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1.十二生肖

2.关于12生肖的诗

3.十二生肖小知识

1. 关于12生肖的诗句

关于12生肖的诗句 1. 关于十二生肖的七字诗

七律*十二生肖诗之一（子鼠） 深宫小隐冀平安，黑暗偏能学艺专。

论算我当凭耳目，求生谁肯问心肝。 缘梁走索虽名巧，过市何时不胆寒。

独幸支肖居首位，芳声竟少有余欢。 七律*十二生肖之二（丑牛） 勤劳力大善耕田，俯首甘为孺子牵。

献乳何曾嫌啃草，拉车岂敢怕挨鞭。 倾心吐胆疗人病，刻骨雕皮著史篇。

莫道一身多土气，曾随老子论虚玄。 七律*十二生肖诗之三（寅虎） 独啸山林号大虫，休凭牙爪亦威风。

一身权势由狐，半卷丹青累犬充。 论志厌陪君主座，问心唯仰武松功。

相逢尽是谋皮客，宁守天然不受封。 七律*十二生肖诗之四（卯兔） 身行敏捷善奔驰，株守何曾与论痴。

执杵陪娥居月殿，清尘洗镜上莲池。 明心可照千秋夜，作笔能书万古诗。

相见时常咧嘴笑，谋安三窟耐人思。 七律*十二生肖诗之五（辰龙）一东 兴云播雨隐苍穹，搅海翻江气势雄。

乾卦六爻涵圣德，东方七宿显威风。 留名应是尊天子，匿迹原为爱叶公。

自古齐民唯信仰，何从首尾论神通。 七律*十二生肖诗之六（巳蛇） 原为大泽一长虫，能屈能伸号小龙。

以毒损名还治毒，逢凶救主更惩凶。 足无亦可攀高顶，皮蜕尤添不老容。

至爽为人甘吐胆，清肝明目建奇功。 七律*十二生肖诗之七（午马） 飞龙雅号志昂扬，卫国随军骋战场。

乱佐英雄争霸业，安驮雅士赏风光。 名成不是悲鸿画，命定何求伯乐相。

锦绣金鞍虽富贵，还凭劳苦创辉煌。 七律*十二生肖诗之八（未羊） 亲族繁荣秉性敦，常将身命报人恩。

乳干愿解群生渴，毛尽为求寒士温。 跪食怀仁行礼义，捐毫吸墨写乾坤。

斋餐陋舍心安逸，日日欢歌荡草原。 七律*十二生肖诗之九（申猴） 生身本是一山民，远祖曾为大圣人。

闲荡秋千消眼识，烦穿瀑布濯心尘。 才贤岂肯凭衣冠，名贵何求作帝臣。

虽有狙公施恨手，犹难取诈失天真。 生身好动性聪明，敢替人间抱不平。

宝殿御前参玉帝，老君炉上炼金精。 阎罗示弱龙王惧，武艺高强魔怪惊。

盖主功勋知退隐，千秋佛国铸芳名。 七律*十二生肖诗之十（酉鸡） 彩服丹冠似凤凰，能歌善舞爱风光。

篱边草地常梳羽，户外花丛自找粮。 喜啄铜盆传雅韵，欣书竹叶踩寒霜。

为驱黑暗离天下，夜夜辛勤唤太阳。 七律*十二生肖诗之十一（戌狗） 勇敢忠诚嗅觉灵，摇头摆尾善逢迎。

巡山捕猎无辞险，守夜防偷最尽情。 护主功高烹岂惧，看人眼恶骂犹e69da5e6ba907a686964616f31333337613832荣。

不言衰败唯言旺，愿保黎民享太平。 七律*十二生肖之十二（亥猪） 古已成家发展长，群雄逐鹿尽能详。

争权戚氏成人彘，待客伯奢随鬼王。 酬德无忘身报主，结缘堪使佛跳墙。

生肖十二虽居后，幸得儿孙奕世昌。 豕即猪之古名，首联从家逐二字说起，缘家逐二字皆有豕也。

颔联一是汉朝吕后与戚夫人相争的故事，二是吕伯奢杀猪款待逃难中的曹操和陈宫而被误杀的故事。 七律*十二生肖诗之十二（亥猪） 事少身闲体健康，专从吃睡做文章。

通天河上称良将，高老庄中作秀郎。 性懒无心修佛法，情痴有胆戏娇娘。

但求春色年年美，不慕神仙不慕皇。

2. 十二生肖的诗句带“鼠,牛,虎,兔,龙,蛇,马,羊,猴,鸡,狗,

十二生肖诗 子.鼠 子夜阑珊独醒时 一天喜乐我先知 早闻洞外乾坤大 莫误机缘举步迟 丑.牛 众生得福我为牛 耕遍山原万里畴 力尽筋疲终不悔 卧栏望月盼丰收 寅.虎 一声长啸谷生风 独步山林盖世雄 莫笑狡狐威借 尊容常见挂堂中 卯.兔 捣药勤工拜月华 迷离扑朔两无差 性灵识就存三窟 智比群英堪自夸 辰.龙 化石何曾似画龙 腾云驾雾本无踪 点睛能使飞天外 要辨真容问叶公 已.蛇 蛇本纯顽性独聪 庸人自扰影杯弓 千年修得灵珠现 倒海翻江跃巨龙 午.马 驰骋沙场百战威 铁骑闯破万重围 功成归放南山日 犹忆当年草上飞 未.羊 柔顺生知跪乳恩 裘毛献奉岁寒珍 咩声唤起三阳泰 大地春回遍绿茵 申.猴 金睛看透宦沉浮 可恼人间冠沐猴 漫道天庭曾弼马 为官多是稻粮谋 酉.鸡 红冕锦衣本自来 竹篱茅舍独徘徊 平生未许轻言语 金口一啼万户开 戌.狗 可恨人间事事昏 忠诚反落丑名冤 来年得道升天去 张口敢将日月吞 亥.猪 小豕拱爬大豕眠 凡尘万事食为天 家肥屋润丁财旺 六畜排行我最前 我回你个带马字的诗句： 1. 夜阑卧听风吹雨， 铁马冰河入梦来. （陆游：《十一月四日风雨大作》） 2. 竹马踉跄冲淖去， 纸鸢跋扈挟风鸣. （陆游《观村童戏溪上》） 3. 乱花渐欲迷人眼， 浅草才能没马蹄. （白居易《钱塘湖春行》） 4. 草枯鹰眼疾， 雪尽马蹄轻. （王维《观猎》） 5. 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马. （马致远《天净沙·秋思》） 6. 马寅识路真疲路， 蝉到吞声尚有声. （黄景仁《杂感》） 7. 挥手自兹去， 萧萧班马鸣. （李白：《送友人》） 8. 好山好水看不足， 马蹄催趁月明归. （岳飞《池州翠微亭》） 9. 云横秦岭家何在？ 雪拥南关马不前. （韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） 10. 