春秋笔法哪个生肖最好看_春秋笔法哪个生肖

1.四个字能组成什么成语？

2.成语逍？

3.四书五经是那些有什么特点?

4.高手快进！555~急需！

带怒的四字成语有哪些

满腔怒火：满腔：充满心中；怒火：形容极大的愤怒。心里充满着极大的愤怒

怒目相视：

怒容满面：满脸怒气

众怒难任：指众人的愤怒难以抵当。

嬉笑怒骂，皆成文章：指不拘题材形式，任意发挥，皆成妙文。

怒气冲冲，狂风怒号，满腔怒火，心花怒放，嬉笑怒骂

怒气冲冲[ nù qì chōng chōng ]

释义

盛怒的样子。

出处

清·魏秀仁《花月痕》第十二回:“［钱同秀］一手将烟灯砸在地下，说道:‘好好，你们做了一路！’就怒气冲冲的出来上车。”

造句

两个人谈了一会儿都怒气冲冲地走了。

狂风怒号[ kuáng fēng nù háo ]

释义

大风刮得像发怒一样号叫。

出处

唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“八月秋高风怒号；卷我屋上三重茅。”

造句

这里的天气变化无常,一会儿晴空万里,一会儿狂风怒号。

满腔怒火[ mǎn qiāng nù huǒ ]

释义

满腔怒火是心中非常生气的意思。形容心里充满着极大的愤怒

造句

听了来自前线的报告,在座的年青人都满腔怒火,热血沸腾。

心花怒放[ xīn huā nù fàng ]

释义

里高兴得像花儿盛开一样。形容极其高兴。

出处

清·李宝嘉《文明小史》第六十回:“平中丞此时喜得心花怒放，连说:‘难为他了，难为他了。’”

造句

今年又是个丰收年，农民们乐得心花怒放。

嬉笑怒骂[ xī xiào nù mà ]

释义

比喻不论什么题材和形式，都能任意发挥，写出好文章来。

出处

宋·黄庭坚《东坡先生真赞》：“东坡之酒；赤壁之笛；嬉笑怒骂；皆成文章”。

造句

鲁迅先生的杂文对当时的社会冷嘲热讽，真正做到了"嬉笑怒骂，皆成文章"。

喜怒不形:指人沉着而有涵养,感情不外露.

嬉笑怒骂,皆成文章:指不拘题材形式,任意发挥,皆成妙文.

息怒停瞋：瞋：发怒时睁大眼睛.停止发怒和生气.多用作劝说,停息恼怒之辞.

人怨天怒：人民怨恨,天公震怒.形容为害作恶非常严重,引起普遍的愤怒.

人怨神怒：形容民愤极大.

怒气填胸：胸中充满了愤怒.形容愤怒到了极点.

疾言怒色：形容对人发怒说话时的神情.同“疾言厉色”.

积羞成怒：犹恼羞成怒.指羞愧至极,转生愤怒.

发怒穿冠：毛发竖起的样子.形容极度愤怒.同“发上冲冠”.

直眉怒目:形容发怒的样子.

神怒人怨:怨恨愤怒.

怒气冲冲:形容愤怒得气呼呼的样子

怒火冲天:形容愤怒之极,无法抑制.

雷霆之怒:象霹雳一样的盛怒.形容愤怒到了极点.

惊风怒涛:喻生活中的艰辛险恶.

怒目横眉:耸起眉毛,瞪大眼睛.形容怒视的样子.

横眉怒视:犹言横眉努目.形容怒目相视,态度凶狠的样子.

众怒难犯：群众的愤怒不可触犯.表示不可以做群众不满意的事情.

鲜车怒马：崭新的车,肥壮的马.形容服用讲究,生活豪华.

喜怒无常:一会儿高兴,一会儿生气.形容态度多变.

喜怒哀乐:喜欢、恼怒、悲哀、快乐.泛指人的各种不同的感情.

嬉笑怒骂：比喻不论什么题材和形式,都能任意发挥,写出好文章来.

天怒人怨:天公震怒,人民怨恨.形容为害作恶非常严重,引起普遍的愤怒.

室怒市色：指在家里受气,到外边迁怒于人.

迁怒于人:受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气.

怒不可遏:遏：止.愤怒地难以抑制.形容十分愤怒.

怒形于色:形：显露；色：脸色.内心的愤怒在脸上显露出来.

恼羞成怒:由于羞愧到了极点,下不了台而发怒.

带粟四字成语有哪些 ：

沧海一粟、

肤粟股栗、

尺布斗粟、

太仓一粟、

握粟出卜、

天粟马角、

脱粟布被、

蜚刍挽粟、

布帛菽粟、

不食周粟、

鬼哭粟飞、

飞刍挽粟、

一叶知秋、

春华秋实、

金风玉露、

春秋笔法、

秋风落叶、

秋高气爽、

五谷丰登、

秋风萧瑟、

硕果累累、

春花秋月、

天高云淡、

寒蝉凄切、

秋风瑟瑟、

层林尽染、

果实累累、

秋收冬藏、

秋雨绵绵、

落叶知秋、

一日三秋、

雁过留声、

秋风送爽、

春秋鼎盛、

春去秋来、

金风送爽、

秋风习习、

秋阳杲杲、

北雁南飞、

金桂飘香、

天朗气清、

叶落知秋

全军覆没

近义一败涂地、落花流水

反义得胜回朝、凯旋而归

释义整个军队全部被消灭。比喻事情彻底失败。

出处明·许仲琳《封神演义》第九十三回：“梅山七怪化成人形，与周兵屡战，俱被陆续诛灭，复现原形，大失朝廷体面，全军覆没；臣等只得逃回。”

