鸢飞鱼跃下一句_鸢鱼飞跃打一这生肖

1.求~有关风筝的传说和诗文~急 最好一小时之内~提前说谢谢了~

2.风筝的起源和他最初的用途

3.描写南昌的诗句

4.有关风筝的诗词

5.有关风筝的古诗词

6.跪求一首与 风筝 有关的诗歌或一篇与 风筝 有关的散文。

1好在“少年不识愁滋味”，迈着蹒跚的碎步，走上垴畔，走向田野，也就走进了缤纷的乐园。捉蚂蚱，扑蝴蝶，眯眼盯住为争风吃醋而抵角的公羊，或坐在田埂上双手托着下巴看瓦蓝的天空，高远的流云，远村袅袅的炊烟，只觉得一切是那样渺远和神秘，宁静的心头便生出许多波澜许多向往，长大后才知道这就是亲近自然陶冶性情。

2蓦然回首，如歌的童年，如书的童年，充溢着幻想，夹杂着酸辛，培育了我们一代人的宽容、同情、艰韧的性情。

3我的儿童时代已经搁在很多年前的路上。我总是想啊想啊，可是能够想起来的事情是那么少，很多的游戏也忘记了动作。还有很多的不算小的愿望，很小很小的心思，那个时候我们这个国家的气息，我们的日子一年到头的味道，春天的味道，夏天的味道，秋天的味道，冬天的味道，很多很多啊，都想不起来了。

原来嘀嗒嘀嗒的时钟，翻过去的日历，是创造诞生的，也创造忘记。

今天的孩子们，他们正生活在一个最真实最新鲜的儿童时代里。所有的事情都在进行，一个个的游戏还刚刚从商店买来，还刚刚在路上打开来。笑的声音，哭的声音，奔的声音，跳的声音，课堂上回答的声音，家里顶撞的声音，心思和愿望咕噜咕噜往外冒的声音，一切的气息和味道都是在呼吸里，在喘动中。可是他们真的就看见了吗？会兴致勃勃地欣赏，会感动和珍惜？

——梅子涵《树上的红金鱼在笑》

4童年时，很喜欢在早晨独自跑到一个无人的地方品尝寂寞之美，燥动的渇望可是如今不管走到哪都是熙熙攘攘。于是，会怀念从前，怀念从前家乡那条小小的村道。那时每到早晨总要悄悄溜出去在小路上漫步，独自去享受那宁静的田园韵味。记得那个时候，田间劳作的乡亲们都陆陆续续出工了。田园正渐渐开始热闹起来，独自在林中面对太阳的曙光，面对渐渐看清的菜畦豆垅，听蛙声消消远去，或蝉声渐渐消失，看鸟展翅高飞，看水沟中鱼儿探头探脑，悠悠漫游。恬静中略带一丝从中又孪生出一种感情的升华，理想的飞跃，莫名惆怅一些淡淡的哀愁。

——《童年感怀》

5那时候，我们总喜欢一起踏着单车飞快地穿过人群，风在身后扯着我们的头发，享受着风的凉爽和飞的刺激，却不知大把大把的快乐时光顺着飞扬的发丝和衣角溜到身后，头也不回。

为什么人总是在美好事物快要失去的时候才知道珍惜。

童年是记忆深处的一颗火种，童年是人生初始的一段阳光，童年是小巷深处的一首歌谣，童年是高远天空的一只纸鸢

童年是人生的开端，童年是生命的起点，童年是没有涂字的白纸，童年是花朵上的露珠,童年是出生的太阳，童年是美丽的春天。

童年是小草的芽儿，充满了生机；童年是早晨的太阳，充满了活力；童年是清润的雨水，充满了欢乐。

童年就像一阵风，有时是温暖的风，有时是刺骨的风，有时又是凉爽的风

童年像一幅褪色的画，贴在记忆迷离的墙壁上；童年像一首欢快的歌，诉说着那些过去的故事；童年像一支悠扬的笛，吹奏着人生最美好的乐章……

童年是一个迷，混沌初开，稚嫩好奇；

童年是一幅画，色彩绚丽，烂漫天真；

青年是一首诗，澎湃，乐观自信。

童年是甜美的;是快乐的;是无忧无虑的.

童年是美好的;是纯洁的;是快乐的

童年是小姑娘发稍的红头绳，童年是小姑娘头上的蝴蝶结，童年是小姑娘手中的牵牛花。童年是小伙子手中的泥娃娃，童年是小伙子心里的保国家，童年是小伙子还能光着小脚丫。

童年是人生的开端，童年是生命的起点，童年是没有涂字的白纸，童年是花朵上的露珠,童年是出生的太阳，童年是美丽的春天。

啊，童年，

纯真透亮的梦，醒来依然如旧

恍若沉浸其中，回味无穷

啊，童年，

五彩斑斓的珍珠，串起无尽的欢乐与稚嫩的梦想

将他绕在脖颈上，永远在人生中绽放璀璨的光芒。

啊，童年，

筝影密麻交织的蓝天，影影绰绰的甜蜜梦想

把真挚的希冀挂在风筝上，看着它高飞的姿样，

嘴角扬起一抹期待的浅笑，

那些歌，那些事，

轻轻地拾起，烙印在心幕上。

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1. 关于扶摇的诗句

关于扶摇的诗句 1. 扶摇而上

李白《上李邕》 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。 世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。

宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。 译文： 大鹏总有一天会和风飞起，凭借风力直上九天云外。

如果风停了，大鹏飞下来，还能扬起江海里的水。 世间人们见我老是唱高调，听到我的豪言壮语都冷笑。

孔子还说过“后生可畏”，大丈夫不可轻视少年人。 ··出自唐诗--李白的诗句。

……李白 。《上李邕》 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。 世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。

宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。 大意是： 大鹏总有一天会和风飞起，凭借风力直上九天云外。

