作品:《平安扣》 作者:十二三_十二生肖平安扣古诗

1.关于12生肖铜像的诗句(关于圆明园中12铜像的诗)

2.关于12生肖

3.《十二生肖诗之八（未羊）》全文是什么？

1.有没有祝贺新春（狗年）的诗词

九州日月开春景； 四海笙歌颂狗年。

子夜钟声扬吉庆； 狗年爆竹报平安。 下凡春及第； 财神驻足喜盈门。

丰年富足人欢笑； 盛世平安犬不惊。 犬守家门门有喜； 毫敷毛笔笔生花。

犬爱穷家天下贵； 凤毛麟角世间稀。 犬效丰年家家富； 鸡鸣盛世处处春。

犬画红梅臻五福； 鸡题翠竹报三多。 犬吠鸡鸣春灿灿； 莺歌燕舞日瞳瞳。

犬吠鸡鸣春灿烂； 莺歌燕舞景妖娆。 犬踏霜桥迎五福； 鸡登雪石报三多。

犬卧宅阶知地暖； 鹊登梅萼报春新。 犬卧阶前知地暖； 鹊登梅上唱春明。

犬看门户民长泰； 法治国家世永春。 犬能守夜户常泰； 人若忘恩天不容。

日新月异雄鸡去； 国泰民安玉犬来。 日新月异鸡报晓； 岁吉年祥狗看门。

月明松下房栊静； 日照云中鸡犬喧。 月明柳下虫鱼静； 日照人间鸡犬喧。

月异日新鸡报晓； 年祥岁吉犬开门。 风流一代玩狮夜； 气象千端入犬年。

方观竹叶舒鸡爪； 又赏梅花印犬蹄。 四季平安黄犬誉； 九州锦绣玉龙飞。

龙翔华夏迎新岁； 气搏云天奋犬年。 戌犬腾欢迎胜利； 酉鸡起舞庆荣归。

戌岁兆丰千囤满； 狗年祝福四时安。 戌时火树银花夜； 狗岁丰衣足食人。

戌岁祝福万事顺； 狗年兆丰五谷香。 戌岁兆丰百事顺； 狗年祝福四时宁。

当于鸡鸣常起舞； 莫为狗苟总偷安。 兴邦当立鲲鹏志； 报国应效犬马劳。

名犬如今成宠物； 长虫自古是佳肴。 年逢大有牛羊壮； 国步小康鸡犬宁。

报晓司晨辞旧岁； 尽忠守夜接新班。 鸡声笛韵祥云灿； 犬迹梅花瑞雪飞。

鸡去瑶池传喜讯； 犬来大地报春意。 鸡年利事家家乐； 犬岁发财户户欢。

鸡鸣天上登仙境； 犬吠人间入宝山。 鸡鸣天上登仙境； 犬入云中唤宝山。

鸡鸣岁尾千家乐； 犬吠年头万户安。 鸡岁已登千仞塔； 犬年更上一层楼。

鸡岁已添几多喜； 犬年更上一层楼。 鸡因富裕纵情唱； 犬为平安放胆眠。

鸡仁犬义人康泰； 雨顺风调岁稔丰。 鸡书竹字添新喜； 犬踏梅花报早春。

鸡报三多留竹叶； 犬至五福踏梅花。 鸡踏霜园三竹叶； 犬行雪径五梅花。

鸡追日月雄风舞； 狗跃山河瑞气生。 鸡为岁归留竹叶； 犬因春到献梅花。

国富民强缘改革； 鸡鸣犬吠报升平。 奋发仍需鸡报晓； 平安何用犬防宵。

狗为宠物成时尚； 鹊报福音过大年。 狗来富裕猫来贵； 鹤舞寿松燕舞春。

狗看门户喜无恙； 人积粮棉岁有余。 狗护一门喜无恙； 人勤四季庆有余。

金鸡报捷梅花俏； 义犬迎春柳色新。 金鸡报晓迎春至； 黄犬守更接福来。

金鸡报晓九州泰； 神犬护门百姓安。 金鸡有信鸣新日； 玉犬无私守旧家。

金鸡早唱千门福； 黄耳频传万户春。 春风六九观狮舞； 气象万千乐狗年。

春光明媚燕莺舞； 社会文明鸡犬宁。 神犬仰天迎旭日； 雄鸡昂首唱丰年。

神犬看门门户泰； 宏钟警世世风清。 柳浪闻莺千里秀； 春台卧犬万家安。

喜引春风拂绿柳； 笑迎玉犬送金鸡。 雄犬偏能欺得虎； 黄沙自可变成金。

辞旧灵鸡歌日丽； 迎新瑞犬报年丰。 锦鸡报捷摇金步； 黄犬迎春跃玉阶。

疏柳鸣莺千谷静； 新春卧犬一村安。 满门结彩春花放； 举世澄明玉犬来。

稔岁金鸡舒健羽； 新春义犬守华门。 瑞雪翩翩丰收景； 犬蹄朵朵报春花。

瑞雪翩翩兆稔景； 犬蹄朵朵报春花。 新年伊始山川秀； 王犬初临日月长。

新春玉犬门前卧； 华夏金龙天外飞。 鹤鸣松柏人丁旺； 犬守门庭社稷安。

鼠因仓固潜踪云； 犬为世宁放胆眠。 警犬擒凶臻大治； 神龙强国起宏图。

警犬扬威镇腐恶； 神龙得志叱风云。 警犬擒凶功可誉； 群龙除孽世能昌。

四海升平花荫卧犬； 五湖秀丽柳浪闻莺。 去岁鸡司晨，风调雨顺； 今年犬守夜，国泰民安。

金鸡报好音，家家幸福； 玉犬迎新岁，户户安康。 犬守夜鸡司晨，汪康在望； 国太平民幸福，大富有余。

除旧鸡鸣，唱出光明盛世； 迎新犬吠，传来改革佳音。 鸡司晨阳光灿烂，前程似锦； 犬守夜岁月峥嵘，美景如春。