用例太监郭敬监军，诸将悉为所制，师无纪律，而宋濂朱冕～矣。（清·顾炎武《日知录》卷九）

全力以赴

近义竭尽全力、全心全意

反义敷衍了事、三心二意

释义赴：前往。把全部力量都投入进去。

全神贯注

近义专心致志、聚精会神

反义漫不经心、心不在焉

释义贯注：集中。全部精神集中在一点上。形容注意力高度集中。

用例他指著球里嵌著的花纹，相著伊又相着花纹，～的，十分喜悦的告诉伊。（叶圣陶《伊和他》）

全知全能

释义无所不知，无所不能。

: 带养四字成语有哪些 : 娇生惯养、 养尊处优、 养精蓄锐、 休养生息、 养生之道、 修心养性、 韬光养晦、 颐养天年、 姑息养奸、 养虎为患、

尖嘴猴腮

猕猴骑土牛 沐猴而冠

成语： 猪突豨勇 )

成语： 牧猪奴戏 (

成语： 人怕出名猪怕壮

成语： 一龙一猪 (拼音:yī lóng yī zhū)

成语： 猪卑狗险 (拼音:zhū bēi gǒu liǎn)

带“猴”字四字成语有:

杀鸡儆猴[shā jī jǐng hóu] 杀鸡给猴子看。?比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。

心猿意马[xīn yuán yì mǎ] 心意好像猴子跳、马奔跑一样控制不住。?形容心里东想西想，安静不下来。

弄鬼掉猴[nòng guǐ diào hóu] 比喻调皮捣蛋。

抓耳挠腮[zhuā ěr náo sāi] 挠：搔。?抓抓耳朵，搔搔肋帮子。形容心里焦急而无法可想的样子。

猴年马月[hóu nián mǎ yuè] 猴、马：十二生肖之一。?泛指未来的岁月。

猿猴取月[yuán hóu qǔ yuè] 比喻愚昧无知。?也比喻白费力气。

轩鹤冠猴[xuān hè guàn hóu] 乘轩之鹤，戴帽之猴。比喻滥厕禄位、虚有其表的人。

亡猿祸木[wáng yuán huò mù] 比喻欲损人反而害己的行为。

尖嘴猴腮[jiān zuǐ hóu sāi] 腮：面颊。?尖嘴巴，瘦面颊。形容人相貌丑陋粗俗。

穷猿奔林[qióng yuán bēn lín] 穷猿：被猎人紧追的猿猴。比喻在穷困中急于找一个栖身的地方。

沐猴而冠[mù hóu ér guàn] 沐猴：猕猴；冠：戴帽子。?猴子穿衣戴帽，究竟不是。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。

猴头猴脑[hóu tóu hóu nǎo] 像猴子那样好动，形容行动浮躁。

惊猿脱兔[jīng yuán tuō tù] 如受惊的猿猴、脱逃的兔子。形容迅速奔逃。

土龙沐猴[tǔ lóng mù hóu] 比喻徒有虚名，而无其实。

宰鸡教猴[zǎi jī jiào hóu] 用杀鸡来警戒猴子。?比喻严惩一个以警告其余。

猿悲鹤怨[yuán bēi hè yuàn] 猿和鹤凄厉地啼叫。

笼鸟槛猿[lóng niǎo jiàn yuán] 笼中鸟槛中猿。比喻受拘禁没有自由的人。

猿穴坏山[yuán xué huài shān] 比喻小事不注意，就会造成大灾祸。

鸟哭猿啼[niǎo kū yuán tí] 泛指禽兽悲鸣。形容悲凉的情景。

牵肠挂肚、

无牵无挂、

不足挂齿、

*** 、

挂冠而归、

齿颊挂人、

披红挂绿、

对景挂画、

挂席为门、

分心挂腹、

牛角挂书、

披肝挂胆、

一缕不挂、

挂冠而去、

一无牵挂、

箕山挂瓢、

羚羊挂角、

松枝挂剑、

牵五挂四、

五色挂钱、

披红挂彩、

补阙挂漏、

挂印悬牌、

心挂两头、

封金挂印、

神武挂冠、

挂一漏万、

脱白挂绿、

无足挂齿、

封刀挂剑

四个字能组成什么成语？

起个集 金木水火土 五行都有的名字 每个字只有一个属性，不可能有五个属性的字。

五行全有的名字 男:成林 (独木不成林;一棵树成不了森林。比喻个人力量有限，办不成大事。)玉金 (积玉堆金;金玉多得可以堆积起来。形容聚敛的财富极多。) 瑾瑜 旭尧 俊材 柯勤 松.

取名字五行全带好吗 按八字起名即可

姓名测试

总评打分文化印象五行八字五格数理

(男)繁体简体

笔画繁体

笔画姓名学

笔　画五行偏旁

部首拼音

aa111111火火jùn

杰 杰81212木木jié

美名腾名字打分：

名字a杰评分：

文化印象91 分。（参考成语、诗词等因素）

五格数理96 分。（参了考周易数理吉凶）

美名腾美名总评：

杰此字为美名腾推荐用字，能较好的与您的姓氏搭配。

字义杰表示出色、高大、高耸，意义优美。

音律a、杰的读音是jùn、jié，声调为去声、阳平，音律较好。

字型a为左右结构，姓名学笔画11画；杰为上下结构，姓名学笔画12画；字型优美，利于书写。

五格该名字的五格笔画搭配为11-12，五格大吉。

意蕴暂无。

是不是五行齐全 起什么名字都可以啊 ？ 为您起的名字,仅供参考：

名扩灵 名绮玺 名祈丽 名久卓

名间彤 名羿燃 名娟令 名梓贞

名俏迪 名苡恬 名竟珍 名玉理

名婧玲 名若贞 名桦瑶 名茵彤

名字怎么看带有五行中的什么？ 好听的名字上网就能找到很多，吉利的名字就很复杂了，短时间是起不到的。我总结了一个吉名要满足如下五个步骤，每个步骤都很重要，缺一不可：第一《周易姓名学》：根据生辰八字计算出喜用神(也就是该补什么），选择符合喜用神的字。第二《生肖姓名学》：生肖含义要吉，至少不能有凶。第三《五格剖象法》：除了天格是固定的之外，人格、地格、外格、总格、三才都要吉。第四《姓名学含义》：字的姓名学解释要吉，至少不能有凶。第五《字义和寓意》：字的字义和寓意要吉，至少不能有凶。以上五个步骤，有任意一个步骤为凶，就不能称之为吉名，这点千万要注意。

