问题官员是什么生肖_什么是问题干部

1.几个很简单的问题。

2.马代表什么精神?

3.双规是什么?常看新闻某高官因某事被双规,是不是双规了就不用负法律责任了?

4.官员问责制的若干思考

5.门当户对具体是什么

问题一：属龙人最适合佩戴什么饰品 十二属相中第五个是龙，我们知道龙在地支里为辰土，那么在地支中辰与戌相冲，这是决不能佩戴的，戌在属相中为狗，因此狗不能戴。还有在地支中辰与卯相害，卯为兔，这也弧能戴。同时还有辰与辰犯自刑，自己的属相也不能佩戴。 属龙人忌佩戴：狗、兔、龙的饰品。 属龙人宜佩戴：鸡、鼠、猴的饰品。 属龙人最适合佩戴的水晶 属龙的人性格宽宏大量，充满生气和力量。喜欢以自我为中心，要求极高，一生中很早就树立理想，是个理想主义者，要求任何事物都十全十美。你自信、热情、慷慨，喜欢向高难度挑战，很少主动去爱别人，很少为恋爱问题而烦恼，多数情况下是抛弃别人，很少被人抛弃。 属龙人的水晶：红纹石、粉晶、琥珀。 颜色：橙色、粉红色。 生肖相合：因为辰酉、申子辰三合，所以生肖龙与鸡、鼠、猴的属相相和。 属龙的水晶方位：西方、北方、西南方。

问题二：属龙佩戴什么好 2010年十二生肖运势--龙

2010年――庚寅年属龙人的流年运程

1940、1952、1964、16、1988、2000

从五行上来讲，虎为木，龙为土，有相克之意，工作事业方面会有明显的压力感和会出现意想不到的麻烦事。本年度肖龙之人应低调做人、做事，以防备小人的暗害，防口舌、丢失、官司并少在官场、闹市中出头露面；身体方面需加强锻炼，以防脾胃与皮肤病的发生；财运方面平平，不建议做大的投资，对求职、办厂、开公司、经商、建房等投资行为要多加深思后再行动，以防财运上的重大损失；开车的肖龙人应注意交通安全，以防祸患；已婚者夫妻感情不错，未婚属龙人在恋爱上则需注意感情的培养；此年外出、交友都应小心谨慎，尤其是已婚龙人更应少和异性朋友接触，以防招致麻烦；肖龙人虽然在虎年中存有诸多的不利，但只要小心谨慎地做好自己的事，不参与外面的是非，定能平和而顺利地渡过；未成年的肖龙之人适合到出生地的西北、西南方求学。

在2009年的生肖运程中，对于生肖龙来讲，虽没有大的成就，但还算平安度过一年，只是是非较多，略有忧心之事。

但到了2010年，对生肖龙来讲，算得上是龙争虎斗之年，特别是1964年、16年的出生的属龙者，在事业和财富上应有一次大的收获和高的起步点，在您的交往中多了一些贵人，但相对的也多了一些竞争对手，不然，怎么能称作是龙争虎斗呢！虽在财运上有所收获，需要注意的是，76年和88年出生的属龙人桃花运旺盛，多得异性朋友相助，而且这些异性朋友还多为比自己年长之人，所以一定要把握好分寸，以免影响婚姻家庭的稳定，从而对事业的发展造成不利影响。生肖龙的老人多有健康上的不顺，特别是在肠胃、血液方面易受到病魔的侵袭；生肖龙的学子们在新的一年则会有学业上的跨越。

生肖龙的流年助运吉祥物

增财如意

开运吉祥物：增财如意

材质：翡翠---开光加持

说明：生肖龙的朋友，本年有龙虎相争、互相争斗的信息，虽然财运不错，但易有意想不到的事情发生，总有争执。为此，董易林老师专心精研一款旺财催福的法器“增财如意”，此件吉祥物为如意与貔貅完美的组合，通过高僧的开光加持，赋予一种无穷的磁场及祥和的力量。“如意”为一种象征祥瑞的器物，是传载中华民族吉祥文化的重要符号，是帝王御赐外使、官员等“政通人和”的信物，是平安吉祥、福寿安康的祥云。而“貔貅”为龙之九子之一，能腾云驾雾、号令雷霆，是辟邪挡煞、镇宅、招财、催福的神兽，两者的完美结合有助财、催福、纳祥、提升事业、财运的良好寓意。

此款吉祥物在2010年适合四库的生肖(属龙“辰”、狗“戌”、羊“未”、牛“丑”)和生肖鸡在本流年佩戴。

作用：招财、纳福、助运、辟邪，提升事业运势。

请购指南：2010年生肖龙、狗、牛、羊、鸡之人专用吉祥物，招偏正财人士最佳吉祥物。随身佩戴，或在专家老师指导下佩戴、请购。

注意事项：

1、第一次摆放和佩带的时间在早晨7点到9点之间。

2、不要让外人触摸，直系亲属关系的人除外。

3、如不小心遇污、遇水、遇别人触摸等，或者需要清洗及消磁的方法是：以盐水洗刷消磁为主(注：不要用漂、牙膏、肥皂等)，然后在中午11时到下午13时之间的时间，晾晒一小时即可。(中午11点到下午1点属于午时，午时是阳气最强的时刻)。

贵神三合瓶(子辰申)

风水吉祥物：贵神三合瓶(子辰申)

材质：泰山墨玉―开光加持

说明：生肖龙的朋友此年可在家中或是办公室的正南方摆放“贵神三合瓶” 解除龙虎相争、互相争斗的信息。所谓三合是易......>>

问题三：属龙佩戴什么最好 凤啊

问题四：属龙的佩戴什么好 大运走正印，利于升职加薪，正印者，五行生旺之地，利于旺本人运势，并且是官星之护卫，利于官星的发展。今年还见天喜星，天喜出现多主喜庆之事发生，带来福星和福气。申子辰劫在巳，今年生肖龙同样遇到劫煞，劫煞者，劫财劫运，多有不利，需要多加堤防。 人际关系上时有晦气，多主小人出现，好事被劫。感情方面有孤辰出现，主感情多磨孤独冷清。生肖龙今年好运主要源自天禧星和正印大运，今年癸巳年巳火生辰土，走正印大旺，利于官职仕途，印者，印绶也，具有官印之意，大印在手好比大权在手，今年利于好好发展仕途，争取有所进步。七星堂提醒天喜星的出现，多主家中有吉庆之事发生，有意想不到的好事情，同时天喜多主喜事，利于年轻的生肖龙朋友今年结婚嫁娶添丁。生肖龙今年还遇到劫煞，申子辰劫在巳，生肖龙为申子辰之水库，但是五行属土，今年癸水被辰中的戊土所克制，多有不利，并且遇到劫煞，多主劫财劫运，财运非常不利，容易遇财而不得，见财被人劫。此外也主欺诈、受骗、上当多有不利。徐墨斋提示今年遇到孤辰星，寅卯辰属东方木位，水生木，木用水作为母，水绝在巳，金克木，木用金作为夫，金墓在丑，用绝母之地作为孤辰之所。对于感情财运多有不利。生肖属龙的人可以佩戴貔貅，貔貅能够催旺财运守财,镇宅辟邪保平安,守姻缘化小人防止桃花劫, 化解桃花劫斩除第三者化小人等多种强化型功效。是很多人都喜欢的佩戴的。推荐阅读：属马开运吉祥物

问题五：属龙的人佩戴什么发财 水晶吉祥物，是按照五行相生相克的关系，结合自身命理的不同特点以及水晶浑然天成先天自带的特质，所研究出来的对风水、八字起到帮扶作用的一道“灵符”。

1、五行缺金：金对应的颜色是白色，所以五行缺金的人适合白水晶。白水晶透明无色，清莹通透，白色是颜色之本，是红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫所有光色的综合体，所以白水晶又号称“水晶之王”，代表著平衡和美满。白水晶提供精神力量，有增加记忆力，有助于思维集中的功效。另外，白水晶是佛教七宝之一，又称为“摩尼宝珠”，顾名思义，白水晶也适合辟邪、镇宅、更是对于打坐、练气、供佛有极好的功效。

2、五行缺木：从颜色方面考虑，五行缺木的人适合绿色水晶，绿色水晶的种类有：绿幽灵、绿发晶、绿萤石……绿色本身就被认为是生机勃勃的颜色，而绿色水晶更被看成是充满活力的珍贵颜色。其中绿幽灵水晶代表财路正、事业兴，拥有吸引财富的能力，绿发晶可使正业增加财富甚至升迁的效果，对于创业或是渴望升职的朋友有所帮助。

3、五行缺水：黑曜石、黑发晶因为具有强大且又精纯的能量，也是吸纳性最强的一种宝石，特别适合用来作为驱邪镇宅的宝物。按照五行相生相克的关系，五行缺水的人特别适合这种类似黑色的水晶石。有“黑金刚”美誉的黑曜石不仅可以排除负面能量，还能去除难闻的霉味与晦气。黑发晶又称“领袖石”，它除了跟黑曜石同样能消除负性能量之外，还可以对为人主管者的事业运起到一定的帮扶的作用。

4、五行缺火： 红色水晶、紫色水晶具有温暖、保暖的特性，这两种水晶适合五行缺火的人士佩戴。因为火能生土，土同时也具有温暖的特性，因而火的特性又兼有多比例的土性。火相对应的颜色为红色、紫色。红、紫色的水晶石主要有：红幽灵、紫水晶之类。紫水晶提升个人智慧，紫水晶的能量，相对应人体七轮中的“眉心轮”，可提升身体的自愈能力，同时紫色水晶还代表了浪漫、姻缘，给人一种高贵的感觉。