如果风停了，大鹏飞下来，还能扬起江海里的水。 世间人们见我老是唱高调，听到我的豪言壮语都冷笑。

孔子还说过“后生可畏”，大丈夫不可轻视少年人。 。

2. 加分

南陵别儿童入京

李白

白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。

呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。

高歌取醉欲，起舞落日争光辉。

游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。

会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

这是仙剑里说剑圣的诗句

仗剑红尘已是癫，有酒平步上青天；

游星戏斗弄日月，醉卧云端笑人间

1、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 《行路难》

2人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 《乐府·将进酒》

3大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。《上李邕》

3. 句子迷以前收录的扶摇语录有哪些

1.不求春在四季，不求寿比苍松，不求鲜花着锦，不求铁桶江山，只愿花常开，人常在，一生知己，永不相负！——《扶摇》

2.我三番五次躲着你避开你，又事与愿违一次次与你相遇；既然注定是一场孽缘，那我便任性一回。--无极《扶摇》

3.扶摇，你是个女孩，女孩就应该有女孩的样，要会哭，会委屈，会让人心疼。--燕惊尘《扶摇》

4.我虽然没读过多少书，但我知道，喜欢一个人，要一心一意。--扶摇《扶摇》

5.你这么霸道，把我的心都占满了，哪里还放得下别人。——无极《扶摇》

4. 关于“步步高升”的诗句有哪些

1. 会当凌绝顶，一览众山小。

2. 欲穷千里目，更上一层楼。

3. 登高临旧国，怀古对穷秋。

4. 归来得问茱萸女，今日登高醉几人。

5. 登高一长望，信美非吾乡。

“会当凌绝顶，一览众山小。”出自唐代诗人杜甫的《望岳》。“会当凌绝顶，一览众山小”两句，不仅写出了泰山的雄伟，也表现出诗人的心胸气魄，引起读者强烈的共鸣。表现出诗人不怕困难，敢于攀绝顶的精神。

“欲穷千里目，更上一层楼。”出自唐代王之涣的《登鹳雀楼》。比喻想要取得更大的成功，就要付出更多的努力；要想在某一个问题上有所突破，可以在一个更高的角度审视它；也表达了只有积极向上才能高瞻远瞩。

“登高临旧国，怀古对穷秋。”出自高适的《宋中十首》中的其五，原文是：登高临旧国，怀古对穷秋。落日鸿雁度，寒城砧杵愁。昔贤不复有，行矣莫淹留。

“归来得问茱萸女，今日登高醉几人。”出自张谔的《九日宴》。描写的是重阳节作者登高，有感而发而创作的一首诗词。

“登高一长望，信美非吾乡。”出自申欢的《兜玄国怀归诗》。意思是登上高山往山下一看，觉得最美丽的风景还是自己的家乡，体现了作者对家乡的热爱，也暗示了作者的思乡之情。

5. 形容飞跃的诗句

念奴娇·鸟儿问答

鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。

背负青天朝下看，都是人间城郭。

炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀。

怎么得了，哎呀我要飞跃。

借问君去何方，雀儿答道：有仙山琼阁。

不见前年秋月朗，订了三家条约。

还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。

不须放屁！试看天地翻覆。

瑶华 吴文英

秋风石，羽扇挥兵，认紫骝飞跃。江蓠塞草，应笑春、空锁凌烟高阁。胡歌奏陇，问铙鼓、新词谁作。有秀荪、来染吴香，瘦马青刍南陌。冰澌细响长桥，荡波底蛟腥，不涴霜锷。乌丝醉墨，红袖暖、十里湖山行乐。老仙何处，算洞府、光阴如昨。想地宽、多种桃花，艳锦东风成幄。

赠方处士 李群玉

白衣方外人，高闲溪中鹤。无心恋稻粱，但以林泉乐。

赤霄终得意，天池俟飞跃。岁晏入帝乡，期君在寥廓。

念奴娇 王义山

南昌奇观，最东湖、好景重重叠叠。谁瞰湖光新佳阁，横挹翠峰嶻辥。十里芙蓉，海神捧出，一镜何明彻。鸢鱼飞跃，活机触处泼泼。容斋巨笔如椽，迎来一记，赢得芳名独。猛忆泛莲前日事，诗社杯盘频设。倚看斜阳，檐头燕子，如把兴亡说。谁迎谁送，一川无限风月。

风筝的起源和他最初的用途

风 筝 的传说

清明节有一个放风筝放晦气的习俗。

清明时节，碧空万里，慧风和畅，草木萌发，是放风筝的好时候。放风筝，一般人只知道是一种文化活动，但在古代，还包括着一项古老的习俗——“放晦气”。从而，风筝也成为古代人们节日避邪的一种护身符。

关于风筝的制做以及风筝名称的来历还有很久远的历史内涵。风筝，以其声音似“筝”声而得名。相传在五代时，有个叫李邺的人，在风筝上拴上竹笛，微风吹动，嗡嗡有声，很像“挣筝”声，因而得名风筝。风筝在我国的历史可追溯到二千多年前的春秋战国时期，相传鲁班大师曾用木、竹做风筝。《墨子·鲁问》中“公输子削竹木，以为鹊，成而飞之，三日不下……”是有关风筝的较早记载。纸没有发明以前，风筝是用木料制成的，形似“鹊”，“鸢”，“三日不下”说明在制作技术上达到了很高的水平。

汉代，出现了用竹制框架，以纸糊、绳牵、放在空中的“纸鸢”。盛唐时期，制造风筝的工艺进一步提高。高骄在《风筝》诗中描述：“夜静弦声响碧空，宫商信任往来风，依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。”到清代，风筝的制作工艺更加完美，并且形成了北京、天津、潍坊、南通四大风筝产地。如今，风筝形式多样，音响也更加悠扬悦耳。潍坊市的风筝还飞入了国际市场。近年来，每逢清明节前，便举行国际风筝会，中外来宾云集，热闹异常。今天的放风筝成为一种高雅的活动。

然而在古代，由于生产力低下，科学技术极不发达，人们没有能力抵御疾病以及各种自然灾害的侵袭，便祈求天赐好运。这种心理表现在放风筝上就是“放晦气”。人们在风筝上写上自己的名字，然后放上天去，又故意剪断牵线让风筝飞走，认为这样就可以放走“晦气”交上好运，达到“消灾法难”的目的。由于放风筝是放晦气，因而在放风筝时不管风筝如何玲珑好看，最后都必须剪断牵线，让它飞走。同时，放风筝也有避讳，就是人家放掉的风筝不能拾来重放，否则会染上“晦气”。

曹雪芹在“红楼梦”70回中生动地描写了大观园中姐妹们放螃蟹、美人、大鱼、编蝠、凤凰、沙燕等各种风筝的情景。可以说，中国的玩具风筝在这时发展到了相当高的水平。

从唐宋开始，中国风筝向世界流传，先是朝鲜、日本、马来亚等东南亚国家，然后传到欧洲和美洲等地。在欧洲产业革命形势的影响下，中国的玩具风筝在那里向着飞行器发展，经过英国的凯利，澳大利亚的哈格瑞夫和德国的李林达尔等人，最后在美国由莱特兄弟造成了最早的能载人成功飞行的飞机。

因此，在美国华盛顿宇航博物馆的大厅里挂着一只中国风筝，在它边上写着：“人类最早的飞行器是中国的风筝和火箭。”

