一一七八最合适生肖_一七和八猜一生生肖

属鸡的和属牛的最为般配。

在古代，一对男女想要订婚，除了要考察两个人是不是门当户对以外，还要通过命卦进行八字婚配，这是一个必不可少的流程。八字合婚要看男女的属相是否能够相合，如果相合这对男女则适宜婚配，如果属相不合，那么即使相恋的一对男女也有可能会被拆散。那么属鸡和什么属相最为般配呢？

大家都知道，属相又被称作生肖，生肖又存在相生相克的属性，在十二生肖中，生肖鸡也有很多相克的属相，?生肖狗、生肖兔和生肖鸡都是对头，如果生肖鸡和生肖狗、生肖兔的人相遇，肯定会因为性格观念的不和发生冲突，最后分道扬镳。

那么属鸡的人和哪种属相的人适合走到一起呢？

从属相上分析，属鸡的人一般头脑非常聪明，而且又非常勤劳能干，在事业上会有不错的成就，这是生肖鸡的优点。不过，属鸡的人也有缺点，他们性格过于急躁，喜欢从事冒险的职业，而且又不善于打理家务。

所以属鸡的男女，就需要找一个沉着稳重的对象，这样一来属牛的人最适合不过了。

属牛的人性格比较稳重，做事情喜欢考虑实际情况，这是属牛人的优点。虽然属牛的人可能，没有太多的浪漫，但是他们对感情都是脚踏实地的，而且又勤俭持家，能给对方足够的温馨和安全。当然，在事业上，属牛的人一般不会有太大的成就，如果有成就也差不多到了晚年，所以，和属牛的人在一起，在财运上不必对他们抱有太多的期待。

总结，在生肖文化中，属鸡的和属牛的最为般配。不过，属相婚配终究没有太多的科学依据，属相婚配仅仅拿来作为参考就行了，不必太过认真。

　属龙的男人很注重仪表和形象，想要成为他的女友，首先要能做他的知己，下面我为大家介绍男龙最配对的生肖，感兴趣的朋友们一起来看看吧!

　根据古代术中的说法。

　属龙(辰)与鸡(酉)，是(辰酉)相合，是为()。

　属龙(辰)与猴(申)、鼠(子)相合，是为(申子辰)三合。

　所以属龙的与鸡、猴、鼠是最相配的。

　属龙男一月份出生：最宜娶牛年九月出生的女性。

　属龙男二月份出生：最宜娶鸡年五月生的女性。

　属龙男三月份出生：最宜娶鼠年，羊年四月生的女性。

　属龙男四月份出生：最宜娶鼠年七月或牛年四月生的女。

　属龙男五月份出生：最宜娶狗年四月生的女性。

　属龙男六月份出生：最宜娶鸡年生的女性。

　属龙男七月份出生：最宜娶鼠年五月，三月生的女性。

　属龙男八月份出生：最宜娶鸡年四月生的女性。

　属龙男九月份出生：最宜娶鸡年五月生的女性。

　属龙男十月份出生：最宜娶鼠年十一月生的女性。

　属龙男十一月份出生：最宜娶牛年十二月出生的女性。

　属龙男十二月份出生：最宜娶鸡年二月或狗年七月生的女性。

　早期的龙是无角的，1987年河南濮阳发掘出土的一个6000年前古墓葬中就曾发现用蚌壳摆的龙(扬子鳄)图形。在仰韶文化彩陶上的龙形象也是大头长尾的爬行动物。有角龙的形象见于商代甲骨文和青铜器上，山西省出土的一个商代青铜器龙纹觥的造型翘鼻、张口、利齿毕现，器身两侧纹饰与扬子鳄的体纹完全相同。四川大足南山的云龙石刻雕塑则更是一个无角无须、蹩眉瞪目、活灵活现的扬子鳄形象。

　汉字是象形文字，甲骨文中的龙字便是大口、曲体的动物形象。龙字的读音则是雷声的模拟音。古人视龙为雷雨之神，《山海经》中就有?雷泽有神，龙身而人头。?的记载，每当风雨欲来时的电闪雷鸣启发了古人，认定雷电与龙有密切的关系，因此，?隆隆?的雷声成了龙字的读音。时至今日，扬子鳄在我国南方民间的俗称仍是?土龙?、?猪婆龙?。

　人的认识都是客观现实的反映，古往今来，许多有关龙的记载、传说、民俗都与扬子鳄的生活习性相关。

　扬子鳄生活在河湖沼泽地带，《左传》中?深山大泽，实生龙蛇。?就是指龙(即扬子鳄)与蛇是同样生活于类似环境之中，习性相近的两种动物。

　扬子鳄在水边打造迷宫似的地下洞穴，洞深距地面2?3米，平时也多栖息水中，故人们想像出?龙王居住在水底龙宫?的神奇景象。而在看到每当发洪水时扬子鳄因洞穴被冲毁四处逃避，便认为?龙王在兴风作浪?，岂不知扬子鳄也是洪水的受害者。

　扬子鳄以鱼、蛙、蚌等为食，蚌壳内多有珍珠，鳄生性凶残，长期饥饿时还会自相残杀。当有人看到扬子鳄争食蚌类时，嘴里吐出珍珠，便有了?二龙戏珠?之说。

　扬子鳄是六月交配，七月产蛋，雄鳄是通过叫声寻找雌鳄的(鳄是唯一会叫的爬行动物)，而每年六月正是黄河流域多雨夏季的开始，于是人们把扬子鳄响亮的叫声与风雨的来临联系在一起，认为?龙可以呼风唤雨?。

　《说文解字》中描述?龙?春分而登天，秋分而潜渊。?世界上仅有扬子鳄与密西西比鳄两种生活在温带需要冬眠的鳄。因气候原因每到初冬时它们便进入冬眠期，当春天(农历二月)大地解冻时，蛰伏了一冬天的它们开始外出活动，同时也到了黄河流域开始下雨的季节，先民们把二者也联系在一起，于是就有了祭祀?二月二，龙抬头?的风俗。

　诸如此类很多，就不一一列举了。

　龙是祭神文化的特定产物，古籍中说：?水以龙。?可见龙是作为主水神灵被创造出来的(传说中的龙王)，关于龙与古代氏族社会的图腾崇拜有关的说法，没有充分的依据。有文字记载以来，远古华夏民族的各氏族都是以汉字姓氏作标志的，没有用动物图形作标志的记载。远古人类的抽象思维能力很低，还不能用逻辑的方法思考问题，只能用类比、表象的方法认识事物，要创造一种综合各种动物特征的虚拟动物形象，是古代先民难以做到的，因此，龙不是虚拟的动物。《尔雅?翼》中谈到龙有?九似?(角似鹿、颈似蛇、爪似鹰?)是指龙的局部形态与一些动物相似而已，并没有具体指龙是综合九种动物特点创造的。即使是古代外国民族的崇拜标志也都是实有动物(鹰、虎等)或人兽结合(狮身人面)的形象。