5、五行缺土： 五行缺土的人适合带有**光的水晶，例如黄水晶、金发晶，黄发晶之类。黄水晶能增加个人自信，会给主人带来意外之财，有助于缓解急躁情绪，强化肝、肠胃及消化器官，尤其适合胃寒的人，或是五行需要补土的人士佩戴，有很好的帮扶效果。

问题六：属龙佩戴什么玉坠好？ 你好，玉器佩戴的寓意需要根据佩戴者要考虑年龄、性别、职业、身份以及爱好，选择不同题裁的挂件。寓意美好的愿望！

各种饰品造型的寓意：吉祥瑞图是中国传统装饰艺术图形的一种通过动物、植物、飞禽、鱼类、器物、人、神、圣、仙佛的神话与传说，以图文、谐音等形式作为祥瑞标志。表现了人的愿望、追求、寄托和向往。如寿：用松柏、石、桃、龟、鹤等表示；福：用蝙蝠、佛手等；喜：用喜鹊、蜘蛛（喜子）等；富贵，用牡丹等；祥瑞，用龙，凤，麒麟等；如意，灵芝等；又谐音鱼：余也；莲花；连连发财；又昆虫，蝉：禅，一鸣惊人，腰缠万贯。静若寒蝉也。又植物，如葫芦：福；瓜：多子多孙，瓜瓞绵绵；：百财。又鱼类：八爪鱼：八方进财；螃蟹：横行天下；花生：长生果也等等。。。现择常见者简述如下：

1. 佛：佛可保佑平安，寓意有福（佛）相伴。常取材于大肚弥勒佛造型，是解脱烦恼的化身-开口便笑，笑天下可笑之人，大肚能容，容天下难容之事。

2. 龙：祥瑞的化身，与凤一起寓意成双成对或龙凤呈祥。与马一起为,龙马精神，吉祥如意龙钩，龙和地虎：望子成龙，龙头出水：神龙出水，大显神威。

3. 凤：祥瑞的化身，与太阳梧桐一起寓意丹凤朝阳。

4. 羊：洋洋得意，三只羊寓意三阳开泰。

5. 菊：与松在一起寓意松菊延年。

6. 磐：寓意喜庆

7. 鹅：羲之爱鹅。王羲之是晋代书法家，从家鹅游水中悟出用笔之法，于是养成爱鹅之癖。

8. 蝉：蝉挂胸前，一鸣惊人。蝉挂腰间，腰缠万贯。

9. 熊：与鹰一起寓意英雄斗志。

10. 虾：弯弯顺。（前进）活力十足，节节高升；（后退）退一步，海阔天空11. 龟：平安龟或长寿龟。与鹤一起寓意龟鹤同寿。带角神龟即长寿龟。龙龟：长寿，荣归

12. 猪：财富诸事如意。寓意龙，汉皇子刘彘的彘意思是猪，也是龙。

13. 蟾：蟾与钱的谐音，常见蟾口中衔铜钱，寓意富贵有钱。蟾咬钱，钱滚钱。送宝与桂树一起寓意蟾宫折桂。常有三脚蟾与四脚蟾之分。

14. 观音：保佑平安，观音慈悲普渡众生，是救苦救难的化身。

15. 仙鹤：寓意延年益寿。鹤有一品鸟之称，又意一品当朝或高升一品。与松树一起寓意松鹤延年。与鹿跟梧桐寓意鹤鹿同春。

16. 灵芝：长寿之意。

17. 如来：即如来佛，是万佛之祖。

18. 达摩：常有达摩渡江，达摩过海，达摩面壁等造型。达摩面壁九年修行，有“面壁九年成正果，风风火火渡江来”的说法。是中国禅宗的初祖。他是第一个到中国的印度传教者。

19. 钟馗：扬善驱邪。常有钟馗捉鬼的造型。（白脸）财神，福神，门神；（黑脸）鬼见愁

20. 和尚：两个和尚寓意和合二仙或和合二圣。布袋和尚即弥勒佛。

21. 怪兽：与蝙蝠、铜钱、喜鹊一起寓意福禄喜。

22. 獾子：寓意欢欢喜喜。

23. 狮子：表示勇敢，两个狮子寓意事事如意。一大一小狮子寓意太师太保，意即位高权重。私房钱

24. 喜鹊：两只喜鹊寓意双喜，和獾子一起寓意欢喜。和豹子一起寓意报喜。喜鹊和莲在一起寓意得喜得连科。

25. 财神：招财进宝。

26. 八仙：八仙过海各显其能，八仙庆寿。八仙是张果老、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、铁拐李、钟离、曹国舅、蓝和。有时用八仙持的神物法器寓意八仙或八宝。八种法器是葫芦、扇子、鱼鼓、花篮、阴阳板、横笛、荷花、宝剑。

27. 兰花：与桂花一起寓意兰桂齐芳，即子孙优秀的意思。

28. 梅花：与喜鹊在一起的寓意喜上眉梢。松竹梅一起寓意岁寒三友。

29. 驯鹿：福禄之意。与官一起寓意加官受禄。

30. 麒麟：避邪吉祥，麒麟送子。祥瑞兽，只在太平盛世出现。麒麟、龙、狮......>>

问题七：属龙佩戴什么饰品 详细 属龙佩戴什么饰品 属龙的人今年运程吉凶四六开，全因2014 为甲午之年，火旺遇甲木，火势难以阻挡，龙为阳土，火烤土炙，全年运程多有阻滞，又遇羊刃凶星临宫，今年运势较差。有缘之属龙人或者其家人友人可以请购慈元阁属龙人专属吉祥物，以保甲午之年平安顺畅度过。慈元阁属龙的人马年吉祥物主要包括以下开光之法器： 属龙人可以佩戴慈元阁鲤跃莲台玉坠保个人平安顺畅，慈元阁鲤跃莲台玉坠为一只灵活之龙鲤，跃跃欲试，跃上莲台，尽显平安祥和之意，大有悟道化龙之感。 属龙人可以摆放一对慈元阁鲤跃莲台白色摆件，调和居家办公室之风水，以保家宅运、事业运。 属龙人可以摆放一对慈元阁鲤跃莲台白色摆件，调和居家办公室之风水，以保家宅运、事业运。 属龙的开车的朋友可在车内配挂慈元阁驿马平川水晶车挂，因今年属龙人运势虽畅，但行车安全亦应小心为重，此车挂能力保行车一马平川，人车平安，出入如意。

问题八：属龙的佩戴什么招财呢 龙大多为**，配金饰吧

问题九：属龙人2015年财运，属龙佩戴什么吉祥物 属龙人2015年财运，属龙佩戴什么吉祥物

生肖龙的人为辰土，今年2015年为乙未年，乙木为辰土之正官，未土与辰土互为比劫，因此肖龙的人今年正官入命，主有晋升机会，又得太岁贵人提携，肖龙的人今年的运气整体来说非常的好，遇到的上级领导较明事，只要努力肯干，中规中矩，便能得到领导的认可与提拨，升官、提职均比较容易。全年运势属龙者处事要一步一个脚印，踏踏实实前进，涉过此段险路，便可扭转乾坤，转危为安。但今年有披麻星入宫，属龙的人会刑克亲人，需小心老人的身体健康，以防有丧事失亲。生肖龙人遇羊年，今年要谨防口舌是非及小人暗算，是因为有凶星阴煞的闯入的原因。所以应注意与合作伙伴、同事、领导友好相处，易心平气和，忍让为先，避免因小人是非而陷入官非口舌之中。健康方面，因有「黄旗」等凶星出现，故此除了要密切注意饮食卫生之外，并需小心照顾好家中的幼童安全，请勿疏忽大意，后悔晚矣。

属龙的人2015年四大运势――事业(官运)、财运、感情、健康

玉名堂大师团精准预测编写

属龙人2015年财运，属龙佩戴什么吉祥物事业官运

今年生肖龙的人事业官运方面由于辰土遇到乙木，正官主事，所以今年官运亨通，加上今年有天德等吉星群聚，更是吉上加吉，主晋升机会大，又正官主事，为官者光明正大，对于不会不拍领导马屁，不擅长耍手段的人来说，今年是最适宜的，只要兢兢业业的工作，便有升职机会。做生意的朋友要警惕有朋友背信弃义，在团队合作的时候也要听取他人意见，不可主观意愿过强，要刚中有柔，注意分寸，处理好与周围同事的人际关系，在工作中遇到困难时也不需惊慌，建议使用风水摆件玉名堂飞龙呈祥摆件，包你马到功成。如果想事业上获得更大的辉煌成就，就必须付出更多的努力，不懈的追求，广结善缘，进修增值。凡事不能急于求成，谨记欲速则不达，一定要仔细斟酌，用心分析，慎重行事，才会永创佳绩，功成名就。

属龙人2015年财运，属龙佩戴什么吉祥物财运运势

财运方面由于肖龙的人五行为辰土今年吉星大利官运，对财之影响小，故财运方面一般，但也可另劈捷径，因为今年肖龙的人只要与领导搞好关系，再加上积极工作，便能得到领导的赏识与提拨，不是提高职位，就是能掌实权，总之可以得到权力，然后再利用自己所处的地位与权利，以职谋利，由此便可名利双收，但要适可啊，以免出事啊，你懂的。2015年对于属龙人来说，只要可以远离及投机，就不会有太大的破耗，而且赚钱的机会大大增多，要珍惜每一次赚钱的机会。属龙人如能踏实经营，做好理财规划，下半年会突然间柳暗花明，财运不请自来，先前的努力，能得到理想的回报，虽说金钱不是最重要的东西，但能够增加自己的信心，扭转2015年的颓势。属龙人2015年可摆放玉名堂天地招财阵以增强正财偏财运，大展宏图，并且化解小人保事业顺遂。