山回路转不见君， 雪上空留马行处. （《白雪歌送武判官归京》岑参） 11. 宝马雕车香满路， 凤箫声动， 玉壶光转， 一夜鱼龙舞. （辛弃疾《青玉案》） 12. 葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催. （王翰《凉州词》） 13. 射人先射马， 擒贼先擒王. （杜甫《前出塞》） 14.春风得意马蹄疾， 一日看尽长安花. （孟郊《登科后》） 15. 还似旧时游上苑， 车如流水马如龙， 花月正春风. （李煜《望江南》） 16. 郎骑竹马来， 绕床弄青梅. （李白《长干行》） 17. 但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山. （王昌龄《出塞》） 18. 胡马依北风， 越鸟巢南枝. （《古诗十九首》之《行行重行行》） 19. 牧人驱犊返， 猎马带禽归. （王绩《野望》） 20. 马作的卢飞快， 弓如霹雳弦惊. （辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）李贺的《马诗》共23首，大都别有比兴寓意. 其一 龙脊贴连钱，银蹄白踏烟. 无人织锦（革詹），谁为铸金鞭. 其二 腊月草根甜，天街雪似盐. 未知口硬软，先拟蒺藜衔. 其三 忽忆周天子，驱车上玉山. 鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩. 其四 此马非凡马，房星本是精. 向前敲瘦骨，犹自带铜声. 其五 大漠沙如雪，燕山月似钩. 何当金络脑，快走踏清秋. 其六 饥卧骨查牙，粗毛刺破花. 鬣焦珠色落，发断锯长麻. 其七 西母酒将阑，东王饭已干. 君王若燕去，谁为曳车辕？ 其八 赤兔无人用，当须吕布骑. 吾闻果下马，羁策任蛮儿. 其九 （风鹨去鸟）叔去匆匆，如今不豢龙. 夜来霜压栈，骏骨折西风. 其十 催榜渡乌江，神骓泣向风. 君王今解剑，何处逐英雄？ 其十一 内马赐宫人，银鞯刺麒麟. 午时盐坂上，蹭蹬溘风尘. 其十二 批竹初攒耳，桃花未上身. 他时须搅阵，牵去借将军. 其十三 宝（决左换王）谁家子，长闻侠骨香. 堆金买骏骨，将送楚襄王. 其十四 香幞赭罗新，盘龙蹙蹬鳞. 回看南陌上，谁道不逢春？ 其十五 不从桓公猎，何能伏虎威？ 一朝沟陇出，看洒云飞. 其十六 唐剑斩隋公，（拳下换毛）毛属太宗. 莫嫌金甲重，且去捉飘风. 其十七 白铁锉青禾，砧间落细莎. 世人怜斜，金埒畏长牙. 其十八 伯乐向前看，旋毛在腹间. 只今掊白草，何日蓦青山？ 其十九 萧寺驮经马，元从竺国来. 空知有善相，不解走章台. 其二十 重围如燕尾，宝剑似鱼肠. 欲求千里脚，先眼中光. 其二十一 暂系腾黄马，仙人上彩楼. 须鞭玉勒吏，何事谪高州？ 其二十二 汉血到王家，随鸾撼玉珂. 少君骑海上，人见是青骡. 其二十三 武帝爱神仙，烧金得紫烟. 厩中皆肉马，不解上青天. .呼，终于完成了。

3. 关于十二生肖的诗句大全

1，《十二生肖属诗》 ，作者：沈炯 朝代：南北朝

全文：

鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。

龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。

解说：中国最早的十二生肖诗，每句以生肖冠首，一句一生肖，突出了每种动物的习性和特点，而

且是按十二地支所配动物的顺序写成的，清晰明白，易懂好记。

2，《列朝诗集》，作者：胡俨 朝代：明朝

全文：

鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。

骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏 。

莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。

解说：诗人句句用典，把十二生肖都写入其中，了解生肖的同时，了解典故。

3，《读十二辰诗卷掇其余作此聊奉一笑》，作者：朱熹 朝代：南宋

全文：

昼间空箪啮饥鼠、晓驾赢牛耕废圃。时才虎圈听豪夸，旧业兔国嗟差卤。

君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。

手种猴挑垂架绿，养得昆鸡鸣角角。客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。

解说：既说出了十二生肖，又蕴示着十二时辰，贴切自然，颇为耐读，堪称生肖诗中佳作。

扩展资料：

十二生肖排序故事：

轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，从此猫见老鼠就寻仇。原本

推牛为首，老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在牛的后面。兔子不

服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。狗不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚倒数第一。蛇、马、羊、

