宋朝指什么生肖_宋朝讲的是什么生肖的故事

1.“挂羊头卖狗肉”怎么来的？宋朝人不吃炒菜吃些什么？

2.十二生肖的故事，从何而来？

3.十二生肖蛇的来历是什么？你知道你的生肖蛇是怎样来的吗？

4.杨宗保是属什么生肖

5.朝三暮四是什么意思 这是一个老头儿耍猴的故事

1、陆游一生笔耕不辍，其中写给猫的诗就有十多首，在诗人中堪称佼佼者。这些诗中，有姓名的猫有三只，分别是小於菟（小老虎）、粉鼻、雪儿。

陆游之所以养猫，一开始也是为了收拾老鼠。他喜好藏书，家里就是个书窝，但老鼠一直来捣乱，把他的书咬得一片狼藉，他专门写过一首《鼠败书》，来控诉老鼠的“罪行”。由此，陆游便养了一只小猫，由于小猫擅长抓老鼠，还给它取了一个霸气的名字——小於菟，意思是小老虎。

2、小猫具有灵性，生性喜爱整洁和清净，因此除了捕鼠用，古人还把猫当宠物养。唐代时，养猫的人就多起来，并且开始注重毛色和品种。到了宋代，城市经济繁荣，市民队伍扩大，人们对日常生活的兴致渐高，养猫也盛行起来。

南北宋时，在杭州和开封，还有专门卖猫食和猫窝的市场。这些在《东京梦华录》、《梦梁录》中都有记载。南宋时，有着白**长毛的狮猫在达官贵人中尤为受宠。

3、近代文人丰子恺也是爱猫如痴，他一生爱猫、写猫、画猫，与猫有着不解之缘，也留下不少与猫有关的趣话。抗战胜利后，丰子恺居住在杭州。有一回，他养的猫丢了，十分着急，马上刊登寻猫启事，上面写着，对找到猫的人予以酬劳。朋友们见他如此难过，又为他的爱猫之心所感动，不约而同地送来10多只猫，有大有小，有黑有白。

虽说丢了一只猫，得到一群猫是因祸得福的事，可各种麻烦接踵而来。一群猫待在一起，将家里闹翻了天，还要吃要喝，弄得难以招架。丰子恺不得不紧急组织召开家庭会议，商讨猫的伙食标准问题。标准定低了，亏待了猫；定高了，猫又与人争食，一度让他头疼不已。

4、沈榜在宛平知县任上编写的《宛署杂记》，其中就记录了嘉靖皇帝和他的爱猫霜眉的故事。这猫很讨皇帝喜欢，旦夕陪伴在他身边，宛如侍从一般。皇帝休息的时候，它也不走，必等主人醒来才肯离开，进食或如厕。明世宗就封他的爱宠为“虬龙”。

一日，虬龙步履蹒跚哭号着上前，不一会便走开。人们很快发现，虬龙静悄悄地死了，而它临死前还惦记着要跟主人诀别。朱厚熜惋惜之余，命人将爱猫葬于万岁山，立碑曰“虬龙墓”。

5、众所周知，齐白石画虾堪称画坛一绝。他的笔下，也经常能找到猫的身影。齐白石喜欢将猫与老鼠画在一起，画面颇有故事情节，妙趣横生。在众多“画猫”的水墨画中，《油灯猫鼠》是情节感最强也最幽默的一幅。

画面里，老鼠偷油，猫坐在地上守候观望。最有趣的是他的题字：“昨夜床前点灯早，待我解衣来睡倒。寒门只打一钱油，哪能供得鼠子饱。值有猫儿悄悄来，已经油尽灯枯了。”后来，这幅作品以448万元的天价拍卖售出。

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“挂羊头卖狗肉”怎么来的？宋朝人不吃炒菜吃些什么？

三拳打天下无奈上梁山是属猴的生肖。据古代传说，梁山上的猴子们拥有神奇的力量，可以用三拳打天下，无奈上梁山。猴子们有着勇敢、活泼、机智的特点，他们喜欢挑战，勇于接受挑战，有着不屈不挠的精神。猴子们也有着聪明的头脑，可以想出各种聪明的办法来解决问题。因此，三拳打天下无奈上梁山的生肖是属猴的。