属龙人2015年财运，属龙佩戴什么吉祥物感情运势

生肖龙的人今年因未辰均为土，乙木为土的官杀，土又为木之财，财官又为男女生的桃花，所以今年不论男生女生，桃花运相当的旺，各自很容易物色到心中白马王子及白雪公主，唯一不利的是，今年没有这方面的吉星到，过程有时会有阻碍，应当抱着一切随缘的心态去面对2015年的感情生活，不必过于强求，多参加亲友组织的活动，以结交更多朋友的目的积极参与，对2015年的桃花运会有意想不到的帮助，好事需多磨，有心人终成眷属；单身的属龙人可佩戴玉名堂吉祥如意弥勒手链以增人缘，生旺桃花，助早日觅得佳缘。对于已婚或者恋爱中的属龙男士女士，卷舌星的入宫，直接影响家庭和睦，爱人之间容易产生误会及矛盾，此时最重要是保持清醒的头脑，积极维护好双方感情，......>>

问题十：属龙佩戴什么生肖 生肖龙的流年助运吉祥物

增财如意

开运吉祥物：增财如意

材质：翡翠---开光加持

说明：生肖龙的朋友，本年有龙虎相争、互相争斗的信息，虽然财运不错，但易有意想不到的事情发生，总有争执。为此，董易林老师专心精研一款旺财催福的法器“增财如意”，此件吉祥物为如意与貔貅完美的组合，通过高僧的开光加持，赋予一种无穷的磁场及祥和的力量。“如意”为一种象征祥瑞的器物，是传载中华民族吉祥文化的重要符号，是帝王御赐外使、官员等“政通人和”的信物，是平安吉祥、福寿安康的祥云。而“貔貅”为龙之九子之一，能腾云驾雾、号令雷霆，是辟邪挡煞、镇宅、招财、催福的神兽，两者的完美结合有助财、催福、纳祥、提升事业、财运的良好寓意。

几个很简单的问题。

王宝森和孔繁森。

王宝森，原北京市财政局局长、北京市委常委、。王宝森违法犯罪的主要事实有：贪污公款25万多元人民币、2万美元;挪用公款1亿多元人民币、2500多万美元，供其弟、姘妇及其他关系密切的人进行营利活动，造成1300多万美元的损失;挥霍大量公款，营造豪华别墅，购买高级公寓，长期包租宾馆客房，作为享乐场所;违法批贷巨额资金，造成大量资金流失;道德败坏，生活糜烂。1995年4月4日，王宝森畏罪自杀。根据法律规定，不再追究其刑事责任。

孔繁森，出生于1944年7月，山东聊城人。1961年，17岁的孔繁森光荣参军，在部队连年被评为“五好战士”。1966年9月，孔繁森光荣地加入中国***。1969年，他从部队复员后，先当工人，后被提拔为国家干部。19年，国家要从内地抽调一批干部到西藏工作，时任地委宣传部副部长的孔繁森主动报名，并写下了“是七尺男儿生能舍己,作千秋鬼雄死不还乡”的条幅。

19年，孔繁森第一次赴西藏工作，担任日喀则地区岗巴县委副书记。在岗巴工作3年，孔繁森跑遍了全县的乡村、牧区，与藏族群众结下了深厚的友谊。

1988年，山东省再次选派进藏干部，组织上认为孔繁森在政治上成熟又有在藏工作经验，便决定让他带队第二次赴藏工作。进藏后，孔繁森担任拉萨市，分管文教、卫生和民政工作。到任仅4个月的时间，他就跑遍了全市8个县区所有的公办学校和一半以上的村办小学，为发展少数民族的教育事业奔波操劳；为了结束尼木县续迈等3个乡群众易患大骨节病的历史，他几次爬到海拔近5000米的山顶水源处集水样，帮助群众解决饮水问题；了解到农牧区缺医少药的情况后，他每次下乡时都特地带一个医疗箱，买上数百元的常用药，工作之余就给农牧民群众认真地听诊、把脉、发药、打针，直到小药箱空了为止。这表现出孔繁森心甘情愿为人民服务。

1992年，拉萨市墨竹工卡等县发生强烈地震，孔繁森在羊日岗乡的地震废墟上，还领养了3名藏族孤儿——12岁的曲尼、7岁的曲印和5岁的贡桑。收养孤儿后，孔繁森生活更加拮据，为此他曾3次以“洛珠”的名义献血900毫升，900毫升的鲜血蕴含着孔繁森对藏族孤儿深深的爱。

1992年底，孔繁森第二次调藏工作期满，西藏自治区党委决定任命他为阿里地委书记，这一任命意味着孔繁森将继续留在西藏工作。面对人生之路又一次重大选择，他毫不犹豫地服从了党的决定、人民的需要。

阿里地处西藏西北部，平均海拔4500米，被称为“世界屋脊的屋脊”。这里地广人稀，常年气温在零摄氏度以下，最低温度达零下40多摄氏度，每年7级至8级大风占140天以上，恶劣的自然环境、艰苦的生活条件使许多人望而却步。

可是，1993年春天，年近50岁的孔繁森赴任阿里地委书记后，在不到两年的时间里，全地区106个乡他跑遍了98个，行程达8万多公里，茫茫雪域高原到处都留下了他深深的足迹。

在孔繁森的勤奋工作下，阿里经济有了较快的发展。1994年，全地区国民生产总值超过1．8亿元，比上年增长37．5%；国民收入超过1．1亿元，比上年增长6．7%。他为了制定把阿里地区的经济带上新台阶的规划，准备在最有潜力的边贸、旅游等方面下工夫。为此，他曾率领相关单位，亲自去新疆西南部的塔城进行边境贸易考察。1994年11月29日，他完成任务返回阿里途中，不幸发生，以身殉职，时年50岁。

在孔繁森的葬礼上，悬挂着一副挽联，形象地概括了孔繁森的一生，也道出了藏族人民对他的怀念：“一尘不染，两袖清风，视名利安危淡似狮泉河水；两离桑梓，独恋雪域，置民族团结重如冈底斯山。”

人们在料理孔繁森的后事时，看到两件遗物：一是他仅有的8元6角钱；一是他去世前4天写的关于发展阿里经济的12条建议。这就是孔繁森留下的遗产，体现出一名***员的高尚情怀。

2009年9月10日，在中央宣传部、中央组织部、中央统战部、中央文献研究室、中央党史研究室、民政部、人力社会保障部、全国总工会、共青团中央、全国妇联、解放军总政治部等11个部门联合组织的“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物和100位新中国成立以来感动中国人物”评选活动中，孔繁森被评为100位“新中国成立以来感动中国人物”之一。

马代表什么精神?

中国春节习俗

祭社（腊月廿三） 扫尘（廿三到除夕） 春联（三十） 年画（三十） 年夜饭（除夕夜）

守岁（除夕夜） 爆竹（除夕夜） 拜年（正月初一） 压岁钱（正月初一） 回娘家（初二、初三）

接财神（正月初五） 送穷（正月初六）

祭 灶

我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。民谣中"二十三，糖瓜粘"指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓"官三民四船家五"的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。

祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有"灶王爷"神位。人们称这尊神为"司命菩萨"或"灶君司命"，传说他是玉皇大帝封的"九天东厨司命灶王府君"，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为"灶王奶奶"。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书"东厨司命主"、"人间监察神"、"一家之主"等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上"上天言好事，下界保平安"的对联，以保佑全家老小的平安。

灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要上天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为"送灶"或"辞灶"。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。

送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说："好话多说，不好话别说。"这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。在唐代著作《辇下岁时记》中，间有"以酒糟涂于灶上使司命(灶王爷)醉酒"的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起上天了。有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告： 今年又到二十三， 敬送灶君上西天。 有壮马，有草料， 一路顺风平安到。 供的糖瓜甜又甜， 请对玉皇进好言。

送灶君时，有的地方尚有乞丐数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为"送灶神"，以此换取食物。

送灶习俗在我国南北各地极为普遍，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗： 只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。 家中无长物，岂独少黄羊。

他在《送灶日漫笔》一文中说："灶君上天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓'胶牙饧'了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。"鲁迅诗中提到"黄羊"的典故，出于《后汉书·阴识传》："宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆；家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。"阴子方看见灶神，杀黄羊祭祀，后来交了好运。从此，杀黄羊祭灶的风俗就流传下来了。

唐宋时祭灶的供品是相当丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶作了极其生动的描写： 古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。 云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。 猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆。 男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。 婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。 送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云， 乞取利市归来分。

腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。 其他诸神在过完年后再度上天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为"接神"，对灶王爷来说叫做"接灶"。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。

俗语有"男不拜月，女不祭灶"的说法 。有的地方，女人是不祭灶的，据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有"男女之嫌"。对于灶王爷的来历，说起来源远流长。在中国的民间诸神中，灶神的资格算是很老的。早在夏代，他已经是民间所尊奉的一位大神了。据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏："颛顼氏有子日黎，为祝融，祀为灶神。"《庄子.达生》记载："灶有髻。"司马彪注释说："髻，灶神，着赤衣，状如美女。"《抱朴子.微旨》中又记载："月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。"这些记载，大概是祭灶神的来源吧。还有，或说灶神是钻木取火的"燧人氏"；或说是神农氏的"火官"；或说是"黄帝作灶"的"苏吉利"；或说灶神姓张，名单，字子郭；众说不一。民间则流传着一个颇为有趣的故事。