猴、鸡之间还经过一番较量，最后猪跑来占据末席。

十二生肖

1.关于马的诗句大全

1、《卖骆马》

唐·白居易

五年花下醉骑行，临卖回头嘶一声。

项籍顾骓犹解叹，乐天别骆岂无情。

2、《归马华山》

唐·白行简

牧野功成后，周王战马闲。

驱驰休伏皂，饮龁任依山。

逐日朝仍去，随风暮自还。

冰生疑陇坂，叶落似榆关。

躞蹀仙峰下，腾骧渭水湾。

幸逢时偃武，不复鼓鼙间。

3、《马》

唐·陈凝

未明龙骨骏，幸得到神州。

自有千金价，宁忘伯乐酬。

虽知殊款段，莫敢比骅骝。

若遇追风便，当轩一举头。

4、《白马》

唐·杜甫

白马东北来，空鞍贯双箭。

可怜马上郎，意气今谁见。

近时主将戮，中夜商於战。

丧乱死多门，呜呼泪如霰。

5、《咏马》

唐·韩琮

曾经伯乐识长鸣，不似龙行不敢行。

金埒未登嘶若是，盐车犹驾瘦何惊。

难逢王济知音癖，欲就燕昭买骏名。

早晚飞黄引同皂，碧云天上作鸾鸣。

6、《骢马》

唐·霍总

青骊八尺高，侠客倚雄豪。

踏雪生珠汗，障泥护锦袍。

路傍看骤影，鞍底卷旋毛。

岂独连钱贵，酬恩更代劳。

7、《白马》

唐·贾至

白马紫连钱，嘶鸣丹阙前。

闻珂自蹀躞，不要下金鞭。

8、《紫骝马》

唐·李白

紫骝行且嘶，双翻碧玉蹄。

临流不肯渡，似惜锦障泥。

白雪关山远，黄云海戍迷。

挥鞭万里去，安得念春闺。

9、《咏马》

唐·杨师道

宝马权奇出未央，雕鞍照曜紫金装。

春草初生驰上苑，秋风欲动戏长杨。

鸣珂屡度章台侧，细蹀经向濯龙傍。

徒令汉将连年去，宛城今已献名王。

10、《白马》

唐·翁绶

渥洼龙种雪霜同，毛骨天生胆气雄。

金埒乍调光照地，玉关初别远嘶风。

花明锦襜垂杨下，露湿朱缨细草中。

一夜羽书催转战，紫髯骑出佩騂弓。

2.十二生肖的诗句带“鼠,牛,虎,兔,龙,蛇,马,羊,猴,鸡,狗,

十二生肖诗 子.鼠 子夜阑珊独醒时 一天喜乐我先知 早闻洞外乾坤大 莫误机缘举步迟 丑.牛 众生得福我为牛 耕遍山原万里畴 力尽筋疲终不悔 卧栏望月盼丰收 寅.虎 一声长啸谷生风 独步山林盖世雄 莫笑狡狐威借 尊容常见挂堂中 卯.兔 捣药勤工拜月华 迷离扑朔两无差 性灵识就存三窟 智比群英堪自夸 辰.龙 化石何曾似画龙 腾云驾雾本无踪 点睛能使飞天外 要辨真容问叶公 已.蛇 蛇本纯顽性独聪 庸人自扰影杯弓 千年修得灵珠现 倒海翻江跃巨龙 午.马 驰骋沙场百战威 铁骑闯破万重围 功成归放南山日 犹忆当年草上飞 未.羊 柔顺生知跪乳恩 裘毛献奉岁寒珍 咩声唤起三阳泰 大地春回遍绿茵 申.猴 金睛看透宦沉浮 可恼人间冠沐猴 漫道天庭曾弼马 为官多是稻粮谋 酉.鸡 红冕锦衣本自来 竹篱茅舍独徘徊 平生未许轻言语 金口一啼万户开 戌.狗 可恨人间事事昏 忠诚反落丑名冤 来年得道升天去 张口敢将日月吞 亥.猪 小豕拱爬大豕眠 凡尘万事食为天 家肥屋润丁财旺 六畜排行我最前 我回你个带马字的诗句： 1. 夜阑卧听风吹雨， 铁马冰河入梦来. （陆游：《十一月四日风雨大作》） 2. 竹马踉跄冲淖去， 纸鸢跋扈挟风鸣. （陆游《观村童戏溪上》） 3. 乱花渐欲迷人眼， 浅草才能没马蹄. （白居易《钱塘湖春行》） 4. 草枯鹰眼疾， 雪尽马蹄轻. （王维《观猎》） 5. 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马. （马致远《天净沙·秋思》） 6. 马寅识路真疲路， 蝉到吞声尚有声. （黄景仁《杂感》） 7. 挥手自兹去， 萧萧班马鸣. （李白：《送友人》） 8. 好山好水看不足， 马蹄催趁月明归. （岳飞《池州翠微亭》） 9. 云横秦岭家何在？ 雪拥南关马不前. （韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） 10. 山回路转不见君， 雪上空留马行处. （《白雪歌送武判官归京》岑参） 11. 宝马雕车香满路， 凤箫声动， 玉壶光转， 一夜鱼龙舞. （辛弃疾《青玉案》） 12. 葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催. （王翰《凉州词》） 13. 射人先射马， 擒贼先擒王. （杜甫《前出塞》） 14.春风得意马蹄疾， 一日看尽长安花. （孟郊《登科后》） 15. 还似旧时游上苑， 车如流水马如龙， 花月正春风. （李煜《望江南》） 16. 郎骑竹马来， 绕床弄青梅. （李白《长干行》） 17. 但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山. （王昌龄《出塞》） 18. 胡马依北风， 越鸟巢南枝. （《古诗十九首》之《行行重行行》） 19. 牧人驱犊返， 猎马带禽归. （王绩《野望》） 20. 马作的卢飞快， 弓如霹雳弦惊. （辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）李贺的《马诗》共23首，大都别有比兴寓意. 其一 龙脊贴连钱，银蹄白踏烟. 无人织锦（革詹），谁为铸金鞭. 其二 腊月草根甜，天街雪似盐. 未知口硬软，先拟蒺藜衔. 其三 忽忆周天子，驱车上玉山. 鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩. 其四 此马非凡马，房星本是精. 向前敲瘦骨，犹自带铜声. 其五 大漠沙如雪，燕山月似钩. 何当金络脑，快走踏清秋. 其六 饥卧骨查牙，粗毛刺破花. 鬣焦珠色落，发断锯长麻. 其七 西母酒将阑，东王饭已干. 君王若燕去，谁为曳车辕？ 其八 赤兔无人用，当须吕布骑. 吾闻果下马，羁策任蛮儿. 其九 （风鹨去鸟）叔去匆匆，如今不豢龙. 夜来霜压栈，骏骨折西风. 其十 催榜渡乌江，神骓泣向风. 君王今解剑，何处逐英雄？ 其十一 内马赐宫人，银鞯刺麒麟. 午时盐坂上，蹭蹬溘风尘. 其十二 批竹初攒耳，桃花未上身. 他时须搅阵，牵去借将军. 其十三 宝（决左换王）谁家子，长闻侠骨香. 堆金买骏骨，将送楚襄王. 其十四 香幞赭罗新，盘龙蹙蹬鳞. 回看南陌上，谁道不逢春？ 其十五 不从桓公猎，何能伏虎威？ 一朝沟陇出，看洒云飞. 其十六 唐剑斩隋公，（拳下换毛）毛属太宗. 莫嫌金甲重，且去捉飘风. 其十七 白铁锉青禾，砧间落细莎. 世人怜斜，金埒畏长牙. 其十八 伯乐向前看，旋毛在腹间. 只今掊白草，何日蓦青山？ 其十九 萧寺驮经马，元从竺国来. 空知有善相，不解走章台. 其二十 重围如燕尾，宝剑似鱼肠. 欲求千里脚，先眼中光. 其二十一 暂系腾黄马，仙人上彩楼. 须鞭玉勒吏，何事谪高州？ 其二十二 汉血到王家，随鸾撼玉珂. 少君骑海上，人见是青骡. 其二十三 武帝爱神仙，烧金得紫烟. 厩中皆肉马，不解上青天. .呼，终于完成了。

3.关于马的诗句大全

1、《卖骆马》 唐·白居易 五年花下醉骑行，临卖回头嘶一声。

项籍顾骓犹解叹，乐天别骆岂无情。 2、《归马华山》 唐·白行简 牧野功成后，周王战马闲。

驱驰休伏皂，饮龁任依山。 逐日朝仍去，随风暮自还。

冰生疑陇坂，叶落似榆关。 躞蹀仙峰下，腾骧渭水湾。

幸逢时偃武，不复鼓鼙间。 3、《马》 唐·陈凝 未明龙骨骏，幸得到神州。

自有千金价，宁忘伯乐酬。 虽知殊款段，莫敢比骅骝。

若遇追风便，当轩一举头。 4、《白马》 唐·杜甫 白马东北来，空鞍贯双箭。

可怜马上郎，意气今谁见。 近时主将戮，中夜商於战。

丧乱死多门，呜呼泪如霰。 5、《咏马》 唐·韩琮 曾经伯乐识长鸣，不似龙行不敢行。

金埒未登嘶若是，盐车犹驾瘦何惊。 难逢王济知音癖，欲就燕昭买骏名。

早晚飞黄引同皂，碧云天上作鸾鸣。 6、《骢马》 唐·霍总 青骊八尺高，侠客倚雄豪。

踏雪生珠汗，障泥护锦袍。 路傍看骤影，鞍底卷旋毛。

岂独连钱贵，酬恩更代劳。 7、《白马》 唐·贾至 白马紫连钱，嘶鸣丹阙前。

闻珂自蹀躞，不要下金鞭。 8、《紫骝马》 唐·李白 紫骝行且嘶，双翻碧玉蹄。

临流不肯渡，似惜锦障泥。 白雪关山远，黄云海戍迷。

挥鞭万里去，安得念春闺。 9、《咏马》 唐·杨师道 宝马权奇出未央，雕鞍照曜紫金装。

春草初生驰上苑，秋风欲动戏长杨。 鸣珂屡度章台侧，细蹀经向濯龙傍。

徒令汉将连年去，宛城今已献名王。 10、《白马》 唐·翁绶 渥洼龙种雪霜同，毛骨天生胆气雄。

金埒乍调光照地，玉关初别远嘶风。 花明锦襜垂杨下，露湿朱缨细草中。

一夜羽书催转战，紫髯骑出佩騂弓。

4.关于动物：马羊等的古诗

“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”