改革可兴邦，蜀犬何须吠日； 开放非媚外，杞人焉再忧天。 神犬续天鸡，九州吟雪尤吟岁； 新春临大节，万众拜年不拜金。

腊酒谢金鸡，唱遍神州歌大有； 春风催吉犬，迈开健步跃高峰 金鸡报晓； 神犬驱邪。 闻鸡起舞； 放犬缉私。

犬守平安日； 梅开如意春 犬守平安夜； 雀鸣幸福年 犬守太平世； 梅开如意春 犬守良宵夜； 莺歌春 犬护祥和宅； 人过幸福年 犬厉堪欺虎； 鱼灵巧化龙 犬献梅花赋； 鸡留竹叶图 户展新春景； 家传义犬图 白梅凌雪尽； 黄耳报春来 戊春人醉社； 戌日客登门 戌日耀吉瑞； 狗年臻福祥 戌日呈祯瑞； 狗年臻福祥 戌刻花灯亮； 狗年喜气盈 红梅扬正气； 黄耳报佳音 花犬观鱼乐； 青云羡鸟飞 花灯悬街市； 玉犬守门庭 鸡鸣知日上； 犬吠报春来 鸡舞三多日； 犬迎五福春 鸡舞司晨早； 犬蹲守夜勤 鸡携竹叶去； 犬踏梅香来 金鸡交好卷； 黄犬送佳音 金鸡歌国泰； 义犬报民安 金鸡辞禹甸； 玉犬乐尧天 金鸡操胜券； 玉犬报佳音 金鸡报捷去； 锦犬送春来 金鸡争报晓； 玉犬喜迎春 金鸡追竹叶； 黄耳踏梅花 金鸡歌晓旦； 玉狗问平安 国期长治世； 犬守久安家 春来燕子舞； 犬献雪梅图 春眠强国梦； 犬护富民家 春晓金鸡唱； 岁宁黄耳勤 春光明盛世； 玉犬贺新年 鹿街长寿草； 犬踏报春花 燕剪千丛锦； 犬迎万户春 德禽争献瑞； 黄耳喜迎春 德禽鸣福寿； 。

2.辞旧迎新的诗句,带十二生肖的,比如“金鸡辞旧岁,吠犬闹新年”,

1. 十二生肖诗最早见南朝诗人沈炯的《十二属相诗》，生肖依次嵌在句首：

鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。

2. 宋代有朱熹的《读十二辰诗卷掇其余作此聊奉一笑》：

夜闻空箪啮饥鼠，晓驾羸牛耕废圃。

时才虎圈听豪夸，旧业兔园嗟莽卤。

君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。

毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。

手种猴桃垂架绿，养得鹍鸡鸣角角。

客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。

扩展资料：

十二生肖的相关文献考据：

3. 1986 年4 月，甘肃天水放马滩秦代墓葬出土甲、乙两种《日书》竹简，年代与睡虎地秦简相近。甲种竹简也有盗者的记录：子，鼠矣。丑，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，虫矣。巳，鸡矣。午，马矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，鸡矣。戌，犬矣。亥，豕矣。 该记录生肖与地支的对应关系与现代相比，除“辰虫巳鸡”外，其余完全相同。

4. 《诗经·小雅》载“吉日庚午，即差我马”，反映午马相对。但学者指出，秦简的午对应鹿而非马，午马不过是巧合。

5. 最早完整记录十二生肖且与今相同的是东汉王充的《论衡》。《论衡》卷三《物势篇》：”寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽马也……”

参考资料：

十二生肖-百度百科

3.拜年贺词狗年对联诗词

1、春光明盛世； 玉犬贺新年鹿街长寿草； 犬踏报春花2、日新月异鸡报晓； 岁吉年祥狗看门。

3、犬吠鸡鸣春灿灿； 莺歌燕舞日瞳瞳。4、燕剪千丛锦； 犬迎万户春德禽争献瑞； 黄耳喜迎春5、犬看门户民长泰； 法治国家世永春。

6、犬守家门门有喜； 毫敷毛笔笔生花。7、国期长治世； 犬守久安家春来燕子舞； 犬献雪梅图8、犬卧阶前知地暖； 鹊登梅上唱春明。

9、日新月异雄鸡去； 国泰民安玉犬来。10、四季平安黄犬誉； 九州锦绣玉龙飞。

11、金鸡辞禹甸； 玉犬乐尧天金鸡操胜券； 玉犬报佳音12、德禽鸣福寿； 义犬保平安13、风流一代玩狮夜； 气象千端入犬年。14、犬守门庭何叫苦； 马驰远路不辞难。