十二生肖的故事，从何而来？

?挂羊头卖狗肉?来源于《晏子春秋》当中，此卷宗记载的是春秋时期的故事，却没想到和宋朝人也有很大的关系，因为在宋朝的时候，当时的皇帝下令不允许吃狗肉，说是皇帝的生肖是属狗的，但当地以卖狗肉为生的百姓还要生活，只好想办法躲避官兵的追查，因此想出了再的时候挂羊肉，实际上买的是狗肉，从此?挂羊头卖狗肉?的故事也就流传于民间了。

宋朝人并不是不吃炒菜，只是在吃的方面颇为讲究，很少吃炒菜之类的东西，反而对于喝汤羹更加热衷，甚至很多不是做汤羹的原材料，宋朝人也会研究出吃汤羹的办法。加上当时物资匮乏，海鲜和菜品之类的东西，宋朝人能够吃的起的人并不多，却不代表宋朝忍不吃炒菜。

从这一点可以看出宋朝人不是不吃炒菜，只是在吃的方面比较讲究，吃的也都是我们平常吃的东西，只不过汤羹更加常见，而炒菜海鲜之类的东西极少见，这主要是因为炒菜的步骤过于复杂，对于初宋时期，能够学会炒菜的人屈指可数，而大家都懂得物以稀为贵的道理，所以看似平常的炒菜可不是一般人能够消费得起的。

实际上宋朝人对于吃喝是非常讲究的，吃东西主要是为了有下酒菜，甚至有很多精美的菜品，只允许看，却是不能吃的，能够吃的东西主要有肉干、果脯之类的东西，然后再加上一些汤羹，配上上好的酒，这对于宋朝人来讲已经是丰盛的菜品了，可见当时的宋朝在饮食方面还是比较落后的，也可能是因为百姓还没有过上安居乐业的生活，朝廷还没有功夫去贪图享乐去研究这些美食。

十二生肖蛇的来历是什么？你知道你的生肖蛇是怎样来的吗？

生肖排序

十二生肖的动物秉性各异，古今学者一直对其选取和排列提出众多观点，但每种观点又难以自圆其说。

民间故事说

轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，猫就错过日期，从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首，结果老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在鼠和牛的后面。这下兔子又不服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。狗又不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚到了倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量，最后猪又跑来占据末席。

该传说还解释生肖为何无猫。其实，远古中国并没有猫，家猫故乡在非洲苏丹，传到中国时生肖早已形成。这个近似于儿童故事的传说，远不是对问题的科学解释。

动物习性说

清代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。者，虎也，又，寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啃未时之草而苗，故未属羊。申时，日落而猿啼，且申臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。酉者，月出之时，月本坎体，而中含太阳金鸡之精，故酉属鸡。戌时方夜，而犬则司夜之物也，故戌属犬。亥者，天地混沌之时，如百果含生意于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。

此说从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。持论即有先天不足之憾，因为十二地支及生肖最初用来纪日、纪年，标记时辰是使用范围扩大的结果，有些解释显得过于牵强。

五行阴阳说

明代叶子奇在《草木子》指出，十二种动物被安排是因为形体缺憾。

“术家以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、免无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋，人则无不足也。”

然而明代大学者朗瑛在《七类修稿》反驳：“庶物岂止十二不全者？”他提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前足四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均应合着偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，龙五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占六项地支。

阴阳学说解释生肖排序并非朗瑛创见，宋朝学者洪早在《旸谷漫录》中已提出类似观点。朗瑛还将动物性情和阴阳学说相结合，把排序原因具体化：

“如子为阴极，幽潜陷晦，以鼠配之；鼠藏迹也。午为阳极，显明刚健．以马配之；马快行也。丑为阴也，俯而慈爱生焉，以牛配之；牛有舐犊。未为阳也，仰而秉礼行焉，以羊配之；羊有跪乳。寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之；虎性暴也。申为三阴，阴胜则黠，以猴配之；格性黠也。日生东而有西酉之鸡．月生西而有东卯之免，此阴阳交感之义，故曰卯酉为日月之私门。今兔舐雄毛则成孕，鸡合踏而无形，皆感而不交者也。故卯酉属兔鸡。辰巳阳起而动作．龙为盛，蛇次之，故龙蛇配焉。龙蛇，变化之物也。戌亥阴敛而潜寂，狗司夜，猪镇静，故狗猪配焉。狗猪，持守之物也。”

