什么生肖改恶从善最好_什么生肖改恶从善

1.传说中的龙真的存在吗？十二生肖中的龙又是怎么回事？

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在传统的印象里，老鼠这种动物一向不讨中国人喜欢，“鼠目寸光”、“獐头鼠目”、“贼眉鼠眼”之类的成语很清楚地表明了老鼠不仅不讨现代人喜欢，古人对它也是嗤之以鼻。但是十分奇怪的是，十二生肖这种古老的纪时文化竟然是以老鼠为首，这究竟是什么原因呢？

首先，我们先来了解 “十二生肖”， “十二生肖”的最早文字记载是东汉王充的《论衡》，里面将十二生肖与十二地支对应起来，即子鼠、丑牛、寅虎、卯免、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。在很长一段时间内，大家都认为“十二生肖”说起源于东汉。直到15年，湖北云梦睡虎地出土竹简《日书》，里面有很多 十二生肖的记载，1986年，甘肃天水放马滩墓葬也出土了一批《日书》竹简，与之前睡虎地秦简内容类似，这一发现，将“十二生肖”的起源提前到战国晚期。

十二生肖的创始，主要有三种较为可信的说法：

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之一种：语系创始说

传统意义上我们所说的“六畜，”马、牛、羊、鸡、犬、猪，在就已经被北方先民驯化，龙山文化时期，北方也成功驯化出家马、家山羊和绵羊。春秋末至战国时的草原青铜器纹饰上也不乏虎、免、鼠、蛇、猴的形象，这些都证明了北方的游牧先民具有创造十二生肖的条件，而 龙的崇拜，在和宁夏都出土过战国时期的带有龙纹图案的配饰，人认为闪电出自某种类似于龙的动物。

11世纪时，由尔族语文学家马赫穆德·喀什噶里编著而成的《语词典》中，记载了这样一个：有一个可汗想对若干年前的一场战争进行研究，但为了弄清那次战争到底发生在哪个年代时却出现了差错。因此，他召开了一场会议，规定根据十二个月份和黄道十二宫给每一年份确定一个名称，以后年份就以十二年为一周期来计算。但每一年又该如何命名呢？

于是可汗又下令将动物赶到伊犁河，动物们纷纷跳进河中，但其中的12种动物却渡过了伊犁河，可汗便以这12种动物的名称来给年份命名，并且按照渡河的顺序排序。因为老鼠是之一个渡河的，因此排在了之一位。

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第二种：创始说

《经》里有这样一个故事：阎浮提洲周围四海中有四座，每座上有三个洞窟，昔日为的住地，现住有十二兽。北海银山名提月，上有三窟：窟是猪“安住修慈”，香窟是鼠，高窟是牛。东海金山名，上有三窟：明星窟住着狮子，净道窟是兔，喜乐窟是龙。南海有琉璃山名潮，上有三窟：种种色窟有蛇“安住修慈”，无死窟是马，善住窟是羊。西海中玻璃山不记名，亦有三窟：上色窟“有一称猴修声闻慈”，窟，法床窟是犬。四座山十二窟十二兽。每座山上有二女神并五百眷属围绕三兽。

十二兽虔心敬，正果，并同类，故受如此尊重。“十二兽常行阎浮提内，天人恭敬，成就。已于诸所发深重愿，一日一夜常令一兽，余十一兽安住修慈，周而复始。七月一日，鼠初，以声闻众，一切。鼠身，今离，劝修善事。如是次第至十三日，鼠复还行；如是乃至尽十二月，至十二岁亦复如是，常为调伏。”

十二兽虔心敬，正果，并同类，故受如此尊重。,“十二兽常行阎浮提内，天人恭敬，成就。已于诸所发深重愿，一日一夜常令一兽，余十一兽安住修慈，周而复始。七月一日，鼠初，以声闻众，一切。鼠身，今离，劝修善事。如是次第至十三日，鼠复还行；如是乃至尽十二月，至十二岁亦复如是，常为调伏。”

公元前3世纪，朝的阿育王统一了大部分，召开大会主张宣经，并向中亚、叙利亚、南方邻国派遣僧侣使节宣传，在中亚扩大了影响。被中亚的游牧（包括匈奴）接受，而用动物纪年的方式也被匈奴所运用，并带到了中原。

《经》中的十二兽是鼠、牛、狮、兔、龙、蛇、马、羊、 猴、鸡、犬、猪。而中国是没有狮子的，便用老虎代替。根据这个经故事我们可以发现鼠成为十二兽之首，不是鼠篡夺了牛或猫的首位，而是因为它是虔心敬，改恶从善，同类远离的典型，深得诸赏识，被指为轮流值岁的首兽。

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第三种，汉族创始说

古人以天干地支来纪年纪月，但是这种纯文字的表达形式并不适用于广大下层百姓，人们便想到用动物来代替，通俗易懂。至于如何挑选这十二种动物，有一种说法是根据语言学的角度来定的，这十二种动物在字形和读音上跟十二地支应该有一定关系，例如：辰龙，甲骨文中的“辰”字形上像一条虫子，天水放马滩秦简《日书》：“辰，虫也。”《说文》：“龙，鳞虫之长。”亦以龙为虫类；申猴，睡虎地秦简《日书》：“申，环也。”于豪亮指出“环读为猨，即为猿。”