15、金鸡交好卷； 黄犬送佳音金鸡歌国泰； 义犬报民安。

4.狗年吉祥话语

九州日月开春景； 四海笙歌颂狗年。

子夜钟声扬吉庆； 狗年爆竹报平安。 三多竹叶雄鸡画； 五福梅花义犬描。

小犬有知嫌路窄； 大鹏展翅恨天地。 下凡春及第； 财神驻足喜盈门。

丰年富足人欢笑； 盛世平安犬不惊。 犬守家门门有喜； 毫敷毛笔笔生花。

犬守门庭何叫苦； 马驰远路不辞难。 犬爱穷家天下贵； 凤毛麟角世间稀。

犬效丰年家家富； 鸡鸣盛世处处春。 犬画红梅臻五福； 鸡题翠竹报三多。

犬吠鸡鸣春灿灿； 莺歌燕舞日瞳瞳。 犬吠鸡鸣春灿烂； 莺歌燕舞景妖娆。

犬踏霜桥迎五福； 鸡登雪石报三多。 犬卧宅阶知地暖； 鹊登梅萼报春新。

犬卧阶前知地暖； 鹊登梅上唱春明。 犬看门户民长泰； 法治国家世永春。

犬能守夜户常泰； 人若忘恩天不容。 日新月异雄鸡去； 国泰民安玉犬来。

日新月异鸡报晓； 岁吉年祥狗看门。 月明松下房栊静； 日照云中鸡犬喧。

月明柳下虫鱼静； 日照人间鸡犬喧。 月异日新鸡报晓； 年祥岁吉犬开门。

风流一代玩狮夜； 气象千端入犬年。 方观竹叶舒鸡爪； 又赏梅花印犬蹄。

四季平安黄犬誉； 九州锦绣玉龙飞。 龙翔华夏迎新岁； 气搏云天奋犬年。

戌犬腾欢迎胜利； 酉鸡起舞庆荣归。 戌岁兆丰千囤满； 狗年祝福四时安。

戌时火树银花夜； 狗岁丰衣足食人。 戌岁祝福万事顺； 狗年兆丰五谷香。

戌岁兆丰百事顺； 狗年祝福四时宁。 当于鸡鸣常起舞； 莫为狗苟总偷安。

兴邦当立鲲鹏志； 报国应效犬马劳。 名犬如今成宠物； 长虫自古是佳肴。

年逢大有牛羊壮； 国步小康鸡犬宁。 报晓司晨辞旧岁； 尽忠守夜接新班。

鸡声笛韵祥云灿； 犬迹梅花瑞雪飞。 鸡去瑶池传喜讯； 犬来大地报春意。

鸡年利事家家乐； 犬岁发财户户欢。 鸡鸣天上登仙境； 犬吠人间入宝山。

鸡鸣天上登仙境； 犬入云中唤宝山。 鸡鸣岁尾千家乐； 犬吠年头万户安。

鸡岁已登千仞塔； 犬年更上一层楼。 鸡岁已添几多喜； 犬年更上一层楼。

鸡因富裕纵情唱； 犬为平安放胆眠。 鸡仁犬义人康泰； 雨顺风调岁稔丰。

鸡书竹字添新喜； 犬踏梅花报早春。 鸡报三多留竹叶； 犬至五福踏梅花。

鸡踏霜园三竹叶； 犬行雪径五梅花。 鸡追日月雄风舞； 狗跃山河瑞气生。

鸡为岁归留竹叶； 犬因春到献梅花。 国富民强缘改革； 鸡鸣犬吠报升平。

奋发仍需鸡报晓； 平安何用犬防宵。 狗为宠物成时尚； 鹊报福音过大年。

狗来富裕猫来贵； 鹤舞寿松燕舞春。 狗看门户喜无恙； 人积粮棉岁有余。

狗护一门喜无恙； 人勤四季庆有余。 金鸡报捷梅花俏； 义犬迎春柳色新。

金鸡报晓迎春至； 黄犬守更接福来。 金鸡报晓九州泰； 神犬护门百姓安。

金鸡有信鸣新日； 玉犬无私守旧家。 金鸡早唱千门福； 黄耳频传万户春。

春风六九观狮舞； 气象万千乐狗年。 春光明媚燕莺舞； 社会文明鸡犬宁。

神犬仰天迎旭日； 雄鸡昂首唱丰年。 神犬看门门户泰； 宏钟警世世风清。

柳浪闻莺千里秀； 春台卧犬万家安。 喜引春风拂绿柳； 笑迎玉犬送金鸡。

雄犬偏能欺得虎； 黄沙自可变成金。 辞旧灵鸡歌日丽； 迎新瑞犬报年丰。

锦鸡报捷摇金步； 黄犬迎春跃玉阶。 疏柳鸣莺千谷静； 新春卧犬一村安。

满门结彩春花放； 举世澄明玉犬来。 稔岁金鸡舒健羽； 新春义犬守华门。

瑞雪翩翩丰收景； 犬蹄朵朵报春花。 瑞雪翩翩兆稔景； 犬蹄朵朵报春花。

新年伊始山川秀； 王犬初临日月长。 新春玉犬门前卧； 华夏金龙天外飞。

鹤鸣松柏人丁旺； 犬守门庭社稷安。 鼠因仓固潜踪云； 犬为世宁放胆眠。

警犬擒凶臻大治； 神龙强国起宏图。 警犬扬威镇腐恶； 神龙得志叱风云。

警犬擒凶功可誉； 群龙除孽世能昌。 四海升平花荫卧犬； 五湖秀丽柳浪闻莺。

去岁鸡司晨，风调雨顺； 今年犬守夜，国泰民安。 金鸡报好音，家家幸福； 玉犬迎新岁，户户安康。

犬守夜鸡司晨，汪康在望； 国太平民幸福，大富有余。 除旧鸡鸣，唱出光明盛世； 迎新犬吠，传来改革佳音。

鸡司晨阳光灿烂，前程似锦； 犬守夜岁月峥嵘，美景如春。 改革可兴邦，蜀犬何须吠日； 开放非媚外，杞人焉再忧天。

神犬续天鸡，九州吟雪尤吟岁； 新春临大节，万众拜年不拜金。 腊酒谢金鸡，唱遍神州歌大有； 春风催吉犬，迈开健步跃高峰。

5.关于春节的古诗 5首就够

《卖痴呆词》

（唐）范成大

除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁；

小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。

《除夜》

（唐）来鹄

事关休戚已成空，万里相思一夜中。

愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。

元日

（宋）王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

除夜

（南宋）文天祥

乾坤空落落，岁月去堂堂；

末路惊风雨，穷边饱雪霜。

命随年欲尽，身与世俱忘；

无复屠苏梦，挑灯夜未央。

拜年

（明）文征明

不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

6.狗年快要到了,有哪些有关的诗词、祝福可以用于新年贺词呢