佛教说

《法苑珠林》引《大集经》言：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也”。但佛教于东汉传入，而生肖形成于先秦，此说不攻自破。

十二生肖，又叫十二属相，是中国与十二地支相配以人的出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为文化活动的象征。

生肖作为悠久的民俗文化符号，古往今来留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。

生肖起源

古文献记载并没有解决十二生肖的文化源头问题，古今学者一直众说纷纭。

星宿说

古人将黄道与赤道附近的恒星分为二十八个星座，即“二十八星宿”。二十八宿也分别代表一种动物。中国古代将周天等分为十二分，用十二支来表示，而十二支又有生肖属配，有人认为生肖与二十八星宿存在对应关系。明代大学士王鏊认为，以二十八种动物配属二十八星宿，并“以七曜统之”，所成“女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也”的格局。清代李长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“，“亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龙类也”的句式，体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。但该说难免有附会，因为二十八星宿配动物的记载要晚于十二生肖的记载。

岁星说

木星每十二年运行一周天，从木星的位置便可确定年度的支序。《玉函山房辑佚书》记载，每十二年，“三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱”，还有一说是“天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥”。植物的兴衰和动物生活环境存在周期，从而食草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食、杂食动物在不同年份的生活条件大不相同”，人们认为，“如果不同年份出生的人能够模仿当年适于生长的动物，便有益成长。”从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖、十二辰、十二地支是统一的。

图腾说

在原始社会中，先民常用某种动物、植物、无生物或某一自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。《山海经》中诸如人面马身、人面牛身、人面羊身等形象就是远古各地的图腾神。 一般认为，夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说，不一而足。纵观十二生肖，除龙为虚幻之物，其他十种皆是人们日常可见。其中可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养，后者则是与人类联系密切，一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。 因此人们把这些动物作为本氏族的名号、标记，进行崇拜。

民族学学者刘尧汉从我国彝族的原始图腾遗迹，反推所谓“十二兽”历法的来源，桂西彝和毛道彝的十二兽历法不约而同地将人与纪历十二兽同列，“是原始兽不分的思想意识在现实的遗留”。至今彝族仍用十二兽历纪日并用于集市之名（如虎街、兔街）。 《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野”，文中所言是各部落图腾的名称，绝非真有降龙伏虎本领。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，并非无稽之谈。

外来说

清代赵翼在《陔余丛考》指出，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”，认定生肖的外来性质。

郭沫若在《释干支》中，认为中国的十二生肖源于巴比伦人的黄道十二宫，是汉代西域诸国仿照十二宫而造十二生肖。 而古希腊、古埃及、巴比伦等古国，也有类似的十二生肖，只是动物不同，由此证明中国的十二生肖也许并非首创。但随着秦简的出土，该说法不攻自破，且世界各国都出现类似的动物崇拜，反过来加强了图腾说的合理性。

生肖取数

生肖数目是十二，源于十二在天文和文化的特殊意义。

中国先民感受到寒暑交替，植物枯荣的周期，以之为“一岁”。通过观察天象，月亮的盈亏周期也与“岁”相关——十二次月圆正好为一岁。用木星作为年的周期，“岁星”绕行一圈刚好十二年。《周礼·春官·冯相氏》云：“掌十有二岁、十有二月、十有二辰”，十二除了被用于计年计月，也被用做计量时辰。

除时间分割，十二也经常用于其他方面。《左传·哀公七年》中载，“周之王也，制札上物，不过十二。以为天之大数也。”意思是，周朝取代商朝为王，制周礼，最上等的数字是十二。 《国语·晋语四》记，“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓”。 《后汉书·苟爽传》云：“故天子娶十二妇，天之数也。诸侯以下各有等差，事之降也。”[13]

“十二天象”又是古代对天气现象的统称，即暗、阴、雨、雪、冰、雾、露、霜、风、沙、雷、电；”十二经脉”是中医对人体经络的认知；古代音乐有“十二律”；饮食有“十二食”；穿衣有“十二衣”……

十二生肖取十二之数，暗合古人对自然现象的归纳性认识。

杨宗保是属什么生肖

生肖蛇，又叫小龙，我们现在所了解到的龙是在宋朝时才固定起来的，之前很多出土文物中看到的龙跟蛇的区别就是多了几个爪子，这可能是蛇能够进入十二生肖的重要原因。?