北京沙燕风筝

北京风筝品种很多，传说曹雪芹所著的“南鹞北鸢考工志”中就有40多种扎法，现存的一本“北平风筝谱”中收集了200余种北京风筝。

在众多的北京风筝中，有一种性能最好，对全国影响最大，也最具代表性的风筝，那就是外形像一个“大”字形的“沙燕儿”（或称“扎雁儿”、“沙雁儿”等）。

“沙燕儿”的头是燕子头的平面变形，它的眉梢上挑，两眼有神，被赋予了人的感情，再加上那对剪刀尾巴，使人看上去就会想到燕子。它比真燕子更可爱，人们按照大家都喜欢的“大胖小子”，扎成了胖沙燕和雏燕；又按照亭亭玉立，苗条秀美的少女，扎成“瘦沙燕”。

按照恩爱夫妻扎成“比翼燕”。人们在沙燕的膀窝、腰节和前胸、尾羽等处加上蝙幅、桃子、牡丹等吉祥图案，以寓意着幸福，长寿和富贵等美好的愿望……

这样，人们把一个原来是黑色的燕子，变成了五彩缤纷，生动活泼，充满了人的精神的燕子。它就是经过了这样一个由拟形到拟神，由拟神到拟人，又由拟人到超人的发展过程，而形成了现在的程式。在这个程式里面，可以千变万化，容纳极其广阔丰富的内涵，但又万变不离其宗，使人一看就知道是北京沙燕儿而不是别的什么。

“沙燕儿”的结构简练，只由5根竹条组成主骨架，它的翅膀由上下两根竹条在端部弯曲而形成形状特殊的“膀兜”。这能使沙燕儿在风小时能起，风大时也能稳，其飞行性能优于其他类型的风筝。由“沙燕儿”演变成的风筝品种很多，遍及全国。如山东潍坊外号叫“跑破鞋”的硬翅鱼和人物风筝。天津的硬翅蝴蝶和 “轱辘锅子”；南通的“五音蝼蛄”等。

天津软翅风筝

天津风筝种类繁多，但以软翅为主。运用软翅结构，不仅可以作成飞乌或昆虫的翅膀，还能做成神仙人物身边飘浮的云，金鱼身边游动的鳍，或武士背后飘洒的旗子……还可以很多小的软翅排列在一起，组成一个大风筝。例如用很多蝴蝶围绕着花丛而组成。“百花齐放”，用很多鸟围绕着风凰组成“百乌朝凤”等。

在放飞技巧上，天津风筝也有很多“绝活”。如在一根主线上，由很多支线连着十几只甚至儿十只小燕子，放起来绕着主线上下飞舞，互相嘻戏，可以乱真，称为“群燕”。

天津风筝在结构上的特点是：“扣楔”、“拆折”和“盔头”。天津风筝的骨架很多地方是“楔”、“卯”结合，不用线绑。在结构上拆折精巧，一只很大的风筝都能拆开折起来，放进很小的盒子里，携带方便。用棉纸在模子里粘成薄壳，作成各种风筝的头部，这可以不受扎架糊纸的局限，重量既轻，外形又美，这叫“盔头”。天津的鱼、虾、蟹等水族风筝和福、寿、喜等字形风筝也称一绝。

天津风筝的制作技术，历史悠久，工艺精湛，清代的杨柳青年画《十美图放风筝》即可证实有串灯、盘鹰、唐僧取经、蝴蝶等十种风筝。 对天津风筝制作技术做出重大贡献的，是已故风筝艺人魏元泰。

他从事风筝制作70余年，先后研制了平拍类、圆形立体类和软翅风筝，还创造了折翅风筝，他的作品在1914年巴拿马世界博览会获得了金牌，为天津风筝赢得了荣誉。

以风筝魏为代表的天津风筝，造型逼真，色彩典雅，做工精细。筝面大多用丝绸，轻而结实，骨架选用质地细密、节长、弹性大的毛竹，用料十分考究。天津风筝在继承传统制作技术的基础上，不断创新和发展，造型更加美观，彩绘更加精美，放飞晴空令人赏心悦目，又可放于室内以供观赏，是民间工艺的珍品。

山东长串风筝

山东风筝历史也很久远，其中以潍县为最（现潍坊市）。郑板桥有诗曰：“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围，飞彩罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。”《潍县志》也记着：“清明，小儿女作纸鸯，秋千之戏，纸鸯其制不一，于鹤、燕、蝶、蝉各类之外，兼作种种人物，无不维妙维肖，奇巧百出。

潍坊风筝主要有三种基本造型：串、硬翅和简形，其中以龙头蜈蚣最突出。据说是受了龙骨水车的启发而制造的。现在已发展成许多品种，小的可放在掌上，大的有几百米长，造形、色彩也各不相同，从很简单的白纸糊身，红纸糊头，不画一笔，不染一色的蜈蚣风筝，到色彩缤纷，绘金描银的九头神龙风筝。从构思奇妙的二龙戏珠到三条巨龙在空中呈“y”，字形飞行的“哪吒闹海”，真是千变万化，“奇巧百出”。

潍坊的长串风筝除蜈蚣之外，还有各种不同的题材。如“梁山一百单八将”是把梁山的一百零八位好汉做得个个形态不同，栩栩如生，放上天去排成一队，各持兵刃，随风飘动，这时你也许会隐约地感到有战鼓催阵，好像他们正要出发，去打下大宋朝庭……

年4月，在潍坊的北海滩上放起了一条巨型龙头蜈蚣，头高4米，长4米，腰节直径1．2米，这个风筝共长320米，当时在全国是最大的了。

南通六角板鹞

南通位于黄海之滨，长江之北，古人谓之“潍南江北海西头”,是中国四大风筝产地之一，盛产板鹞，为全国绝无仅有。板鹞硕大无比、平整如板，由六角形为基础，通过组合变化，结构成串连星式南通风筝。板鹞外形古朴，绘画精细，鹞面装有数十乃至数百只大小不一的哨口，放飞时，发出不同的音响，组合成一支雄壮的空中交响乐，有如机群掠空，震耳欲聋、又似江海怒涛，汹涌澎湃。南通的造型风筝，以如皋所出为代表，融灯彩、绘画、风筝于一体，与北派风筝相比，更显精巧工细，灵活美观。

从前，南通放鹞子是件村民中的大事，放前要供在堂屋里，香烛纸马，恭敬如仪。放飞时要由一个身强力壮，经验丰富的老手作“头把手”，带着十几个人拉绳，还有一组人扶着风筝放飞，叫“丢”。风筝如一飞冲天，则人们欢声雷动，认为这预示着一年的丰收，万事如意！他们认为风筝上的哨鸣可以震天地，震慑妖魔。但鹞子如果断线，摔落或掉在别人的房子上则是大不吉，是“不顺遂”的事。这要烧利市，磕头上香，然后把鹞子撕碎丢入河滩或坟地去。

