天下才子是什么动物生肖_《天下才子必读书》

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3.刘伯温算什么生肖

4.“麒麟才子得之得天下”是什么意思?

白虎　　白虎（baihu）　　在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财

白虎

致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。编辑本段玄武　　玄武（xuanwu）　　玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音

玄武

是相通的。玄，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必 北向」，所以玄冥又成了北方神。编辑本段朱雀　　朱雀（zhuque）　　凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄

朱雀

鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有浴火重生的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。编辑本段青龙　　青龙（qinglong）　　在中国，龙的地位就远高于印度。因在中国，龙是神物、

青龙

是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。　　星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名「青龙」。又有龙性*的说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。又有龙生九子，都不像龙的说法，是这样的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于瞭望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。编辑本段勾陈　　勾陈(gouchen)　　史书上所记“句陈，勾陈，钩陈”，均为现在所作的“勾陈”。《史记·天官书》，《汉书·天文志》均作：句四星。正史中《晋书·天文志》开始作“钩陈六星”，但是一些保留下来的纬书中已经有作“钩陈六星”之说，了就是说在后汉时出现六星之说了。　　勾陈为田土类：田、土、田园、田产、田地、家、家里、室内、宅地、住宅、房屋、办公室、山地等。　　勾陈为兴土木工程、起造、建造、动土、拆迁、修建坟墓等。　　勾陈为农稼物、农作物、五谷、粮、食业等。　　勾陈为敦厚稳重：保守、不显示自已、性顽、规矩、死板、生硬、不动则无转变、为人多节制、约束力强、但不够圆滑。性格喜欢安定、安宁、不喜欢变动、或是“拖拉机”，为人多有固定的职业或专业。　　勾陈为黑丑而诚实：其貌为扬，黑丑而诚实。老实。　　勾陈为隐伏、隐伏不动、或不敢动。不轻易表态。　　勾陈为迟缓、行事迟缓、行事拖拉、行事迟滞、行事迟纯、行事迟久、时间拖的很久。　　勾陈为勾、勾子、勾连、牵连、牵扯、牵挂、人事多缠身、象勾子勾着勾住、主难脱、或因难脱身、牵连、连累而陷入困境。　　勾陈为中、中间、中央等。　　勾陈为跌倒。　　勾陈为肿胀。突出。占病凶则为癌症等。　　勾陈为官方牵扯拘留、讼狱之事，如对执、争讼、词讼、兴讼、捕盗、捕盗为吉不用忙、喻指为警察、公安、官方、衙门、拘捕令、关压、牢狱、劳改场等等。　　勾陈为战斗、打斗等。　　勾陈为陈、姓名为陈、秀等。编辑本段螣蛇　　

螣蛇

螣蛇(tengshe)古书上说的能飞的蛇　　腾蛇为虚空少实信不真实、狡诈奸诈多忧疑多：多虚、虚言虚信、虚无难凭、虚情意、虚诈、主虚空少实信、主不真实、其人虚伪、狡猾、说话不算数。　　螣蛇为多用心机，　　螣蛇为内心猜忌、担心、多疑、或非常多疑　　螣蛇为忧、忧疑、忧思缠绕、心中烦闷、心中烦躁很不爽快，或心乱如麻。　　螣蛇为不爽快、性情善于隐藏而不露真象、善于隐藏而不为人知、不喜欢吐露真象。　　螣蛇为蛇、绳子、绳索、带子之类。其性柔、缠绵难解。　　螣蛇为长、长形物体、长而曲。卷曲着、转来转去。　　螣蛇为难解难分主缠绵、缠住、牵扯住、为人缠劲足、是个难缠的人、很麻烦、抓住不放或八面玲珑、手腕高明。　　螣蛇为丑、丑陋、不好看。外貌不美观。　　螣蛇为光滑、润泽。　　螣蛇为毒、毒素、毒气、毒液、毒药等，多发生中毒。　　螣蛇为毒、狠毒、恶毒。　　螣蛇为毒蛇、象征恶毒之口。　　螣蛇为变、多变、多变幻；诡异多端、性情难测难解；怪、怪异、如怪异、奇奇怪怪、妖邪、魔鬼之类。性情善于作怪、作风行事怪异。少见多怪。　　螣蛇为惊、吃惊、意外、惊异、惊心、惊吓、惊骇、惊恐、惊魂；令人坐立不安、心神不宁、精神不安；心乱如麻。　　螣蛇为阴、阴暗、夜里、阴私、阴邪、防小人暗算。　　螣蛇主梦、多梦、怪梦、常在梦中惊醒；主床不安宁、在床不安宁、难睡、难眠、常失眠。　　螣蛇为**、黑白色。　　螣蛇为路编辑本段凤凰　　凤凰（fenghuang）　　

凤凰(Chinesephoenix/phoenix)，是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王;亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工、演化而来的。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅槃”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一词为合成词结构。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。　　据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。”《山海经·图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。编辑本段麒麟　　麒麟 （qilin）　　

麒麟

[1]　古代传说中的一种动物。形状像鹿，头上有角，全身有鳞甲，尾像牛尾。古人以为仁兽﹑瑞兽，拿它象征祥瑞。2、比喻才能杰出的人。 麒麟，在传说中被赋予了十分优秀的品质，比如，说其性温善，不覆生虫，不折生草，头上有角，角上有肉，设武备而不用，因而被称为"仁兽"。长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。编辑本段梼杌　　梼杌

梼杌

原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经·西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。编辑本段獬豸　　獬豸 （xiezhi）　　

獬豸

古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸编辑本段白泽　　白泽 （baize）　　

白泽

黄帝巡游至东海，遇之，此兽能言，达于万物之情。问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。　　《轩辕本纪》 、 《抱朴子（极言）》 、 《瑞应图》有载。编辑本段鬼车　　