“开张天岸马，奇逸人中龙。”“春风得意马蹄疾，一夜看尽长安花。”

“香车宝马照九陌，家家花下扶醉人。”“好山好水看不够，马蹄催趁月明归。”

[昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花.][孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤 萧萧马鸣，悠悠旆旌。《诗经·小雅·车攻》乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。

《楚辞·离骚》胡马依北风，越鸟巢南枝。汉·无名氏《古诗十九首》老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。三国魏·曹操《步出夏门行·龟虽寿》白马饰金羁，边翩西北邓。

三国魏·曹植《白马篇》蹀足绊中愤，摇头枥上嘶。南朝梁·萧纲《系马诗》懔懔边风激，萧萧征马烦。

隋·虞世基《出塞》诗草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。唐·王维《观猎》诗竹批双耳峻，风入四蹄轻。

唐·杜甫《房兵曹胡马》诗春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。唐·孟郊《登科后》诗马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。

唐·刘禹锡《始闻秋风》诗长安古道马迟迟，高柳乱蝉栖。宋·柳咏《少年游》词夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

宋·陆游《十五月四日风雨大作》诗枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。元·马致远《天净沙·秋思》曲马蹄踏水乱明霞，醉袖迎风受落花。

元·刘因《山家》诗马嘶落日青山暮雁度西风白草新。明·王越《与李布政彦硕冯佥宪景阳对饮》诗四山旗似晴霞卷，万马蹄如骤雨来。

清·徐《大猎》诗马卖骆马唐白居易五年花下醉骑行，临卖回头嘶一声。项籍顾骓犹解叹，乐天别骆岂无情。

归马华山唐白行简牧野功成后，周王战马闲。驱驰休伏皂，饮龁任依山。

逐日朝仍去，随风暮自还。冰生疑陇坂，叶落似榆关。

躞蹀仙峰下，腾骧渭水湾。幸逢时偃武，不复鼓鼙间。

病马五首呈郑校书章三吴十五先辈唐曹唐騄耳何年别渥洼，病来颜色半泥沙。四啼不凿金砧裂，双眼慵开玉箸斜。

堕月兔毛干觳觫，失云龙骨瘦牙槎。平原好放无人放，嘶向秋风苜蓿花。

陇上沙葱叶正齐，腾黄犹自跼羸啼。尾蟠夜雨红丝脆，头捽秋风白练低。

力惫未思金络脑，影寒空望锦障泥。阶前莫怪垂双泪，不遇孙阳不敢嘶。

不剪焦毛鬣半翻，何人别是古龙孙。霜侵病骨无骄气，土蚀骢花见卧痕。

未喷断云归汉苑，曾追轻练过吴门。一朝千里心犹在，争肯潜忘秣饲恩。

空被秋风吹病毛，无因濯浪刷洪涛。卧来总怪龙蹄跙，瘦尽谁惊虎口高。

追电有心犹款段，逢人相骨强嘶号。欲将鬐鬣重裁剪，乞借新成利铰刀。

病久无人著意看，玉华衫凋残。饮惊白露泉花冷，吃怕清秋豆叶寒。

长襜敢辞红锦重，旧缰宁畏紫丝蟠。王良若许相抬策，千里追风也不难。

马唐陈凝未明龙骨骏，幸得到神州。自有千金价，宁忘伯乐酬。

虽知殊款段，莫敢比骅骝。若遇追风便，当轩一举头。

白马唐杜甫白马东北来，空鞍贯双箭。可怜马上郎，意气今谁见。

近时主将戮，中夜商於战。丧乱死多门，呜呼泪如霰。

咏马唐韩琮曾经伯乐识长鸣，不似龙行不敢行。金埒未登嘶若是，盐车犹驾瘦何惊。

难逢王济知音癖，欲就燕昭买骏名。早晚飞黄引同皂，碧云天上作鸾鸣。

骢马唐霍总青骊八尺高，侠客倚雄豪。踏雪生珠汗，障泥护锦袍。

路傍看骤影，鞍底卷旋毛。岂独连钱贵，酬恩更代劳。

白马唐贾至白马紫连钱，嘶鸣丹阙前。闻珂自蹀躞，不要下金鞭。

紫骝马唐李白紫骝行且嘶，双翻碧玉蹄。临流不肯渡，似惜锦障泥。

白雪关山远，黄云海戍迷。挥鞭万里去，安得念春闺。

咏马唐杨师道宝马权奇出未央，雕鞍照曜紫金装。春草初生驰上苑，秋风欲动戏长杨。

鸣珂屡度章台侧，细蹀经向濯龙傍。徒令汉将连年去，宛城今已献名王。

白马唐翁绶渥洼龙种雪霜同，毛骨天生胆气雄。金埒乍调光照地，玉关初别远嘶风。

花明锦襜垂杨下，露湿朱缨细草中。一夜羽书催转战，紫髯骑出佩騂弓。

老马唐姚合卧来扶不起，唯向主人嘶。惆怅东郊道，秋来雨作泥。

浴马唐喻凫解控复收鞭，长津动细涟。空蹄沈绿玉，阔臆没连钱。

沫漩桥声下，嘶盘柳影边。常闻禀龙性，固与白波便。

塞马唐元稹塞马倦江渚，今朝神彩生。晓风寒猎猎，乍得草头行。

夷狄寝烽候，关河无战声。何由当阵面，从尔四蹄轻。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。--------唐·李白《将进酒》天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

--------北朝民歌《敕勒歌》暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。------南朝梁·丘迟《与陈伯之书》云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟------唐·温庭筠《苏武庙》玉羊东北上，金虎西南昃------南朝梁.刘孝绰《望月有所思》太平之瑞宝鼎，乐协之应玉羊。

-----南朝梁·萧统《七契》羊马群中觅人道，雁门关外绝人家。------唐·施肩吾《云中道上作》牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。

------唐·杜牧《河湟》牛羊下来久，各已闭柴门。-----唐·杜甫《日暮》万羊亦是男儿事，莫学狂夫取次尝。

----史凤《八分羊》麋入神羊队，鸟惊海鹭眠。------元稹《直台》稍喜长沙向延阁，疲兵敢犯犬。

5.谁帮我找一下十二生肖的诗啊

楼层： 1 [思路分析]你好。

[解题过程]鸡缚鸡行 唐·杜甫 小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。家中厌鸡食虫蚁，不知鸡卖还遭烹。