1、福气满满；快乐连连；万事圆圆；微笑甜甜；一帆风顺、二龙腾飞、三羊开泰、四季平

安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方好运、九九同心、十全十美……祝你过一个幸福的新

年！

2、一朵花，采了许久，枯萎了也舍不得丢；一把伞，撑了很久，雨停了也想不起收；一条

路，走了很久，天黑了也走不到头；一句话，等了好久……祝元旦快乐！

3、生活不怕苦和难，快乐逍遥只等闲。游山滑雪踏冰浪，烧烤火锅吃鱼丸。羽绒棉衣身上

暖，叶霜地白冬至寒。更喜严冬降飘雪，节气过后盼元旦。

4、谱不出雅韵，吟不出诗句，抄不来思念，借不了神笔，转不动经轮，写不下美文，但灿烂

的新年就要来到，真诚的祝福依然要送给你：提前祝元旦快乐！

5、新春贺喜，让新春的风吹进你的屋子，让新春的雪飞进你的屋子，让我新春的祝愿，飘进

你的心坎。

6、是您指引我走出第一步，帮助我找到以后的路，谢谢您，妈妈！祝您2018新年快乐，身体

健康，永远开心。

7、春节赠你一棵愿望树，上面结满开心果，幸运梅，甜蜜瓜，富贵枣，温馨李，幸福桃，映红你一年通

畅的运程！

8、财神除夕到，奖金满钱包；开春撞桃花，美女入怀抱；盛夏日炎炎，欧美任逍遥；金秋重阳

节，仕途步步高！

10、当您看见这信息时，幸运已降临到你头上，财神已进了您家门，荣华富贵已离您不远，

祝福您朋友：新年吉祥！

11、新春又来到，新年问个好，办事步步高，生活乐陶陶，好运天天交，越长越俊俏，家里

出黄金，墙上长钞票。

7.请问有关狗的诗词对联

金鸡报晓；神犬驱邪。

闻鸡起舞；放犬缉私。 犬守平安日；梅开如意春。

犬守平安夜；雀鸣幸福年。 犬守太平世；梅开如意春。

犬守良宵夜；莺歌春。 犬护祥和宅；人过幸福年。

犬厉堪欺虎；鱼灵巧化龙。 犬献梅花赋；鸡留竹叶图。

户展新春景；家传义犬图。 白梅凌雪尽；黄耳报春来。

戊春人醉社；戌日客登门。 戌日耀吉瑞；狗年臻福祥。

戌日呈祯瑞；狗年臻福祥。戌刻花灯亮；狗年喜气盈。

红梅扬正气；黄耳报佳音。 花犬观鱼乐；青云羡鸟飞。

花灯悬街市；玉犬守门庭。 鸡鸣知日上；犬吠报春来。

鸡舞三多日；犬迎五福春。 鸡舞司晨早；犬蹲守夜勤。

鸡携竹叶去；犬踏梅香来。金鸡交好卷；黄犬送佳音。

金鸡歌国泰；义犬报民安。 金鸡追竹叶；黄耳踏梅花。

金鸡歌晓旦；玉狗问平安。 国期长治世；犬守久安家。

春来燕子舞；犬献雪梅图。 春眠强国梦；犬护富民家。

春晓金鸡唱；岁宁黄耳勤。 春光明盛世；玉犬贺新年。

鹿街长寿草；犬踏报春花。 燕剪千丛锦；犬迎万户春。

来源：坤德文化网德禽争献瑞；黄耳喜迎春。 德禽鸣福寿；义犬保平安。

犬吠佞人丧胆；鸡鸣玉宇生辉。 舜犬重临华夏；犬年大展雄姿。

横 批 狗年大吉 安居乐业 国运齐天家业兴旺 四季平安 安定团结长治久安 平安是福 大有作为家庭和睦 万民欢腾 太平盛世四海皆春 五洲同庆 景泰春新 2006年春节对联（狗年春联）金鸡报晓 闻鸡起舞 金鸡歌国泰神犬驱邪 放犬缉私 义犬报民安金鸡交好卷 犬吠佞人丧胆 舜犬重临华夏黄犬送佳音 鸡鸣玉宇生辉 犬年大展雄姿金鸡献瑞钦郅治 犬效丰年家家富 鸡岁已添几多喜玉犬呈祥展宏猷 鸡鸣盛世处处春 犬年更上一层楼龙翔华夏迎新岁 鸡声笛韵祥云灿 鸡去瑶池传喜讯气搏云天奋犬年 犬迹梅花瑞雪飞 犬来大地报春意犬吠鸡鸣春灿灿 金鸡报捷梅花俏 国富民强缘改革莺歌燕舞日瞳瞳 义犬迎春柳色新 鸡鸣犬吠报升平辞旧灵鸡歌日丽 鸡追日月雄风舞 当于鸡鸣常起舞迎新瑞犬报年丰 狗跃山河瑞气生 莫为狗苟总偷安鸡年利事家家乐 戌犬腾欢迎胜利 犬画红梅臻五福犬岁发财户户欢 酉鸡起舞庆荣归 鸡题翠竹报三多鸡为岁归留竹叶 腊酒谢金鸡，唱遍神州歌大有犬因春到献梅花 春风催吉犬，迈开健步跃高峰九州日月开春景；四海笙歌颂狗年。 子夜钟声扬吉庆；狗年爆竹报平安。

三多竹叶雄鸡画；五福梅花义犬描。 小犬有知嫌路窄；大鹏展翅恨天地。

下凡春及第；财神驻足喜盈门。 丰年富足人欢笑；盛世平安犬不惊。

犬守家门门有喜；毫敷毛笔笔生花。 犬守门庭何叫苦；马驰远路不辞难。

犬爱穷家天下贵；凤毛麟角世间稀。 犬效丰年家家富；鸡鸣盛世处处春。

犬画红梅臻五福；鸡题翠竹报三多。 犬吠鸡鸣春灿灿；莺歌燕舞日瞳瞳。

犬吠鸡鸣春灿烂；莺歌燕舞景妖娆。 犬踏霜桥迎五福；鸡登雪石报三多。

犬卧宅阶知地暖；鹊登梅萼报春新。 犬卧阶前知地暖；鹊登梅上唱春明。

犬看门户民长泰；法治国家世永春。 犬能守夜户常泰；人若忘恩天不容。

日新月异雄鸡去；国泰民安玉犬来。 日新月异鸡报晓；岁吉年祥狗看门。

月明松下房栊静；日照云中鸡犬喧。来源：坤德文化网月明柳下虫鱼静；日照人间鸡犬喧。

月异日新鸡报晓；年祥岁吉犬开门。 风流一代玩狮夜；气象千端入犬年。

方观竹叶舒鸡爪；又赏梅花印犬蹄。 四季平安黄犬誉；九州锦绣玉龙飞。

龙翔华夏迎新岁；气搏云天奋犬年。 戌犬腾欢迎胜利；酉鸡起舞庆荣归。

戌岁兆丰千囤满；狗年祝福四时安。 戌时火树银花夜；狗岁丰衣足食人。

戌岁祝福万事顺；狗年兆丰五谷香。戌岁兆丰百事顺；狗年祝福四时宁。

☆ 狗吠何喧喧，有吏来在门。汉 《刺巴郡守诗》 ☆孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗！唐 李白《答王十二寒夜独酌有怀》 ☆狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