鬼车

鬼车 （guiche）　　别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑为个例）　　《三国典略》 、 《岭表录异》 、 《正字通》 、 《古风》有载。编辑本段凿齿　　

凿齿

凿齿 （zaochi）　　人形兽，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈盾（应有一定智能）。曾为羿于寿华之野射杀。　　《山海经（海外南经）（大荒南经）》 、 《淮南子（本经训）》有载。编辑本段横公鱼　　横公鱼 （henggongyu） 生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。　　《神异经（北方荒经）》有

横公鱼

载。编辑本段吼　　吼 （hou）　　

神兽——吼

形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。　　《偃曝馀谈》有载。编辑本段重明鸟　　重明鸟 （chongmingniao）　　

重明鸟

在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，　　为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。编辑本段毕方　　毕方 （bifang）　　在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做毕方。《海外南经》：「毕方鸟在东方，青水西，只有一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。」凤即为神，也是灾难的象征。《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。编辑本段饕餮　　饕餮（taotie）　　《神异经?西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记?五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。 《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”　　《左传?文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。” 《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。　　《吕氏春秋?先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史?蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。　　《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记?五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（ 《路史?蚩尤传》 ），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经?北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。　　附：狍鴞： 《山海经?北次三经》 ：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鴞，是食人。”郭璞注：“为物贪惏，食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”编辑本段远飞鸡　　远飞鸡 （yuanfeiji）　　又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。　　《洞冥记》有载。编辑本段腓腓　　腓腓　　有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。　　《山海经（中山经）》有载。编辑本段诸犍　　诸犍　　人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。　　《山海经（北山经）》有载。编辑本段混沌　　混沌　　长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。　　（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）　　《神异经（西荒经）》 里的混沌，就是被人类丑化了的混沌。 它把混沌说成是一只象狗又象熊的野兽，有眼睛却看不见，有耳朵却听不见，有腿却不能走，空有一个肚皮却没有五胀六肺，且德行极坏，遇着有德行的人，就一股蛮劲去抵。编辑本段应声虫　　应声虫　　居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。　　《续墨客挥犀》 、 《隋唐嘉话》有载。编辑本段庆忌　　庆忌　　又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，驾**小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。编辑本段赑屃　　赑屃　　也称龟趺。形状像乌龟，好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。编辑本段狴犴　　狴犴　　又叫宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。编辑本段貔貅　　貔貅　　貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱 天庭。 古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。　　汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注曰：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。　　但经过朝代的转变，貔貅的形态比较统一，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼，长獠牙。到现在常见到的貔貅多是独角、长尾巴。编辑本段螭吻　　螭吻　　也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上.编辑本段椒图　　椒图　　形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。编辑本段囚牛　　囚牛（qiuniu）　　形状为有鳞角的**小龙，好音乐。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。编辑本段蒲牢　　蒲牢　　形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。编辑本段睚眦　　睚眦（yazi）　　相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。编辑本段狻猊　　狻猊（suanni）　　传说形如狮，喜烟好坐，佛主见它有耐心，便收在胯下当了坐骑。所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。编辑本段夔　　夔（kui）　　《山海经·大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。　　传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。　　夔与天地同生 世上只有三只 以上是第一只 第二只乃秦始皇所杀 但秦始皇没有黄帝的功业 所以这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇了。编辑本段禺疆　　禺疆　　“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风”。编辑本段猰貐　　猰貐（yayu）　　又称为“窫窳”（yayu）。传说猰貐曾是天神，被名为“危”的神杀死，后来被复活，但是变成了食人的怪兽。关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽（如图）。据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死。编辑本段祸斗　　祸斗　　“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。编辑本段虚耗　　虚耗　　虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物，也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒，立即唤人，于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。大鬼指的是钟馗。编辑本段五通神　　五通神　　中国传说中的五个*魔，据说在南方作祟，曾经有“北狐南五通”的说法，五通神经常到人家中找寻美貌女子。其实，五通神也被称为五显神，是泰山之神的五个儿子。《聊斋志异》中有一些关于五通神的记述，称一名姓万的书生斩杀了其中三通，并且重伤了另一通，最后一通被金龙大王之女的丫鬟XX，最后X尽人亡。编辑本段三足乌　　三足乌　　中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足乌，人们敬仰太阳，三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足乌一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足乌射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有说法称三足乌是服侍西王母的精灵。编辑本段化蛇　　化蛇　　水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。《山海经（中次二经）》有载。编辑本段英招　　英招　　人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经（西次三经）》有载。编辑本段玄蜂　　玄蜂　　其实就是巨蜂，腹大如壶，蜇人，有毒，能。《楚辞（招魂）》有载。编辑本段青牛　　青牛　　出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。《嵩高记》、《录异传》有载。编辑本段呲铁　　呲铁　　形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚，可作兵器。《神异经（中荒经）》有载。编辑本段山臊　　山臊　　山神，人脸猴身，一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。 《神异经（西荒经）》 、 《国语（鲁语下）》 、 《诉异记》有载。编辑本段火鼠　　火鼠　　又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。编辑本段商羊　　商羊　　一足鸟，招大雨。 《说苑（辨物）》有载。编辑本段讹兽　　讹兽　　别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。《神异经（西南荒经）》有载。编辑本段民鸟　　民鸟（此为一字）　　嘴为赤色，身为翠色。可御火。《山海经（西山经）》有载。编辑本段钦原　　钦原　　鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蜇兽兽死，蜇树树枯。《山海经（西次三经）》有载。　　《山海经》：“有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蛰鸟兽则死，蛰木则枯。”编辑本段钩蛇　　钩蛇　　蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。《水经注（若水）》有载。编辑本段