最有趣的事，放风筝的线不许妇女跨越或脚踩，否则就放不上天！当然这都是过去的迷信色彩。

人类社会随着科技的进步，工业的发展，经济的腾飞，人们为了摆脱城市喧嚣的环境，调节紧张的生活节奏，寻找一种借助自然，文体结合，有益于身心健康的活动，放风筝恰好满足了人们的这一需求，所以八十年代至今，世界上许多国家的风筝热久盛不衰。

诗歌

纸 鸢

（宋）寇 准

碧落秋方静 腾空力尚微

清风如可托 终共白云飞

作者寇准（961-1023）字平仲，北宋政治家、诗人。宋太宗时举进士，后擢升为相，太宗嘉之，以

比魏征。寇准死后宋仁宗谥号忠愍。

寇准的诗受晚唐派影响，情景交融，清丽深婉。有《寇忠愍公诗集》三卷留世。上引五言绝句是否

原引此集，尚待查考。

该诗虽题名为《纸鸢》，但诗中却不见“纸鸢”二字，甚至也看不到纸鸢的形象。诗人意在借物写

景，状景抒怀。“碧落”指天界、天空。前句写环境气氛和眼前所见：初秋晴朗的天空，风力不大，风筝

难以升空高飞。后句遐想抒怀，借风筝只有凭借风方可旁云而飞的现象，抒发人事腾达还需有所依托的感

叹。

观村童戏溪上

（宋）陆 游

竹马踉跄冲淖去

纸鸢跋扈挟风鸣

作者陆游（1125-1210）字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。他出身于

一个由“贫居苦学”而仕进的官宦家庭，自幼好学不倦，一生主张抗金复国，但屡遭排挤、罢黜，“一片

丹心”始终不得报国。陆游著作极富，八十高龄犹赋诗作文，存诗近万首，有《陆放翁全集》存世。该句

摘自何卷，尚待查考。

宋代儿童游戏多种多样,十分丰富。该诗写了两种游戏，一是骑竹马；一是放风筝。竹马在地面上

奔跑，跑来跑去晃晃悠悠连人带“马”冲进了烂泥塘里，好不扫兴；风筝在空中飞舞，左摇右摆，又飞又

叫，好不骄横。值得关注的是，诗人写风筝与风的关系时，手法与众不同，他不说风筝凭借风力而飞，却

说风筝挟持丰大风在空中飞扬跋扈。在这里，作者把风筝作为主体，视它为生灵，真是把个风筝写活了。

读此诗，不由得想到现今仍然流行于日本的“斗风筝”。打斗的风筝多为长方形硬板子，从背后勒

成瓦形，或竖或横，绘画简洁明快，不拴尾巴，背缚弓弦，凭借强风，飞上天空，左冲右突，嗡嗡作响。

许多风筝同时升空，并不回避碰撞缠绕，而是互相打斗，互相“割线”，一旦线断，任其飞去。最后，谁

还留在空中，谁便是胜利者。那场面颇有陆翁诗的气势。

纸 鸢

（宋）王令

谁作轻鸢壮远观 似嫌飞鸟未多端

才乘一线凭风去 便有愚儿仰面看

未必碧霄因可到 偶能终日遂为安

扶摇不起沧溟远 笑杀抟鹏似尔难

王令（1032-1059）字逢源，北宋诗人，原籍元城（今河北大名县），五岁时父母双亡，随其叔祖

客居广陵（今扬州），长大后以教学为生。王令才高命短，28岁卒。他的诗构思新奇，造语精辟。1980年

上海古籍出版社出版了《王令集》，诗赋文共21卷。该诗是否原引《王令集》，尚待查考。

“端”古为布帛之量，一丈八尺为一端。“末多端”是指不多、不远的意思。放风筝的人未必就是

因为飞鸟飞得不远，才把风筝放起来以增添空中壮观景象，然而作者这么想，这么说，显然他是把风筝当

作飞鸟一样看待了。你看那风筝乘线凭风飞去直冲云霄，虽然不一定能够到达那高旷至极的天际，却能终

日飞翔久久不落，就连那相传一飞九万里的大鹏鸟，也没有这般本领。

这是一首宏观描写风筝的诗。作者不写风筝的形状、色彩，甚至也不写风筝是如何飞起来的。而是

展开丰富的想象力，以衬托、对比、夸张的手法，与风筝飞升的气垫，写出了风筝最本质的特性—拔高，

善翔。飞得高，放飞线角度大，稳定性强，这也正是今天风筝爱好者对于自己的作品所追求的境界。

风 筝 十 首

（元）谢宗可

凭依片纸得天飞 何故声扬欲作威

瘦骨几茎徒远举 柔丝千尺总危机

云晴日暖春初好 雨骤风狂事渐非

高树上林须引避 牵缠到底不能归

半纸浮名寄太虚 御风列子竟谁如

高从自致非攀附 道在因时作卷舒

声澈瑶京传凤吹 影飘仙侣曳露裙

一丝不挂儿童手 浪迹天涯乐有余

自负云霄早致身 安排线索靠他人

摩天手段乘风展 掉尾精神逐日新

暂耸观瞻喧里巷 终嗟破碎委埃尘

牵来拽去成何用 骤雨淋头断送春

一番春事一番空 放却风筝逐断蓬

博得飞翔纤指上 逞将声势半天中

目花轻薄流溪水 学絮颠狂落草丛

皮骨飘零丝络在 相看拍手笑儿童

共仰高风不可攀 几回放去便收还

丝纶何必全设施 骨相从知避险艰

飘若素云浮碧汉 翩然白鹤度青山

春光远览应无限 勘破飞腾只等闲

蓦地翻空在眼前 糊涂片纸任高骞

看来爷面人无限 避去全身雨满天

直上难防抛瓦坠 暗中返照带灯燃

春风催促清明到 栖止园林没挂牵

谁解风云继点狂 鸢鱼飞跃见天章

五丝续命能冲举 一叶横空入混茫

俯仰尘寰何扰扰 仰探璇宇但苍苍

神游八极求归宿 斗张虚窗藉纸张

蹴罢秋千斗草慵 纸鸢浮动寄游踪

翩翩似逐寻巢燕 声响如传度岭钟

大小随宜俱活跃 高卑无意较腾冲

卷怀偃息乘春晓 纵尔穿云第九重

空外秦筝何处闻 遥看片片起巫云

霓裳逶逦飘罗带 翠袖招摇曳练裙

舞柳飞花呈幻景 和风丽日动星文

仙真控鹤来蓬阆 相与徊翔趁逸群

浮游踪迹等云藻 御气凭虚赋物形

荡荡飞空无阴碍 萧萧委运自清宁

丝联绳引终须断 律改春归毕竟停

法界依然舒广望 消除点缀湛青冥

----《咏物诗·卷下》

纸 鸢

（元）谢宗可

弧骞稳驾剡溪云 多少儿童爷羡频

半纸飞腾元在己 一丝高下岂随人

声弛空碧东风晓 影度遥天化日春

谁道致身无羽翼 回看高举绝红尘

谢宗可，生卒经历不详。清乾隆辛亥年刻有其《咏物诗》两卷。《风筝十首》摘自卷下。另《纸鸢

》一首，观其风格，与《风筝十首》倒了相近，原引何处，尚待查考。

描写南昌的诗句

风筝为中国人发明,相传墨翟以木头制成木鸟,研制三年有成,是人类最早的风筝起源,后来其学生鲁班用竹子,改进墨翟的风筝材质,更而演进成为今日多线风筝.