蛇，又叫巳蛇，巳时就是我们常说的上午9-11点。此时温度渐升，蛇作为一种冷血动物，正是它出洞活动的时间。就如同它的哥哥龙一样，古人认为龙出现必定伴以腾云驾雾，而早上七点正是雾气弥漫之时，神龙与晨雾中若隐若现，这种现象正应了那句?神龙见首不见尾?。而龙上面的卯兔，天微微亮就出洞吃这一天最鲜美的带着露水的草叶。 十二生肖中除了龙之外，其它都是比较常见的动物，这其中有一部分与我们的图腾文化有关，另一些则是我们最早的豢养的家禽家畜。蛇因其常见和图腾文化再加上与天干地支符合活动规律，才能成为十二生肖中的一员。?

但是我个人认为最早的中国十二生肖应该是一种纪历法，古人用较为常见和非常推崇的动物作为一种简单粗暴且易记的纪历法。我们是农耕文明，一切文化的产生和科学的进步，基本都是因为生活和生产需求，不太可能产生一种，我觉得这个很美，我们把这些小可爱的小动物和自己联系起来吧这种高端精神需求。 而在科学的纪历产生之前，一些劳动人民出于对天象的观测对自然的认知以及自身的需求等会产生各种各样的纪历方法，这只是其中一种。

小时候天天听老鼠为什么是老大，因为它半夜不睡觉，第一个去排队，还搭了牛背大巴，坑了老牛，做了老大的宝座。这叫儿童睡前故事，完全不可信。听听就完事了。

朝三暮四是什么意思 这是一个老头儿耍猴的故事

杨宗保是历史虚拟人物，没有生肖属相。杨宗保是《杨家将传》、《杨家府演义》、《万花楼》等中的虚拟人物，中为杨业之孙，杨延昭与柴郡主之子，少年参军，娶穆桂英为妻，同破天门阵。杨延昭死后，其授命兵征西夏，中计受困于陷金山（一说其中箭身死，时年24岁），引得杨门女将西征。持这种看法的人是将《宋史》所载史实与官方传说杨家将故事相联络得出的结论。由于《宋史》成书于元末，而官方传说则始自北宋当代，杨业“父於皆为名将，其智勇号称“无敌”，至明天下之士，至於里儿野竖，皆能道之” (《供备库副使杨君 (琪) 墓志铭》，见《欧阳永叔集》卷二) 。所以，两方面传播上去的资料均应参照。官方传说杨延昭有子名宗保，杨宗保是属什么生肖故事呈现于明万历二十一年 (1593) 唐氏世德堂刊印的《南北两宋志传》，而《宋史》则成书于元代，因而，许多人以为官方故事与戏曲剧目所传杨宗保是属什么生肖， 就是历史上的杨文广。

这种说法一反史实与官方故事、戏曲的传说常态，令人更感其玄。但持这种说法者也拿出了证据， 即洛阳新安县五头乡潼沟村出土的一块宋朝杨令公的停灵碑。碑文记叙了杨令公在此停灵的经过： “北宋朝杨令公之丘陵也。有女孙杨宗保是属什么生肖感祖之义， 居庐于此，遂人道而为观焉。”于是，持此说者下结论说：“杨宗保是属什么生肖原来是女性！”

杨家将的故事在我国度喻户晓，尤其是明清两代， 传世的杨家将演义和杨家将戏曲剧目项目单一， 漫长的岁月吞没了有数志士仁人的脚印，但是杨家将故事却愈来愈丰厚、感人。杨宗保是属什么生肖则是杨家将中的佼佼者， 民谚中历来有“少年要比杨宗保是属什么生肖”的说法。