悲情才子唐伯虎

你问的是四大才子中状元打一数字是吧，是数字7。

因为这句是指向生肖马的歇后语，而马在十二生肖里的排名是第7位，所以是数字7。

这一个主题内容所比喻的生肖是马主要是因为一马当先，马的性格是非常活泼的，而且有马行天下的说法。所以很多时候，被誉为有才华而争当第一的人，所以跟主题是比较符合的。

珊瑚在网是什么生肖

公元前659年

他接他爹的班

考不取功名的后果

是接手自家酒馆

这是一段流行歌曲歌词。时间是唐朝，故事的主人公因科举不第，无奈当掌柜。而我讲的故事发生在明代，主人公才华横溢。可恨并非考不取功名，而是时运不济、怀才不遇。

明成化六年，苏州市井百姓唐广德家，添丁进口。唐广德沉浸在初为人父的喜悦中，为这男婴起名：唐寅（据说唐伯虎寅时出生）字伯虎。古人兄弟姊妹排行次序：伯、仲、叔、季......十二生肖有寅虎之说。唐父想必是想用字来解释名，前后呼应。

唐广德经营着一家小酒馆，生活算得上小康。但那时代商人没啥地位，所以，唐广德希望儿子考取功名、光宗耀祖。在那个“万般皆下品，唯有读书高”的封建社会，恐怕普天之下父母对子女期望大抵如此，即使今天，父母也不想让孩子输在起跑线上。让孩子上好的学校、以及报各种兴趣班。

待到唐伯虎稍大些，唐父把儿子送去当地最好的私塾。而小伯虎，也相当争气，学习成绩超好不必说，还能过目成诵。被称为神童。

然而，这位神童顽劣、调皮。下面让我们看看这个位小唐神童故事。

讲小唐神童故事之前呢。我想起了竹林七贤之一王戎童年故事。

我想，那大概是夏季的某个午后，丝丝微风时不时吹过，小王戎和一群小伙伴一块玩耍，忽见路边李子熟了，果实诱人。玩伴都跑去摘，唯有小王戎坐在一旁树荫下休息。有人不解问道：“为何你不去呢？”小王戎回答：“路人那么多而不摘。李子必定是苦的。”那群小伙伴从树上，下来，吃李子时，发现太苦。自此，王戎识李的故事，流传开来。

无独有偶，时间过了一千多年。小唐神童和几个小玩伴，发现邻家李子熟了，相约去偷摘。我想这一定这小唐神童组织的，几个死党纷纷去了。由于个子小，小唐神童踩在死党肩膀上，想登上墙去。不料掉进粪坑，爬出来后，小唐神童强忍臭味，默不作声。待到第二位死党扑通掉粪坑，爬出来后，那孩子想告诉后面的同伴，小唐神童将食指放在嘴边，嘘！接着大家纷纷掉坑，无一幸免。大家相视而笑。

唐父看着这位从粪坑出来的熊孩子，居然没有责怪。我想唐父爱这个孩子的一切，包括调皮。而且，时不时在来往客人间展示儿子随手涂鸦的作品，听着客人赞扬，心里那叫一个美。

就是唐父这个看似平常的举动，让唐伯虎遇见了人生中影响他性格最大的一个人。

此人，典型的：“颜值不够，才华来凑。”因右手多生一指，? 常自嘲貌丑。他就是江南四大才子之一的祝枝山。而且，比唐伯虎大十岁。

俩人相识后，唐伯虎称他：“大哥”。这也算是一段因画结识的忘年交吧。或许，文人之间，不只是有文人相轻。更有互相赏识对方才华而结下的友情。当年李白和杜甫也有十一岁之差。然而俩人的情谊并未因年龄而差生距离。杜甫那首《春日忆李白》有这样的诗句：“渭北春天树，江东日暮云。何时一尊酒，重与细论文。”

我们天各一方，彼此想着对方，何时才能在一起畅饮，谈论诗文。可是，别时容易见时难，然而情谊并未因距离而衰减。那种心有灵犀的默契，早已达成，那些诗文唱和，千年流传。

祝枝山将这位小弟引荐给非常有名的大画家，沈周。儿子学画画，唐父自然全力支持。沈周比唐伯虎大三十岁。却也是忘年之交。沈周相当喜欢这位天分极高的孩子，虽然未正式收为徒弟。却愿意倾囊相授。

祝枝山时常带着这位小弟，吃喝玩乐。深入到社会各个阶层，体验一把，或者外出写生。唐画祝字绝配啊！

画累了、写累了。去茶楼酒肆歇歇脚，品尝下阳澄湖的螃蟹，俩人痛饮。谈诗论文聊字画，好不自在、快活。

十六那年，唐父看儿子书读的也不错，便逼迫儿子去考试。唐伯虎心不甘、情不愿参加了那场院试。这一考，还考了个第一名。唐父心花怒放，仿佛看了希望的曙光。而唐伯虎，洋洋得意地同时，却不想去参加什么科举，实现父亲光宗耀祖的梦想。

是啊！功名之路太枯燥。整日关在书房里读书不说，还要有三灯火五更鸡的勤奋。哪有我现在自在，怒马鲜衣、烂醉花间。有祝大哥的陪伴，有沈周老师对我绘画的指点。”我想这是少年唐伯虎内心独白。

少年唐伯虎衣食无忧。在自古繁华富庶地苏州，过着随心随性的生活。

唐广德，看着贪玩的儿子，看着自己日渐增多的白发，想着那个让儿子考取功名光宗耀祖的梦。内心百感交集。却又束手无策。

为了让儿子收收心，给儿子操办起婚事。我想唐父也是无奈之举吧！毕竟，想不出更好的办法。

时间若回到三百多年前的南宋，陆母也曾为儿子无心仕途着急。这位陆母是陆游的母亲。没错，这个年少贪玩的孩子就是陆游，那位著名爱国诗人，临终写下：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。的陆游，陆放翁。