十三世纪时,义大利马可波罗自中国返欧后,始传到世界各地.

据古书记载:「五代李郑於宫中作纸鸢,引线乘风为戏,后於鸢首以竹为笛,使风入竹,声如筝鸣,故名风筝.」故而不能发出声音的叫「纸鸢」,能发出声音的叫「风筝」.

古代风筝,曾被用於军事上之侦察工具外,更进行测距,越险,载人的历史记载.

南北朝-风筝曾是被作为通讯求救的工具.梁武帝时,侯景围台城,简文尝作纸鸢,飞空告急於外,结果被射落而败,台城沦陷,梁武帝饿死留下这一风筝求救的故事.

北齐-文宣帝高洋,将人绑上翅膀,令人从高塔跳下摔死,名为「生」.

汉朝-楚汉相争,韩信曾令人制作大型风筝,并装置竹哨弓弦,於夜间漂浮楚营,使其发出奇怪声音,以瓦解楚军士气.

唐代-将被用於军事上的风筝,已渐转化为用途,并於宫庭中出放风筝.

宋代-把放风筝做为锻练身体的功能,百姓在清明节时,将风筝放的高而远,然后将线割断,让风筝带走一年所积之霉气.

明代-以风筝载,依「风筝碰」的原理,引爆风筝上的引火线,以达成杀伤敌人之目的.

清乾隆-即有双纸控制风筝详图尺寸与解说.

日据时代-因军事的理由禁止放风筝,因为鲜艳的风筝可传递给敌方讯息,并提供飞机轰炸的目标.

二次世界大战美军曾用特技风筝做活动靶,训练打靶.

1980年,风筝开始广受喜爱,除原来双线外,并演变成三线,四线的技术风筝或特技风筝.

有关风筝的诗词

古代诗人描写南昌的著名诗句有“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”、“南昌奇观，最东湖、好景重重叠叠”等。

（一）落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”语出唐代王勃的《滕王阁序》。滕王阁 ，位于江西省南昌市西北部沿江路赣江东岸，为江南三大名楼之首。王勃在《滕王阁序》开篇，即赞扬“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻（tà）。雄州雾列，俊星驰。”豫章故郡，即今南昌。作者誉该地在天上的方位属于翼、轸两星宿的分野，地上的位置连结着衡山和庐山。以三江为衣襟，以五湖为衣带、控制着楚地，连接着瓯越。物的精华是上天的珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星之间。因为大地有灵气，所以英杰辈出，陈蕃专为徐孺设下几榻。雄伟的大洲像雾一般涌起，博学的人才，像繁星一样地活跃。《滕王阁序》佳句迭出，尤其“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的名句，作者以落霞、孤鹜、秋水和长天四个景象勾勒出一幅宁静致远的画面，历来被奉为写景的精妙之句，广为传唱。

（二）南昌奇观，最东湖、好景重重叠叠。“南昌奇观，最东湖、好景重重叠叠”出自宋代王义山的《念奴娇·南昌奇观》。诗曰：“南昌奇观，最东湖、好景重重叠叠。谁瞰湖光新佳阁，横挹翠峰嶻辥。十里芙蓉，海神捧出，一镜何明彻。鸢鱼飞跃，活机触处泼泼。容斋巨笔如椽，迎来一记，赢得芳名独。猛忆泛莲前日事，诗社杯盘频设。倚看斜阳，檐头燕子，如把兴亡说。谁迎谁送，一川无限风月。”诗中，作者认为南昌奇观，最好的属东湖，好景重叠眯眼。而好景在于：俯瞰湖光山色中，滕王阁横挹高峻的翠峰；江岸十里芙蓉花开飘香，而海神捧出明镜一般的湖面；海阔鱼跃，天高鸟飞，好一片生机勃勃。诗中，把东湖一片景色，动静结合，使诗情画意跃然而出。