虫鸡于人何厚薄，吾叱奴人解其缚。鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。

南朝 唐·李商隐 玄武湖中玉漏催，鸡鸣埭口绣襦回。谁言琼树朝朝见，不及金莲步步来。

敌国军营漂木柹，前朝神庙锁烟煤。满宫学士皆颜色，江令当年只费才。

饮席戏赠同舍 唐·李商隐 洞中屐响省分携，不是花迷客自迷。珠树重行怜翡翠，玉楼双舞羡鹍鸡。

兰回旧蕊缘屏绿，椒缀新香和壁泥。唱尽阳关无限叠，半杯松叶冻颇黎。

寄令狐学士 唐·李商隐 秘殿崔嵬拂彩霓，曹司今在殿东西。赓歌太液翻黄鹄，从猎陈仓获碧鸡。

晓饮岂知金掌迥，夜吟应讶玉绳低。钧天虽许人间听，阊阖门多梦自迷。

老鼠：暑鼠量梁，提笔描猫惊署鼠；饥鸡盗稻，呼童拾石打饥鸡兔子：雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。

猴：避权如避虎，冠豸如冠猴。平生附我者，诗人称好逑。

——元稹《阳城驿》 龙：为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车，何离心之可用兮，吾将远适以自疏。屯余车其千乘兮，齐玉绂而奔驰。

驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。成都六月天大风，发屋动地气势雄。

黑云崔鬼行风中，凛如鬼神塞虚空。霹雳迸火射地红，上帝有命起伏龙。

龙尾不卷或天东，壮哉雨点车轴同，山摧江溢路不通，连根拔出千尺松。牛：隔岸横州十里青，黄牛无数放春晴 路隔陇头高似岸，人骑牛背稳如舟 平川十里人归晚，无数牛羊一笛风 草绳穿鼻系柴扉，残喘无人问是非 黄金如可种，我力终不歇 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

——《醉酒歌》李白马：1. 夜阑卧听风吹雨， 铁马冰河入梦来。 （陆游：《十一月四日风雨大作》） 2. 竹马踉跄冲淖去， 纸鸢跋扈挟风鸣。

（陆游《观村童戏溪上》） 3. 乱花渐欲迷人眼， 浅草才能没马蹄。 （白居易《钱塘湖春行》） 4. 草枯鹰眼疾， 雪尽马蹄轻。

（王维《观猎》） 5. 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。 （马致远《天净沙·秋思》） 6. 马寅识路真疲路， 蝉到吞声尚有声。

（黄景仁《杂感》） 7. 挥手自兹去， 萧萧班马鸣。 （李白：《送友人》） 8. 好山好水看不足， 马蹄催趁月明归。

（岳飞《池州翠微亭》） 9. 云横秦岭家何在？ 雪拥南关马不前。 （韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） 10. 山回路转不见君， 雪上空留马行处。

6.关于马的诗句

李贺的《马诗》共23首，大都别有比兴寓意。

其一 龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。 无人织锦（革詹），谁为铸金鞭。

其二 腊月草根甜，天街雪似盐。 未知口硬软，先拟蒺藜衔。

其三 忽忆周天子，驱车上玉山。 鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩。

其四 此马非凡马，房星本是精。 向前敲瘦骨，犹自带铜声。

其五 大漠沙如雪，燕山月似钩。 何当金络脑，快走踏清秋。

其六 饥卧骨查牙，粗毛刺破花。 鬣焦珠色落，发断锯长麻。

其七 西母酒将阑，东王饭已干。 君王若燕去，谁为曳车辕？ 其八 赤兔无人用，当须吕布骑。

吾闻果下马，羁策任蛮儿。 其九 （风鹨去鸟）叔去匆匆，如今不豢龙。

夜来霜压栈，骏骨折西风。 其十 催榜渡乌江，神骓泣向风。

君王今解剑，何处逐英雄？ 其十一 内马赐宫人，银鞯刺麒麟。 午时盐坂上，蹭蹬溘风尘。

其十二 批竹初攒耳，桃花未上身。 他时须搅阵，牵去借将军。

其十三 宝（决左换王）谁家子，长闻侠骨香。 堆金买骏骨，将送楚襄王。

其十四 香幞赭罗新，盘龙蹙蹬鳞。 回看南陌上，谁道不逢春？ 其十五 不从桓公猎，何能伏虎威？ 一朝沟陇出，看洒云飞。

其十六 唐剑斩隋公，（拳下换毛）毛属太宗。 莫嫌金甲重，且去捉飘风。

其十七 白铁锉青禾，砧间落细莎。 世人怜斜，金埒畏长牙。

其十八 伯乐向前看，旋毛在腹间。 只今掊白草，何日蓦青山？ 其十九 萧寺驮经马，元从竺国来。

空知有善相，不解走章台。 其二十 重围如燕尾，宝剑似鱼肠。

欲求千里脚，先眼中光。 其二十一 暂系腾黄马，仙人上彩楼。

须鞭玉勒吏，何事谪高州？ 其二十二 汉血到王家，随鸾撼玉珂。 少君骑海上，人见是青骡。

其二十三 武帝爱神仙，烧金得紫烟。 厩中皆肉马，不解上青天。

7.关于马的诗句,至少两句

1.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来.（陆游：《十一月四日风雨大作》） 2.竹马踉跄冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣.（陆游《观村童戏溪上》） 3.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄.（白居易《钱塘湖春行》） 4.草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻.（王维《观猎》） 5.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马.（马致远《天净沙·秋思》） 6.马寅识路真疲路，蝉到吞声尚有声.（黄景仁《杂感》） 7.挥手自兹去，萧萧班马鸣.（李白：《送友人》） 8.好山好水看不足，马蹄催趁月明归.（岳飞《池州翠微亭》） 9.云横秦岭家何在？雪拥南关马不前.（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） 10.山回路转不见君，雪上空留马行处.（《白雪歌送武判官归京》岑参） 11.宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞.（辛弃疾《青玉案》） 12.葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催.（王翰《凉州词》） 13.射人先射马，擒贼先擒王.（杜甫《前出塞》） 14.春风得意马蹄疾，一日看尽长安花.（孟郊《登科后》） 15.还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风.（李煜《望江南》） 16.郎骑竹马来，绕床弄青梅.（李白《长干行》） 17.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山.（王昌龄《出塞》） 18.胡马依北风，越鸟巢南枝.（《古诗十九首》之《行行重行行》） 19.牧人驱犊返，猎马带禽归.（王绩《野望》） 20.马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊.。