陆游娶妻唐婉后，俩人你侬我侬，忒煞情多。这位唐婉，不光温柔体贴，还能和陆游诗词唱和。

年少的陆游，有妻如此，夫复何求呢？可恨天也妒。陆母看见儿子，整天和唐婉在一起，也不专心读科举考试之书。心急如焚。最最重要的一点是，唐婉没有为陆家生下一儿半女。在那个不孝有三，无后为大的封建时代。这点无疑是致命的。在母亲威逼下，陆游不得已写了休书。从此，一段凄美爱情就此诞生。

不知道唐广德，知不知道这段故事。但是，他为儿子的婚事忙里忙外。他希望用婚姻拴住儿子那颗躁动不安、贪玩的心。十九岁那年，唐伯虎娶妻徐氏。

有了妻，唐伯虎是不是就一心只读圣贤书了呢？答案是，no!no!no!或许对于唐伯虎来说，外面的世界更精彩。

徐氏温柔贤惠，不光家务事是一把好手，还上得厅堂。唐伯虎作画写字时，她在一旁研墨。读唐伯虎的诗文，她也曾唱和。唐伯虎常常大醉而归，她准备好醒酒汤。灯火阑珊处的守候就是这么寻常。而最寻常地幸福，往往被我们忽视。一旦失去，才会沉思往事立残阳，当时只道是寻常。

日子就像平静的海面，波澜不惊，而一旦暴风雨来袭，海面也会掀起波澜。

就在唐伯虎二十五那年，平静地日子，一去不返。这一年，父亲病重不久病故，母亲也因悲伤过度撒手人寰。唐伯虎还没来得及悲伤追悼。爱妻又因操劳过度而亡，没几天，儿子也夭折。紧接着，又传来已出嫁妹妹自杀而亡的消息。

生命不能承受之痛，莫过于此！唐伯虎怔怔地跪在坟前，心里一遍遍说着：“白虎、伯虎，白虎、伯虎......是不是我的字和天上白虎星同音。所以克死了家人。”凉风时不时呼啸而过，吹着这里地一切，包括旁边的白杨树。白杨多悲风，萧萧愁！

此时的唐伯虎，一夜之间两鬓斑白。他在《白发诗》里写道；清朝揽明镜，玄首有华丝。怆然百感兴，雨泣忽成悲。”他才二十五岁啊！却两鬓斑白。转瞬间，孤身一人。外面的世界再精彩又如何？没有了家，没有了昔日的温馨与安稳。酒入愁肠，化为悲痛欲绝的泪。

此时的家，对唐伯虎来说，只是空荡荡的房子，陈设如旧，睹物思人亦是一种痛，这种痛，难以言说，却又割着内心。

或许家绝非一个栖身之所那么简单，而是内心栖息的地方。

而此时此刻，唐伯虎的内心孤单而绝望，心的栖息之所又在那里？

庄子曾在妻子去世后，鼓盆而歌。来表示面对生死那种豁达、乐观的态度。但我想说，庄子固然参透了生死，却显得不近人情。

我一直以为，人是有感情的，因为有感情，所以才哭、才会笑。纵使明白道法自然，一切循环往复。但又怎么脱离内心的情感？

唐伯虎日日用酒自己，醉了。又一遍遍在纸上写着白虎二字。是啊！干嘛要清醒啊！难道看人家，家人团员，享天伦之乐？还是喝酒吧！何以解忧，唯有杜康。可是这酒也没让人彻底的忘记愁。

雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。

这是唐伯虎《一剪梅》的词句，我想他在埋葬自己的青春，埋葬一切的美好与憧憬。

就在唐伯虎日日买醉，日渐堕落时。江南四大才之一的文征明走进了唐伯虎的世界。

这个少时愚笨，却勤奋读书的官二代。没有陪着唐伯虎日日买醉，也没有陪着唐伯虎哭泣到眼睛红肿。

他给唐伯虎提供经济支持，劝唐伯虎读书、考取功名。给唐伯虎做心理疏导，希望抚平唐伯虎那刻滴血不止的心。

之后，唐伯虎和文征明一起读书。他们相信书中有黄金屋、颜如玉、千钟粟。

或许，转移注意力，是对唐伯虎内心最好的治疗。

“对！父亲希望我考取功名、光宗耀祖。父亲含恨故去，心愿未了。我一定要发奋读书，让父亲含笑九泉。”我想，这是重新燃起希望的唐伯虎的内心最真实的想法。

公元一四九八年，唐伯虎和文征明去应天府参加乡试，唐伯虎高中解元。全省第一名。而文征明，名落孙山。却并未嫉妒这位才华横溢的朋友，而是表示祝贺，真心为其高兴。在我看来，这才是真正的朋友！

朋友落魄时，倾力相助；朋友得意时，真心祝福。还有什么比这更真的情谊？

唐伯虎高中后，做事相当高调、或许，狂傲是他本性。若没有了狂傲，他便不是我们所熟知的那个唐伯虎了。

就在，唐伯虎春风得意，吹嘘自己多牛逼之时。文征明劝他：“我父亲说你很有才情，但为人轻浮，恐怕一事无成啊！”文征明希望他能收敛自己狂傲，告诉他，越是出名越要低调。然而得意之时的唐伯虎，那听得了这样逆耳规劝。居然写了封《与文征明书》信里大体意思是：“我轻浮、狂傲天生的。你要看我不顺眼，别跟我做朋友啊！”大有，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜之意。