有关风筝的古诗词

古人咏风筝诗赏析

纸 鸢

（宋）寇 准

碧落秋方静 腾空力尚微

清风如可托 终共白云飞

作者寇准（961-1023）字平仲，北宋政治家、诗人。宋太宗时举进士，后擢升为相，太宗嘉之，以

比魏征。寇准死后宋仁宗谥号忠愍。

寇准的诗受晚唐派影响，情景交融，清丽深婉。有《寇忠愍公诗集》三卷留世。上引五言绝句是否

原引此集，尚待查考。

该诗虽题名为《纸鸢》，但诗中却不见“纸鸢”二字，甚至也看不到纸鸢的形象。诗人意在借物写

景，状景抒怀。“碧落”指天界、天空。前句写环境气氛和眼前所见：初秋晴朗的天空，风力不大，风筝

难以升空高飞。后句遐想抒怀，借风筝只有凭借风方可旁云而飞的现象，抒发人事腾达还需有所依托的感

叹。

观村童戏溪上

（宋）陆 游

竹马踉跄冲淖去

纸鸢跋扈挟风鸣

作者陆游（1125-1210）字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。他出身于

一个由“贫居苦学”而仕进的官宦家庭，自幼好学不倦，一生主张抗金复国，但屡遭排挤、罢黜，“一片

丹心”始终不得报国。陆游著作极富，八十高龄犹赋诗作文，存诗近万首，有《陆放翁全集》存世。该句

摘自何卷，尚待查考。

宋代儿童游戏多种多样,十分丰富。该诗写了两种游戏，一是骑竹马；一是放风筝。竹马在地面上

奔跑，跑来跑去晃晃悠悠连人带“马”冲进了烂泥塘里，好不扫兴；风筝在空中飞舞，左摇右摆，又飞又

叫，好不骄横。值得关注的是，诗人写风筝与风的关系时，手法与众不同，他不说风筝凭借风力而飞，却

说风筝挟持丰大风在空中飞扬跋扈。在这里，作者把风筝作为主体，视它为生灵，真是把个风筝写活了。

读此诗，不由得想到现今仍然流行于日本的“斗风筝”。打斗的风筝多为长方形硬板子，从背后勒

成瓦形，或竖或横，绘画简洁明快，不拴尾巴，背缚弓弦，凭借强风，飞上天空，左冲右突，嗡嗡作响。

许多风筝同时升空，并不回避碰撞缠绕，而是互相打斗，互相“割线”，一旦线断，任其飞去。最后，谁

还留在空中，谁便是胜利者。那场面颇有陆翁诗的气势。

纸 鸢

（宋）王令

谁作轻鸢壮远观 似嫌飞鸟未多端

才乘一线凭风去 便有愚儿仰面看

未必碧霄因可到 偶能终日遂为安

扶摇不起沧溟远 笑杀抟鹏似尔难

王令（1032-1059）字逢源，北宋诗人，原籍元城（今河北大名县），五岁时父母双亡，随其叔祖

客居广陵（今扬州），长大后以教学为生。王令才高命短，28岁卒。他的诗构思新奇，造语精辟。1980年

上海古籍出版社出版了《王令集》，诗赋文共21卷。该诗是否原引《王令集》，尚待查考。

“端”古为布帛之量，一丈八尺为一端。“末多端”是指不多、不远的意思。放风筝的人未必就是

因为飞鸟飞得不远，才把风筝放起来以增添空中壮观景象，然而作者这么想，这么说，显然他是把风筝当

作飞鸟一样看待了。你看那风筝乘线凭风飞去直冲云霄，虽然不一定能够到达那高旷至极的天际，却能终

日飞翔久久不落，就连那相传一飞九万里的大鹏鸟，也没有这般本领。

这是一首宏观描写风筝的诗。作者不写风筝的形状、色彩，甚至也不写风筝是如何飞起来的。而是

展开丰富的想象力，以衬托、对比、夸张的手法，与风筝飞升的气垫，写出了风筝最本质的特性—拔高，

善翔。飞得高，放飞线角度大，稳定性强，这也正是今天风筝爱好者对于自己的作品所追求的境界。

风 筝 十 首

（元）谢宗可

凭依片纸得天飞 何故声扬欲作威

瘦骨几茎徒远举 柔丝千尺总危机

云晴日暖春初好 雨骤风狂事渐非

高树上林须引避 牵缠到底不能归

半纸浮名寄太虚 御风列子竟谁如

高从自致非攀附 道在因时作卷舒

声澈瑶京传凤吹 影飘仙侣曳露裙

一丝不挂儿童手 浪迹天涯乐有余

自负云霄早致身 安排线索靠他人

摩天手段乘风展 掉尾精神逐日新

暂耸观瞻喧里巷 终嗟破碎委埃尘

牵来拽去成何用 骤雨淋头断送春

一番春事一番空 放却风筝逐断蓬

博得飞翔纤指上 逞将声势半天中

目花轻薄流溪水 学絮颠狂落草丛

皮骨飘零丝络在 相看拍手笑儿童

共仰高风不可攀 几回放去便收还

丝纶何必全设施 骨相从知避险艰

飘若素云浮碧汉 翩然白鹤度青山

春光远览应无限 勘破飞腾只等闲

蓦地翻空在眼前 糊涂片纸任高骞

看来爷面人无限 避去全身雨满天

直上难防抛瓦坠 暗中返照带灯燃

春风催促清明到 栖止园林没挂牵

谁解风云继点狂 鸢鱼飞跃见天章

五丝续命能冲举 一叶横空入混茫

俯仰尘寰何扰扰 仰探璇宇但苍苍

神游八极求归宿 斗张虚窗藉纸张

蹴罢秋千斗草慵 纸鸢浮动寄游踪

翩翩似逐寻巢燕 声响如传度岭钟

大小随宜俱活跃 高卑无意较腾冲

卷怀偃息乘春晓 纵尔穿云第九重

空外秦筝何处闻 遥看片片起巫云

霓裳逶逦飘罗带 翠袖招摇曳练裙

舞柳飞花呈幻景 和风丽日动星文

仙真控鹤来蓬阆 相与徊翔趁逸群

浮游踪迹等云藻 御气凭虚赋物形

荡荡飞空无阴碍 萧萧委运自清宁

丝联绳引终须断 律改春归毕竟停

法界依然舒广望 消除点缀湛青冥

----《咏物诗·卷下》

纸 鸢

（元）谢宗可

弧骞稳驾剡溪云 多少儿童爷羡频

半纸飞腾元在己 一丝高下岂随人

声弛空碧东风晓 影度遥天化日春

谁道致身无羽翼 回看高举绝红尘

谢宗可，生卒经历不详。清乾隆辛亥年刻有其《咏物诗》两卷。《风筝十首》摘自卷下。另《纸鸢》一首，观其风格，与《风筝十首》倒了相近，原引何处，尚待查考。

『打油诗社』 [诗词雅韵]纸鸢

作者：苗疆客 提交日期：2006-12-1 07:53:44

轻风托纸鸢

扶摇上青天

本当天下游

只因线相连

作者：冷七月 回复日期：2006-12-1 12:27:00

我来平零 ~~~

只因线相牵

线断更遭难

风流处处好

无风美梦残～～

作者：醉舞月影 回复日期：2006-12-1 23:11:00

无风美梦残

折翅落溪前

遇一无赖子

今生好可怜

作者：不如脚踏实地 回复日期：2006-12-2 11:35:00

今生好可怜

仅因线相连？

心中有牵挂

孤单不相关

跪求一首与 风筝 有关的诗歌或一篇与 风筝 有关的散文。

夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。

依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。--唐 高骈《风筝》

竹马踉跄冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。--宋 陆游

江北江南低鹞齐，线长线短回高低。

春风自古无凭据，一伍骑夫弄笛儿。--明 徐谓《风鸢图诗》

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。--清 高鼎《村居》

结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公。

夸你春来早，欠我风筝五丈风。--清 孔尚任

纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。

五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。--清 郑板桥《怀潍县》

只凭风力健，不羽毛丰。

红线凌空去，青云有路通。--清 吴友如的题画诗

阶下儿童仰面看，清明装点最堪宜。

游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。--清 曹雪芹的《红楼梦》

软红无数落成泥，庭前催春绿渐齐。

窗外忽传鹦鹉语，风筝吹落屋檐西。--清陈长生《春是信笔》

春寒料峭乍晴时，睡起纱窗日影移。

何处风筝吹断线？吹来落在杏花枝。--清 骆绮兰《春闺>>

纸鸢

（宋）寇准

碧落秋方静腾空力尚微

清风如可托终共白云飞

作者寇准（961-1023）字平仲，北宋政治家、诗人。宋太宗时举进士，后擢升为相，太宗嘉之，以比魏征。寇准死后宋仁宗谥号忠愍。寇准的诗受晚唐派影响，情景交融，清丽深婉。有《寇忠愍公诗集》三卷留世。上引五言绝句是否原引此集，尚待查考。