五行属金的字有哪些 好名 如果宝宝五行缺金，传统姓名学的专家可能会建议你使用五行属金的字为宝宝起名字。不知道五行属金的汉字有哪些?没关系，我们为你特别筛选整理了属金的汉字列表，相信一定能对你有所帮助。

淘运阁老师总结五行属金的文字寓意如下：

人：2画。英俊佳人，环境良好，温和贤淑，荣贵成功。

才：3画。多才巧智，清雅荣贵，成功隆昌，环境良好。用于男名。

川：3画。克偶伤子，双妻之格，中年隆昌，晚年忧心劳神。

寸：3画。品性温良，晚年大吉，环境良好，中年多厄，晚年隆昌。

千：3画。精明公正，义利分明，官运之格，成功隆昌，环境良好却难以承受。

三：3画。孤独格，幼年辛苦，出外逢贵得财，中年多劳，晚年成功隆昌荣贵。

上：3画。一生清雅荣贵但不善仁，子孙兴旺，二子吉祥。

士：3画。身弱短命，幼年辛苦，中年隆昌，晚年劳神。

小：3画。清秀伶俐，多才巧智，早婚不宜，一生清闲幸福。

夕：3画。少年千难，出外大吉，刑偶伤子，晚年享福。

升：4画。智勇双全，一生清雅荣贵，幼年多灾，中年成功隆昌。

什：4画。事劳无功，忧心劳神，中年多灾，晚年劳神。

仁：4画。理智充足，中年劳累，晚年吉祥。用于男名。

四：4画。幼年辛苦，义利分明，中年奔波，忌车怕水。

心：4画。孤独格，克父，一生安稳享福，有爱情厄，子孙兴旺。

册：5画。良善积德，环境良好，有人缘，中年成功隆昌。

出：5画。性刚果断，中年多灾，晚年吉祥，忌车怕水。

仟：5画。清雅荣贵，环境良好，中年成功隆昌，晚年子孙兴旺。用于男名。

申：5画。清雅荣贵，多才巧智，中年成功隆昌。

生：5画。智勇双全，出外逢贵得财，中年成功隆昌荣贵。用于男名。

石：5画。刑偶伤子，命硬，中年劳累或奔波，晚年吉祥。

史：5画。一生福禄有余，中年多厄，晚年隆昌，吉祥。

矢：5画。性刚果断，或事劳无功，多刑克，但子孙兴旺。用于男名。

世：5画。操守廉正，福禄双收，中年勤俭建业，晚年隆昌。用于男名。

仕：5画。义利分明，多才巧智，中年成功隆昌，晚年劳神多疾。用于男名。

示：5画。聪颖理智，一生清雅荣贵。用于男名。

司：5画。妻贤子贵，天赐福禄，一生清雅荣贵，成功隆昌。用于男名。

臣：6画。清雅伶俐，多才巧智，精明公正，义利分明，中年多厄，晚年隆昌。

丞：6画。理智聪颖，胆识丰富，一生清雅伶俐，成功荣贵。用于男名。

此：6画。奔放劳苦，难望如愿，命途多舛，或潦倒，晚年子福。

存：6画。天生聪颖，义利分明，子孙兴旺，中年劳累，晚年隆昌。

而：6画。秀气英俊，多才伶俐，中年成功隆昌荣贵，出国之格。

列：6画。性刚果断或幼年辛苦，中年多劳，出外大吉，晚年隆昌。

任：6画。环境良好，有官格。兴识渊博，中年成功隆昌。用于男名。

如：6画。理智聪颖，多才温和，有爱情烦恼，中年多厄，秀气短寿。

舌：6画。一生多劳苦，或身弱多病，中年多灾，晚年隆昌。

式：6画。理智才气具有，但中年多灾厄，晚年荣幸。

守：6画。刑偶伤子，精明公正，中年隆昌，女人薄幸，疾病多灾。

夙：6画。出国之格，天生聪颖，多才巧智，有爱情厄，中年成功隆昌。

西：6画。事劳无功，或忧心劳神，中年隆昌，廿九岁到卅一岁小心，晚年隆昌。

先：6画。出外逢贵得财，中年劳累，晚年吉祥荣幸。用于男名。

旬：6画。晚婚迟得子大吉，身弱清秀，多才贤能，晚年隆昌。

曳：6画。性刚果断，一生难如愿，潦倒或困苦，晚年吉祥，子福。用于男名。

再：6画。多才巧智，贵人明现，中年成功隆昌，荣贵，女人薄幸多灾厄。

在：6画。奔波劳苦，或性刚果断，中年多灾厄，晚年隆昌，名利双收。

早：6画。环境良好，一生清雅秀气，晚年忧心劳神。

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历代名人姓名有五行齐全的有几个? 个人认为，文章微博全文着力点在于

“愿日后不再负人”。尤其“日后”，

用词精妙，春秋笔法用得出神入化。

文章同学把什么无情的形象跃然纸上。

起名字是不是五行全好 太齐了、就会显得杂乱了、

五行都没缺的人为什么有的就用五行名字？是什么意思？ 五行不缺，但有的八字里的五行有强，有弱。八字五行不缺强用克泄来平衡，八字五行不缺弱用生扶来平衡。一个人的八字五行求的就是平衡，不强不弱五行流通，

五行什么都不缺是不是取什么名字都可以 取名、测名需要提供以下信息：

（1） 命主的 出生 年， 月， 日， 时 ，分

（2） 命主的出生地; 省， 市， 县（即便是同一刻北京时间出生的人，由于出生地的经纬度不同，所以核定出的标准时辰不同，那么排出的八字可能不同，结果推算出的命运也就不同）

