盛世如大汉什么生肖_盛世如常

1.汉景帝一回风流，如何换来汉朝二百年的盛世？

2.西汉之盛世雄风——「 ”犯我强汉者，虽远必诛”

3.大唐和大汉究竟哪个是封建最强王朝？说出你的理由？

4.盛世和乱世有什么关系?

在中国历史上有很多王朝，其中有几个王朝是让人印象最为深刻的，分别是?盛世的唐朝、暴政的秦朝?。可是如果没有这两个王朝也成就不了唐朝和秦朝，这两个王朝分别是：?隋朝和汉朝?。有句俗语曾是这么说的?无秦则无大汉，无隋朝则无大唐盛世?从这句话中我们可以看出隋朝和汉朝的重要性，那么说这句俗语有什么样的含义呢？

秦朝之前是?春秋战国时期?，隋朝之前是?南北朝时期?。这两个朝代国家都是出于一种特别不稳定的状态，不论是政治还是经济，天下都是不太平的。所以隋朝和秦朝的建立，说白了就是对国家进行一个过渡，对国家进行同一完整的管理，让天下开始趋于太平，人们不再天天担惊受怕，四处去逃荒寻找食物活下来。而且隋朝和秦朝时期所制定的一些条例，也被汉朝和唐朝所采用。可以说秦朝和隋朝是为唐朝和汉朝的开元盛世做了一个铺垫，如果没有秦朝时期的天下统一暴政和隋朝时期的统一管理，或许我们今天所知道的唐朝和汉朝就是另一番局面。

虽然说隋朝和秦朝为唐朝和汉朝的开元盛世做了准备，但这与汉唐两个朝代自身的努力也离不开关系。唐朝的君王在治理国家方面很有一套，大力开展中国与其他国家的友好往来。不断吸取其他国家好的东西，将中国不足的地方一步一步完善起来，这样的做法即使没有放在唐朝，放在其他的朝代也一样可以变得繁荣。

虽然秦朝和隋朝前期打下了基础，但也仅仅只是一个辅助作用而已，还是要靠这个朝代的君王有没有能力将国家治理好，这才是开元盛世的关键之处。

汉景帝一回风流，如何换来汉朝二百年的盛世？

1、汉朝“文景之治”汉文帝、汉景帝2、汉朝“武帝盛世”汉武帝刘彻3、汉朝“昭宣中兴”汉昭帝、汉宣帝4、汉朝“光武中兴”光武帝5、汉朝“明章之治”汉明帝、汉章帝6、南宋“元嘉之治”文帝7、隋“开皇之治”隋文帝杨坚8、唐“贞观之治”唐太宗李世民9、唐“开元盛世”唐玄宗李隆基10、后唐“长兴之治”明宗李嗣源11、北宋“咸平之治”真宗12、明“永乐之治”明成祖朱棣13、明“仁宣之治”仁宗、宣宗14、明“弘治中兴”孝宗朱佑樘15、清“康乾盛世”圣祖康熙、世宗雍正、高宗乾隆

西汉之盛世雄风——「 ”犯我强汉者，虽远必诛”

因为汉景帝宠幸的宫女生下了刘发，这刘发是刘秀的五世祖，而刘秀创立了东汉王朝，为汉朝延续了两百年的盛世。西汉和东汉虽然都是汉朝，但是却不是连续的，中间因为王莽篡汉而中断了十七年。

据说王莽是白蛇转世来报复刘邦的，刘邦起义之初曾经斩杀了一条白蛇，这条白蛇有灵性，它诅咒刘邦：?你以后一定遭到报应的，如果你斩了我的头，我以后就篡你的头，你斩了我的尾，我以后就篡你的尾。?刘邦心想那我从中间将你对半切你不就拿我没辙了。后来白蛇投胎变成了王莽，篡夺了西汉的政权长达十七年。刘秀平定了战乱，建立了东汉，东汉延续了大概两百年，而西汉也是延续了两百年左右，这就不免让人想到刘邦将白蛇对半切，所以王莽从汉朝的中期篡汉。

