，募化人民币900余万元重修殿堂5000余平方米，还修复了澹归墓、浮屠塔等重要文物。1984年4月8日别传寺举行了落成暨佛像开光典礼。1986年3月和10月，中国佛教协会赵朴初会长和时任广东省省长叶选平分别在视察别传寺时，高度赞扬了本焕长老重修别传寺之功德。

◆ 1986年12月，本焕长老八十岁，奉中国佛教协会和广东省宗教局礼请为广州光孝寺首任方丈，并担重修光孝寺之重任。1989年12月举行了重修光孝寺奠基仪式，省委郭荣昌副书记、省政协陈子彬副主席、省佛协云峰会长亲自陪同本焕长老一起挥锹动土，奠基树碑。本焕长老为光孝寺的修复工作倾注了大量的心血和精力，驻锡光孝寺10年，收回房地产面积3.1万多平方米，重建、扩建寺庙建筑面积1.5万平方米，总投资800余万元。经过10年的艰苦努力，光孝寺已经光复重建成为一座佛教名刹。

◆ 1996年，本焕长老于光孝寺完成山门、千佛殿、回廊工程后，于1996年4月8日退居。

◆ 1983年，本焕长老亲自到深圳选定在梧桐山建立弘法寺。1985年7月1日，弘法寺大雄宝殿举行了奠基典礼。1990年，为了使特区内这座唯一的佛教道场早日建成开放，本焕长老亲任修建办主任，同时从韶关丹霞山别传寺选派13名法师到弘法寺，从此弘法寺点燃了佛祖的传灯，晨钟暮鼓，法音梵呗，传播人间。1992年6月18日，弘法寺举行了佛像开光，方丈升座典礼，本焕长老被选定为弘法寺的开山方丈，并正式对外开放，成为深圳特区内唯一的佛教活动场所。在本焕长老的领导下，经过短短的六、七年时间建设，已募化筹资4100多万元，完成建筑面积1.4万多平方米，弘法寺已建设成为深圳特区内一座规模宏大的佛教丛林，佛教对外宣传的重要窗口。

◆ 1988年，本焕长老82岁，在湖北新洲重修报恩寺，此寺原址在仓子埠集，现重建于道观湖畔。1994年建好，筹资1000多万元，完成建筑面积约6000多平方米重修的报恩寺，今昔对比显得更加雄伟壮观，成为江夏名刹。1994年9月21日，本焕长老回到祖庭欢度87岁生日。同时，举行了佛像开光、方丈升座、水陆法会。前来祝贺、参观、敬香的人士，成千上万，一时轰动新洲城乡。

◆ 1995年12月，本焕长老88岁，重建四祖正觉禅寺。正觉禅寺由禅宗四祖道信禅师创建于唐武德七年，距今一千四百多年的悠久历史，虽几经修复，但仍毁于清末。如今仅存四祖殿一间和几株古柏树。蒙各级政府支持，各方人士相助，重建正觉禅寺，于1995年12月动工，至2000年6月止，仅四年多的时间，建成殿堂、僧寮等建筑面积约一万三千余平方米，营建造价4500多万元。为弘扬四祖宗风，本焕长老于1999年12月创办《正觉》刊物。弘扬佛教文化，奉献社会，造福人间。

◆ 1996年11月，本焕长老89岁，重建广东南雄莲开净寺尼众道场。他一生建了好几座道场，唯见诸多尼众披度无处安身修道，悲心切切，遂发愿重建莲开净寺。于1996年11月8日大雄宝殿动土开工，至1999年12月全面落成，完成建筑面积约7000多平方米，营建造价2500多万元。

◆ 1999年3月，本焕长老93岁，在广东城郊珠玑古巷开山新建大雄禅寺，占地面积约45563平方米。现已建成大雄宝殿、头山门、钟鼓楼、客堂和功德堂等建筑。大雄禅寺建好后，将成为南粤最大的丛林之一。

本焕长老重视将中国佛教文化传播海外信徒，十余年来曾访问欧美和东南亚诸多国家和地区：

◆ 1993年7月至1999年7月二次到香港访问宝莲寺和志莲净苑，同觉光法师、永惺法师、剑钊法师、智慧法师等交流两地佛教文化发展情况，加强了友谊。还在志莲净苑讲“禅宗用功之道”的开示。

◆ 1993年7月，出访澳大利亚，曾教授墨尔本居士林全体信众禅修的具体方法。

◆ 1995年4月，出访泰国，受泰国国王接待。

◆ 1995年5月，接受台湾悟净寺辉禅法师和大觉寺真道、道明法师邀请出访台湾，参观了中台寺、灵泉寺各大老业林。在台访问期间还在大觉寺传临济法派於惟觉大师。后又在灵泉寺传授禅规，现编成《禅堂开示》，成为业林学禅规范。

◆ 1996年6月，出访德国、法国、卢森堡、比利时、荷兰、意大利、丹麦、梵蒂冈等国家，每到之处，都得到信众的热烈欢迎。

◆ 1998年8月出访日本。

本焕长老一生都在行善四方，慈悲济世，他在待人接物上不分地位，也无论富贵贫贱都一律平等对待，所以，每天登门拜访的善男信女络绎不绝，特别是佛诞日、节假日的人数更多，每年的初一到十五，信众达到10万之多。

本焕长老常以慈悲饶益众生，热心社会公益，九十年代以来，他率弘法寺僧众多次参加支援全国各地灾区的捐款捐物活动，支持“希望工程”和残疾人的社会福利事业：

◆ 1998年8月长江流域水灾，本焕长老亲自带头为三峡区捐款10万元，率领弟子募捐总计70余万元;