地天行道是什么生肖_天地行云地上阴什么生肖

1.天行道舞是什么舞蹈

2.人法地地法天天法道道法自然 什么意思

3.天地会是如何发展的？

4.天中自有天行道我自有我行事风什么意思

5.人法地地法天天法道道法自然什么意思

朱元璋，明朝开国皇帝。原名重八，后取名兴宗。汉族，濠州钟离（今安徽凤阳）人，25岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗元朝暴政，龙凤七年（1361年)受封吴国公，十年自称吴王。元至正二十八年(1368)，在基本击破各路农民起义军和扫平元的残余势力后，于南京称帝，国号大明，年号洪武，建立了全国统一的封建政权。朱元璋统治时期被称为“洪武之治”。葬于明孝陵。

出身布衣

朱元璋出生于赤贫的农家，因此是出身于中国社会的最底层，他是唯一的具有这种背景的一代皇朝的开国之君。他在1328年10月21日生于濠州县的钟离村，他的幼年非常困苦。他的父母和祖父母都是拖欠税款者，在淮河流域到处躲债，想方设法找一个地方做佃户，以便在这块干旱和时疫肆虐的土地上过仅能餬口的生活。他在他父母的四子二女中是大难不死的最小的孩子。除了最大的孩子以外，其余孩子都因家庭无力抚养而已送人扶养或嫁出。到了14世纪30年代淮河地区已经变成了红巾军叛乱的摇篮，它的弥赛亚式的教义吸引了越来越多的遭受痛苦折磨的人们的支持。人们相信，在这个最黑暗和孤寂的时刻会发生转变，重新出现明教的光明，而弥勒佛会从西方极乐世界来统治这个世界，使人们的命运来个戏剧性的乌托邦式的改变。年轻的朱元璋的外祖父—一个算命先生和在13世纪70年代反抗过蒙古最后征服阶段的汉人军队的老战士——给这个童子的耳朵里灌满了魔法事件和高度冒险的种种奇妙故事。这些就是朱元璋幼年成长时期的环境。

1344年当朱元璋16岁的时候，在5月份和6月份的三个星期内，时疫并伴随着夏季的蝗虫和旱灾夺去了他家大部分成员——他的父亲、母亲和还生活在家里的已婚的长兄的生命。他的长嫂及其幼子和另一分居的已婚哥哥是除他以外仅有的幸存者。苟活下来的人因太穷而不能很好地埋葬已逝的亲人，更不用说去扶养朱元璋了。10月末，他因此被送入了附近的一个佛教寺院做小行童，当杂差，以实践他在幼儿生病时他父亲许下的愿。与此同时他已长大成人，变成了一个高大强壮的小伙子，其显著特点是脸面有皱纹而痘点斑斑，颚部突出，这副奇异的样子使人望而生畏，而且看起来预示将来有不凡的品质。他无疑地具有这些品质，可是他兴起于赤贫而无文化的农民之家，而后登上皇帝的宝座，成为一个新兴伟大王朝的开国之君，这个故事就有些像虚构小说那样的不真实。

加入义军

元朝统治时期把人分为四等，元朝统治下的汉人、南人是第三、四等人。杀蒙古人偿命，杀回回罚银八十两，杀汉人罚交一餐头毛驴价钱。汉人甚至连姓名都不能有，只能以出生日期为名，不能拥有武器，只能几家合用一把菜刀。赋役沉重，再加上灾荒不断，广大汉人在死亡线上挣扎。

1343年，濠州发生旱灾。不料次年春天又发生了严重的蝗灾，庄稼被蝗虫吃得干干净净。祸不单行，接着又发生了瘟疫。一时间，家家户户都死人，一个村子中一天中竟死去十几人，甚至几十人。