晋 陶渊明《归园田居》 ☆屠狗犹拼弦下命，将军偏惜镜中头。现代 郁达夫《过岳坟有感时事》 ☆衣如飞鹑马如狗，临岐击剑生铜吼。

唐 李贺《开愁歌》 ☆兔从狗窦入，雉从梁上飞。汉乐府 《十五从军征》 ☆遪邅西旅狗，蹙额北方奚。

唐 李贺《送秦光禄北征》 ☆生女有所归，鸡狗亦得将。唐 杜甫《新婚别》 ☆羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨粟。

唐 李白《行路难》 ☆礼节乃相去，憔悴如刍狗。唐 李贺《赠陈商》。

关于12生肖铜像的诗句(关于圆明园中12铜像的诗)

平安扣是我们从小就可以戴的吉祥物，它简洁圆润，如果佩戴的时间长了，还会触手生温。因此，在本命年佩戴平安扣就是一个不错的选择，如果拿红绳穿平安扣，还会起到双倍的效果。顾名思义，平安扣可以让本命年的人平安圆满。

本命年佩戴平安扣的含义

本命年佩戴的平安扣也蕴含着不同的意义，平安扣寓意着平安，所以在本命年佩戴平安扣，可以帮助本命年人身体健康，出入平安。能够让家庭美满幸福和谐。平安扣的形状是圆形，圆形也意味着圆满，代表着本命年人生活和和美美，圆圆满满。最后，平安扣的形状还跟古时铜钱的形状相似，所以在本命年佩戴平安扣也是希望能够事业顺利，财源滚滚，招财进宝。

本命年戴平安扣合适吗

平安扣又称为罗汉眼、怀古，自古以来就是保出入平安，化煞辟邪的饰品。对于十二生肖而言，每个属相都是可以佩戴的，平安扣从外型看简洁大方，圆滑变通，体现了中国传统文化中的“中庸之道”。所以本命年佩戴平安扣是非常合适的选择。2022年是壬寅虎年，本命年属虎人心烦气躁，佩戴平安扣能够帮助他们缓解情绪，祛邪免灾。

佩戴平安扣的注意事项

本命年佩戴平安扣有许多讲究，买回来的平安扣不能直接佩戴在身上，因为不知道已经经过多少人的触碰，为了防止沾染霉运，平安扣送去寺庙加持，方能发挥作用。平安扣是玉制，所以在平时要好好保管，不要磕碰。如果有剧烈运动，可以先将平安扣放到安全的地方。平安扣的佩戴是讲究物与我共，物与我通的效果，所以忌讳在平安扣与皮肤之间被衣服遮挡，平安扣要贴身佩戴不能隔着衣服，以免产生隔阂。

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1.关于圆明园中12铜像的诗

2009-02-25 12:59静静山谷的颜色 满是神奇的斑斓 路 也许这是第一次 走过 尽是原味的草香 一直流淌 像那 思念的回望 走过那个地方 是这个季节的向往 并不孤独的小路 因为牵手而美丽 走过那个地方 不知那知了是否还在歌唱 也许这个季节并没有它的表演 可是 我明明听到 那美妙歌曲的回荡 走过那个地方 心如山涧的小溪一样沸腾 正如春天的来到 思念映山红的味道 一路的风景如墨般震撼 走过那个地方 轻声歌唱 赞美自然的神奇 赞美山谷的美好 这美丽的地方 走过留下 都是历史的脚印 今天 它却有了我的足迹 走过那个地方 明天…… 我会记住—— 这个地方。

2.关于圆明园十二生肖兽首铜像

十二生肖像是在圆明园西洋楼，海晏堂前的扇形水池喷水台南北两岸12石台上的。

南岸分别为子鼠、寅虎、辰龙、午马、申猴、戌狗；北岸则分别为丑牛、卯兔、巳蛇、未羊、酉鸡、亥猪。兽首人身，头部为铜质，身躯为石质，中空连接喷水管，每隔一个时辰（两小时），代表该时辰的生肖像，便从口中喷水；正午时分，十二生肖像口中同时涌射喷泉，蔚为奇观。

第二次鸦片战争，英法联烧圆明园，掠走了十二个青铜兽首，国宝流失于海外140多年。现已知铜鼠首、兔首在法国的博物馆收藏，铜龙首、蛇首、羊首、鸡首、狗首下落不明。

价值：苏富比拍卖会——铜猴首818万港币、铜牛首774万港币、铜虎首1544万港币。铜猪首低于700万港元。

佳士得拍卖会——北京时间26日凌晨3时许，编号为677的鼠首起价900万欧元，最终以1400万欧元拍出。兔首起价也是900万欧元，最终也以1400万拍出。

十二生肖铜像是清朝乾隆年间修建。十二生肖铜像由欧洲传教士意大利人郎世宁（Giuseppe Castiglione 1688-1766年）主持设计，法国人蒋友仁（R.Michel.Benoist 1715-1744年）设计监修，清宫廷匠师制作。

十二生肖铜像为人身兽首，生肖铜像身躯为石雕穿着袍服的造型。铸造兽首所选用的材料为当时清廷精炼的红铜，外表色泽深沉、内蕴精光，历经百年而不锈蚀，堪称一绝。

设计者充分考虑到中国的民俗文化，以十二生肖的坐像取代了西方喷泉设计中常用的人体雕塑。兽首为写实风格造型，铸工精细，兽首上的褶皱和绒毛等细微之处都清晰逼真。

据考证，当年十二生肖铜像呈八字形盘坐排列在圆明园海晏堂前的一个水池两边，被时人称为“水力钟”。海晏堂十二生肖喷泉是按照我国十二生肖设计的喷泉时钟。

每日，十二生肖铜像会按代表的时辰依次轮流喷水，分别代表全日不同时分，每到一个时辰，属于刻时辰的生肖钟就会自动喷水，正午时分时，十二生肖像会同时涌射喷水。设计极为精巧。