（3） 命主的 性别， 决定的起名姓氏（可以跟父姓，母姓，或其他姓）

（4） 其他要求：如丹男孩子起名是否带上辈分的用字，（用了表示永不忘本，不用也无关紧要），起名用几个字(3,4,5)，避免使用的字（如，用的字可能造成辈分错乱，可能长辈 ，晚辈重名字。）

成语逍？

四个字能组成什么成语？导语：类别很多：“四个字”特殊语法成语（联合式）三皇五帝 （偏正式）百里挑一 （补充式）欢聚一堂 人物成语：好好先生 自强不息 衣冠楚楚 名著成语：毛遂自荐 春秋笔法 气候成语 程门立雪 白雪阳春 风花雪月 重叠成语 （aabb式）日日夜夜 形形 （aabc式）好好先生 花花公子 （abac式）相亲相爱 人来人往 （abcc式）人才济济 天网恢恢 （abab式）彼此彼此 生肖成语 龙飞凤舞 望子成龙 龙凤呈祥 动物成语 百鸟朝凤 小鸟依人 植物成语 叶落归根 树大根深 名人成语 仙风道骨?

四个字能组成什么成语？

“典故”组成四字成语 完璧归赵（蔺相如）围魏救赵（孙膑）毛遂自荐（毛遂）负荆请罪（廉颇）纸上谈兵（赵括）多多益善（韩信）十面埋伏（项羽）卧薪尝胆（勾践）一字千金（吕不韦）指鹿为马（赵高）焚书坑儒（秦始皇）

四个字能组成什么成语？

四个字“倒、三、颠、四”组成［颠三倒四］成语

颠三倒四

diān sān dǎo sì

形容说话、做事错乱，没有条理。

四书五经是那些有什么特点?

Ⅰ 带法和才字的成语

带法和才字的成语

逍遥法外、

无法族桥棚无天、消行

约法三章兆则、

知法犯法、

春秋笔法、

不二法门

Ⅱ 悠扬逍遥是成语吗

悠扬逍遥不是成语，逍遥颤型粗成语茄镇

逍遥法外

逍遥自在

逍遥自租首得

逍遥物外

逍遥自娱

逍遥事外

Ⅲ 庄子·唐僧娶媳妇打一成语逍遥游全文

超凡脱俗(chāo fán tuō sú)

释义斗物

超出常人，脱离凡俗。道家术语巧山指与众不同，脱世俗的高雅境界专。

超凡 : 1.超过凡属俗。 2.指特别，异乎寻常。 3.超然于尘世之外。多指得道﹑成仙。

脱俗 : 1.脱离世俗，不沾染俗气 2.指出家为僧、道

成语出处

郑逸梅《我与文史掌故·集札》：“很自然的在疏书朗朗的八行笺中表现出来，给人一孝销中种超凡脱俗的美的享受。”

Ⅳ 带逍的成语有哪些成语有哪些

带逍的成语有：

逍遥法外

[xiāo yáo fǎ wài]

逍遥：自得的样子。指犯法的人闭源厅没有受到法律制裁，轿隐仍然裂脊自由自在。

逍遥自在

[xiāo yáo zì zài]

无拘无束，安闲自得。

Ⅳ 逍字的成语有哪些成语大全

逍成语有:

逍核稿穗遥法外、逍遥自在、逍遥事改卜外、逍遥自娱、逍遥物外、逍遥自得、敬让自在逍遥......

Ⅵ 余逍然名字测试分析结果

文化印象95 分。（主要参考成语、诗词、名言、名人用字等因素）

五格数理86 分。（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系）

用字的意义：

逍：自由自在，不受拘束。（此字在人名库 *** 出现约：3,290次）

《说文解字》释云：逍遥，犹翱翔也。从辵肖声。

然：含有对、肯定之意。起衬字的作用。跃然、爱然、娇然、韵然、风然、宇然。（此字在人名库 *** 出现约：157,790次）

《说文解字》释云：烧也。从火肰声。

总评：

逍此字能较好的与您的姓氏搭配。

然此字能较好的与起名用字逍搭配。

字义逍表示逍遥、逍遥派、自得；然表示合适、信守、倜然，拆让意义优美。

音律余、逍、然的读音是yú、xiāo、rán，声调为阳平、阴平、阳平，音律优美，朗朗上口。

字型余为上下结构，姓名学笔画7画；逍为半包围结构，姓名学笔画14画；然为上下结构，姓名学笔画12画；字型优美，利于书写。

五格该名字的五格笔画搭配为7-14-12，五格旅洞局大吉。

意蕴成语逍遥自得 冁然而笑扩展了名字的意境。

文化印象：成语释名、趣味解释、名言名句和名人用字

成语释名：

逍遥自得 冁然而笑逍遥自得 褎然举首(解释)

逍遥自在 浑然天成逍遥自娱 春意盎然(解释)