不久，朱元璋家也染上了瘟疫，不到半个月，其64岁的父亲，大哥以及母亲陈氏先后去世。朱元璋和二哥眼看着亲人一个个死去，家里又没钱买棺材，甚至连块埋葬亲人的土地也没有。可叹朱世珍一生劳苦，生无立足之地，死无葬身之处。朱元璋和二哥放声痛哭，惊动邻居刘继祖，于是继祖给了他们一块坟地。他们兄弟二人好不容易找了几件破衣服包裹好尸体，将父母安葬在刘家的土地上。不到半个月，昔日和睦温暖的家不存在了，父母的疼爱也一去不复返了。家破人亡的惨痛，深深地影响着朱元璋的心境，使他仿佛跌进了无底深渊。这时，为了活命，朱元璋与他的二哥、大嫂和侄儿被迫分开，各自逃生。朱元璋实在走投无路之下，想起幼时曾经许愿舍身的皇觉寺，于是就去投奔了高彬和尚，在寺里剃度为僧，做了小行童。他在寺里每日扫地、上香、打钟击鼓、烧饭洗衣，整天忙得团团转，有时仍会受到老和尚的斥责。日子一长，朱元璋憋了一肚子气。一天，他扫地，被伽蓝神座绊了一下，于是他就顺手打了伽蓝神几扫帚。

还有一次，老和尚见大殿上的蜡烛让老鼠咬坏了，就当众训斥了朱元璋。朱元璋心想，伽蓝神连自己面前的东西都管不住，还怎么管殿宇?更害得自己受骂，越想越气。于是，朱元璋就找管笔，在伽蓝神的背后写了“发配三千里”几个字。这些都反映了朱元璋不甘于受压迫的性格。

可是，朱元璋做行童不久，寺里的粮食不够和尚们吃了，寺里也得不到施舍，主持高彬法师只好罢粥散僧，打发和尚们云游化缘。这样，朱元璋才做五十天行童，而且还不会念经、做佛事，但是没有办法，也只好扮成和尚的样子，离开寺院托钵流浪。这时朱元璋年仅17岁。

朱元璋边走边乞讨，他听人说哪里年景好就往哪里走，他从濠州向南到了合肥，然后折向西进入河南，到了固始、信阳，又往北走到汝州、陈州等地，东经鹿邑、亳州，于1348年又回到了皇觉寺。在这流浪的三年中，他走遍了淮西的名都大邑，接触了各地的风土人情，见了世面，开阔了眼界，积累了社会生活经验。艰苦的流浪生活铸就了朱

天行道舞是什么舞蹈

朱世珍。

朱世珍（1283年－1344年）是明太祖朱元璋的父亲，原名朱五四，妻子陈氏。1368年，朱元璋在南京建立明朝，他被尊为皇帝，庙号仁祖，谥号淳皇帝。陵墓在凤阳的明皇陵。来源于《明太祖实录》。

明朝大臣危素根据朱元璋口述而写的《御制皇陵碑》上是这么记载的：“皇考五十，居钟离之东乡，而朕生焉。”朱元璋祖籍是江苏句容县(今南京市句容县)通德乡的朱家巷，其祖先世代耕田种地。其祖父朱初一因不堪地主和蒙古统治者的剥削，举家逃到了淮河岸边的泗州盱眙(今江苏盱眙)垦荒种地。朱初一死后，家里一贫如洗，朱元璋父亲朱世珍(本来叫朱五四，后来朱元璋给父亲追名为朱世珍)只好东迁西移，五十岁时，才在濠州钟离县(今安徽凤阳)的东乡定居下来，并在这里有了朱元璋。

朱元璋(1328年10月21日—1398年6月24日)，幼名重八，参加农民起义军后改名元璋，字国瑞，元末农民起义军首领，明朝开国皇帝(1368年—1398年在位)，史称明太祖，卓越的军事家、战略家、统帅。

朱元璋幼时贫穷，曾为地主放牛。1344年（元至正四年），入皇觉寺，25岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗元朝，1356年（至正十六年）被部下诸将奉为吴国公。同年，攻占集庆路，将其改为应天府。1368年（至正二十八年）朱元璋击破各路农民起义军后，在应天府称帝，国号大明，年号洪武。后结束了蒙元在中原的统治，平定四川、广西、甘肃、云南等地，最终统一中国。