也正是他的轻浮与狂傲，让他在后来的人生中付出了惨重代价。当然，这是后话。

此时唐伯虎风光无限，还娶官宦人家的千金**为妻。古人四喜诗里说:“洞房花烛夜，金榜题名时。”不到三十岁的唐伯虎将二喜尽占。可谓风光无限正当年。

唐伯虎，狂傲不羁是你的本性，张扬是你的风格。高歌猛进吧！这才是你，一个毫不掩饰、毫不做作的你！

待到第二年，唐伯虎准备进京参加会试。临行前，祝枝山、文征明前来饯行。祝枝山请来当时名妓为其助兴，他们推杯换盏之时，有名妓，歌舞表演助兴。其中就有沈九娘，这个将余生，全部用来陪伴唐伯虎的女人。

唐伯虎带有几分醉意地看着沈九娘，目不转睛，沈九娘脸亦微红。只是，此时连中三元才是唐伯虎的目标，酒席间，唐伯虎写诗道：“头上红冠不用裁，满身雪白走将来。平生不敢轻言语，一叫千门万户开。”

是的！我要一鸣惊人，我要高中状元，让九泉之下的父亲欣慰。

祝枝山和文征明看到诗后，心里隐隐担忧，担忧这位朋友木秀于林，风必摧之。他们劝告这位朋友，虽然，他们知道，那些话会被当作耳旁风。

临别前，唐伯虎没有“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的感伤。他甚至高声吟咏道：“待到功成名遂了，还乡，醉笑陪公三万场！”

祝枝山、文征明的一再叮嘱，淹没在唐伯虎的高声吟咏中。他们担心却未曾消减。

唐伯虎当时很是出名，甚至有了自己的粉丝，这个铁杆粉丝就是徐经。徐家不光藏书万卷，还很有钱。因为以上原因，俩人进京赶考费用，徐经全权负责。

俩人一路上吃喝玩乐肯定少不了的，毕竟，有钱任性。到了京城，还常常去拜访当时达官贵人。想必，是要为前程铺路吧！

考完后，一群考生聚在一块喝喝酒，吃顿饭。这也再正常不过。酒席宴间，有考生议论考题，并问：“唐兄，你答的如何？”喝的微醉的唐伯虎说了自己如何作答的，并夸下海口，“状元一定我的！”那种带着几分狂傲的自信。怎能不让旁人心生嫉妒？? 只是，此时唐伯虎不懂得木秀于林，风必摧之。一路很顺的他，也无暇反思。

更多时候，人总是在得意时迷失自己，以为，自己无所不能。甚至认为，天下的路任我行！

我想处在人生巅峰的唐伯虎就是如此，这世界上有这样两种人，前者，夜郎自大型的，后者，恃才傲物。而唐伯虎绝对属于后者。

盼望着，盼望着，张榜的日子到来了。唐伯虎和徐经，目瞪口呆，一遍遍看着排名，没有他们。他们傻了，说不出话，思维在那刻僵住了。

紧随其后的是，锦衣卫的枷锁，阴暗而潮湿的牢房。罪名，竟然是科场舞弊。一次次严刑逼供，每次都会问及：“你是不是贿赂主考官程敏政，买了考题。”徐经无法忍受毒打，居然招供了。

大牢深处的冤，何时昭雪？此时，可是一代明君，开创大明一代盛世的弘治帝在位啊！

牢狱里的徐经和唐伯虎，近乎绝望。泪水干了又湿。人生最可怕的事，从来不是死亡，而是等待死亡的过程。他们在恐惧与愤懑中度日，不知还能见到人生的几个明天。

一来二去，这事传到皇帝耳朵里了，英明的弘治帝，命令重审此案。

刑部、吏部联合会审后，查明了真相，随后。弘治帝恢复了程敏政名誉。将唐伯虎和徐经无罪释放。但是，前提条件是，取消参加科举的资格。

一切像一场梦，梦醒了，心灰了。

唐伯虎没有柳永奉旨填词那样的。自然也写不出才子词人，自是白衣卿相。那样的词句。

他被贬为小吏，而且终身不能参加科举。这就意味着仕途再无希望。

落魄还乡，乡人十有九人堪白眼，就连娇妻也弃他而去。

唐伯虎孤零零地，一个人在深夜哭号过，也反复问着这个不公道世界。起码对他是不公道的。

醉酒后，他再度怀疑人生，这同时，也开始反思自己，狂傲的他写下这样的诗句：“饱三餐饭常知足，得一帆风便可收。”他想到了文征明、祝枝山的劝告。

在此之后，他寄情山水，饱览大好河山。孔子说：“智者乐山，仁者乐水。”我想唐伯虎就是仁者、智者。他在山水间找寻创作灵感、在山水间尽情释放着内心痛苦。

游历结束后，他已不是；“再挑灯火看文章。”而是游走于秦楼楚馆。他想忘记，忘记自己是谁都好。可是，记忆总是在念念不忘中再现。那就喝酒吧！大醉后，就可以入睡了。

“满楼红袖招。翠屏金屈曲，醉入花丛宿。”这里是热闹，可是热闹是世界的。在灯红酒绿美女陪伴时，唐伯虎是孤寂的，这种孤寂源于心的破碎与绝望。

就在此时他再次遇见沈九娘。此时唐伯虎已不是那个意气风发的青年，白发在摇曳的烛火中闪着微光。而沈九娘容颜如旧。唐伯虎叹息道：“我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。”沈九娘看着这位自己敬重而欣赏的落魄才子，面露愁容，她说：“不是爱风尘，似被前缘误呐！”她对唐伯虎讲起了自己故事，诉说着内心深处的凄苦。唐伯虎静静地听，伤心处唐伯虎陪着她哭。

那一夜，他俩聊了很多。两颗孤寂的心，发生了微妙变化。

没几天，沈九娘居然跟唐伯虎告白：“只缘感君一回顾，使我思君朝复暮。”唐伯虎听后问她：“我仕途无望、而且很穷，你愿意跟我吃苦受穷吗？”沈九娘不思索：“我愿意，我愿意用余生陪伴你。”唐伯虎听后深情而认真地说：“你等着，我来赎你。”