据说，古代有一户姓张的人家，兄弟俩，哥是泥水匠，弟弟是画师。哥哥拿手的活是盘锅台，东街请，西坊邀，都夸奖他垒灶手艺高。年长月久出了名，方圆千里都尊称他为"张灶王"。说来张灶王也怪，不管到谁家垒灶，如遇别人家有纠纷，他爱管闲事。遇上吵闹的媳妇他要劝，遇上凶婆婆他也要说，好像是个老长辈。以后，左邻右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。张灶王整整活了七十岁，寿终正寝时正好是腊月二十三日深夜。张灶王一去世，张家可乱了套，原来张灶王是一家之主，家里事都听他吩咐，现在大哥离开人间，弟弟只会诗书绘画，虽已花甲，但从未管过家务。几房儿媳妇都吵着要分家，画师被搅得无可奈何，整日愁眉苦脸。有天，他终于想出个好点子。就在腊月二十三日张灶王亡故一周年的祭日，深夜，画师忽然呼叫着把全家人喊醒，说是大哥显灵了。他将儿子媳妇全家老小引到厨房，只见黑漆漆的灶壁上，飘动着的烛光若隐若现显出张灶王和他已故的妻子的容貌，家人都惊呆了。画师说："我寝时梦见大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他为'九天东厨司命灶王府君'。你们平素好吃懒做，妯娌不和，不敬不孝，闹得家神不安。大哥知道你们在闹分家，很气恼，准备上天禀告玉帝，年三十晚下界来惩罚你们。"儿女侄媳们听了这番话，惊恐不已，立即跪地连连磕头，忙取来张灶王平日爱吃的甜食供在灶上，恳求灶王爷饶恕。从此后，经常吵闹的叔伯兄弟和媳妇们再也不敢撒泼，全家平安相处，老少安宁度日。这事给街坊邻友知道后，一传十，十传百，都赶来张家打探虚实。其实，腊月二十三日夜灶壁上的灶王，是画师预先绘制的。他是借大哥显灵来镇吓儿女侄媳，不料此法果真灵验。所以当乡邻来找画师探听情况时，他只得戏真做，把画好的灶王像分送给邻舍。如些一来，沿乡流传，家家户户的灶房都贴上了灶王像。岁月流逝就形成了腊月二十三给灶王爷上供、祈求合家平安的习俗。祭灶风俗流传后，自周朝开始，皇宫也将它列入祭典，在全国立下祭灶的规矩，成为固定的仪式了。

返回

扫 尘

举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把这段时间叫做"迎春日"，也叫"扫尘日"。扫尘就是年终大扫除，北方称"扫房"，南方叫"掸尘"。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。

有趣的是，古时有关扫尘的由来，却有一个颇为诡异的故事。传说，古人认为人的身上都附有一个三尸神，他像影子一样，跟随着人的行踪，形影不离。三尸神是个喜欢阿谀奉承、爱搬弄是非的家伙，他经常在玉帝面前造谣生事，把人间描述得丑陋不堪。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人间简直是个充满罪恶的肮脏世界。一次。三尸神密报，人间在诅咒天帝，想谋反天庭。玉皇大帝大怒，降旨迅速察明人间犯乱之事，凡怨忿诸神、亵读神灵的人家，将其罪行书于屋檐下。再让蜘蛛张网遮掩以作记号。玉皇太帝又命王灵官于除夕之夜下界，凡遇作有记号的人家，满门斩杀，一个不留。三尸神见此计即将得逞，乘隙飞下凡界，不管青红皂白，恶地在每户人家的屋檐墙角做上记号，好让王灵宫来个斩尽杀绝。正当三尸神在作恶时，灶君发觉了他的行踪，大惊失色，急忙找来各家灶王爷商量对策。于是，想出了一个好办法，于腊月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每户人家必须把房屋打扫得干干净净，哪户不清洁，灶王爷就拒不进宅。大家遵照灶王爷升天前的嘱咐，清扫尘土，掸去蛛网，擦净门窗，把自家的宅院打扫得焕然一新。等到王灵官除夕奉旨下界查看时，发现家家户户窗明几净，灯火辉煌，人们团聚欢乐，人间美好无比。王灵官找不到表明劣迹的记号，心中十分奇怪，便赶回天上，将人间祥和安乐、祈求新年如意的情况禀告玉皇大帝。玉皇大帝听后大为震动，降旨拘押三尸神，下令掌嘴三百，永拘天牢。这次人间劫难多亏灶神搭救，才得幸免。为了感激灶王爷为人们除难消灾、赐福张祥，所以民间扫尘总在送灶后开始，直忙到大年夜。

"腊月二十四，掸尘扫房子"的风俗 ，由来已久。据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因"尘"与"陈"谐音，新春扫尘有"除陈布新"的涵义，其用意是要把一切"穷运"、"晦气" 统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。

返回

春 联

春联作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。

早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。据历史记载，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。

宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍了，所以王安石的《元日》诗中写的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有着密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。

到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。他在金陵（现在的南京）定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。

入清以后，乾隆、嘉庆、道光三朝，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛 ，出现了不少脍炙人口的名联佳对。

随着各国文化交流的发展，对联传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。

返回

年 画

过年，人们除了贴春联，剪窗花外，还喜爱在客厅里、卧室中挂贴年画。一张张新年画给家家户户平添了欢乐的节日气氛。

年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于"门神"。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。

随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。

因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。

我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。不过我国民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。这画描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。其画构图生动活泼，热闹非凡。此画曾给鲁迅先生留下不可磨灭的印象。正如他说的那样，这幅寓教于乐的《老鼠娶亲》，不但唤起成年人的兴趣，对儿童的艺术感染更为强烈。

民间流传新年除夕之夜是老鼠娶亲的吉日良辰，人们要放一些食物在床下、灶间，算是送给鼠新郎的礼物，以祈求来年五谷丰登。有些老奶奶在临睡前常逗孩子说："快把鞋藏好，别让老鼠偷走当花轿了。"此话即源于此。因此，年画《老鼠娶亲》特别能引起孩子们的共鸣。

返回

年夜饭

除夕这一天对华人来说是极为重要的。这一天人们准备除旧迎新，吃团圆饭。在古代的中国，一些监狱官员甚至放囚犯回家与家人团圆过年，由此可见"团年饭"对古代中国人是何等的重要。

一年一度的团年饭充分表现出华族家庭成员的互敬互爱，这种互敬互爱使一家人之间的关系更为紧密。家人的团聚往往令一家之主在精神上得到安慰与满足，老人家眼看儿孙满堂，一家大小共叙天伦，过去的关怀与抚养子女所付出的心血总算没有白费，这是何等的幸福。而年轻一辈，也正可以借此机会向父母的养育之恩表达感激之情。

孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的"劈劈"的算盘声和抑扬顿挫的报帐声，再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。

说到除夕的刀砧声，邓云乡撰写的《燕京乡土记》却记载着除夕一个十分凄凉的故事：旧社会穷人生活困难，三十晚上是个关。有户人家，丈夫到三十晚上很晚了尚未拿钱归来，"家中瓶粟早罄，年货毫无。女人在家哄睡了孩子，一筹莫展，听得邻家的砧板声，痛苦到极点，不知丈夫能否拿点钱或东西回来，不知明天这个年如何过，又怕自己家中没有砧板声惹人笑，便拿刀斩空砧板，一边噔噔地斩，一边眼泪潸潸地落……，这个故事让人听了．确实心酸。

吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜．丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，一般少不了两样东西，一是火锅．一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火；"鱼"和"余"谐音，是象征"吉庆有余"，也喻示"年年有余"。还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如"烈火烹油"。最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，这天，即使不会喝酒的，也多少喝一点。古代，过年喝酒，非常注意酒的品质，有些酒现在已经没有了，只留下许多动人的酒名，如"葡萄醅"、"兰尾酒"、"宜春酒"、"梅花酒"、"桃花酒"、"屠苏酒"等等。在这些酒中间，流传最久、最普遍的，还是屠苏酒。但是屠苏酒的名称是如何来的？又是用什么制作的？从来传说不一。

屠苏是一种草名，也有人说，屠苏是古代的一种房尾因为在这种房子里酿的酒，所以称为屠苏酒。据说屠苏酒是汉末名医华佗创制而成的，其配方为大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等中药入酒中浸制而成。这种药具有益气温阳、祛风散寒、避除疫疬之邪的功效。后由唐代名医孙思邈流传开来的。孙思邈每年腊月，总是要分送给众邻乡亲一包药，告诉大家以药泡酒，除夕进饮，可以预防瘟疫。孙思邈还将自己的屋子起名为"屠苏屋"。以后，经过历代相传，饮屠苏酒便成为过年的风俗。古时饮屠苏酒，方法很别致。一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。也就是说合家欢聚喝饮屠苏酒时，先从年少的小儿开始，年纪较长的在后，逐人饮少许。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道："年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。"说的就是这种风俗。有人不明白这种习惯的意义，董勋解释说："少者得岁，故贺之；老者失岁，故罚之。"这种风俗在宋朝仍很盛行，如苏轼在《除夜野宿常州城外》诗中说："但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。"苏轼晚年虽然穷困潦倒，但精神却很乐观，他认为只要身体健康，虽然年老也不在意，最后罚饮屠苏酒自然不必推辞。这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。直至清代，这一习俗仍不衰。今天人们虽已不再大规模盛行此俗，但在节日或平时饮用这些药酒的习俗仍然存在。

年夜饭的名堂很多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。北方人过年习惯吃饺子，是取新旧交替"更岁交子"的意思。又因为白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象征着"新年财，元宝滚进来"之意。有的包饺子时，还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了，就能多挣钱。吃饺子的习俗，是从汉朝传下来的。相传，医圣张仲景在寒冬腊月，看到穷人的耳朵被冻烂了，便制作了一种"祛寒娇耳汤"给穷人治冻伤。他用羊肉、辣椒和一些祛寒温热的药材，用面皮包成耳朵样子的"娇耳"，下锅煮熟，分给穷人吃，人们吃后，觉得浑身变暖，两耳发热。以后，人们仿效着做，一直流传到今天。新年吃馄饨，是取其开初之意。传说世界生成以前是混沌状态，开天辟地，才有了宇宙四方，长面，也叫长寿面。新年吃面，是预祝寿长百年。