朱元璋在位期间，下令农民归耕，奖励垦荒；大搞移民屯田和军屯；组织各地农民兴修水利；大力提倡种植桑、麻、棉等经济作物和果木作物、他还徒富民，抑豪强；下令解放奴婢；减免税负，严惩贪官；派人到全国各地丈量土地，清查户口等等。经过洪武时期的努力，社会生产逐渐恢复和发展了，史称洪武之治。1380年（洪武十三年），朱元璋废丞相，设承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司三司分掌权力，进一步的加强了中央集权。

1398年（洪武三十一年），朱元璋病逝于应天，享年71岁，庙号太祖，谥号开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝。葬南京明孝陵。

人法地地法天天法道道法自然 什么意思

属于文化特色舞蹈。

天行道舞是一种具有中国传统文化特色的舞蹈，天行道舞融合了太极、武术、戏曲、舞蹈等多种元素，以天行健，君子以自强不息为精神内核，通过独特的身姿、步法、手法以及眼神等表现形式，传达出一种沉稳、内敛、刚柔相济的审美意境。

天地会是如何发展的？

人：个体行为

地：个体竞争获取的资源

天：个体所处的大环境，对高度社会性的生物来说主要指群体行为状态。

道：事物之间的连系关系

自然：被使用频率高的连系关系得到加强，反之被减弱

人法地：个体行为被资源利益驱使

地法天：大环境或者群体行为决定资源的分配。

天法道：群体行为遵循的规矩是由事物之间的关系组成的状态机决定。

道法自然：这个貌似就不用解释了

天中自有天行道我自有我行事风什么意思

大地会又名“洪门”，是我国清代一个有影响的秘密结社。成员在入会时，必须立誓保守会内机密，对泄密者要施以严惩，在其创立后的相当长一段时间内，它的历史和内部情况一直鲜为人知。直至乾隆五十一年（1786年），在台湾爆发了一次由天地会领导的武装反抗斗争——林爽文起事，天地会的某些内情才渐渐为世人所知晓。

天地会的产生与宗旨。

清乾隆年间，秘密结社组织发展迅速，在我国南方，尤其是闽、粤一带最为显著，这里人多田少，人口增长快，穷苦人民生活困难，许多人背井离乡，外出谋生，迫切要求把彼此分散的力量联合起来，以便于求生。乾隆年间已有人指出：“福建地方辽阔，滨临大海，山谷深邃，最易藏奸。本年（指乾隆七年）福建、广东早稻歉收，米价腾贵，而闽省人心又复犷悍，恃海刁蛮，以歃血谋逆为儿戏，视劫官抢掳为寻常。”

加之，闽粤一带械斗之风甚盛。乾隆十九年，福建按察使德舒在《收辑技勇疏》中指出：福建百姓“习尚强悍，以好勇斗狠为能，毋论秀顽，好学拳棒。往往创立会名，联合声势”。“其初意不过图御外侮，迨聚集日久，结交既广，或勇技过人，或逞机谋聚众，肆然无忌，遂刊伪印，散伪札，妄悖猖狂，蛊惑人心”。广东也常常发生械斗案件，“大族凌小族，强宗欺弱宗，结党树援，好勇斗狠”，经常“百十为群，持械相斗，期于杀伤而后快”。这种械斗之风，也为秘密结社的产生和发展提供了客观环境。

清中叶，城乡商品经济有了一定程度的发展。闽、粤等省的农民和手工业者，处于从自然经济形态向商品经济形态转化的过程之中。他们的经济地位极不稳定，内部也在不断发生分化，有相当一部分人要到异地它乡去谋生，人口的激增又加速了这一过程。社会上涌现出大批小商贩、小手工业者、雇佣劳动者以及其他，没有固定职业和固定生活来源的江湖流浪者。秘密结社便成了他们相互联络的最好的方式。乾隆二十六年（1761年），福建漳浦县僧人提喜（即洪二和尚），对原来的一个异姓结拜组织加以改造，创立天地会。经过会内首领、骨干的不断努力，天地会从最初一个人数不多、一般的异姓结拜团体，发展成为我国南方最重要的秘密结社之一。