从这个角度倒也不难理解选择这十二个动物的缘由了。

而秦简的出现也可以解释为什么十二生肖当中没有猫的问题了，根据秦简可以得出，十二生肖形成于战国晚期。而猫是一种埃及物种，到了汉朝才传入进来。

策划：鱼羊史记 监制：鱼公子

撰文：澈冬澈：吃硬盘吧、发达蚊

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传说中的龙真的存在吗？十二生肖中的龙又是怎么回事？

欲钱买金田起义指的生肖是蛇，因为金田起义是在1851年，那一年正好是蛇年，所以指的是生肖蛇。

生肖蛇在十二生肖中排行第六，在十二地支中和巳搭配使用，指的是上午的九点到十一点，在古代也把巳时叫做蛇时。

传说在很久以前，蛇和青蛙是好朋友，但是那时候蛇那时长有四条腿，青蛙却没有腿。

蛇好吃懒做，而青蛙则是非常勤快，经常帮助人们捕捉害虫，所以说人们更喜欢青蛙，而不喜欢蛇。

时间长了，蛇发现人们讨厌它，于是蛇也就开始憎恨人类，见人就咬，见畜就吃，弄得人间很不安宁。

直到后来，土地神见状，告到了天宫。玉帝将蛇传上天宫，劝他改恶从善，蛇却口出狂言，决无悔改之意。

玉帝非常生气，就让天兵砍去蛇的四条腿，把这四条腿给了勤劳的青蛙。

后来蛇知道错了，决心重新改造自己，并开始为人类做事，死后还把身体作为药材贡献给人类。

玉帝见蛇已经改过，所以在策封十二生肖时，也就把它纳入了十二生肖之中。

在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系。例如，"天命玄鸟，降而生商"（《史记》），玄鸟便成为商族的图腾。作为一种最原始的宗教形式，动物化成的图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话和称呼体现出来。如鄂伦春族称公熊为"雅亚"，意为祖父，称母熊为"太帖"，意为祖母。鄂温克人称公熊为"和克"（祖父），母熊为"恶我"（祖母）。又如匈奴人以狼为图腾，侗族传说其始祖母与一条大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成为侗族祖先。上古时代，各种各样的动、植物占据着人们的信仰与精神的中心，对龙的崇拜就是从那个百兽共争的时代开始的，到今天至少有8000年的历史了。

但龙在那个时候并不是主流图腾。先秦时期，龟的地位远高于龙。龟鼎代表国家，龟代表天子，以拥有龟的大小标识贵族等级：天子龟一尺二寸，诸侯一尺，大夫八寸。汉帝刘邦说，他是母亲与龙交配所生。后世文人和方士就把前代帝王都改造成“龙颜”。而先秦古籍中，没记载任何帝王有“龙颜”，没有任何帝王出生与龙有关。龙的出现往往拌随灾难。陶阳、钟秀根据全国搜集的神话编辑的《中国神话》一书中，在从开天辟地到大禹治水这一阶段，有龟故事七个，龟都是善的，保护人类的。有龙的故是十七个，其中十五个龙是恶的，另一个是被龟降伏，改恶从善的。还有一个是帮黄帝灭蚩尤的应龙，它所到之处就发大水，所以灭蚩尤后，黄帝就叫他到南方去了。就是说，华夏氏可能都不是用龙作图腾的部落。《史记·五帝本纪》说：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕”，又云：“故黄帝为有熊。”《史记》集解引谯周曰：“黄帝，有熊国君，少典之子也。”又黄甫谧曰：“有熊，今河南新郑是也。”又，集解徐广曰：“号有熊。”班固《白虎通义·号章篇》也说：“黄帝有天下，号曰有熊。”故黄帝部落的图腾当为“有熊”即熊。炎黄子孙们当时还没以龙作为保护神，用龙作为图腾的，是一些被我们的祖先征服或者更早被遗忘了的部落。90年代在辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹等。在距离今天3000年左右的商周时期，龙常常出现在青铜器和骨器上。那时的甲玉龙（中国西北部的内蒙古出土）骨文中就有“龙”字，“龙”字的写法有100多种。2000多年前的战国时期，龙多次被生动地描绘在帛画上。到了汉代，龙的样子就跟我们今天见到的龙差不多了。

以后，经过各个朝代的加工，龙的样子越来越威武神气了。

从前红山文化以后到汉的几千年时光里，龙就这样作为一种从遥远的上古一路走来的神奇动物，频频在中国叠伏交替、浩如烟海的文化中亮相，一步一步地走向了我们民族神性的深处。

一个只有图画留存的动物，一个被隔阂了千年的传说，一个灌于了亿万人幻想的神话，在现代科学前所未有昌盛的今天，中国龙，你真的存在吗？要想找到这个问题的答案，我们只有细细地拂去历史的灰尘，剥开一层层神话和传说，从飘渺的光阴里去作出最大胆的推测，以还原它一个本来的面貌。