返回

守 岁

我国民间在除夕有守岁的习惯。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。

守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。古人在一首《守岁》诗中写道："相邀守岁阿戎家，蜡炬传红向碧纱；三十六旬都浪过，偏从此夜惜年华。"珍惜年华是人之常情，故大诗人苏轼写下了《守岁》名句："明年岂无年，心事恐蹉跎；努力尽今夕，少年犹可夸！"由此可见除夕守岁的积极意义。

年三十守岁，俗名"熬年"。为什么称作"熬年"呢？民间世世代代流传着这么一个有趣的故事：相传，在远古的洪荒时代，有一种凶恶的怪兽，人们叫他"年"。每到大年三十晚上，年兽就要从海里爬出来伤害人畜，毁坏田园，降灾于辛苦了一年的人们。人们为了躲避年兽，腊月三十晚上，天不黑就早早关紧大门，不敢睡觉，坐等天亮，为消磨时光，也为壮胆，他们就喝酒。等年初一早晨年兽不再出来，才敢出门。人们见面互相拱手作揖，祝贺道喜，庆幸没被年兽吃掉，这样过了好多年，没出什么事情，人们对年兽放松了警惕。就在有一年三十晚上，年兽突然窜到江南的一个村子里，一村子人几乎被年兽吃光了，只有一家挂红布帘、穿红衣的新婚小两口平安无事。还有几个童稚，在院里点了一堆竹子在玩耍，火光通红，竹子燃烧后""地爆响，年兽转到此处，看见火光吓得掉头逃窜。此后，人们知道年兽怕红、怕光、怕响声，每至年末岁首，家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打鼓、燃放爆竹，这样年兽就不敢再来了。在《诗经·小雅.庭燎》篇中，就有"庭燎之光"的记载。所谓"庭燎"就是用竹竿之类制作的火炬，竹竿燃烧后，竹节里的空气膨胀，竹腔爆裂，发出噼噼的响声，这也即是"爆竹"的由来。可是有的地方，村民不知年兽怕红，常常被年兽吃掉。这事后来传到天上的紫微星那儿，他为了拯救人们，决心消灭年兽。有一年，他待年兽出来时，就用火球将它击倒，再用粗铁链将它锁在石柱上。从此，每到过年，人们总要烧香，请紫微星下界来保平安。

在这"一夜连双岁，五更分二年"的晚上，家人团圆，欢聚一堂。全家人围坐在一起，茶点瓜果放满一桌。大年摆供，苹果一大盘是少不了的，这叫作"平平安安"。在北方，有的人家还要供一盆饭，年前烧好，要供过年，叫作"隔年饭"，是年年有剩饭，一年到头吃不完，今年还吃昔年粮的意思。这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮，北京俗话叫"二米子饭"，是为了有黄有白，这叫作"有金有银，金银满盆"的"金银饭"。不少地方在守岁时所备的糕点瓜果， 都是想讨个吉利的口彩：吃枣（春来早），吃柿饼（事事如意）吃杏仁（幸福人），吃长生果（长生不老），吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜，一家老小，边吃边乐，谈笑畅叙。也有的俗户人家推，掷骰子，赌，打，喧哗笑闹之声汇成了除夕欢乐的高潮。

爆 竹

当交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。在这"岁之元、月之元、时之元"的"三元"时刻，有的地方还在庭院里垒"旺火"，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。历代的诗人墨客总是以最美好的诗句，赞颂新年的来临。王安石的《元日》诗： 爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏。千门万户瞳瞳日。总把新桃换旧符。

描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景，清代潘荣陛在《帝京岁时纪胜》一书中，对当时除夕爆竹作了如下记载："除夕之次，子夜相交，门外宝炬争辉，玉珂竞响．而爆竹如击浪轰雷，遍乎朝野，彻夜不停。"《红楼梦》中也有描绘："院子内安下屏架，将烟火设吊齐备，这烟火俱系各处进贡之物，虽不甚大．却极精致．各色故事俱全，夹着各色的花炮。说话之间．外面一的放了又放。又有许多'满天星'、'九龙入云'、'平地一声雷'、'飞天十响'之类的零星小炮仗。"从这也可以看到旧时新春燃放烟花的盛况。

爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家．放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大利。

大家放完爆竹回到屋里后的第一件事，就是拜天地、迎神、祭祀祖先。古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。南方人还在祭祖之后，查看历书上所载今年的吉利方向，燃灯笼火把，提壶挈酒，奉香鸣爆竹，开门出行，迎接喜神，称"出天方"或"出行"，浙江叫"出寻"，上海叫"兜喜神方"。此俗为趋吉、祈求神灵保佑一年百事顺遂。 除夕守岁是整夜不睡、通宵达旦的。

春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做"开门炮仗"。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为"满堂红"。这时满街瑞气，喜气洋洋。

春节期间，各街巷通衢里，大户人家悬灯结彩。街头巷尾，乡里材社，到处百艺杂陈，各献高技，热闹非凡乡间多延请戏班剧团演戏，还开展听道情、扭秧歌、唱花鼓及各式品种的嬉戏，也有舞狮子，耍龙灯等种种文体活动。人们欢天喜地，共庆新春。

拜压岁钱

派"红包"是华人春节的一种习俗，华人喜爱红色，因为红色象征活力、愉快与好运。

派发红包给未成年的晚辈（根据华人的观念，已婚者就算成年），是表示把祝愿和好运带给他们。红包里的钱，只是要让孩子们开心，其主要意义是在红纸，因为它象征好运。因此，在分派红包的长辈面前打开红包，是不礼貌的做法。

春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为"岁"与"祟"谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长愉偷地放在孩子的枕头底下。

民间认为分压岁钱给孩子，当恶鬼妖魔或"年"去伤害孩子时，孩子可以用这些钱贿赂它们而化凶为吉。清人吴曼云《压岁钱》的诗中云："百十钱穿彩线长，分来再枕自收藏，商量爆竹谈箫价，添得娇儿一夜忙"。由此看来，压岁钱牵系着一颗颗童心，而孩子的压岁钱主要用来买鞭炮、玩具和糖果等节日所需的东西。

现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行，压岁饯的数额从几十到几百不等，这些压岁钱多被孩子们用来购买图书和学习用品，新的时尚为压岁钱赋予了新的内容。

返回

回 娘 家

正月初二、初三，嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫、儿女回娘家拜年。女儿回娘家，必备办一大袋的饼干、糖果，由母亲分送邻里乡亲，一如过年的情景。如果家中有多个女儿的，而这些女儿又不在同一天归来，那么，就要来一个分一次，礼物颇薄，四块饼干而已。然而，它反映的情意却甚浓，真正的是"礼轻情意重"，它表达了姑娘对乡亲的切切思念。姑娘回到家中，若家中有侄儿，当姑母的必须再掏腰包，尽管在初一日给压岁钱

双规是什么?常看新闻某高官因某事被双规,是不是双规了就不用负法律责任了?

问题一：关于马的象征 马的精神

马，从远古的沙场尘烟中驰骋而来，雄浑、高昂、豪迈。几千年来，马用自己的力量和赤诚经历了血与火的洗礼，随人类的发展流动为一种精神，成就了源远流长的神韵。

马的精神，是忠诚，是高贵，是奔驰，是不可征服。马的神韵，则是马在与人类同生死、共荣辱的历史中所表现出来的一种奉献美的史诗 龙马精神是中华民族自古以来所崇尚的奋斗不止、自强不息的进取、向上的民族精神。祖先们认为，龙马就是仁马，它是黄河---我们母亲洒的精灵，是炎黄子孙的化身，代表了华夏民族的主体精神和最高道德。它身高八尺五寸，长长的颈项，显得伟岸无比。骨骼生有翅翼，翼的边缘有一圈彩色的鬃毛，引颈长啸，发出动听的和谐的九音。这是多么神骏逸的形象，多么潇洒昂扬的身姿。祖先们在世界观里已经把龙马等同于纯阳的乾，它是刚健，明亮、热烈、高昂、升腾、饱满、昌盛、发达的代名词《易经》中干脆说乾为马，它是在的象征，又代表着君王、父亲、大人、祖考、金玉、敬畏、威严、健康、善良、远大、原始、生生不息……

这就是孔夫子在《易经.乾卦》中总传出的那句中国人代代流结的是响亮的名言的由来：天行健，君子以自强不息！是的，这匹由我们民族的魂魄所生造出的龙马，雄壮无比，力大无穷，追月逐日，披星跨斗，乘风御雨，不舍昼夜。这不下是中华民族战天斗地，征服自然的生动写照吗？不正是炎黄子孙克服困难，永远前进的生动比喻吗？不正是中国人民不畏艰险，向上的生命意义的反映吗？

马又是能力、圣贤、人才、有作为的象征。古人常常以千里马来比拟。千里马是日行千里的优秀骏马。相传周穆王有八匹骏马，常常驾着他巡游天下。八骏的名称：一个叫绝地，足不践土，脚不落地，可以腾空而飞；一个叫翻羽，可以跑得比飞鸟还快；一个叫奔菁，夜行万里；一个叫超影，可以追着太阳飞奔；一个叫逾辉，马毛的色彩灿烂无比，光芒四射；一个叫挟翼，身上长有翅膀，象大鹏一样展翅翱翔九万里。有的古书把八骏想象为八种毛色各异，美化美奂的稚匹美丽的马群，分别有很好听的名字：赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳。其实，骏马的神奇传说都是在形容贤良的人才，切莫真的信为神话。周穆王的八骏其实比喻着他的人才集团，才华卓具，本领非凡，各自用特殊的能力在共同辅佐周天子的天下大业。