趣味解释：

逍遥 · 信守

逍遥 · 巍然

逍遥 · 合适

逍遥派 · 欣欣然

名言名句：

折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。

－屈原《离骚》

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

－李商隐《锦瑟》

菊东篱下，悠然见南山。

－东晋·陶渊明·饮酒

眼底云烟过尽时，正我逍遥处。

－瞿秋白《卜算子》

名言名句

名人用字：

戚逍遥：中国古代（唐）著名诗人，文学家。其代表作主要有：《歌》等。

杨逍：金庸武侠《倚天屠龙记》中人物，与范遥合称“逍遥二仙”。

孟浩然：（689年或691年－740年），唐代著名的诗人。字浩然，孟浩然的诗与王维齐名，并称“王孟”。

裴翛然：中国古代（唐）著名诗人，文学家。其代表作主要有：《夜醉卧街（中，夜醉卧街犯禁，乃为此诗》等。

传统解析：五行八字、属相、五格数理

五行、属相分析：

温馨提示：由于您没有指定详细的出生颤袭日期和时间，故此信息无法获取。因为五行八字需要提供详细的生日信息才能进行推算！

五行属相

>>五行、五格、生肖起名 五格数理解析：

结构解析外格 13

(阳火) 1余 7逍 14然 12天格 8

(阴金)人格 21

(阳木)地格 26

(阴土)总格 33 (阳火)天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。

地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。

人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。

外格又称变格，影响人的社交、智慧等，其数理不用重点去看。

总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。

天格8解析意志刚健的勤勉发展数。

地格26解析变怪奇异的豪侠数。

人格21解析明月光照，独立权威数。

外格13解析智略超群的博学多才数。

总格33解析家门隆昌的才德开展数。

三才解析

(天人地)虽成功运不佳，只要坚持逆境中向上攀登，则境遇可得安定。

基础运解析

(人地)安稳，不易变动，立如紧石，身体健康。

成功运解析

(人天)命运虽被压抑，但只要努力抗争就能趋吉避凶。

人际关系

(人外)贵人相助，人缘颇佳，爱好社交，受人尊重，喜财利，勤俭持家，仁慈可喜，善于外交，三才不良者不遇。

上述分析仅供参考！五行、五格、生肖起名

Ⅶ 逍的成语有哪些

逍的成语有哪些 ：

逍遥法外、

逍遥自在

Ⅷ 第四个字是逍的成语

没有第四个字是逍的成语

含有逍的成语

逍遥事外

成语：逍遥事外

拼音：xiāo yáo shì wài

解释：①指犯法者没有受到法律制裁。亦泛指做坏事或与坏事有牵连的人不受追查。②指置身事外，毫不樱手关心。

出处：清·包世臣《致广东按察姚中丞书》：“?

逍遥物外

成语：逍遥物外

拼音：xiāo yáo wù wài

解释：指不受外界事物的拘束，自由自在。

出处：宋·张孝祥《减字木兰花·赠尼师旧角奴也》词：“识破嚣尘，作个逍遥物外人。”

示例：苟非金石，鲜不

逍遥法外

成语：逍遥法外

拼音：xiāo yáo fǎ wài

解释：逍遥：自得的样子。指犯知丛法的人没有受到法律制裁，仍然自由自在。

出处：巴金《探索集·再说小骗子》：“那些造神召鬼、制造冤案、虚报产量、逼?

逍遥自娱

成语：逍遥自娱

拼音：xiāo yáo zì yú

解释：指无拘无束，自得其乐。

出处：唐·李珏《唐丞相太子少师赠太尉牛公神道碑铭》：“池台琴酒，逍遥自娱，贤士大夫，尚其轨躅。”

示例：

近义词：

逍遥自得

成语：逍遥自得

拼音：xiāo yáo zì dé

解释：无拘无束，安闲自得。

出处：战国·宋·庄周《庄子·让王》：“日出而作搭颂樱，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。”

示例：可以寡过，可以养生，

逍遥自在

成语：逍遥自在

拼音：xiāo yáo zì zài

解释：无拘无束，安闲自得。

出处：宋·释道原《景德传灯录》卷二十九：“丈夫运用堂堂，逍遥自在无妨。” 宋·释普济《五灯会元》：“二十四腊，逍遥自在?

自在逍遥

成语：自在逍遥

拼音：zì zài xiāo yáo

解释：无拘无束，安闲自得。

出处：唐·赵彦昭《奉和圣制幸韦嗣立山庄应制》：“逍遥自在蒙庄子，汉主徒言河上公。”

示例：八德池边，谈讲三乘大法；

Ⅸ 带有逍的成语有哪些成语有哪些

逍遥自在

逍遥自得饥腊禅

逍遥法外

自在逍遥

逍遥烂尘自娱

逍遥物外

逍遥局老事外

Ⅹ 带夜和逍的成语

没唤敏有带夜和逍的成语

逍成和雹枝语 ：

逍遥事外、

逍遥自在、

逍遥自得、

逍肆衡遥物外、

逍遥自娱、

逍遥法外

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四书五经

四书五经是四书和五经的合称，是中国古代一系列经典书籍。四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗书礼易春秋”，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称“诗书礼乐易春秋”，但后来失传，只剩下五经。

四书

主条目：四书

四书为儒家经典，南宋学者朱熹将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》、《孟子》合为四书。据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。之后各朝皆以《四书》列为科举考试范围，因而造就《四书》独特的地位。甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位。

南宋光宗绍熙远年（1190年），当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一起，作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”。并曾说“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。汉唐是《五经》时代，宋后是《四书》时代。

《大学》

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《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参（前505年—前434年）作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的人门读物。所以，朱熹把它列为“四书”之首。

《中庸》

主条目：中庸

《中庸》原来也是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。一般认为它出于孔子的孙子子思（前483年－前402年）之手，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上相同的。不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。所以每篇方式已不同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为题了。

《论语》

主条目：论语

《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子（前551年——前479年），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。

《孟子》

主条目：孟子 (书)

《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子（约前372-前289年），名轲，字子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南人），离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者。和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比，认为《孟子》是“拟圣而作”。所以，尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作“经书”的“传”书了。汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。

五经

主条目：五经

五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。儒家本来有六经，它们是《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》和《春秋》。

秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。“十三经”是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的五经是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。

《诗经》

主条目：诗经

《诗经》在先秦称《诗》，或《诗三百》，是中国第一本诗歌总集。汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇），是西周初至春秋中期的诗歌总集。“古者《诗》三千余篇，及于孔子，去其重……”（《史记·孔子世家》），据传为孔子编定。《诗》分“风”、“雅”、“颂”三部分，“风”为土风歌谣，“雅”为西周王畿的正声雅乐，“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。此书广泛地反映了当时社会生活各方面，被誉为古代社会的人生百科全书，对后世影响深远。喜欢诗词的朋友，相信都有读过。