8.关于马的诗句古诗

1. 夜阑卧听风吹雨，

铁马冰河入梦来。

（陆游：《十一月四日风雨大作》）

2. 竹马踉跄冲淖去，

纸鸢跋扈挟风鸣。

（陆游《观村童戏溪上》）

3. 乱花渐欲迷人眼，

浅草才能没马蹄。

（白居易《钱塘湖春行》）

4. 草枯鹰眼疾，

雪尽马蹄轻。

（王维《观猎》）

5. 枯藤老树昏鸦，

小桥流水人家，

古道西风瘦马。

（马致远《天净沙·秋思》）

6. 马寅识路真疲路，

蝉到吞声尚有声。

（黄景仁《杂感》）

7. 挥手自兹去，

萧萧班马鸣。

（李白：《送友人》）

8. 好山好水看不足，

马蹄催趁月明归。

（岳飞《池州翠微亭》）

9. 云横秦岭家何在？

雪拥南关马不前。

（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）

10. 山回路转不见君，

雪上空留马行处。

（《白雪歌送武判官归京》岑参）

11. 宝马雕车香满路，

凤箫声动，

玉壶光转，

一夜鱼龙舞。

（辛弃疾《青玉案》）

12. 葡萄美酒夜光杯，

欲饮琵琶马上催。

（王翰《凉州词》）

13. 射人先射马，

擒贼先擒王。

（杜甫《前出塞》）

14.春风得意马蹄疾，

一日看尽长安花。

（孟郊《登科后》）

15. 还似旧时游上苑，

车如流水马如龙，

花月正春风。

（李煜《望江南》）

16. 郎骑竹马来，

绕床弄青梅。

（李白《长干行》）

17. 但使龙城飞将在，

不教胡马度阴山。

（王昌龄《出塞》）

18. 胡马依北风，

越鸟巢南枝。

（《古诗十九首》之《行行重行行》）

19. 牧人驱犊返，

猎马带禽归。

（王绩《野望》）

20. 马作的卢飞快，

弓如霹雳弦惊。

（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）

9.关于马的诗句

1. 夜阑卧听风吹雨，

铁马冰河入梦来。

（陆游：《十一月四日风雨大作》）

2. 竹马踉跄冲淖去，

纸鸢跋扈挟风鸣。

（陆游《观村童戏溪上》）

3. 乱花渐欲迷人眼，

浅草才能没马蹄。

（白居易《钱塘湖春行》）

4. 草枯鹰眼疾，

雪尽马蹄轻。

（王维《观猎》）

5. 枯藤老树昏鸦，

小桥流水人家，

古道西风瘦马。

（马致远《天净沙·秋思》）

6. 马寅识路真疲路，

蝉到吞声尚有声。

（黄景仁《杂感》）

7. 挥手自兹去，

萧萧班马鸣。

（李白：《送友人》）

8. 好山好水看不足，

马蹄催趁月明归。

（岳飞《池州翠微亭》）

9. 云横秦岭家何在？

雪拥南关马不前。

（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）

10. 山回路转不见君，

雪上空留马行处。

（《白雪歌送武判官归京》岑参）

11. 宝马雕车香满路，

凤箫声动，

玉壶光转，

一夜鱼龙舞。

（辛弃疾《青玉案》）

12. 葡萄美酒夜光杯，

欲饮琵琶马上催。

（王翰《凉州词》）

13. 射人先射马，

擒贼先擒王。

（杜甫《前出塞》）

14.春风得意马蹄疾，

一日看尽长安花。

（孟郊《登科后》）

15. 还似旧时游上苑，

车如流水马如龙，

花月正春风。

（李煜《望江南》）

16. 郎骑竹马来，

绕床弄青梅。

（李白《长干行》）

17. 但使龙城飞将在，

不教胡马度阴山。

（王昌龄《出塞》）

18. 胡马依北风，

越鸟巢南枝。

（《古诗十九首》之《行行重行行》）

19. 牧人驱犊返，

猎马带禽归。

（王绩《野望》）

20. 马作的卢飞快，

弓如霹雳弦惊。

（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）

谢谢纳！！！

关于12生肖的诗

看下面：：：

1、生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 15年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：

“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?

综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

2、生肖的选择与排列

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。

从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。

那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。

一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

3、中国人的生肖信仰

生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。

自生肖观念在民间出现以后，它随着术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。

按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。

从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。

4、各民族的十二生肖

在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。

各族十二生肖对照表

桂西彝族

十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇

哀牢山彝族

十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

川滇黔彝族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

海南黎族

十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴

云南傣族

十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象

广西壮族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

蒙古族

十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

新疆维吾尔族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

柯尔克孜族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪

从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。

(1)凉山彝族十二生肖

彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。

彝族十二属相纪历的历法还被应用到占运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。

彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。

(2)傣族十二生肖

根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。

在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。

(3)藏族十二生肖

传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。

藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。

(4)纳西族十二生肖

纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日.

参考资料：

百度は知っている

十二生肖小知识

十二生肖也被称为十二年兽。在中国的历法上有十二只年兽依次轮流当值的说法，字数丑牛、寅虎卯兔、辰龙巳蛇、午马未羊、申猴酉鸡、戌狗亥猪。所以我们的中国年就有以鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗和猪说法。十二生肖始于纪元前六世纪，初期跟地支一组的数字互相应用，到后来才变成的纪年的年号.

围绕着十二生肖的诗歌也应运而生了。↓·↓·↓

鼠

生肖鼠：神出鬼没行无踪，走壁飞檐戏叟童。

地下连营千万里，伯约重生亦难攻。

牛

生肖牛：脚步从容性不慌，昼出夜归躬耕忙。

血汗洒尽含泪去，留给人间是沧桑。

虎

生肖虎：一身是胆不畏强，九节神鞭鬼怪慌。

腾起一跃惊天地，留下威名百兽王。

兔

生肖兔：静似淑女动如风，庭院山林处处生。

天映琼姿超凡俗，夜夜月宫伴美人。

龙

生肖龙：呼风唤雨闹穹间，口吐流霞在玉山。

虾兵虾将由派遣，南江北海任回还。

蛇

生肖蛇：原为大泽一长虫，能屈能伸号小龙。

以毒损名还治毒，逢凶救主更惩凶。

马

生肖马：飞龙雅号志昂扬，卫国随军骋战场。

乱佐英雄争霸业，安驮雅士赏风光。

羊

生肖羊：亲族繁荣秉性敦，常将身命报人恩。

乳干愿解群生渴，毛尽为求寒士温。

猴

生肖猴：生身好动性聪明，敢替人间抱不平。

宝殿御前参玉帝，老君炉上炼金睛。

鸡

生肖鸡：彩服丹冠似凤凰，能歌善舞爱风光。

篱边草地常梳羽，户外花丛自找粮。

狗

生肖狗：勇敢忠诚嗅觉灵，摇头摆尾善逢迎。

巡山捕猎无辞险，守夜防偷最尽情。

猪

生肖猪：一副憨态慢腾腾，喜怒哀乐不形神。

仙卧不问尘间事，心宽赢得健康身。

1.12生肖知识有哪些

生肖的由来流传着一个神话传说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托 《十二生肖歌》中动物排序图像

老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。

2.十二生肖知识

一般说的十二生肖是指：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，用十二地支表示就是子（鼠）丑（牛）寅（蛇）卯（兔）辰（龙）巳（蛇）午（马）未（羊）申（猴）酉（鸡）戌（狗）亥（猪），它们各自代表的性格如下：

鼠：吸引力，社交能力，影响力，智力，俭省，魅力，紧张，权力欲，赘言 ，狡计，贪得，干预。

牛：正直，创新，有目的，勤勉，稳定，善言，固执，冷漠，偏见，缓慢，报复。

虎：热诚，好运，勇敢，慈善，魅力，权威，冲动，吹嘘，易怒，放纵，不服从，飘荡。 兔：机智，洁癖，谨慎，技巧，长寿，德行，秘密，业余，过于拘谨，忧郁，自炫，善良，希望，。