十二生肖像是展现中西方文化交融的艺术珍品，在国际上具有极高的艺术价值和鉴赏价值。当年侵略军抢劫时，也是将其作为最珍贵的宝物对待的。

得到它们的，也是有特殊身份的人。

3.有关十二生肖的诗句有哪些

1、《十二属诗》

南北朝.沈炯

鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎啸生空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗生芳果，鸡跖饮青杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。

2、《十二辰》

南宋.朱熹

夜闻空箪啮饥鼠，晓驾羸牛耕废圃。

时方虎圈听豪夸，旧业兔园嗟莽鲁。

君看蜇龙卧三冬，头角不与蛇争雄。

毁车杀马罢驰逐，烹羊沽酒聊从容。

手种猴桃垂架绿，养得鹍鸡鸣喔喔。

客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。

3、《十二辰》

元.刘因

饥鹰吓鼠惊不起，牛背高眠有如此。

江山虎踞千里来，才辨荆州兔穴尔。

鱼龙入水浩无涯，幻境等是杯中蛇。

马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。

何必高门沐猴舞，豚栅鸡栖皆乐士。

柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨。

4、《十二辰》

明.胡俨

鼷鼠饮河河不干，牛女常年相见难。

赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。

骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。

老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。

莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林丘。

舞阳屠狗沛中市，平津牧豕海东头。

5、《十二生肖诗》

清.贾芸洲

鼠穿月榭荆蓁合，银汉排空度女牛。

将军射虎箭入石，嫦娥奔月兔伴魂。

青锋化龙归碧海，白蛇过江浪飞腾。

泥马南渡谁见过，羊车悠然忆梦中。

猿猴自悟当年事，金鸡破晓一乾坤。

义犬救主传佳话，猪化秀士是天蓬。

6、为《十二生肖图》题诗

民.黄浚

世情偃鼠已满腹，诗稿牛腰却成束。

平生不帝虎狼秦，晚守兔园真碌碌。

龙汉心知劫未终，贾生痛哭原蛇足。

黎园烟散舞马尽，独剩羊车人似玉。

子如猕猴传神通，画课鸡窝伴幽独。

板桥狗肉何可羡，当谢东坡花猪肉。

4.关于十二生肖的诗句

南北朝时，不仅使用十二生肖纪年，著名文士沈炯还创作了我国第一首有趣的十二生肖诗：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开，龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。”这首诗在首字按序 嵌入十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛的作用，可谓别开生面，文采娱人。

南宋儒学大家朱熹也曾写过一首十二生肖诗。他把十二生肖名，巧妙地散嵌于诗句中。诗云：“昼间空箪啮饥鼠、晓驾赢牛耕废圃。时才虎圈听豪夸，旧业兔国嗟差卤。君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。手种猴挑垂架绿，养得昆鸡（昆鸡：古书指像鹤一种鸟）鸣角角。客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。”

元代文人刘因的咏十二生肖诗颇为有名：“饥鹰吓鼠不起，牛背高眠有如此。江山虎踞千里来，才辨荆州兔穴尔。鱼龙入水浩无涯，幻镜等是杯中蛇。马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。何必高门沐猴舞，肠栅鸡栖皆乐土。柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨。”诗中嵌入十二属相，且每一句都是一个寓意生辉的故事，别有情趣。

明朝大学者胡俨也写有十二生肖诗，诗云：“鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿 。莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。”首句“鼷鼠”即水鼠；二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说：五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙；八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆；十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生；最后一句是指汉武帝时的丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。此诗不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，让人在享受情趣之余品味内涵。

民国初年，大画家王梦白曾为门生李漪绘十二生肖图，顷刻而就，当时正逢知名学者黄浚在场，李即以图向黄讨球诗句，黄乃为之作《十二生肖题句》一首：“世情偃鼠已满腹，诗稿牛腰却成束。平生不帝虎狼秦，晚守兔园真碌碌。龙汉心知劫未终，贾生痛哭原蛇足。梨园烟散舞马尽，独剩羊车人似玉。子如猕猴传神通，画课鸡窗伴幽独。板桥狗肉何可羡，当羡东坡花猪肉。”每句都嵌一生肖名，且每句皆有典故，可谓用心良苦，独出机杼，趣味无穷。