《尚书》

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《尚书》古时称《书》、《书经》，至汉称《尚书》。“尚”便是指“上”、“上古”，该书是古代最早的一部历史文献汇编。记载上起传说中的尧舜时代，下至东周（春秋中期），约1500多年。基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录，这说明作者应是史官。《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事”，相传为孔子编定。《尚书》有两种传本，一种是《今文尚书》，一种是《古文尚书》，现通行的《十三经注疏》本，是今文尚书和伪古文尚书的合编。古时称赞人“饱读诗书”，“诗书”便是分别指《诗经》、《尚书》。

《礼记》

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《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》），是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》虽只是解说《仪礼》之书，但由于涉及面广，其影响乃超出了《周礼》、《仪礼》。《礼记》有两种传本，一种是戴德所编，有85篇，今存40篇，称《大戴礼记》；另一种，也便是我们现在所见的《礼记》，是戴德其侄戴圣选编的四十九篇，称《小戴礼记》。

《周易》

主条目：周易

《周易》也称《易》、《易经》，列儒家经典之首。《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。作者应是筮官，经多人完成。内容广泛记录了西周社会各方面，包含史料价值、思想价值和文学价值。以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式，从没有超越阴阳八卦的思维框架。相传龙马驮“河图”出现在黄河，上古圣人伏羲始作八卦；《史记》又称“盖文王拘，而演《周易》”（一说伏羲重卦，有说神农），并作爻辞（或谓周公）；后至春秋，又有孔圣作“十翼”之说，世称“人更三圣，世历三古”（《汉书·艺文志》）。《周易》包括《经》和《传》两部分。《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名、卦辞、爻名、爻辞等组成。《传》一共七种十篇，有《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》，《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”合称“十翼”，意指“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容。

《春秋》

主条目：春秋

《左传》 也称《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏传》，古代编年体历史著作。《史记》称作者为春秋时期左丘明，清代今文经学家认为系刘歆改编，近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史官所写）。它的取材范围包括了王室档案，鲁史策书，诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学文学都有重要影响。《左传》本不是儒家经典，但自从它立于学官，后来又附在《春秋》之后，就逐渐被儒者当成经典。

四书五经另一篇详细介绍:

《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读书。 “四书”指《论语》《孟子》《中庸》《大学》四部书。 其中，《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集， 《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。不过，在朱熹之前的程颢、程颐兄弟已己大力提倡这几部书了。他们认为，《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，经孔子的学生曾参整理成文；《中庸》是“孔门传授心法”之书，是孔子的孙子子思“笔之子书，以授孟子”的。这两部书与《论语》、《孟子》一起表达了儒学的基本思想体系，是研治儒学最重要的文献。正是根据这样的观点，朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四部书编在一起。因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾参、子思、孟子，所以称为 “四子书”，简称即为“四书”。朱熹分别为这四部书作了注释，其 中，《大学》、《中庸》的注释称为“章句”，《论语》、《孟子》的注 释因为引用他人的说法较多，所以称为“集注”。值得注意的是， 朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，是按照由浅入深进修的顺序排列的。后人因为《大学》、《中庸》的篇幅较短，为了刻写出版的方便，而把《中庸》提到《论语》之前，成了现在通行的《大学》、《中庸》，《论语》、《孟子》顺序。 由于朱熹注释的《四书》既融会了前人的学说，又有他自己的独特见解，切于世用；又由于以程颢、程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位的日益上升，所以，朱熹死后，朝廷便将他 所编定注释的《四书》审定为官书，从此盛行起来，到元代延佑年间（1314——1320）恢复科举考试，正式把出题范围限制在朱注《四书》之内，明、清沿袭而衍出“八股文”考试制度，题目也都是在朱注《四书》里。由于这些因素，使《四书》不仅成为 了儒学的重要经典，而且也成了每个读书人的必读书，成了直到近代全国统一的标准的小学教科书。所以，有人把《四书》与西 方的《圣经》相比，认为它是东方的“圣经”。事实上，无论就其流传的广泛，还是就其对于中国格心理铸造影响的深刻来看，这种比拟都是一点也不为过的。 “五经”指《诗经》《尚书》《周礼》《易经》《春秋》五部。 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。 据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂类。“风”包括周南、召南、邶风、庸阝风、卫风、王风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风组成，称为十五国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大 雅，共105篇。 “雅”基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂， 共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。一般来说，来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见拙，诗味不多。 《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、 地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而 《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。 《尚书》意为“上古之书”，是中国上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编。春秋战国时称《书》，到了汉代，才改称《尚书》。儒家尊之为经典，故又称《书经》。 《尚书》据说原有一百篇，秦代焚书后，汉初仅搜集到二十九篇，用当时通行的隶书写定，称今文《尚书》。汉武帝时，从孔子故宅中发现用古文字写的《尚书》，比今文《尚书》多十六篇，称为古文《尚书》，这十六篇不久亡佚。晋人伪造古文《尚书》二十五篇，又从今文《尚书》中析出数篇，连同原有的今文《尚书》共为五十八篇，也称古文《尚书》。《十三经注疏》中的《尚书》，就是经过晋人手术的这种古文《尚书》。 《尚书》包括虞、夏、商、周书。《虞书》、《夏书》非虞夏时所作，是后世儒家根据古代传闻编写的托之作。 《商书》是殷王朝史官所记的誓、命、训、诰，其中《汤誓》按时代说应为最早的作品，但这篇文章语言流畅，可能经过后人的润色。《盘庚》三篇古奥难读，较多地保留了原貌。 这是殷王盘庚迁都时对臣民的演讲记录，虽然语辞古奥，但盘庚讲话时充沛的感情、尖锐的谈锋，还是可以感受到的，如他说： 非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人。予若观火，予亦炪谋，作乃逸。若网在纲，有条而不紊；若农服田力穑，乃亦有秋。（《盘庚》上） 短短的一段话，用了三个比喻，贴切、生动，具有形象性。其中“有条不紊”作为成语，至今仍被沿用。又如盘庚告诫臣下不要煽动民心反对迁都，说那样便会“若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭”，弄得不可收拾，比喻也很生动。 《周书》包括周初到春秋前期的文献。其中《牧誓》是武王伐纣时的誓师之词，《多士》是周公以王命训告殷遗民之词； 《无逸》是周公告诫成王不要贪图享受之词。这些作品叙事清晰，而且能表达出人物的情感口吻。写于春秋前期的《秦誓》，是秦穆公伐晋失败后的悔过自责之词，表达了愧悔、沉痛的感情，文章这样写道： 古人有言曰：“民讫自若是多盘。”责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉！我心之忧，日月逾迈，若弗云来！ 他引用古人的话指出，如果自以为是，必将做出许多邪僻的事，又十分痛心地说明责备别人容易，从谏如流则十分艰难，写得相当传神。比起《商书》和周初的文字，要流畅得多，标志着散文在当时得到了进一步的发展。 《尚书》是我国最古老的文章汇编。其中殷商和周初的部分，所用语言同秦汉时的古汉语已有很大不同，加以年代久远，传写讹误，十分艰涩难读。韩愈谓之“周诰殷盘，佶屈聱牙”（《进学解》）。但抛开文字的障碍不谈，在情感的表达上，其实是朴素而简要的。由于发表那些言辞的人，地位都很高，言语之间，具有居高临下的自信。对于后人来说，古奥是一种特殊的美感，质朴自信，又显示出征服的力度。所以《尚书》的文章，受到很高的推崇。汉代《尚书大传》引子夏语，谓之“昭昭如日月之代明，离离若参辰之错行”，也是有感于此吧。不过，这里也有崇古的心理作怪。 《周礼》亦称《周官》或《周官经》，它是儒家的经典之一。儒家把《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》作为六经。孔子收徒讲学时，选用了这些典籍作为教材。不过，孔子所讲授的礼、乐和旧的富有鬼神迷信色彩的礼、乐已有很大的区别。他认为，《乐》教，可以使人“广博易良”；《礼》教，可以使人“恭俭庄敬” （见《礼记·经解》）。孔子还说过：“不学礼，无以立。”（《论语·季氏》）在孔子看来，不学礼，便没有立足社会的依据。因此，必须“立于礼”（《论语·泰伯》）。礼所包括的范围很广，从国家的典章制度，直至个人的行为准则。 现在我们所能见到的礼书，有《周礼》、《仪礼》和《礼记》。《周礼》是讲周朝官制的，《仪礼》是讲各种典礼节仪的（如冠、婚、丧、祭等具体仪式），《礼记》是孔子学生以及后人传习《礼经》的记录，内容有关礼的性质、意义和作用。东汉学者郑玄分别给《仪礼》、《礼记》作了注解之后，才有了“三礼”这一名称。“三礼”都与孔子礼的思想有关，但只有《仪礼》（17篇）是由孔子整理编订的。 《周礼》是搜集周王室官制和战国时代各国制度，添附儒家政治理想，增减排比而成的汇编。由于我国早在夏、商、周时就进入了奴隶社会，而周为奴隶社会的鼎盛时代，所以《周礼》是中国最早和最完整的官制记录，也是世界古代一部最完整的官制记录。全书6篇，即《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》、《冬官司空》，各篇分为上下卷，共12卷。这6篇中的《冬官司空》早佚，到汉时补以《考工记》。 《周礼》为何人所作，何时产物？历来也是有争论的。古文经学家认为，它是周公旦所作。今文经学家认为，它出于战国，也有人认为是西汉末刘歆所伪造。近人从周秦铜器铭文所载官制，参证该书中的政治、经济制度和学术思想，多数人认为是战国时的作品。也有人认为，《周礼》成于汉初。 《周礼》一书，东汉郑玄撰有《周礼注》，唐朝贾公彦作《周礼正义》，清代孙诒让也撰有《周礼正义》，这些注释对后人研究《周礼》提供了参考资料。 周朝的最高统治者是周天子，他是奴隶主贵族的总代表。 周王的大官，相传有太师、太傅和太保三公。成王时，周公为师，召公为保。“相王室以尹天下”。周公的儿子伯禽，也当过周王的师保。在令尊、令彝铭文中，周王命他“尹三事四方，受卿事寮”。“三事”是三种官职的总称，即政务官、事务官和地方官。“四方”是指四方诸侯和方国部落。“卿事寮”是指周朝中的大小官僚。 在周王及其师保之下，朝廷中最高的官职是卿士，即太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜，合称六卿。六卿经常在周王的左右。三左是太史、太祝、太卜；三右是太宰、太宗、太士。他们在朝廷中分立于周王的两侧，协助周王处理政务。 周王朝，“国之大事，在祀与戎”，所以六卿大多和宗教事务有密切的关系。太祝就是最大的祭祀官，周公儿子伯禽也曾任过太祝。太卜是管卜筮的，处于人神之间的媒介地位。 太士也是神职官吏。太史这一职位，就是商代以来的作册，周初毕公高曾任过太史，称为“作册毕公”。太宰可能是朝廷中的政务总管。太宗是管周朝的宗族和谱系，也是重要的职务。 六卿还有许多僚属，各有专职，所以总称为卿事寮。除六卿之外，周朝还设有五官：司徒、司马、司空、司土、司寇。司徒在周朝早期的青铜器铭文中写作“司土”，是管理土地和农业生产的。司空在铭文中写作“司工”，是管理百工职事的。 司马则是管理军赋的职官。司徒、司马和司空的职权相当，合称“三有司”。司土管版籍爵禄，司寇管刑罚，其地位仅次于以上的三有司，也是十分重要的官职。这五司下面也有很多僚属，如属于司马的有师氏、虎臣和专管马的走马（趣马）等等，构成专门的官僚系统和集团除此之外，还有其他的官吏，如管理山林川泽的，管理市场货贿的，管理贵族吃、穿、用以及的，都有“官司之守”，也就是专门的官吏。这些各种各样的官吏，大都是世袭的，世代享有特殊的、神圣不可侵犯的地位。 周王朝实行分封制度，在周王直接统治区的四面八方，分布着许多封国，所以称为“四方”，具体地指侯、甸、男等诸侯，这些是周朝的地方。有的大国诸侯经周王授予特权，可以调动附近的中小诸侯，从事征伐，捍卫周天子，成为方伯，方伯是一方诸侯之长，不是诸侯的封号。有些诸侯兼作王室大官，因而具有公卿的头衔，如周公和召公就是这样。 所谓“公、侯、伯、子、男”的五等爵制，无论是商代或西周，都是不存在的，是后人加工的结果。 周朝的官僚机构和制度，总的说来，它是从商代“内服”和“外服”两套官职发展而来的，不过周朝的机构更加庞大了，体制也越系统化了。同王朝的官吏是贵族，又是宗亲，三位一体，就是这种以血缘为纽带的宗法制，构成了以周王为首的奴隶主贵族的统治体系。直至封建社会，周朝的官僚机构和制度，还有它的影响作用。《周礼》还包含着古代宗教、经济政策、哲学与等诸多方面的历史资料，是一部以儒家思想为主，兼收法家和阴阳五行思想的重要文化典籍。 《易经》在中国传统文化的经典著作中，被誉为诸经之首，三玄之一。《易经》也叫做《周易》，就是周代之易, 孔子定为五经之一, 计有24070字。分本经和大传两部分. 本经包括八卦, 重卦, 卦辞, 为易有主体, 故称为经；大传包括上彖, 下彖二, 上象三, 下象四, 上系五, 下系六, 文言七, 说卦八, 序卦九, 杂卦十, 此十者合称十翼. 十翼为阐明易经而作, 故曰传. 它是用八卦重叠而成的六十四卦为结构框架，把中华民族在太古时代摸索总结出来的生活经验和生产经验，用抽象的符号记录下来，进一步以阴阳变化之道来分析，说明宇宙间的一切现象，通过卜卦来启示天道，地道，人道的变化规律。 《春秋》原是先秦时代各国史书的通称，后来仅有鲁国的《春秋》传世，便成为专称。这部原来由鲁国史官所编《春秋》，相传经过孔子整理、修订，赋予特殊的意义，因而也成为儒家重要的经典。 《春秋》是我国编年体史书之祖，它以鲁国十二公为序，起自鲁隐公元年（前722），迄于鲁哀公十四年（前48记载了二百四十二年间的历史。它是纲目式的记载，文句极简短，几乎没有描写的成分。但它的语言表达，具有谨严精炼的特点，反映了文字技巧的进步。 《春秋》最突出的特点就是寓褒贬于记事的“春秋笔法”。相传孔子按照自己的观点对一些历史和人物作了评判，并选择他认为恰当的字眼来暗寓褒贬之意，因此《春秋》被后人看作是一部具有“微言大义”的经典，是定名分、制法度的范本。并且，在史书和文学作品的写作上，也对后人产生很大影响。史学家从中领悟到修史应该有严格而明确的倾向性，文学家往往体会了遣词造句力求简洁而义蕴深刻。当然，刻意求深，也难免造成文意晦涩的弊病。