天地会最初的口号是“顺天行道”。据乾隆五十二年（1787年）在广东饶平县被捕的天地会成员许阿协等人供称，天地会传会时有一首歌诀，人人都要传诵：“日月车马三千里，顺天行道和合同”。林爽文就是以“顺天行道”和“剿除贪官”为口号；福建漳浦县张妈求起事时，也以“顺天行道”为口号，张妈求自称“顺天将军”。乾隆五十七年，福建泉州陈苏老等人进行复兴天地会的活动，创“靔默会”，以“顺国源分”为口号，暗涵从林爽文那里派生之意。乾隆六十年，台湾陈周全聚义，提出“争天夺国”，颇有夺取政权的政治色彩。嘉庆初年以后，在天地会《会簿》、盟书、诗歌中，逐渐出现了“反清复明”的字句。嘉庆五年（1800年），广东仇大钦等结会时，盟书中提到“恢复明祚”。嘉庆六年（1801年），广东海康县林添申等结会时，结盟表文中有“复明，万姓一本，合归洪宗，同掌江山，共掌社稷，一朝鸠集，万古名扬”。嘉庆七年（1802年），广东博罗陈烂屐四起事时，布旗上写有“木立斗世天下知，顺天兴明和合同”。嘉庆十一年（1806年），江西杜世明等人结会时，盟书内又出现了“转换江山归汉室，明臣公侯李朱洪”。嘉庆十二年（1807年），训蒙度日的尹之屏在《登记来修钱束部（簿）》的空白处，写有强烈反满思想的诗句，如“单斩清朝反骨人”，“斩清绝北尽归明”等。嘉庆十六年（1811年），广西东兰州姚大羔等人结会时，在《会簿》里也有许多反清内容的诗句，如“天下知世清该绝，万里合同明在兴”，“扶明绝清登龙位，同心协力讨江山”。

天地会的传播。

天地会自成立后至嘉庆、道光年间，不但在数量上迅速增加，而且在地域上逐渐扩大。福建、广东两省的天地会几乎遍及全省，两省的移民还在海外及内地人口比较稀少的江西、广西、云南、贵州及湖南等省传播天地会。

天地会在福建省的传播，乾隆年间已很兴盛，但主要是在漳州府的漳浦、天和、云雷、诏安等县。嘉庆、道光年间，天地会已发展到更多的府县，其中有建宁府的浦城、建安等县；门州府的长门、武平等县；延平府的南平等县；泉州府的南安等县；兴化府的莆田等县；以及台湾府的嘉义、风山、彰化等县。

从现存的档案资料来看，乾隆五十年前后，广东与福建接壤的潮州府饶平一带，已有人参加天地会，嘉庆道光年间，广东省的许多府县都发现了天地会的活动。如广州府东莞、香山、顺德等县；肇庆府的阳江、鹤山等县；惠州府的博罗、永安、归善等县；潮州府的潮阳、饶平等县；廉州府的灵山、钦州等县；雷州府的海康等县。

江西省天地会的发展，同福建有着密切关系，其分布地区多是同福建相邻的各府。如赣州府的会昌、长宁、兴国等县；宁都州的宁都、石城等县；建昌府的广昌县；吉安府的龙泉、万安等县；南安府的南康、大庾等县。

清政府在广西发现天地会的结会活动，最早是在嘉庆十一年。道光初年，两广总督阮元曾经提到，广西“民情本属淳朴”，并无天地会的活动，后来由于外省的“游民”大量涌入，广西方出现了天地会的结会活动。广西的天地会主要是由广东传入。嘉庆、道光年间已经遍及全省的十一个府，计有南宁府、思恩府、梧州府、柳州府、浔州府、平乐府、郁林州、镇安府、庆远府、泗城府及桂林府。