5.关于十二生肖的诗句有哪些

1、狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。——魏晋陶渊明《归园田居·其一复》

译文：深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。

2、此马非凡马，房星本是星。向前敲瘦骨，犹自带铜声。——唐代李贺《马诗二十三首·其四》

译文：这匹马不像是人间的凡马，似乎是天上的房星下凡。它看上去瘦骨磷峋，可你如果上前去敲一敲它的瘦骨，好像还能听见铮铮的铜声。

3、腾蛇乘制雾，终为土灰。——三国曹操《龟虽寿》

译文：螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。

4、有兔爰爰，雉离于罗。——《兔爰》先秦：佚名

译文：野兔往来任逍遥，山鸡落网惨凄凄。

5、蛟龙偃蹇，观阙嵯峨，缥缈笙歌沸。霜华满地，欲跨彩云飞起。——明代文征明《念奴娇·中秋对月》

译文：蛟龙停住步伐，观赏高峻的山势，缥缈的奏zhidao乐声沸腾喧哗。疑似地上霜的月影满地，想要乘彩云腾飞而起。

6.有关十二生肖的诗句

十二生肖诗 子.鼠 子夜阑珊独醒时 一天喜乐我先知 早闻洞外乾坤大 莫误机缘举步迟 丑.牛 众生得福我为牛 耕遍山原万里畴 力尽筋疲终不悔 卧栏望月盼丰收 寅.虎 一声长啸谷生风 独步山林盖世雄 莫笑狡狐威假借 尊容常见挂堂中 卯.兔 捣药勤工拜月华 迷离扑朔两无差 性灵识就存三窟 智比群英堪自夸 辰.龙 化石何曾似画龙 腾云驾雾本无踪 点睛能使飞天外 要辨真容问叶公 已.蛇 蛇本纯顽性独聪 庸人自扰影杯弓 千年修得灵珠现 倒海翻江跃巨龙 午.马 驰骋沙场百战威 铁骑闯破万重围 功成归放南山日 犹忆当年草上飞 未.羊 柔顺生知跪乳恩 裘毛献奉岁寒珍 咩声唤起三阳泰 大地春回遍绿茵 申.猴 金睛看透宦沉浮 可恼人间冠沐猴 漫道天庭曾弼马 为官多是稻粮谋 酉.鸡 红冕锦衣本自来 竹篱茅舍独徘徊 平生未许轻言语 金口一啼万户开 戌.狗 可恨人间事事昏 忠诚反落丑名冤 来年得道升天去 张口敢将日月吞 亥.猪 小豕拱爬大豕眠 凡尘万事食为天 家肥屋润丁财旺 六畜排行我最前。

7.十二生肖铜像

圆明园兽首铜像，又称圆明园十二生肖铜兽首、圆明园十二生肖人身兽首铜像。

圆明园兽首铜像原为圆明园海晏堂外的喷泉的一部分，是清乾隆年间的红铜铸像。由欧洲传教士意大利人郎世宁（Giuseppe Castiglione ,1688-1766）主持设计，法国人蒋友仁（R.Michel.Benoist ,1715-1744）设计监修，清宫廷匠师制作。

是展现中西方文化交融的艺术珍品，在国际上具有极高的艺术价值和鉴赏价值。设计者充分考虑到中国的民俗文化，以十二生肖的坐像取代了西方喷泉设计中常用的人体雕塑。

在第二次鸦片战争中，英法联军入侵中国，攻陷北京，将圆明园内无数珍宝劫掠一空，掠走了十二个青铜兽首，致使这批国宝流失于海外一百多年。 目前，牛、虎、猴、猪、马、狗6件青铜兽首已分别在2000年和2003年和2007年由爱国人士出资抢救回国，收藏于保利艺术博物馆。

现已知鼠首、兔首2009年2月在法国一家拍卖行拍卖，龙首目前在台湾，保存完好，但短期内不会现身。蛇首、羊首、鸡首、等3件仍然下落不明。

8.关于十二生肖的古诗

七律*十二生肖诗之一（子鼠）

深宫小隐冀平安，黑暗偏能学艺专。

论算我当凭耳目，求生谁肯问心肝。

缘梁走索虽名巧，过市何时不胆寒。

独幸支肖居首位，芳声竟少有余欢。

七律*十二生肖之二（丑牛）

勤劳力大善耕田，俯首甘为孺子牵。

献乳何曾嫌啃草，拉车岂敢怕挨鞭。

倾心吐胆疗人病，刻骨雕皮著史篇。

莫道一身多土气，曾随老子论虚玄。

七律*十二生肖诗之三（寅虎）

独啸山林号大虫，休凭牙爪亦威风。

一身权势由狐假，半卷丹青累犬充。

论志厌陪君主座，问心唯仰武松功。

相逢尽是谋皮客，宁守天然不受封。

七律*十二生肖诗之四（卯兔）

身行敏捷善奔驰，株守何曾与论痴。

执杵陪娥居月殿，清尘洗镜上莲池。

明心可照千秋夜，作笔能书万古诗。

相见时常咧嘴笑，谋安三窟耐人思。

七律*十二生肖诗之五（辰龙）一东

兴云播雨隐苍穹，搅海翻江气势雄。

乾卦六爻涵圣德，东方七宿显威风。

留名应是尊天子，匿迹原为爱叶公。

自古齐民唯信仰，何从首尾论神通。

七律*十二生肖诗之六（巳蛇）

原为大泽一长虫，能屈能伸号小龙。

以毒损名还治毒，逢凶救主更惩凶。

足无亦可攀高顶，皮蜕尤添不老容。

至爽为人甘吐胆，清肝明目建奇功。

七律*十二生肖诗之七（午马）

飞龙雅号志昂扬，卫国随军骋战场。

乱佐英雄争霸业，安驮雅士赏风光。

名成不是悲鸿画，命定何求伯乐相。

锦绣金鞍虽富贵，还凭劳苦创辉煌。

七律*十二生肖诗之八（未羊）

亲族繁荣秉性敦，常将身命报人恩。

乳干愿解群生渴，毛尽为求寒士温。

跪食怀仁行礼义，捐毫吸墨写乾坤。

斋餐陋舍心安逸，日日欢歌荡草原。

七律*十二生肖诗之九（申猴）

生身本是一山民，远祖曾为大圣人。

闲荡秋千消眼识，烦穿瀑布濯心尘。

才贤岂肯凭衣冠，名贵何求作帝臣。

虽有狙公施恨手，犹难取诈失天真。

生身好动性聪明，敢替人间抱不平。

宝殿御前参玉帝，老君炉上炼金精。

阎罗示弱龙王惧，武艺高强魔怪惊。

盖主功勋知退隐，千秋佛国铸芳名。

七律*十二生肖诗之十（酉鸡）

彩服丹冠似凤凰，能歌善舞爱风光。

篱边草地常梳羽，户外花丛自找粮。

喜啄铜盆传雅韵，欣书竹叶踩寒霜。

为驱黑暗离天下，夜夜辛勤唤太阳。

七律*十二生肖诗之十一（戌狗）

勇敢忠诚嗅觉灵，摇头摆尾善逢迎。

巡山捕猎无辞险，守夜防偷最尽情。

护主功高烹岂惧，看人眼恶骂犹荣。

不言衰败唯言旺，愿保黎民享太平。

七律*十二生肖之十二（亥猪）

古已成家发展长，群雄逐鹿尽能详。

争权戚氏成人彘，待客伯奢随鬼王。

酬德无忘身报主，结缘堪使佛跳墙。

生肖十二虽居后，幸得儿孙奕世昌。

豕即猪之古名，首联从家逐二字说起，缘家逐二字皆有豕也。

颔联一是汉朝吕后与戚夫人相争的故事，二是吕伯奢杀猪款待逃难中的曹操和陈宫而被误杀的故事。

七律*十二生肖诗之十二（亥猪）

事少身闲体健康，专从吃睡做文章。

通天河上称良将，高老庄中作秀郎。

性懒无心修佛法，情痴有胆戏娇娘。

但求春色年年美，不慕神仙不慕皇。

《十二生肖诗之八（未羊）》全文是什么？

1、生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：

“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?