数字成语

一唱一和 一呼百应 一干二净 一举两得 一落千丈 一模一样 一暴十寒 一日千里 一五一十 一心一意 两面三刀 三长两短 三番五次 三三两两 三头六臂 三心二意 三言两语 四分五裂 四面八方 四通八达 四平八稳 五光十色 五湖四海 五花八门 五颜六色 六神无主 七颠八倒 七零八落 七拼八凑 七上八下 七手八脚 七嘴八舌 八面玲珑 九死一生 九牛一毛 十马九稳 十全十美 百发百中 百孔千疮 百战百胜 百依百顺 千变万化 千差万别 千军万马 千山万水 千丝万缕 千辛万苦 千言万语 千真万确 千锤百炼 千方百计 千奇百怪 千姿百态 千钧一发 千虑一得 千虑一失 千篇一律 万水千山 万无一失 万众一心 万紫千红 万死一生

春天

阳春三月 春光明媚 春回大地 春暖花开 春意盎然 春意正浓 风和日丽 春花烂漫

鸟语花香 百鸟鸣春 百花齐放 莺歌燕舞

夏天

赤日炎炎 烈日炎炎 骄阳似火 挥汗如雨 大汗淋漓 鸟语蝉鸣 万木葱茏 枝繁叶茂 莲叶满池

秋天

秋高气爽 天高云淡 秋风送爽 秋菊怒放 秋菊傲骨 秋色迷人 秋色宜人

果实累累 北雁南飞 满山红叶 五谷丰登 芦花飘扬 金桂飘香

冬天

天寒地冻 北风呼啸 滴水成冰 寒冬腊月 瑞雪纷飞 冰天雪地 寒气袭人

冰封雪盖 漫天飞雪 白雪皑皑 鹅毛大雪 冰封大地 寒风凛冽 寒风刺骨

含有动物名称的成语

万象更新.抱头鼠窜.鸡鸣狗盗.千军万马.亡羊补牢.杯弓蛇影.鹤立鸡群.对牛弹琴 如鱼得水.鸟语花香.为虎作伥.黔驴技穷.画龙点睛.抱头鼠窜.虎背熊腰.守株待兔.鹤发童颜 狗急跳墙.鼠目寸光.盲人摸象 画蛇添足

含有两个动物名称的成语

鹤立鸡群 .鸡鸣狗盗 .鹬蚌相争 .蚕食鲸吞 蛛丝马迹 .龙争虎斗 .龙马精神. 龙飞凤舞 心猿意马.龙腾虎跃. 龙骧虎步. 龙潭虎穴. 龙跃凤鸣. 车水马龙. 指鹿为马. 兔死狐悲 .鸡犬不宁 .狼吞虎咽