问题二：马具有什么精神 马代表着奔放有力却不让人畏订,毫无凶暴之相;它优美柔顺却不任人随意欺凌,并不懦弱,它是进取精神的象征

问题三：马代表什么 马，从远古的沙场尘烟中驰骋而来，雄浑、高昂、豪迈。几千年来，马用自己的力量和赤诚经历了血与火的洗礼，随人类的发展流动为一种精神，成就了源远流长的神韵。

马的精神，是忠诚，是高贵，是奔驰，是不可征服。马的神韵，则是马在与人类同生死、共荣辱的历史中所表现出来的一种奉献美的史诗。

纵观历史，马是人类最忠实的朋友。马的精神和神韵，是人类发展过程中的一种宝贵的精神财富，它对人类的情感、心理甚至对人类社会的发展都有极为重要的推动作用。它的奔放驰骋给了人类战胜敌人、战胜自我的力量；它的优美柔顺给了人类生活的安全和温暖。马，是草原疾风中恣情奔腾的精灵儿；马，是保家卫国、惩恶扬善、匡扶正义的英雄征战疆场、驰骋翱翔的翅膀。所以，我想，从人类的发展中去追溯马的精神，更能感受到马是人类最亲密、最友善的朋友的真正含义。

马，具有良好的品质和个性，而且，它的个性是非常刚烈的。我们看到的马都是外形非常温顺的，是一位沉默不语的忠实朋友。但是，在它无语的外表下，它的内心却有着很严明的原则。马，虽然是被人类驯服的动物，但是，如果你不是一个真正的好骑手，它是不会让你骑在它的身上的。所以，人在驯服马的时候，不仅仅需要勇敢、需要力量，更需要智慧、需要艺术、需要你的关心和爱抚。只有从精神上征服了它，马才能和你有心的交流，才能和你的精神交融在一起。但是，当你一旦能驾驭了它，那么它对你则会忠心耿耿，相助相谏，直到用生命来保护你的生命。

在历史长河中流传下骸的许多故事里，义马救主的感人故事府拾皆是，更不用说艺术作品和神话传说中的了。三国时期，刘表宴请刘备，席间，刘备看出了蒯越、蔡瑁的杀机、借口入厕、仓皇逃离时骑得是一匹的卢马。不料，当他们逃至襄阳城西后，不慎溺入檀溪水中，愈沉愈深，难以自拔。刘备惊恐、焦急万分，抚摸着自己的马说：“的卢啊，今天我遇此大难，你一定要帮忙呀!”闻听此言，的卢竟一跃三丈，带着刘备越上山顶，飞过河去。等追兵追来时，他们已经顺利地逃脱了险境。

马的忠诚本质更是令人赞叹不已。马被人类驯服后，就成为了人们生存中的助手，最初的形式就是驾役。所以，战国以前，马和车是在一起的，很少有人会单独骑马。只是到了战国时代，才从匈奴人那里学会了骑马射术，马也才开始了它和征战沙场的历史。在战场上，马最显著的本性才得到了淋漓尽致的发挥，那就是马的骨子里的忠诚心和竞争性。许多流传下来的良马，并非战死于刀山箭树，而是不甘人后，为主人赤胆忠心、累死沙场的。昭陵六骏，是唐太宗李世民当年连年征战，浴血疆场的六匹战马，它们随李世民出生入死、平定四海、建国立邦。李世民为了纪念它们，赐予了他们骠悍、勇猛、刚毅、骏潇的名字：特勒骠、青骓、什伐赤、飒露紫、拳毛和白蹄乌。昭陵六骏为李世民统一江山立下了“汗马功劳”，为此，人们还赋予了它们一个美好的传说。据说，安史之乱，潼关之战中，忽然飞沙走石，黄旗烈烈，杀出数百队骑兵，见此，叛军吓得丢盔卸甲、仓皇逃窜。可是，偃旗息鼓后，百队骑兵也兀自消失、毫无踪影。后来，据守护昭陵的官员禀报，在潼关交战那天，昭陵石人石马汗湿欲滴。

问题四：马的象征意义 马，一种灵性的动物，代表着纯洁、 *** 、灵动、优雅

马在中华民族的文化中地位极高，具有一系列的象征和寓意。 龙马精神是中华民族自古以来所崇尚的奋斗不止、自强不息的进娶向上的民族精神。祖先们认为，龙马就是仁马，它是黄河的精灵，是炎黄子孙的化身，代表了华夏民族的主体精神和最高道德。

问题五：马的精神是什么 忠诚，不屈

问题六：生肖马象征什么 龙马精神是中华民族自古以来所崇尚的奋斗不止、自强不息的进取、向上的民族精神。

马又是能力、圣贤、人才、有作为的象征。

更清楚无误的以马喻示人才的事迹，是著名的“千金买骨”的典故。

正因为马象征着人才，所以善相马的人又被喻为善识才、善举才者，象秦时期赵国的王良、秦国的伯乐、方九堙等都是相马的专家。人才的埋没或缺乏表现的沉闷局面就被叫作“万马齐喑”。清朝著名的文人龚自珍有一首诗就说：“厂州生所恃风雷， 万马章喑究可衰 ；我劝天公重抖搂，不拘一格降人才。”

问题七：什么是马真精神 应激反应初期，肾上腺皮质激素、生长激素、催乳素等分泌量增多，并迅速达到顶点，然后又迅速降到正常基线以下(心理否定期)，并维持相当长时间。正是由于这种变化，使得人的心理生理产生致病性改变。如果这种改变达到一定程度，超过了机体的调节能力，就会产生心理平衡的失调，大脑功能活动紊乱，进而发生精神疾病。　　精神因素与精神疾病的关系有两种情况，一种是因果关系，即精神因素是疾病的直接原因，精神 *** 一旦消除，精神症状也便随之消失，临床上称为“心因性反应”。另一种是互助关系，即精神因素只是诱发了精神疾病，没有精神 *** ，患者也迟早会发病，精神因素只是加速了疾病的进程，且疾病一旦发生，便循着其本身的规律发展，不再与精神 *** 有明显的联系。精神 *** 消除后，疾病也不会痊愈。　　不管精神因素引起的是何类精神疾病，从某种意义上说，对生活的正确认识和处理，对减缓和消除精神疾病有利。

问题八：马和牛各具有什么样的精神寓意 从广义上说，牛是人类的好朋友。在中国，人和牛的关系是祖祖辈辈分不开的。人和牛一样都有两重性：有温顺的一面，也有倔犟的一面。形容一个人忠于职守、兢兢业业是“老黄牛”；形容一个人固执，则说他是“牛性子”、“牛脾气”。

自古以来，牛以农耕为主。南方，牛下水田；北方，牛犁黄土地。牛吃苦耐劳，无怨无悔。

在浩瀚的文学作品中，以牛自喻者比比皆是。茅盾先生自谦地说自己“愿做牛尾巴”；郭沫若先生说自己“愿做牛尾巴上的毛”；鲁迅先生则唱出了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的铿锵之声；“我们要做大众的牛”，早已成为当今社会清官为人民办实事的座右铭。

官员问责制的若干思考

双规又可称为“两规”、“两指”，是纪检（纪律检查）机关和行政监察机关所取的一种特殊调查手段。“双规”一词出于《中国***纪律检查机关案件检查工作条例》中第二十八条第一款第三项，“要求有关人员在规定的时间、地点就案件所涉及的问题作出说明”。

是中国***在进行纪律检查方面调查的一个措施，是指***党员在接受检察机关调查前的党内调查和限制人身自由，是一种隔离审查，主要目的是防止被调查人拖延时间、逃避调查，甚至串供、外逃。

双规通常用于查处***员中的腐败分子（但也有“双规”被违规使用在非党员的农民身上的报道），被双规的官员通常被从家或办公室带走，或在参加会议时被限制人身自由。虽然是说在规定的时间，但是并没有明确的时间。通常规定的地点是宾馆等地。被双规人士未清楚说明前不能离开。

我国可以长时间拘留审查疑犯。但是后来扣留不能超过24小时。但是对于一些官员来说，如果24小时一到就放人，他们可以销毁证据，串联同谋。这个漏洞是通过双规来弥补的。对于***官员，规定地方，规定时间交待问题。

门当户对具体是什么

官员问责制起源于西方。是伴随着现代政党制度和议会制度而产生和发展起来的。是西方国家政治生活中的常见现象。在西方问责制的典型国家美国。因“水门”被迫辞职的尼克松总统和身陷“性丑闻”案的克林顿总统都曾因为滥用职权、妨碍司法公正而遭到弹劾危机。

“问责制”真正进入国人的视野还是在本世纪初。2000年，香港特别行政区行政长官在施政报告中明确提出，要研究和引入一套新的主要官员问责制度。2002年7月1日，香港正式开始实行官员问责制，问责制的主要官员直接向行政长官负责。此后，香港财政司司长梁锦松因“买车避税”案成为推行问责制以来7个月内首名被行政长官公开批评严重疏忽、行为极不恰当的主要官员。

2003年的非典时期，发生了新中国历史上首次在突发灾害中、在短时间内就同一问题连续地、大范围地追究官员责任的一次重大实践。包括前卫生部长张文康、前北京市孟学农两名省部级高官在内的上千名官员，因隐瞒疫情或防治不力而被查处。

问责制的启动。被认为是***民战胜非典危机的转折点。此后，官员问责的热潮不断由中央层面辐射到地方；一系列密集的问责之后，“引咎辞职”成为街谈巷议的高频词汇，而“撤职”、“免职”这些曾经让人觉得刺眼的词，也在“问责风暴年”里逐渐被公众所熟知：2004年2月5日，北京市密云县密虹公园踩踏事故造成37人死亡。密云县县长张文引咎辞职；2004年2月25日，吉林市中百商厦火灾造成54人死亡，吉林市刚占标引咎辞职；2008年6月29日，与“华南虎”相关的13名责任人受到处理，其中，陕西省林业厅两位副厅长被免去副厅长职务2008年9月，国家开始对“三鹿奶粉”的有关责任人进行处理，免去吴显国石家庄市委书记职务，免去王文华三鹿集团党委书记职务。