综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

2、生肖的选择与排列

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。

从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。

那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。

一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

3、中国人的生肖信仰

生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。

自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。

按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。

从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。

4、各民族的十二生肖

在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。

各族十二生肖对照表

桂西彝族

十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇

哀牢山彝族

十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

川滇黔彝族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

海南黎族

十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴

云南傣族

十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象

广西壮族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

蒙古族

十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

新疆维吾尔族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

柯尔克孜族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪

从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。

(1)凉山彝族十二生肖

彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。

彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。

彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。

(2)傣族十二生肖

根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。

在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。

(3)藏族十二生肖

传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。

藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。

(4)纳西族十二生肖

纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日，

十二生肖诗之八（未羊）

亲族繁荣秉性敦，常将身命报人恩。

乳干愿解群生渴，毛尽为求寒士温。

跪食怀仁行礼义，捐毫吸墨写乾坤。

斋餐陋舍心安逸，日日欢歌荡草原。

解析：

标题《未羊》是生肖羊的全称。羊在十二生肖中位居第八位，与十二地支“未”配属。未时：太阳偏西，称日跌，指下午 1 时正至下午 3 时正，羊在这段时间吃草。诗人吟诵着古老的民歌，眼前出现一幅地域开阔、色彩明丽的草原图画——人民世代祥和、气候风调雨顺，牧歌此起彼伏、奶茶四野飘香。图景美好，表达人类美好的祝愿。《未羊》一诗，描绘羊代表的和平安宁生活，将羊文化在人类文化的美好意境烘托了出来。

十二生肖一至十二其他七律诗：十二生肖诗之一(子鼠)

深宫小隐冀平安，黑暗偏能学艺专。

论算我当凭耳目，求生谁肯问心肝。

缘梁走索虽名巧，过市何时不胆寒。

独幸支肖居首位，芳声竟少有余欢。

十二生肖之二(丑牛)

勤劳力大善耕田，俯首甘为孺子牵。

献乳何曾嫌啃草，拉车岂敢怕挨鞭。

倾心吐胆疗人病，刻骨雕皮著史篇。

莫道一身多土气，曾随老子论虚玄。

十二生肖诗之三（寅虎）

独啸山林号大虫，休凭牙爪亦威风。

一身权势由狐假，半卷丹青累犬充。

论志厌陪君主座，问心唯仰武松功。

相逢尽是谋皮客，宁守天然不受封。

十二生肖诗之四（卯兔）

身行敏捷善奔驰，株守何曾与论痴。

执杵陪娥居月殿，清尘洗镜上莲池。

明心可照千秋夜，作笔能书万古诗。

相见时常咧嘴笑，谋安三窟耐人思。

十二生肖诗之五（辰龙）一东

兴云播雨隐苍穹，搅海翻江气势雄。

乾卦六爻涵圣德，东方七宿显威风。

留名应是尊天子，匿迹原为爱叶公。

自古齐民唯信仰，何从首尾论神通。

十二生肖诗之六（巳蛇）

原为大泽一长虫，能屈能伸号小龙。

以毒损名还治毒，逢凶救主更惩凶。

足无亦可攀高顶，皮蜕尤添不老容。

至爽为人甘吐胆，清肝明目建奇功。

十二生肖诗之七（午马）

飞龙雅号志昂扬，卫国随军骋战场。

乱佐英雄争霸业，安驮雅士赏风光。

名成不是悲鸿画，命定何求伯乐相。

锦绣金鞍虽富贵，还凭劳苦创辉煌。

十二生肖诗之八（未羊）

亲族繁荣秉性敦，常将身命报人恩。

乳干愿解群生渴，毛尽为求寒士温。

跪食怀仁行礼义，捐毫吸墨写乾坤。

斋餐陋舍心安逸，日日欢歌荡草原。

十二生肖诗之九（申猴）

生身本是一山民，远祖曾为大圣人。

闲荡秋千消眼识，烦穿瀑布濯心尘。

才贤岂肯凭衣冠，名贵何求作帝臣。

虽有狙公施恨手，犹难取诈失天真。

生身好动性聪明，敢替人间抱不平。

宝殿御前参玉帝，老君炉上炼金精。

阎罗示弱龙王惧，武艺高强魔怪惊。

盖主功勋知退隐，千秋佛国铸芳名。

十二生肖诗之十（酉鸡）

彩服丹冠似凤凰，能歌善舞爱风光。

篱边草地常梳羽，户外花丛自找粮。

喜啄铜盆传雅韵，欣书竹叶踩寒霜。

为驱黑暗离天下，夜夜辛勤唤太阳。

十二生肖诗之十一（戌狗）

勇敢忠诚嗅觉灵，摇头摆尾善逢迎。

巡山捕猎无辞险，守夜防偷最尽情。

护主功高烹岂惧，看人眼恶骂犹荣。

不言衰败唯言旺，愿保黎民享太平。

十二生肖之十二（亥猪）

古已成家发展长，群雄逐鹿尽能详。

争权戚氏成人彘，待客伯奢随鬼王。

酬德无忘身报主，结缘堪使佛跳墙。

生肖十二虽居后，幸得儿孙奕世昌。

十二生肖诗之十二（亥猪）

事少身闲体健康，专从吃睡做文章。

通天河上称良将，高老庄中作秀郎。

性懒无心修佛法，情痴有胆戏娇娘。

但求春色年年美，不慕神仙不慕皇。