我问佛：“如何让心不再感到孤单？”佛说：“人生来就是孤单而残缺的。多数人带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去了拥有它的资格”。

而唐伯虎，遇见了能使他圆满的另一半，没有早一步，也没有晚一步，而是正巧赶上了。

唐伯虎疯狂作画卖钱，加上祝大哥的资助。他将心爱的女人赎了出来。

那一刻，唐伯虎和沈九娘是圆满的，因为心中有了彼此，有了牵挂和爱。爱从来不是追逐和占有，也不是物质和利益的衡量。而是，两颗孤单的心互相懂得。因为懂得所有才会有包容和理解。

唐伯虎在苏州，买了一处废弃已久的别墅。并和沈九娘居住与此。他和沈九娘一起，在别墅空地里种下桃树。沈九娘料理所有家务，只为让自己的丈夫安心书画创作。她为他铺纸研磨，为他端上饭菜。闲暇时，他们共赏桃花，携手走过别墅每个角落。

沈九娘默默陪着他，无怨无悔付出一切。他们的世界没有轰轰烈烈，没有惊天动地，有的是岁月静好现世安稳。我想，对于沈九娘来说陪伴是最长情的告白。

唐伯虎的世界阴霾渐散，因为沈九娘带给他的是爱、是暖、是希望。

云破月来，桃花弄影。这对夫妻对酌花间。她调皮地问他：“你如此潇洒狂放，为何不学李白，仗剑去国？”他说：“我也不登天子船，我也不到长安眠。姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。”

时间静静悄悄，无声也无痕。只是，人生如逆旅，从来没有返程，只有最后那个归程。

公元1510年，苏州水灾，唐伯虎卖画生涯自然艰难。毕竟饭都快没得吃了，那有人顾及精神享受。还是先填饱肚子吧！

这时候由于穷，他们常常无米下锅。而沈九娘没有离唐伯虎而去。而是为生计终日操劳。她苦苦支撑着这个家。不久，沈九娘积劳成疾，唐伯虎急急忙忙请来医生，医生告诉他，沈九娘已病入膏肓。唐伯虎听后，如晴天霹雳一般。

之后，他一心服侍病榻之上的妻子不离左右。可是，死神还是未能放过沈九娘。1512年，冬至前夕，沈九娘紧握唐伯虎的手，用微弱声音说道: 承你不弃，要我做你妻子，我本想尽我心力理好家务，让你专心诗画，成为大家。但我无福、无寿、又无能。我要死了，望你善自保重。”唐伯虎边听边流泪，手紧紧握着。却有些微颤。

沈九娘死了？唐伯虎反复问，没有人回答他。而此时，天空中飘起了雪。

沈九娘走了，唐伯虎的心，比这万物萧索的寒冬还有冷。

第二年春，桃花依旧开了，只是不在。当时共我赏花人，而今何在？唐伯虎走在桃树间，顾影自怜。

世间最遥远的距离不是鱼与飞鸟的距离，而是，生死两茫茫。唐伯虎害怕相逢是梦中，因为欠她的太多，他害怕九泉之下的她，若有知为他而担心。

有些人一旦走进我们生命，就会留下刻骨深情。那个人离开后，我们也会在念念不忘中记一辈子。

沈九娘辞世后，唐伯虎不再去青楼楚馆，而是将刻骨思念埋葬在佛门之内。他开始读佛经、笃信佛教。

当他在《金刚金》读到：“一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露亦如电，应作如是观”时，感慨良多，自取号六如居士。

我想饱经沧桑的唐伯虎，在那一刻参悟了人生。却放不下对沈九娘刻骨思念。

那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息

那一月 我转过所有经筒 不为超度 只为触摸你的指纹

那一年 我磕长头拥抱尘埃 不为朝佛 只为贴着你的温暖

那一世 我翻遍十万大山 不为修来世 只为路中能与你相遇

那一瞬 我飞升成仙 不为长生 只为佑你喜乐平安

人到情多情转薄，而今真个悔多情；又到断肠回首处，泪偷零。唐伯虎时常神情恍惚，想在佛经里找寻到一种解脱，可是念念不忘中，沈九娘身影时时浮现，似梦似幻。不觉间，泪水沾满衣裳。

相思两地望迢迢，清泪临门落布袍。

杨柳晓烟情绪乱，梨花暮雨梦魂销。

云笼楚馆虚金屋，凤入巫山奏玉箫。

明日河桥重回首，月明千里故人遥。

思念化成诗句，读来断人肠。

不知是时间可以淡化一切，还是脆弱的心能在受到伤害后变强大。唐伯虎在修佛中心渐平静。只是，白发已满、日渐苍老。

公元1519年，马蹄声打破了桃花庵的平静。几个穿着丝绸衣服的人，对唐伯虎说明来意。原来是宁王听说唐伯虎很有才，想重金聘用。唐伯虎听后随之而去。

那一年唐伯虎四十五岁，或许宁王的重金聘用，唤起他内心建功立业的理想，又或者为生计所迫。

他在宁王府主要工作是教宁王妃子画画，时间一长他发现不对劲。宁王暗中招揽各种人才不说，居然还收留土匪、武林高手。唐伯虎从种种迹象里看出宁王的反心，却又找不出离开的理由。