我国的官员问责制才刚刚起步，但在实践中已经体现出了重要意义。

首先，官员问责制能够为官员施政设置行为准则。一方面，问责制明确了官员在行政管理活动中应遵循的价值标准和精神追求，是从积极面向进行的教育和引导。另一方面，官员问责制通过对有关施政行为的否定性评价，使问责对象对其行为和责任有一定的预期。促使其自觉履行职责，减少被问责的可能。

其次，官员问责制能够为公众进行有效监督提供保障。根据新制度经济学的一个重要理论模型——委托代理模型(Principal-Agent Model)，社会公众与、官员之间存在着委托代理关系。公众将权力授予，同时要求提供服务或限制自身行为；进一步将权力分配给相关部门，使相关部门的官员成为公众授权的最终代理人。和官员必须满足委托人的要求，维护公众利益。而问责制度正是对他们进行管理和监督的有力保障。

第三，官员问责制能够为有权机关追究官员责任提供依据。问责制的依据主要包括宪法、公务员法以及相关法规、文件。它们协调配合，构建了一套涉及问责主体、问责对象、问责形式和问责过程等内容的制度规范。确保有权机关追究官员责任的活动既有合法性和权威性。又能达到惩戒问题官员的效果。 (一)问责主体缺位。

以问责主体为标准，问责可分为来自机关内部的同体问责和来自机关外部的异体问责。在我国，对官员的问责主要取了同体问责的方式，异体问责相对比较薄弱。自2003年以来，几起社会影响重大的问责，如安徽阜阳劣质奶粉、湖南嘉禾非法强制拆迁，都是在重要批示后，上级党委、纪委等相关部门才做出严肃处理的。人大、司法机关以及新闻媒介作为异体问责的主体对此几乎没有什么作为。又因为普通百姓参与政治活动的途径有限，公众难以行使监督权，使官员权力的真正来源者无法有效地保护自身权益。

但同体问责也存在问题。一方面是因为同体问责具有内部性和非公开性，缺乏透明度，难免让人质疑它的公正性。另一方面，大多数问责都是上问下责，即下级因为失职而被上级免职或要求辞职，上级官员失职则无人问责。因此，承担责任的永远是下级。问责制对上级官员没有约束力。这也进一步印证了异体问责的重要性。同体问责和异体问责相互补充。才能构筑起官员问责制的坚实堡垒。

(二)问责对象不全面。

这一问题主要体现在两个方面：一是各地方、各部门对问责制应落实到哪一层级、覆盖到什么范围规定不一。例如，海南省和重庆市关于行政问责的规范性文件分别名为“行政首长问责暂行规定”和“部门行政首长问责暂行办法”。前者规定的问责对象是指“省人民所属部门和市、县、自治县人民行政首长(含主持工作的副职)”；后者问责的范围则较为狭窄。仅限于“市部门行政首长(含主持工作的副职)”。

二是事后问责比重较大。缺乏对官员日常工作的监督。现行的问责制度主要是对具体的、已经产生不良后果的进行处理。特别是由于官员失职或渎职所造成的重大责任事故。这意味着，只有发生了事故。才有相应的问责。官员问责制变成了简单的惩处措施。失去了应有的监督作用。

按照“权责一致”原则的要求。任何官员在被公众授予权力时，即对公众承担了一份责任；权力越大，责任也就越大。因此，上至领导干部。下至一般公务人员。都应当无一例外地成为问责的对象。而问责制关键是对官员日常工作的监督。因为正是在日常工作中的疏忽造成了事故频发的现状：更多地进行事前问责，也有助于减少不必要的经济损失和人员伤亡。

(三)问责形式单一且不规范。

理论上，官员承担责任的形式主要有通报批评、引咎辞职、撤职、免职以及刑事处罚等。但实践中，对官员的问责仍是以引咎辞职、撤职和免职为主。从总体上看。这种做法对官员的问责力度偏小，有关问责形式的规定也未与其他法律制度、尤其是司法制度相衔接。

追究问题官员的责任。至少能够使受害者和家属在心理上得到一定的满足，从而有利于整个社会的稳定与和谐。但在有关问责的法律法规尚未完善、我国官员问责制还未真正体系化的条件下。问责主体往往只顾及到安抚群众的方面。这实际上是把官员的命运完全交由民意来安排。加大了问责的不确定性，最终将导致官员在各自岗位上如履薄冰，或者“胡乱”作为，或者选择做“太平官”、“庸官”。

(四)问责程序、救济程序以及官员复出机制不完善。

在问责程序方面，我国至今没有一套完善的规则。因此，问责程序的启动往往随意性较大，如果社会反响不够强烈，就可能大事化小、小事化无。问责过程也往往只是以官员级别和影响为基础。难以排除人为因素的干扰。此外，问责程序的不公开，也剥夺了公众的知情权和监督权，不利于问责制度的健康发展。

在问责关系中，问责主体相对处于优势地位，而官员应享有的救济途径不畅通，违背了“有权利必有救济”的原则。《公务员法》第90条规定，公务员对涉及本人的的人事处理不服的，可以向原处理机关申请复核；对复核结果不服的。可以向同级公务员主管部门或者做出该人事处理的机关的上一级机关提出申诉——有关司法救济的内容并没有出现在该条或其他条文中。《国家公务员申诉控告暂行规定》第20条甚至直接规定“受理申诉的机关做出的申诉处理决定。为最终决定”——剥夺了公务员寻求司法救济的权利。此外，《行政诉讼法》第12条也排除了人民法院在“行政机关对行政机关工作人员的奖惩、任免等决定”这一事项上的司法管辖权。

在官员问责制深入人心之际。“问责”、“问责秀”等负面报道也不断浮现。实际上，很大一部分问责仅仅是为了暂时平息民愤，或者转移公众视线，受到问责的官员很快便能官复原职或被另外委以他任。这并不是要说明那些曾经受过处罚、处分的官员今后一定不能再上岗。而是要求官员被重新任用的过程应当透明、公开。或者明确设置一些出口。给这类官员戴罪立功、改过自新的机会。 上述对官员问责制理论与实践的探究，在一定意义上为这项制度的进一步完善提供了解决路径。但综合我国国情及以上各方面问题来看，有三个方面工作极为紧迫。

(一)提高责任意识和责任追究意识。

问责文化是官员问责制的灵魂。与西方发达国家相比，我国的问责文化具有明显的滞后性，具体表现在意识形态上就是官员责任意识与公众问责意识的淡薄。

我国两千多年的封建思想，以及官僚系统中按照职位高低分配权力和的传统，一直保持着根深蒂固的影响。在官员方面：权力崇拜早已是一种普遍的价值取向：作为国家权力的所有者，老百姓才是自己的“主人”，官员的职责应当是“为民服务”。在公众方面：普通百姓普遍缺乏公民意识、维权意识。中国老百姓的善良忍耐和不与官争的传统心态，成全了多少官僚的骄横跋扈观念。

如果社会上下难以自发形成问责理念和问责文化。我们就有必要取一些方式来营造一种问责氛围。一方面，要对官员进行问责教育，培养责任意识，使“为人民服务”的观念真正落实到日常工作中，成为一种习惯。另一方面，也是更为重要的方面。就是要改变公众对政治的冷漠态度。鼓励公众积极参与政治生活、积极行使权利。公众的责任追究意识将是对问责文化建设的最好支持。当然，配套的制度保障措施也应尽快跟上。使公众的知情权、监督权和话语权能够得到充分体现。

(二)明确职责权限。

官员问责制的前提是职责明确。但我国在公务员岗位设置及其权限范围上缺乏规范性。具体表现在：第一。党政不分，以党代政。实践中。对重大问题的决策通常是由党委研究、书记“拍板”，出了问题则由行政官员承担责任。第二，正副职之间责任划分不够明确。名义上由“一把手”负责，实际上只追究了具体分管工作的副职。第三。不同层级和部门之问责任界限模糊，发生事故互相推诿，利益之所在则争先恐后。

当前，问责对象难以准确定位的问题很大程度要归因于对官员的职责权限划分不明。为保证官员问责制的有效运行，必须根据权责一致原则，正确处理权力和责任的比例，层层分解责任，并具体落实到每一级别和每一岗位。

(三)建立官员问责制的完整体系。

制度是实现问责功能的有力保障。在制度方面，法律法规的系统化首当其冲。通过制定和完善有关法律，实现问责制的刚性化和规范化。使官员和酱通百姓对问责条件、问责过程、问责结果等各方面规定一目了然，从而自觉约束自身行为、维护自身权益。

然而，我国至今没有一部关于问责制的全国性法律，对官员进行问责主要依据《中国***党内监督条例(试行)》、《中国***纪律处分条例》、《党内干部辞职暂行规定》、《中华人民共和国公务员法》等相关规定，以及一些部门规章和地方规章。这些规范性文件不仅法律位阶较低、问责标准不明确。而且在问责主体、问责对象、问责形式和问责程序等方面严重缺乏统一性。此外，地方在制定有关规则或办法时不重视当地实际地生搬硬套，导致实践中难以操作，问责也难免流于形式。

问责制法律化还有另一层重要意义。对官员的问责常止于“党纪处分”或“行政处分”。这类处理结果与一些事故的严重程度、伤亡损失程度极不相称，难以使公众信服。因此，问题官员如果触犯了刑法，不仅负有道义和政治上的责任。也要承担起相应的法律后果，这样才能真正平复受害者和广大群众的心理，也对其他官员起到一定的警戒作用。