龙：力量，热心，成功，胆量，健康，多情，僵直，迷惑，不信任，自夸，不满多言。 蛇：直觉，睿智，吸引力，机敏，谨慎，同情，掩饰，贪得，奢侈，傲慢，懒惰，孤芳自赏。

马：说服力，时尚，自治力，灵敏，受人欢迎，成就，自私，急促，狂妄， 急躁，反抗，自负。

羊：发明，奇想，敏感，有礼，毅力，品味，依附，悲观，缺乏远见，不实际，迟缓，担忧。

猴：即兴，领导力，机智，聪慧，稳定，忠心，狡诈，自信，用计，愚蠢，饶舌，投机。

鸡：弹性，保守，热心，漂亮，坦诚，幽默，傲慢，自炫，夸耀，盲目崇拜，放荡。 狗：持久，责任，英雄气息，聪颖，可敬，道德感，不安，嘲讽，批评，不善社交，自以为是，圆滑。

猪：审慎，逸乐，勇敢，文化，真挚，诚实，轻信，重物质，愤怒，犹豫，愚顽。

3.12生肖知识有哪些

生肖的由来流传着一个神话传说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托 《十二生肖歌》中动物排序图像老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。

大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。

兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。

蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。

4.10道语文知识题1.在括号里填上生肖,组成12生肖歇后语.（）出洞

老鼠 ）出洞——东张西望 （ 老牛 ）吃草——吞吞吐吐 （ 鸡 ）给黄鼠狼拜年——死巴结 洞里的（ 蛇 ）——不知长短 盲人骑瞎（马 ）——乱闯 （ 猴子）拉车——连蹦带跳 2.“岁寒三友”是指：松竹梅 .3.《童年》的作者是俄国作家（ 高尔基 ），《童年》是他的自传体三部曲之一，另外两部是（我的大学 ）、（ 在人间 ）.4.写出下面的代称的含义“杏林”指 __医学界_ “桃李”指 _学生_ “千金”指 __女儿_ “红豆”指__相思__ “手足”指 _兄弟5.把下面的一些俗语用一个成语来概括做一天和尚撞一天钟——（ 得过且过 ）小和尚念经——（ 有口无心 ）搬起石头砸了自己的脚——（ 自作自受 ）此地无银三百两——（ 欲盖弥彰 ）6.“诗圣”是指 （杜甫 ），“诗仙”是指（ 李白） ，“诗史”是指 （ 杜甫的诗 ）.7.“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇.若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？”这首诗暗示了《红楼梦》中两个人的命运.其中“阆苑仙葩”指的是（林黛玉），“美玉无暇”指的是（贾宝玉）.8.填成语，并把填的字连起来，猜出谜底（ 一 ）日千里 （半）壁江山 （ 绿 ）林好汉 （ 一 ）触即发（ 半 ）途而废 （ 红 ）极一时 （ 一 ）鼓作气 （ 半 ）路出家（ 喜 ）出望外 （ 雨 ）后春笋 （ 一 ）举成名 （ 半 ）信半疑（ 喜 ）不释手 （ 风 ）吹草动 打一字（ 秋 ）9.填上诗中的花名（1）人闲 （桂花 ）落，夜静春山空.（2）待到重阳日，还来就 （ 菊花） .（3）西塞山前白鹭飞，（ 桃花 ） 流水鳜鱼肥.（4）接天莲叶无穷碧，映日（ 荷花 ） 别样红.（5）忽如一夜春风来，千树万树（ 梨花 ） 开.（6）（ 稻花 ）香里说丰年，听取蛙声一片.（7）儿童急走追黄蝶，飞入 （ 菜花 ）无处寻.10.“滚滚长江东逝水，浪淘尽英雄.是非成败转头空.青山依旧在，几度夕阳红.”这是我国古典名著《 三国演义 》的开篇词.。

5.有关时辰和十二生肖的小知识

十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。我国从汉代开始，便用十二地支记录本一天的十二个时辰，每个时辰相当于两个小时，

子时：夜晚十一时到凌晨一时，此时老鼠最为活跃。

丑时：凌晨一时到三时，牛正在反刍。

寅时：三时到五时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。

卯时：五时到七时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时捣药正忙。

辰时：上午七时到九时，这正是神龙行雨的好时光。

巳时：九时到十一时，蛇开始活跃起来。

午时：上午十一时到下午一时，阳气正盛，正是天马行空的时候。

未时：下午一时到三时，羊在这时吃草，会长得更壮。

申时：下午三时到五时，这时猴子活跃起来。

酉时：五时到七时，夜幕降临，鸡开始归窝。

戌时：晚上七时到九时，狗开始守夜。

亥时：晚上九时到十一时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。

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6.有关时辰和十二生肖的小知识

十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。

我国从汉代开始，便用十二地支记录本一天的十二个时辰，每个时辰相当于两个小时，子时：夜晚十一时到凌晨一时，此时老鼠最为活跃。丑时：凌晨一时到三时，牛正在反刍。

寅时：三时到五时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。卯时：五时到七时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时捣药正忙。

辰时：上午七时到九时，这正是神龙行雨的好时光。巳时：九时到十一时，蛇开始活跃起来。

午时：上午十一时到下午一时，阳气正盛，正是天马行空的时候。未时：下午一时到三时，羊在这时吃草，会长得更壮。

申时：下午三时到五时，这时猴子活跃起来。酉时：五时到七时，夜幕降临，鸡开始归窝。

戌时：晚上七时到九时，狗开始守夜。亥时：晚上九时到十一时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。

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7.常识：什么是十二生肖

十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为文化活动的象征。

其实，百度百科有的￣ω￣=

8.十二生肖小故事

关于生肖的故事，是一个十分有趣的话题，这里所说的故事，包括神话传说、典故等。

在十二生肖的排位上，为什么鼠小为大，排在第一位呢？这个问题首先就让人类的先哲和当今的智者百思不得其解：论体形，老鼠小得可怜，让人一把提住能玩开在股掌之间，十二生肖动物中，它是最小的一个。 ；论蛮力，它与牛的强壮、虎的威猛、龙的神力、马的腾跃，简直不能同日而语；论品质，牛的踏实、兔的善良、马的勤奋、羊的温顺、猪的实在，也都显得比老鼠好上许多倍；再论智慧，猴的灵巧、狗的聪慧，也都在老鼠之上。

退一万步说，就算比谁最狠毒，恐怕蛇也该排在鼠的前面。 但事实是小小的老鼠是十二生肖的排行老大！ 这个问题至今仍是个悬案，有人说，今日说法，大概只有一个解释：分管十二生肖排行的家伙，是个贪赃枉法的贪官污吏，他收了老鼠的巨大好处而做了权钱交易的色当，把第一名的金冕加在了无德无才的小小老鼠头上。

这当然只是一个牵强附会的玩笑。但确确实实的是，人类对此始终没有找到令人信服的解释。

不过，人类毕竟是动物里最聪明的高级动物，在十二生肖确定了许多年后，人们终于编出了一个或许是自欺欺人自圆其说的民间故事，借以说明为什么老鼠在十二生肖排行第一。这个叫做"老鼠第一大"的故事流传在中原的湘鄂一带： 老鼠和牛马羊等当选十二属相后，老鼠说："我应该摆在第一位。