刘秀的祖上刘发是汉景帝的儿子，按照辈分，刘秀是刘邦的八世孙，虽说刘秀也有汉室血统，不过到了这一代早就淡了很多。刘发的出生其实只是汉景帝醉酒之后的一个意外。有一天汉景帝喝醉了酒，想到貌美如花的程姬便按奈不住了。于是汉景帝传召程姬前来侍寝，但是程姬刚好来了月事，不能去侍寝，但是又不能抗旨，她就让自己的宫女唐姬代自己侍寝。汉景帝醒过来之后看到旁边的女人并不是程姬，但是也并没有怪罪，毕竟后宫的女人都是他的，没什么差别。

唐姬受宠了一次便怀孕了，还生下了皇子刘发，不过刘发比较平庸，并不能引起汉景帝的重视，被汉景帝打发去当长沙王。后来刘发的子孙刘秀崛起，凭借着过人的胆识和杰出的才能，建立了东汉，延续了汉朝的香火。

大唐和大汉究竟哪个是封建最强王朝？说出你的理由？

唐之盛世多彰于万国来朝，而汉之盛世则多显于汉使之扬威海外。 苏武牧羊北海十九载，得保汉节不失；张骞数使西域，始有丝绸之路。汉朝使者跨越万水千山，不惧荒漠峻岭，于万里之外，定西域之属国，是何等之气慨？然无大汉盛世之支撑，何以为之？ 一、傅介子扬威西域 西域一直是大汉与匈奴相争之地，西域诸国亦不乏畏惧匈奴甚于汉朝者。 傅介子奉汉昭帝之命出使大宛，返回路上听说匈奴使者正在龟兹[qiū cí]国。傅介子当即率人赶奔龟兹国，诛杀匈奴使者，龟兹国瞬间降服。 但是楼兰、龟兹等国反复无常，经常游离于大汉朝与匈奴之间，傅介子决定让他们得到血的教训。 傅介子得大将军霍光首肯，带着金银宝物，扬言赏赐西域诸国。但当傅介子到楼兰国之时，楼兰王似乎有意疏远。于是傅介子假意离去，并对楼兰国的翻译说，既然楼兰王不喜欢汉朝财物，也罢，汉使也只好去西边赏赐其他国家了。楼兰王贪图汉朝财宝，果然来见傅介子。傅介子在账内邀楼兰王共饮，酒酣之后，命人杀了楼兰王。随后，出账对楼兰人说：「 ”楼兰王负罪于汉朝，汉朝皇帝命我杀了他。汉朝大军马上来到，如若乱动，楼兰国将不复存在。” 随后，傅介子立曾在汉朝的楼兰质子为新的楼兰王，楼兰国亦臣服。 二、冯奉世大破莎车 元康元年（公元前65年），冯奉世奉命出使西域，听说莎车国杀了汉朝任命的莎车王万年，又杀了汉朝使者奚充国，并且投入了匈奴的怀抱。 冯奉世认为如果一味纵容莎车，其将变得更为强大，早晚成为西域之患。于是，冯奉世拿出汉朝符节，调发周边西域诸国一万五千人，攻打莎车。莎车都城被攻占，莎车王自杀。冯奉世之威名震动西域。 冯奉世出使至原本计划内的大宛国，大宛听说以后，其敬重之情无以言表，奉上大宛良马象龙以表心意。昔日贰师将军李广利，倾四年之功，耗资巨大，尚不如此时之一使一节，唯叹大汉之威已远胜彼时。 三、郑吉破车[jū]师、降服日逐王 车师国也是曾经倒向匈奴的西域国家之一。 汉宣帝地节三年（公元前67年），屯田于渠犁的侍郎郑吉奉命攻打车师。郑吉于是广发「 ”邀请函”，不多时便聚集西域诸国之兵达三万之多，而屯田之汉卒则不过1500人而已。汉军所向披靡，车师望风而降，车师王乌贵则逃往乌孙。 汉宣帝神爵二年（公元前60年），匈奴内乱，日逐王遣使去渠梨见郑吉，表达归降大汉之意。郑吉再发屯田军与诸国之兵五万人迎接日逐王。日逐王率众12000余人来降，逃跑者均被郑吉军队所追杀。郑吉顺利护送日逐王回归京师长安。 此后，郑吉被汉宣帝任命为西域第一任都护校尉，西域地区正式纳入西汉版图。 四、陈汤矫诏灭郅支 「 ”犯我强汉者，虽远必诛。”这句震烁古今的名言便出自于陈汤之口。 北匈奴郅支单于因汉使，畏惧汉朝派兵来攻，而西迁至西域，做起了西域的「 ”土皇帝”。但是他的所作所为却惹怒了西域都护副校尉陈汤。 陈汤矫诏如今西域诸国军队及屯田兵四万余人，胁迫西域都护校尉甘延寿一同杀向正在康居国作威作福的郅支单于。 陈汤大军一路势如破竹，郅支单于躲在郅支城内犹如瓮之中鳖，被陈汤大军逮个正着。仅一天一夜，郅支城便被攻破。经此一役，汉军斩杀包括郅支单于在内的匈奴贵族大臣1500余人，活捉145人，1000余人投降，并找到了当初被郅支的汉使谷吉带来的节杖和帛书。 盛世雄风 西汉盛世之武功，扬于汉武之开拓，实威于昭宣之国力。 汉武倾全国之力，奋战四十载，灭朝鲜、并南越、通西域、破匈奴，实功不可没，然国力之衰退亦显而易见。民力之衰竭、天下之虚耗实已到崩溃之边缘。 昭宣之时，轻徭薄赋，与民休息，百姓益富，国力日强。然周边之强国匈奴已不复当年之勇，匈奴亦如 *** 一般，争名夺利，遂深陷分裂之中。虽名为南北匈奴并立，实则南匈奴已为汉朝之属国，而北匈奴亦西迁于西域，不过数千兵力而已。西域诸国，虽大小不一，然与强汉相比，实螳臂当车。 汉使之威，亦汉节之威，实汉之盛世之威，号令天下，谁敢不从？