建立问责法律体系的工程浩大。既要综合考虑我国国情以及各地区的具体情况。又要注意与其他法律特别是刑事法律制度的衔接与协调。但从某种程度上说。建立、健全问责法律体系正是完善我国官员问责制的终极解决方法。

问题一：门当户对中的（门当）是指什么东西？（户对）又是指什么？合在一起是什么意思？ 指男女双方的社会地位和经济情况相当，很适合结亲。

“门当”与“户对”

中国古代“门当户对”只有一个含义，就是男婚女嫁时两家人家财富地位相当，没有别的含义。建筑上从来没有“门当户对”一说。门簪是用来搁门匾的，当然看门匾也可以看出户主人的家世地位。所有的大门，宫殿、寺庙、祠堂、书院、会馆等等，甚至陵墓建筑都有门簪，和家世婚姻没有任何关系。“门当户对”现在的说法是近年来旅游发展的产物，这是导游们编出来的。――湖南大学建筑学教授 柳肃

以下是大部分人对门当户对的误解：

认为是

门当户对

古民居建筑中大门建筑的组成部分，这种用于镇宅的建筑装饰现今存留不多了。

所谓标示，就是嵌在门楣上的正六角形的方木或者圆木，俗称户对，若是石门则标示质料亦为石，其上按照品级涂以油彩或图画，或写上吉祥福寿等祝语。这些都是地位的彰显，脍炙人口的词汇“光耀门楣”，其实就是人们对于权力和财富的向往的一种直观表达。

门楣也有区分，一般按二，四，十二之数。简单来说，门楣上有两个户对的，对应的是五至七品官员；门楣上有四个户对的，对应四品以上官员；至于十二个户对的，则只能是亲王以上的品级才能用，换句话说，即便是皇亲国戚，不是封王的也不敢建三开门，嵌十二个户对！

门前也有要求，官员们讲究门高于路，股门前要有台阶，这台阶可不能随便修，也要按照制度来。六、七品官员门前台阶不能高于二级，五品官门前台阶不能高于，以此类推，台阶数目最高不能超过八级，超过八级那就是九了，九乃数之极，那是代表顶点的数，除了皇上谁也不能用。随着官员晋升，门前的台阶数目会慢慢增加，文人们经常谈的一个词“进身之阶”，其中的“阶”就是从这儿来的。

门当，是汉族传统建筑门口的相对而放置呈扁形的一对石墩或石鼓(因为鼓声宏阔威严、厉如雷霆,人们以为其能避鬼推崇）。包括抱鼓石和一般门枕石，在古代，不同等级的家室门当的等级也十分森严。建筑学上为“门枕石”的一部分，俗称门墩，又称门座、门台、门鼓，抱鼓石用石鼓，是因为鼓声宏阔威严、厉如雷霆，人们以为其能避鬼推崇，百姓信其能避邪，故民间广泛用石鼓代“门当”。户对，是用于中国传统民居，特别是四合院的大门顶部，起到装饰门框的构件，通常成对出现。门墩主要以箱形和抱鼓形居多，还有狮子形，多角柱形，水瓶形门墩等等。“门当”,形状有圆形与方形之分，圆形为武官，象征战鼓；方形为文官，形为砚台。“户对”大小与官品大小成正比。

有“门当”的宅院，必须有“户对”，这是建筑学上的和谐美学原理。此，“门当”、“户对”常常同呼并称。后成了社会观念中男女婚嫁衡量条件的常用语。

问题二：门当户对是什么意思？ 门当户对　　mén dāng hù duì　〖解释〗旧时指男女双方的社会地位和经济情况相当，结亲很适合。　〖出处〗元?王实甫《西厢记》第二本第一折：“虽然不是门当户对，也强如陷于贼中。”　〖示例〗我想他两家也就算～了，一说去，自然成的；谁知他这会子来了，说不中用。 清?曹雪芹《红楼梦》第七十二回　〖用法〗作谓语、宾语、定语；用于选择配偶上。　　〖演化〗“门当”与“户对”是古民居建筑中大门建筑的组成部分，这种用于镇宅的建筑装饰现今存留不多了。 所谓“门当”原指大宅门前的一对石鼓，有的抱鼓石坐落于门础上；因鼓声宏阔威严，厉如雷霆，百姓信其能避邪，故民间广泛用石鼓代“门当”。　再说“户对”，即置于门楣上或门楣双侧的砖雕、木雕。典型的有圆形短柱，短柱长一尺左右，与地面平行，与门楣垂直，由于它位于门户之上，且取双数，有的两个一对，有的四个两对，故名“户对”。“户对”为什么要用短圆柱形呢？因为它代表了人们生殖崇拜中重男丁的观念，意在祈求人气旺盛、香火永续。　有“户对”的宅院，必须有“门当”，这是建筑学上的和谐美学原理。因此，“门当”、“户对”常常同呼并称。后成了社会观念中男女婚嫁衡量条件的常用语。门当户对在婚姻中十分重要,在家庭背景相当的环境中成长起来的双方更容易融洽相处!

问题三：门当户对的户对是什么意思 门当――是指在大门前左右两侧相对而置的一对石墩(例如雷霆，人们以为其能避鬼推崇）

户对――则是指位于门上方的柱形木雕，由于这种木雕位于门户之上，且为双数，有的是一对两个，有的是两对四个，所以称为户对。

门当户对――是指夫妻（或未婚男女）之间的家庭背景相仿，或家庭背景在社会中的影响力相当，称为门当户对。

仅供参考！

问题四：所谓的门当户对是指什么？ 门当户对的出处 “门当”与“户对”是古民居建筑中大门建筑的组成部分，是一种用于镇宅的建筑装饰。 所谓门当，原指大宅门前的一对石鼓，有的石鼓座落于门础上，因鼓声宏阔威严，厉如雷霆，百姓信其能避邪，故民间广泛用石鼓代“门当”。再说“户对”，即置于门楣上或门楣双侧的砖雕、木雕。比较典型的是圆形短柱，短柱长一尺左右，与地面平行，与门楣垂直。由于它位于门户之上，且取双数，有的两个一对，有的四个两对，故名“户对”。“户对”为什么要用短圆柱形呢？它代表了从前人们的一种生殖崇拜观念，即重男丁，衍后代，意在祈求人气旺盛，香火永续。 “门当户对”的含义 门当户对，旧时指男女双方家族的社会地位和经济地位相当，结亲很合适。元曲选?无名氏《隔江斗智》一：“你把俺成婚作配何人氏？也则要门当户对该如此”。元?王实甫《西厢记》第二本第一折：“虽然不是门当户对，也强如陷于贼中。”清?曹雪芹《红楼梦》第七十二回：“我想他两家也就算门当户对了，一说去，自然成的；谁知他这会子来了，说不中用。” 门当户对的现代阐释 门当户对，以前一般指男女双方的社会地位和经济状况相当，或是民间所谓的“才子配佳人”。今天的门当户对范围更广，不但包括家庭背景、学历、经济条件等硬件问题，还包括生活习惯、自身修养、宗教信仰、人生追求、人生观、价值观等内在素质。

求纳

问题五：“门当户对” “门”和“户”分别指什么？ 1、解释

门当，建筑学上为“门枕石”的一部分，俗称门墩，又称门座、门台、门鼓，抱鼓石用石鼓，是因为鼓声宏阔威严、厉如雷霆，人们以为其能避鬼推崇，百姓信其能避邪，故民间广泛用石鼓代“门当”。

户对，是用于中国传统民居，特别是四合院的大门顶部，起到装饰门框的构件，通常成对出现。

门当户对是指：男女双方的社会地位和经济情况相当，很适合结亲。现指古民居建筑中大门建筑的组成部分。

2、出处

元朝?王实甫《西厢记》第二本第一折：“虽然不是门当户对，也强如陷于贼中。” 明?凌初《二刻拍案惊奇》第11卷：“满生与朱氏门当户对，年貌相当，你敬我爱，如胶似漆。”

3、示例

我想他两家也就算门当户对了，一说去，自然成的；谁知他这会子来了，说不中用。---清朝?曹雪芹《红楼梦》第七十二回

4、用法：作谓语、宾语、定语；用于选择配偶上。

问题六：门当户对什么意思？ 20分 物质上的门当户对，是指两家经济，背景情况相当，不分上下，思想上的门当户对，是指两个人的思想觉悟和观念以及品位都大致差不多

问题七：门当户对 当是什么意思? “门当”与“户对”　是 门当户对

古民居建筑中大门建筑的组成部分，这种用于镇宅的建筑装饰现今存留不多了。　“门当”，原指大宅门前的一对石鼓，有的抱鼓石坐落于门础上；因鼓声宏阔威严，厉如雷霆，百姓信其能避邪，故民间广泛用石鼓代“门当”。　“户对”， 即置于门楣上或门楣双侧的砖雕、木雕。形状有圆形与方形之分，圆形为文官，方形为武官，“户对”大小与官品大小成正比。“户对”1到5品可以为六个，6到7品可以为四个，以下只能为两个，普通大户人家也可以有两个。典型的有圆形短柱，短柱长一尺左右，与地面平行，与门楣垂直，它位于门户之上，且取双数，有的两个一对，有的四个两对,故名“户对”。“户对”用短圆柱形是因为它代表了人们生殖崇拜中重男丁的观念，意在祈求人气旺盛、香火永续。　有“户对”的宅院，必须有“门当”，这是建筑学上的和谐美学原理。因此，“门当”、“户对”常常同呼并称。后成了社会观念中男女婚嫁衡量条件的常用语。

问题八：门当户对是什么生肖 你好，是猪。

过年时，家家户户都会在门上贴上肥猪拱门，户与户之间都有对门，有邻居。所以，是门当户对的。

因此，是猪。

（望纳）