该诗虽题名为《纸鸢》，但诗中却不见“纸鸢”二字，甚至也看不到纸鸢的形象。诗人意在借物写景，状景抒怀。“碧落”指天界、天空。前句写环境气氛和眼前所见：初秋晴朗的天空，风力不大，风筝难以升空高飞。后句遐想抒怀，借风筝只有凭借风方可旁云而飞的现象，抒发人事腾达还需有所依托的感叹。

观村童戏溪上

（宋）陆游

竹马踉跄冲淖去

纸鸢跋扈挟风鸣

作者陆游（1125-1210）字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。他出身于一个由“贫居苦学”而仕进的官宦家庭，自幼好学不倦，一生主张抗金复国，但屡遭排挤、罢黜，“一片丹心”始终不得报国。陆游著作极富，八十高龄犹赋诗作文，存诗近万首，有《陆放翁全集》存世。该句摘自何卷，尚待查考。代儿童游戏多种多样,十分丰富。该诗写了两种游戏，一是骑竹马；一是放风筝。竹马在地面上奔跑，跑来跑去晃晃悠悠连人带“马”冲进了烂泥塘里，好不扫兴；风筝在空中飞舞，左摇右摆，又飞又叫，好不骄横。值得关注的是，诗人写风筝与风的关系时，手法与众不同，他不说风筝凭借风力而飞，却说风筝挟持丰大风在空中飞扬跋扈。在这里，作者把风筝作为主体，视它为生灵，真是把个风筝写活了。读此诗，不由得想到现今仍然流行于日本的“斗风筝”。打斗的风筝多为长方形硬板子，从背后勒成瓦形，或竖或横，绘画简洁明快，不拴尾巴，背缚弓弦，凭借强风，飞上天空，左冲右突，嗡嗡作响。许多风筝同时升空，并不回避碰撞缠绕，而是互相打斗，互相“割线”，一旦线断，任其飞去。最后，谁还留在空中，谁便是胜利者。那场面颇有陆翁诗的气势。

纸鸢

（宋）王令

谁作轻鸢壮远观似嫌飞鸟未多端

才乘一线凭风去便有愚儿仰面看

未必碧霄因可到偶能终日遂为安

扶摇不起沧溟远笑杀抟鹏似尔难

王令（1032-1059）字逢源，北宋诗人，原籍元城（今河北大名县），五岁时父母双亡，随其叔祖客居广陵（今扬州），长大后以教学为生。王令才高命短，28岁卒。他的诗构思新奇，造语精辟。1980年上海古籍出版社出版了《王令集》，诗赋文共21卷。该诗是否原引《王令集》，尚待查考。“端”古为布帛之量，一丈八尺为一端。“末多端”是指不多、不远的意思。放风筝的人未必就是因为飞鸟飞得不远，才把风筝放起来以增添空中壮观景象，然而作者这么想，这么说，显然他是把风筝当作飞鸟一样看待了。你看那风筝乘线凭风飞去直冲云霄，虽然不一定能够到达那高旷至极的天际，却能终日飞翔久久不落，就连那相传一飞九万里的大鹏鸟，也没有这般本领。

这是一首宏观描写风筝的诗。作者不写风筝的形状、色彩，甚至也不写风筝是如何飞起来的。而是展开丰富的想象力，以衬托、对比、夸张的手法，与风筝飞升的气垫，写出了风筝最本质的特性—拔高，善翔。飞得高，放飞线角度大，稳定性强，这也正是今天风筝爱好者对于自己的作品所追求的境界。

风筝十首

（元）谢宗可

凭依片纸得天飞何故声扬欲作威

瘦骨几茎徒远举柔丝千尺总危机

云晴日暖春初好雨骤风狂事渐非

高树上林须引避牵缠到底不能归

半纸浮名寄太虚御风列子竟谁如

高从自致非攀附道在因时作卷舒

声澈瑶京传凤吹影飘仙侣曳露裙

一丝不挂儿童手浪迹天涯乐有余

自负云霄早致身安排线索靠他人

摩天手段乘风展掉尾精神逐日新

暂耸观瞻喧里巷终嗟破碎委埃尘

牵来拽去成何用骤雨淋头断送春

一番春事一番空放却风筝逐断蓬

博得飞翔纤指上逞将声势半天中

目花轻薄流溪水学絮颠狂落草丛

皮骨飘零丝络在相看拍手笑儿童

共仰高风不可攀几回放去便收还

丝纶何必全设施骨相从知避险艰

飘若素云浮碧汉翩然白鹤度青山

春光远览应无限勘破飞腾只等闲

蓦地翻空在眼前糊涂片纸任高骞

看来爷面人无限避去全身雨满天

直上难防抛瓦坠暗中返照带灯燃

春风催促清明到栖止园林没挂牵

谁解风云继点狂鸢鱼飞跃见天章

五丝续命能冲举一叶横空入混茫

俯仰尘寰何扰扰仰探璇宇但苍苍

神游八极求归宿斗张虚窗藉纸张

蹴罢秋千斗草慵纸鸢浮动寄游踪

翩翩似逐寻巢燕声响如传度岭钟

大小随宜俱活跃高卑无意较腾冲

卷怀偃息乘春晓纵尔穿云第九重

空外秦筝何处闻遥看片片起巫云

霓裳逶逦飘罗带翠袖招摇曳练裙

舞柳飞花呈幻景和风丽日动星文

仙真控鹤来蓬阆相与徊翔趁逸群

浮游踪迹等云藻御气凭虚赋物形

荡荡飞空无阴碍萧萧委运自清宁

丝联绳引终须断律改春归毕竟停

法界依然舒广望消除点缀湛青冥

----《咏物诗·卷下》

纸鸢

（元）谢宗可

弧骞稳驾剡溪云多少儿童爷羡频

半纸飞腾元在己一丝高下岂随人

声弛空碧东风晓影度遥天化日春

谁道致身无羽翼回看高举绝红尘

谢宗可，生卒经历不详。清乾隆辛亥年刻有其《咏物诗》两卷。《风筝十首》摘自卷下。另《纸鸢》一首，观其风格，与《风筝十首》倒了相近，原引何处，尚待查考。

纸 鸢

（宋）寇 准

碧落秋方静 腾空力尚微

清风如可托 终共白云飞

作者寇准（961-1023）字平仲，北宋政治家、诗人。宋太宗时举进士，后擢升为相，太宗嘉之，以比魏征。寇准死后宋仁宗谥号忠愍。

寇准的诗受晚唐派影响，情景交融，清丽深婉。有《寇忠愍公诗集》三卷留世。上引五言绝句是否原引此集，尚待查考。

该诗虽题名为《纸鸢》，但诗中却不见“纸鸢”二字，甚至也看不到纸鸢的形象。诗人意在借物写景，状景抒怀。“碧落”指天界、天空。前句写环境气氛和眼前所见：初秋晴朗的天空，风力不大，风筝难以升空高飞。后句遐想抒怀，借风筝只有凭借风方可旁云而飞的现象，抒发人事腾达还需有所依托的感叹。