"牛、马、羊它们不服气，说："你凭什么排第一位呢？"鼠说："我大，所以我要排在第一。"牛马等忍俊不禁笑了："你有我们大吗？"老鼠说："我们几个争了不算数，还是让人来说吧。

"牛马羊等都同意让人来评议。于是它们商量了办法：由牛领头，马、羊、鼠先后一个接一个从大街上走过，看人们怎么评议。

在大街上，牛走过来了，人们说："这头牛很壮。"马过来了，人们说："这匹马真高。

"羊走过来的时候，人们说："这只羊很肥。"最后，老鼠大摇大摆地挺着肚子走过来，人们看见大街上突然走出一只大老鼠，都追着它喊："好大一只老鼠呀，好大的一只老鼠呀！"这样一来，牛马羊也无话可说了，让老鼠排在了第一位。

另外，民间还有类似的十二属相排位的故事。 关于十二生肖是如何排列次序的，说起来还有一段有趣的故事： 混沌初分，天干地支刚定时，玉皇大帝下令普召天下动物，要按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支选拔十二个属相。

消息传出后，惊动了花猫和老鼠这两个相好的朋友。花猫对老鼠说："明日五更去天庭应选，我有个贪睡的毛病，到时你可要喊我一声啊！"老鼠连声道："好说，好说！" 可是第二天一早，不讲信义的老鼠却偷偷起床不辞而别了。

这天，灵霄宝殿上禽兽云南集，开始应选，玉帝按天地之别，单挑了龙、虎、牛、马、羊、猴、鸡、狗、猪、兔、蛇、鼠十二种水陆兽类来作十二属相。 公鸡当时长着两只美丽的角，也被列入兽类里。

玉帝刚要给它们排一下座次，只见黑狸猪闪了出来，别看它生得笨嘴拙腮，却专爱惹事生非，它奏道："玉帝既已选好首领，小臣愿替君分忧解愁，当个公正人，为兄弟们依次排位。"玉帝闻言大喜，嘱咐猪要秉公而断，就退朝了。

玉帝一走，十二生肖就闹成了一锅粥。 开头，大家一致推选温和、宽厚的老黄牛居首位，连威武的老虎、苍龙也敬它几分，表示同意。

可是，缩在墙角的老鼠却钻了出来，提出 *** 。它说："论大数我大，不信咱们到人间比试比试，听听百姓的评论。

"于是，老黄牛和老鼠来到街头闹市。 牛在人群中走过时，人们毫无反应。

这时，老鼠"哧溜"一下子爬到牛背上打起立桩来，街上的人们纷纷乱嚷："好大的老鼠！"等人们拿出棍棒赶来扑打时，老鼠早已跑远了。 老鼠回来大吹大擂，众动物都替黄牛打抱不平，只有黑猪暗自高兴，它觉得只有这样大小不分，好坏难辨，才能鱼目混珠，自己也从中渔利，于是，它大笔一挥先挑了老鼠，后排了老牛。

这可惹恼了在一旁的老虎和苍龙，它俩大声喧叫起来，震得众动物们发抖。众动物忙向龙和虎朝拜，一致推选老虎为山中之王，苍龙为渔中之王，统管天下。

猴子为老虎写了"王"字金匾，挂在老虎前额上，公鸡把两只角送给了苍龙。从此，苍龙戴上了桂冠。

老虎、苍龙有了人间权势，也就甘居老鼠和老黄牛之后了。 这时，又跳出一个多事的野兔，它冷笑一声说："嘿嘿！论长相我和老鼠差不多，论个子我比老鼠大，我是山王的护卫，应该排在海王前面。

" 苍龙一听大怒，说："你休得胡搅蛮缠，不服气咱就比试比试。"黑猪一听正中下怀，忙说："一言为定，你们就比比赛跑吧，让猎狗来做你们的裁判员。

" 狗和鸡素来不和，它见鸡讨好龙，便想借机捉弄它们一下，它选了条荆棘丛生的跑道，暗地里对兔说："你的尾巴太长了，会妨碍比赛的，要忍痛割爱。"它给兔子剪断了一大截尾巴，只剩下一点尾巴根。

比赛开始了，苍龙腾云驾雾，片刻间就飞到了前面去了，可是，当跑到灌木丛中时角就被树藤挂住了，怎么也摘不下来。 野兔一蹿十八个垅，一口气跑到了终点。

黑猪不顾众动物的反对，把兔子排在了苍龙之前老虎之后。 狗去给野兔贺喜，。

9.谁能谈谈关于十二生肖的知识

十二生肖 中国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。

以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。 十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。

《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”十二生肖之说，最晚应形成于汉代，在东汉十二生肖已经形成。

十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。 但在20世纪70年代中期，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简，这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。

因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。 [十二生肖的来历与传说] 从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。

殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。 相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的想法。

有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。

至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，以其图案作为本部落标志。

也有人认为，十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。

同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。 夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。

凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。

凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。

清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。

早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。

上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。

中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。

午后一点至三点，属未时。有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。

下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。

下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。

傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。

狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。夜间九点至十一点，属亥时。

夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。 对十二种动物配十二时辰，还有一类似的说法。

据说天地生成于子时，生之初，没有缝隙，气体跑不出来，物质无法利用，被老鼠一咬，出了缝隙，才使气体跑出来，物质便能利用了。老鼠有打开天体之神通，子时就属鼠了。

老鼠打开了天地之缝，牛便出来耕耘在地，于是丑时就属牛了。传说人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古时人最怕老虎，寅时便属虎了。

卯时已经进入清晨，但太阳还没有出来，照亮大地的还是月亮，而月宫中唯一的动物是“”，于是卯时便属兔。传说辰时正是群龙行雨的时候，此时自然属龙了。

蛇善于利用草掩藏其行踪，据说巳时蛇不在人行走的路上游动，不能伤人，所以巳时属蛇。午时阳气达到极限，阴气刚欲产生，马跑离不开地，是属阴类动物，故午时属马。

传说羊吃了未时的草，并不影响草的再生，未时就属羊了。 申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申时属猴。

本时鸡开始归窝，此时当属鸡。戌时天渐渐黑了，狗开始“工作”，看家望门护院，这时就属狗。

亥时已入夜，万物寂静，天地混沌，而猪和天地混沌一样，除“吃”以外一无所知，亥时自然就属猪了。 在陕西省临潼骊山人祖庙的西北方，有一巨碑，上面刻有鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物的形象，被称为“十二像石”。

这块“十二像石”还有一段有趣的传说。 古时候，先有天干与地支配合的“干支纪年法”。

又觉得干支纪年法比较复杂，不易在民间流行。于是，有人建议以十二生肖来纪年，这一建议得到了黄帝的首肯并命仓颉具体承办此事。

这年正月初一，即召令天下所有动物到黄帝宫殿前候选。 动物们获悉此讯，个个欢呼雀跃，纷纷争先恐后准备赴会。

其中牛知道自己腿脚迟缓，便在大年三十晚上就离家动身，结果赶了个第一名。第二个赶到是虎，第三个是兔，第四是龙，后边排着是蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠。

龙本来生得威风凛凛，浑身鳞甲，闪光发亮；双目溜圆，宛若明灯；银髯金须。