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朝三暮四，我们现在多用来形容男人花心、不专心，但是在古代，朝三暮四比喻的是善于欺骗别人的人，关于朝三暮四的来历，听说还有相关的成语故事，这些你都了解吗?今天就带大家来了解一下朝三暮四到底是什么意思以及它的由来吧。

1、从成语故事中我们可以得知，早在古代，朝三暮四用来比喻那些只顾眼前利益而自欺欺人的人，同时也善于欺骗他人，后来用来比喻不遵守承诺，善于变卦，目标不坚定，反复无常的人，再到如今，朝三暮四经常被人们用来形容男人花心，对待感情不专一。其实在朝三暮四原本的意思中是没有形容男人花心这一释义的，是后来被人们形容目标不坚定从而引申出来的释义。

2、朝三暮四源自于《齐物论》中的一篇寓言故事，讲述的是在宋国时期，一个养猴子的老人和他的一群猴子为了食物而争夺的故事，从一开始的朝三暮四?变为后来的朝四暮三?，其实总体数量并没有变，由此来嘲讽那些只顾眼前利益的人，所以朝三暮四的主人公就是文中养猴子的老人。

3、朝三暮四与之对应的生肖是猴子，相传在宋国时期，有一个养猴子的老人，它每天都会给猴子们早晚各四个栗子，但是随着经济的衰败，老人为了节省开支，就跟猴子商讨按照朝三暮四的方法给栗子，即早上三个晚上四个，猴子一听不乐意了，在经过了一番激烈的争吵之后，最后决定改变为早上给四个，晚上给三个的办法。以上就是朝三暮四这个成语的由来之处，所以朝三暮四与之对应的生肖是猴子。

4、这是一个老头儿耍猴的故事。

朝三暮四，出自《庄子?齐物论》的寓言故事。《齐物论》里这样写着：狙公赋芧，曰：?朝三而暮四。?众狙皆怒。曰：?然则朝四而暮三？?众狙皆悦。?名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。

宋朝有个叫狙公的人喜欢养猴。狙，是一种猴子的名称。狙公指的就是养猴子的人。狙公很喜欢这些猴子，猴子喜欢吃橡栗，狙公都会尽量地满足。所以猴子们都很乐意亲近这位狙公。但是突然有一天，狙公家里经济情况变得有些紧张，口粮也不足，无法像往常一样给这些猴子提供橡栗。狙公认为，如果不给这些猴子足够的橡栗，就意味着要失去这些猴子对自己的亲近，这是最令人难过的事情，但现实逼迫他必须要减少这些猴子的食量。狙公苦思冥想了好久才跟这些猴子说:从今天开始，我每天早上给你们三颗橡栗，晚上还是照常给你们四颗橡栗，不知道你们同不同意?这些猴子一听就气得跳了起来。狙公一看此情形，知道事情不妙，为了安抚这些猴子，他又接着说，早上给三个确实有些少，那这样吧，早上给四个，晚上给三个，这样该可以了吧?猴子们一听，立即跪伏在地，大喜不已。

意思是原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。

聪明的人总是在变招去迎合?愚钝的人，愚钝的人顺理成章地接受戏弄?，这就是社会法则之一。

这是《庄子?齐物论》里的一个小故事。说的是春秋时期，有个人非常喜爱猴子，他在家里养了一大群猴子。他尽量节省家中的用度，买可口的东西喂给这群猴子吃。后来渐渐不支，养不起这么一大群猴子了，于是他便想限制它们的食量。但又担心猴子们不听从，便骗它们说："以后每天给你们的食物，早上三枚栗子，晚上四枚栗子，怎么样?"猴子们听了很生气，一个个跳了起来，吼叫不止。养猴人便改口说："那么早上给你们四枚，晚上给你们三枚，行不行?"猴子们听了都高兴起来，顺从地爬在了地上。

无论朝三暮四还是朝四暮三，其实众猴子所得到的并没有增加或减少，猴子们喜怒为用就显得很可笑。

后来，这个故事用来讥讽那些奸诈的人，再后来就慢慢演变成描述反复无常，容易善变了。