观村童戏溪上

（宋）陆 游

竹马踉跄冲淖去

纸鸢跋扈挟风鸣

作者陆游（1125-1210）字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。他出身于一个由“贫居苦学”而仕进的官宦家庭，自幼好学不倦，一生主张抗金复国，但屡遭排挤、罢黜，“一片丹心”始终不得报国。陆游著作极富，八十高龄犹赋诗作文，存诗近万首，有《陆放翁全集》存世。该句摘自何卷，尚待查考。

宋代儿童游戏多种多样,十分丰富。该诗写了两种游戏，一是骑竹马；一是放风筝。竹马在地面上奔跑，跑来跑去晃晃悠悠连人带“马”冲进了烂泥塘里，好不扫兴；风筝在空中飞舞，左摇右摆，又飞又叫，好不骄横。值得关注的是，诗人写风筝与风的关系时，手法与众不同，他不说风筝凭借风力而飞，却说风筝挟持大风在空中飞扬跋扈。在这里，作者把风筝作为主体，视它为生灵，真是把个风筝写活了。

读此诗，不由得想到现今仍然流行于日本的“斗风筝”。打斗的风筝多为长方形硬板子，从背后勒成瓦形，或竖或横，绘画简洁明快，不拴尾巴，背缚弓弦，凭借强风，飞上天空，左冲右突，嗡嗡作响。

许多风筝同时升空，并不回避碰撞缠绕，而是互相打斗，互相“割线”，一旦线断，任其飞去。最后，谁还留在空中，谁便是胜利者。那场面颇有陆翁诗的气势。

纸 鸢

（宋）王令

谁作轻鸢壮远观 似嫌飞鸟未多端

才乘一线凭风去 便有愚儿仰面看

未必碧霄因可到 偶能终日遂为安

扶摇不起沧溟远 笑杀抟鹏似尔难

王令（1032-1059）字逢源，北宋诗人，原籍元城（今河北大名县），五岁时父母双亡，随其叔祖客居广陵（今扬州），长大后以教学为生。王令才高命短，28岁卒。他的诗构思新奇，造语精辟。1980年

上海古籍出版社出版了《王令集》，诗赋文共21卷。该诗是否原引《王令集》，尚待查考。

“端”古为布帛之量，一丈八尺为一端。“末多端”是指不多、不远的意思。放风筝的人未必就是

因为飞鸟飞得不远，才把风筝放起来以增添空中壮观景象，然而作者这么想，这么说，显然他是把风筝当作飞鸟一样看待了。你看那风筝乘线凭风飞去直冲云霄，虽然不一定能够到达那高旷至极的天际，却能终日飞翔久久不落，就连那相传一飞九万里的大鹏鸟，也没有这般本领。

这是一首宏观描写风筝的诗。作者不写风筝的形状、色彩，甚至也不写风筝是如何飞起来的。而是

展开丰富的想象力，以衬托、对比、夸张的手法，与风筝飞升的气垫，写出了风筝最本质的特性—拔高，善翔。飞得高，放飞线角度大，稳定性强，这也正是今天风筝爱好者对于自己的作品所追求的境界。

风 筝 十 首

（元）谢宗可

凭依片纸得天飞 何故声扬欲作威

瘦骨几茎徒远举 柔丝千尺总危机

云晴日暖春初好 雨骤风狂事渐非

高树上林须引避 牵缠到底不能归

半纸浮名寄太虚 御风列子竟谁如

高从自致非攀附 道在因时作卷舒

声澈瑶京传凤吹 影飘仙侣曳露裙

一丝不挂儿童手 浪迹天涯乐有余

自负云霄早致身 安排线索靠他人

摩天手段乘风展 掉尾精神逐日新

暂耸观瞻喧里巷 终嗟破碎委埃尘

牵来拽去成何用 骤雨淋头断送春

一番春事一番空 放却风筝逐断蓬

博得飞翔纤指上 逞将声势半天中

目花轻薄流溪水 学絮颠狂落草丛

皮骨飘零丝络在 相看拍手笑儿童

共仰高风不可攀 几回放去便收还

丝纶何必全设施 骨相从知避险艰

飘若素云浮碧汉 翩然白鹤度青山

春光远览应无限 勘破飞腾只等闲

蓦地翻空在眼前 糊涂片纸任高骞

看来爷面人无限 避去全身雨满天

直上难防抛瓦坠 暗中返照带灯燃

春风催促清明到 栖止园林没挂牵

谁解风云继点狂 鸢鱼飞跃见天章

五丝续命能冲举 一叶横空入混茫

俯仰尘寰何扰扰 仰探璇宇但苍苍

神游八极求归宿 斗张虚窗藉纸张

蹴罢秋千斗草慵 纸鸢浮动寄游踪

翩翩似逐寻巢燕 声响如传度岭钟

大小随宜俱活跃 高卑无意较腾冲

卷怀偃息乘春晓 纵尔穿云第九重

空外秦筝何处闻 遥看片片起巫云

霓裳逶逦飘罗带 翠袖招摇曳练裙

舞柳飞花呈幻景 和风丽日动星文

仙真控鹤来蓬阆 相与徊翔趁逸群

浮游踪迹等云藻 御气凭虚赋物形

荡荡飞空无阴碍 萧萧委运自清宁

丝联绳引终须断 律改春归毕竟停

法界依然舒广望 消除点缀湛青冥

----《咏物诗·卷下》

纸 鸢

（元）谢宗可

弧骞稳驾剡溪云 多少儿童爷羡频

半纸飞腾元在己 一丝高下岂随人

声弛空碧东风晓 影度遥天化日春

谁道致身无羽翼 回看高举绝红尘

谢宗可，生卒经历不详。清乾隆辛亥年刻有其《咏物诗》两卷。《风筝十首》摘自卷下。另《纸鸢》一首，观其风格，与《风筝十首》倒了相近，原引何处，尚待查考。