宁王在为造反准备着，而唐伯虎想着逃离的方法。

他开始装疯、甚至丢下读书人仅存的那点颜面，裸奔于市。

唐伯虎疯了，宁王知道后，彻底抛弃了他。

后来，宁王真的反了，猖狂四十八天后，以失败告终。

唐伯虎经历这些后内心似灰。六年后，他贫病交加，死于桃花庵别墅。

桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；

半醒半醉日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；

车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天；

若将贫车马，他得驱驰我得闲。

世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿；

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

百年后，桃花庵的桃花开了又落，那些桃花仿佛静静诉说着发生在这里的故事。曾有一对夫妻居住与此，他们的生活里从来不乏琴棋书画诗酒花的浪漫。

刘伯温算什么生肖

珊瑚在网：意思是网罗天下所有有才干之人为自己办事。珊瑚是一种虫类动物，在海里生活，全称珊瑚虫。在凡虫指蛇，并且蛇在十二生肖中属于才子，是才干之人，且能生活在水中。所以不防猜到蛇。另外，能够网罗天下所有有才干之人为自己办事，这个人一定是个至尊无上之人。称得上至尊无上之人，肯定是皇帝龙了。而且龙也在海里生活。综合：那个网其实代表龙39，珊瑚虫代表蛇38。经验之解！

“麒麟才子得之得天下”是什么意思?

猪 帮你找了些他的资料：刘伯温(1311-1375年)刘伯温(1311-1375年)，名刘基，字伯温，以字行。刘伯温自幼聪颖异常，天赋极高。在家庭的熏陶下，他从小就好学深思，喜欢读书，对儒家经典、诸子百家之书，都非常熟悉。尤其对天文、地理、兵法、术数之类更是潜心研究，颇有心得。他的记忆力非常好，读书一目十行，过目成诵。而且文笔精彩，所写文章非同凡俗。他14岁时入处州郡学读《春秋》，17岁师从处州名士郑复初学习宋明理学，同时积极准备科举考试。天生的禀赋和后天的努力，使年轻的刘伯温很快在当地脱颖而出，成为江浙一带的大才子、大名士，开始受到世人的瞩目。他的老师郑复初就曾对刘伯温祖父说："他日这个孩子必定会光大你家门楣，振兴刘氏家族!"西蜀名士赵天泽在品评江左人物时，将刘伯温列为第一，将他与诸葛孔明相比，说刘伯温他日一定会成为济时大器。刘伯温果然是人中之杰。他于元统元年(1339年)考取进士，从此进入仕途，开始他在中国历史舞台上的精彩表演。最初，刘伯温希望为元朝效力，通过做官来实现自己的远大抱负。他在中进士后不久，被任命为江西高安县丞，后又任元帅府都事。但是他的建议往往得不到朝廷的纳，他的才能反而受到朝廷的压制。刘伯温非常失望，先后3次愤然辞职，回故乡青田隐居。刘伯温隐居青田期间，潜心著述。他将自己的思想和对社会、人生的见解进行了一番总结，创作了著名的《郁离子》一书。而当此之时，全国的形势发生了根本的变化。全国各地反元起义风起云涌，元王朝的统治已摇摇欲坠，但各支反元义军又互相纷争，各不相让。刘伯温静观天下形势，经过一番分析，认为在众多的起义军中，以平民出身的明太祖最有真龙天子之气，他领导的一支红巾军才是推翻元朝、建立新江山的队伍。公元1360年，义军统帅明太祖两次向隐居青田的刘伯温发出邀请，刘伯温经过深思熟虑之后，终于决定出山明太祖，希望通过助朱氏打江山来实现自己治国平天下的宏伟大志。与当年诸葛亮"隆中对"相似，刘伯温初次与朱氏相见，就提出了"时务十八策"。明太祖一见刘伯温之后，更是大喜不已，从此将刘伯温视为自己的心腹和军师。刘伯温出山之后，忠心耿耿地为朱氏效力，积极为明太祖出谋划策。他为朱氏制订了"先灭陈友谅，再灭张士诚，然后北向中原，一统天下"的战略方针。而明太祖得到刘伯温的，正是如虎添翼。他基本上按照刘伯温为他定下的战略、战术行事，先用诱敌之计大败陈友谅，挫其锐气，再于公元1363年在鄱阳湖与陈氏决战，将其势力彻底消灭。第二年，又依计将张士诚的势力消灭。然后，明太祖派部队北上攻打元朝首都北京，同时准备在南方称帝。公元1368年，明太祖在南京登基称帝，正式建立大明皇朝，改元"洪武"。为朱氏最后平定天下、开创朱明皇朝立下了汗马功劳的刘基，作为开国元勋之一，被任命为御史中丞兼太史令。为了表彰刘伯温的特殊贡献和巨大功勋，明太祖还下诏免加刘伯温家乡青田县的租税。这是处州地区惟一不加税的一个县。不久又追封刘伯温的祖父、父亲为永喜郡公。洪武三年(1370年)，刘伯温被任命为弘文馆学士，受"开国翊运守正文臣资善大夫上护军"称号，赐封诚意伯，食禄241石。至此，刘伯温本人的事业和青田刘氏家族的发展，都如日中天，达到了最辉煌的鼎盛时期。作为一代军师和智者，刘伯温料事如神，他深知自己平时疾恶如仇，得罪了许多同僚和权贵，同时也深知"伴君如伴虎"的道理。因此，他在功成名就之后，毅然选择激流勇退，于洪武四年(1371年)主动辞去一切职务，告老还乡，回青田隐居起来。刘伯温在青田过了2年的隐居生活，本来希望远离世间是非争夺。但是，他的智慧和才能实在太高，他的名声实在太大了，他甚至被民间百姓渲染成了一位活神仙般的人物，这就无法避免政敌的嫉妒和皇帝的猜疑。洪武六年(1373年)，刘伯温的政敌胡惟庸当了左丞相，指使别人诬告刘伯温，说他想霸占一块名叫"茗洋"的"有王气"的土地做自己的坟墓，图谋不轨。早就对刘伯温放心不下的明太祖，听到诬告后果然剥夺了刘伯温的封禄。刘伯温非常惶恐，于是亲自上南京向明太祖谢罪，并留在南京不敢回来。后来，胡惟庸升任右丞相，刘伯温更加忧虑，终于一病不起。洪武八年(1375年)，有病在身的刘伯温由皇帝朱元瘴所派使者护送回家，不久在家忧愤而死，终年65岁。后来被谥为"文成"。刘伯温在南京时，胡惟庸曾派太医为刘伯温诊病送药，但刘伯温吃了他的药后，病情加剧。因此，当时人们怀疑刘伯温是胡惟庸下毒致死。刘伯温不但是一位谋略大师，也是一位著名的学者和文人，他的著作很多，流传于世的有《郁离子》10卷和《诚意伯文集》20卷。其中。代表作《郁离子》一书在中国思想上和文学史上都占有重要地位。 刘伯温死后，葬于青田武阳夏山。据说，刘伯温死前曾预言胡惟庸必败，到时明太祖会为自己平反昭雪，他还特留下一封密奏给儿子，要他在日后明太祖想起自己的时候再上奏。5年后，胡惟庸果然垮台。又10年后，刘伯温果然被平反。明太祖还赐给刘氏家族金书铁券，特批刘氏成员可凭此免一次死罪。