嘉庆十七年（1812年）清朝廷在贵州荔波县发现天地会的结会活动。贵州省的天地会，由福建、广东的客民经广西传入，最初多出现在与广西邻近的一些府县。如都匀府荔波县；兴义府兴义县；黎平府的开泰县、永从县。

天地会传入云南的时间，与贵州相近，清政府于嘉庆十六年，在师宗县发现了天地会的活动。云南与广西相邻，天地会是由广西人或移居广西的广东人传入，故天地会的组织，主要在与广西接壤的地方活动。主要有广南府的宝宁县；开化府的文山县；广西州的师宗县。

湖南的天地会，系由广东和广西的客民传入，嘉庆十八年（1813年），首先在江华县出现天地会的结会活动。湖南的天地会，嘉庆、道光年间主要在靠近广东、广西的地区活动，有永州府的江华县和道州及桂阳府的兰山县。

随着华人移民到南洋、美洲，天地会在海外华人中也传播开来。

天地会的武装反抗。

林爽文起事，是鸦片战争前，天地会领导的规模最大、历时最久的一次武装反抗斗争。起事的直接导火线系清地方官吏、差役搜捕天地会成员。起事历时一年有余，一度控制了台湾岛上平原地带的大部分，使清统治者大为震惊。请政府为了平定这次起事，先后从福建、广东、湖南、广西、四川等省调集了大批军队，总数前后共计六万多人，耗费军饷、物资计白银一千余万两，相当于清政府全年总收入的三分之一。最后，由于双方力量对比悬殊，林爽文、庄大田等天地会首领，先后被以福康安为首的清军擒获，起事宣告失败。

乾隆五十二年（1787年），福建漳浦县天地会首领张妈求纠一百余人，订于十二月十二日夜，齐赴漳浦县城外关厢举事，漳浦知县罗泽坤得悉此事，下令严防城门。并派兵役在城内严密搜查，捉拿会众。张妈求遂决定提前起事，初七日夜，率会众攻入户头水汛营地，夺得银钱与衣物，后又攻至漳浦县盐馆，张妈求等决定俟抢得较多物资，即夺船渡海赴台。行至云雷县八尺门汛、五都后林汛等处，被漳浦知县、署漳州镇左营游击许腾蛟、署提督常泰等擒捕。

乾隆五十七年（1782年）四月，原天地会众苏叶、陈苏老先后纠得一百多人，意欲在福建同安县“复兴天地会”。当时，官府查拿天地会风声日紧，陈苏老便将天地会改为“靔默会”，仍暗含天地会之意，令人镌刻“靔”二字印章及“顺国源分”印板，并将印章、印板用黄纸印刷，分给会众，作为入会凭证及互相识别之暗号。苏叶又编成四句歌诀：“天一成水水连天，地二成火共水连。此卦合成天地格，到时变化万千千。”令会众诵习，作为隐语，以便互相关照。苏叶、陈苏老等商定于八月十五日聚齐，赴村镇抢劫，后泄漏提前举事。二十四日，往马巷地方，清政府闻讯后派兵役查拿，先后捕获二百余人。

嘉庆七年（1802年），广东博罗、归善、永安一带天地会起事。是年八月初八日，首领陈烂屐四，首先在博罗县羊屎山罗溪营率领天地会会众，公开竖旗起事，有众万余人，每人皆用红布包头，自八月十五日起，先后攻打该县境内之土瓜圩、刘家围等处村庄。嘉庆帝急调各地清军分路向羊屎山罗溪营进兵。九月十九日，陈烂屐四在博罗、增城交界之周山地方被清军擒获。

归善天地会在首领陈亚本、蔡步云等率领下，积极准备起事，拟于稔山、白茫花、平山等三处，抢夺当地牛头会村庄。牛头会系由当地富户建立的组织，入会者按照家中拥有耕牛之头数，交纳银钱，用来雇募乡勇，与天地会进行仇杀。陈亚本等定于八月十五日竖旗起事，攻打村庄，尚未动手，即遭官府查拿，陈亚本、蔡步云等乘机脱逃，旋亦被捕遇害。

同年八月，永安曾清浩、温登元等结拜天地会，被该县青溪地方牛头会内蓝监生闻知，拿获了温登元，不久温病故监内。曾清浩遂率天地会众二三千人，于九月二十六日祭旗起事，在与清军接战后连连失利，首领曾清浩见难以抵敌，率数千人赴清营投降。

天地会在鸦片战争前主要处于秘密流传、发展组织和积蓄力量的阶段，天地会的存在和传播对清统治者造成了潜在威胁。鸦片战争后，由于自然经济的解体，加速了农民、手工业者的破产，他们纷纷加入天地会，使天地会这一互济互助的组织日益壮大。辛亥革命时期，天地会成为资产阶级革命派依靠的重要力量，海外洪门（天地会）在为革命党人捐款筹饷方面，也作出了重大贡献。

人法地地法天天法道道法自然什么意思

天中自有天行道我自有我行事风是每个人都有其独特的人生道路和行为方式，不能被别人左右或限制，应该在自己的天地中自由发展和行动的意思。

1、天中自有天行道的意思是每个人都有其独特的人生道路和行为方式，我自有我行事风的意思是应该在自己的天地中自由发展和行动。

2、这句话出自《庄子·人间世》中的一段话，天中有天行，道中有道行，我中自有我行。吾之言若是观于天，则天行也；若是观于道，则道行也；若是观于我，则我行也。

人法地：是指人要以大地为法则。春生、夏长、秋收、冬藏，健康就是顺应这个规律。春天，大地阳气升腾，地力恢复，人就要去耕种，去顺应百花生长。夏天，万物蓬勃、葱茏、茂盛，人体与整个大地都处在一种"旺盛"的状态之中。

秋收冬藏，秋天果实成熟，是收获的季节，我们讲的"贴秋膘"，就是说要在这个意味着成熟的季节及时修身养性。冬天，一场大雪覆盖大地，整个地力进入滋养休息的状态，为来年的恢复做好准备。

地法天：大地会遵循于天。春天百花盛开，是因为天上下雨；夏天万物葱茏，是因为阳光最酷烈；秋天果实成熟，经过了春生、夏长，到这个时节自然就该收获了；冬天万物休养，是因为天上下雪，覆盖大地。

天法道，道法自然：天取法于道，道取法于自然。道，大而玄奥，生成了天地万物。通过“道法自然”一词，我们知道，道是自然而然生成的。道向自然学习，效法并顺应自然。道是至高无上的，就连它都要顺应并效法自然，更何况人类。

所以，人类不应该自恃头脑聪明，有独立的思想，就可以主宰世间的万事万物，而是应该顺应自然，敬畏自然。如果破坏自然的和谐，大肆屠杀牲畜，任意砍伐森林，那么大道和天地就会随时惩罚人类。

因此，人类要与天地合二为一，要学习大道包容万物的胸襟，和大自然和谐相处。只有这样，人类才会生活得快活逍遥，无所为而义无所不为。

“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律，道以自己为法则。

“道法自然”语出老子《道德经》第二十五章，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”——《道德经》

有一种物体混混沌沌、无边无际、无象无音、浑然一体，早在开天辟地之前它就已经存在。独一无二，无双无对，遵循着自己的法则而永远不会改变，循环往复地运行永远不会停止，它可以作为世间万物乃至天地来源的根本。我不能准确地描述出它的本来面目，只能用道来笼统地称呼它，勉强把它形容为“大”。

“大”是指不停地运转、变幻，也就是说它无处不在、无远不至，穿行于古往今来、八荒六合，到达极远处又返回事物的根本。正因为道是如此无穷无尽，所以说道很大，从而遵循于道的天、地、人都很大。宇宙有四“大”。

人也是其中之一。人必须遵循地的规律特性，地的原则是服从于天，天以道作为运行的依据，而道就是自然而然，不加造作。

参考资料：