“麒麟才子得之得天下”是什么意思?

比喻某人才能出众，若得到他的，就可以夺得天下

梅长苏就是这样的一个人，琅琊榜首，江左梅郎，天下第一大帮“江左盟”盟主，二十九岁。虽病体单薄，但容颜灵秀、气质清雅、才冠绝伦，蝉居琅琊榜首。曾为赤焰少帅林殊，是晋阳长公主与大元帅林燮的独生子，十三岁上战场，奇兵绝谋、战无不胜。十七岁时，赤焰军遭陷害全军覆没，林殊侥幸得以存活，但从此之后内息全摧，时时复发寒疾，后改名换面为梅长苏，成为“江左盟”的盟主。得到梅长苏这样一类的人就可以得到天下的意思。

在麒麟才子的帮助下，可以得到天下，也就是间接的称赞麒麟才子惊世绝艳的才华。

范例：电视剧《琅琊榜》讲述了“麒麟才子”梅长苏才冠绝伦、以病弱之躯拨开重重迷雾、智博奸佞，为昭雪多年冤案、扶持新君所进行的一系列斗争。

详解：麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，是中国古籍中记载的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑，古人把麒麟当作仁兽、瑞兽。雄性称麒，雌性称麟，现实中常认为长颈鹿是麒麟的原型，常用来比喻杰出的人。

麒麟才子

比喻杰出的人。

比喻才能杰出,德才兼备的人.

琅琊榜是江湖中一个评级琅琊阁搞的排行榜，类似于中国富豪榜。

琅琊榜首，即琅琊榜上排名第一。

麒麟才子，麒麟比喻人，才能杰出、德才兼备的人。

江左梅郎，江左是地名，这地方有个姓梅的人，即梅长苏，琅琊榜猪脚。

这哥们的才能出众，若得到他的辅佐，那么有机会赢得江山。

这是梅长苏出仕复仇的一个计谋，梅长苏与琅琊阁阁主相识，两人共同谋划了这一切

神话中的一个道士,叫麒麟子,他养有一只麒麟,自称麒麟子。是一个得道仙人。

麒麟是中国古代汉族神话传说中的传统祥兽，性情温和，传说能活两千年。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。 人都把麒麟与青龙、白虎、朱雀、玄武并称五大祥兽，其实并非麒麟，乃是黄龙。

古人把雄性称麒，雌性称麟。麒麟是古代的仁兽，集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、猪尾于一身，乃吉祥之宝，从古到今都是公堂上的装饰，以振官威之用，也是权贵的象征。

古人认为龙有代表着神灵、天、帝王、交泰等意，所以龙渐渐被所垄断。而凤凰也有贤明、调律（女人应备的品德）、志向等意。因此民间把麒麟、玄武作为自己的吉祥物广泛发展传播。

有才能

1、麒麟乃是传说中的神话动物，现实生活中或许并不存在； 2、麒麟在百兽中地位仅次于龙。中国古代传说中麒麟与龙、凤、龟合为四灵，乃毛类动物之王； 3、麒麟对老百姓而言，乃是送子神兽。民间有“麒麟送子”的说法，据传孔子即为麒麟所送； 4、麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，是最著名的瑞兽之一。麒麟含仁怀义，在中国古代文化中，帝王兴衰与麒麟的传说很多； 5、麒麟与凤凰一样，乃有雌雄，麒乃雄。麟为雌，麋身、牛尾、鱼鳞、足为偶蹄（但亦有麒麟有五趾之说）头上有一角，角端有肉； 6、麒麟作为吉祥物，中国古代各朝朝政也常用。史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁，图绘功臣影象，以表嘉奖和向天下昭示其爱才之心；7、麒麟在官员朝服上也多被用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案； 8、麒麟或许就是长颈鹿？明朝时，郑和下西洋回国后，带回非洲地区的长颈鹿，当时明朝人没有见过这种只有在热带草原才出产的大型动物，以为其是麒麟！所以才有上面朋友说的麒麟是长颈鹿一说！9、麒麟在西方世界也是存在的，只不过它的形状如同一匹长了角的马。在《旧约全书》中独角兽作为一种希伯来传说中的动物曾被频繁的提到；日本著名动画片《圣斗士星矢》很多人都看过，里面有一个青铜战士，长得和天马星座的守护战士星矢差不多，铠甲也差不多，那就是独角兽星座。 10、麒麟的形象现在仍然可以看得到。目前，中国现存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵镇守瑞兽有多种神兽，但都由麒麟形象演化而来，在南京中山门外，有一雕塑，乃名辟邪，此形象亦是南京的象征，取材于南京城外南朝萧梁帝陵。