盛世和乱世有什么关系?

在中国古代的封建王朝中，可以说汉朝和唐朝的影响力是最大的，但如果一定要在两者之中选一个的话，唐朝的呼声似乎更高，这是什么原因导致的呢？?

其实不管是汉朝还是唐朝，都算得上是我国封建王朝的顶峰，只不过唐朝的风气更开放，更包容，更接近于现代。再加上唐朝出现了众多文人墨客，比如李白，白居易等等，他们在诗词中将唐朝的盛世宣传到令人神往。所以唐朝在人们心目中的地位更高。?

一、唐朝更具现代气息。

唐朝时候的民风和文化是历史上最开放的事情，尤其到了大唐盛世，这种开放变成了一种风气。马球，是唐朝时盛行在宫廷的一种运动。在金城公主嫁给藏王的时候，还盛行起了马球外交。这种行为举世罕见，所以说唐朝的自信是唐朝融合了数千年的汉族文化，又结合了当时少数民族中的奔放，慷慨气质，这就诞生了我国历史上的一枝独秀。唐朝是我国任何一个朝代都无法超越的巅峰，也是国人最自由最自信的时期。

二、汉朝的军事强大

如果将两者比较一下的话，汉朝的军事相当强悍，不但灭了匈奴，而且在整个汉朝统治期间，匈奴再也没有踏入过阴山以内的中国领土，即使在汉朝灭亡之后的三国时期，也鲜有少数民族敢僭越。在汉武帝时期，又提倡罢黜百家，独尊儒术。在这个时候开始奠定了儒家思想，成为我国主流价值观的基础，而且在医学方面，汉朝出现了神农本草经和伤寒杂病论等等，中医名著，农业方面也得到了大力的发展，天文方面也相当强大了，可以说汉朝也算是一个处处开花的朝代。

所以说两者没有绝对的胜负，对中国历史进程的影响来看汉朝当之无愧是老大，它奠定了中国几千年的框架，而唐朝的经济和文化以及对世界的影响力，将中国推向了世界。至今在西方国家，聚集中国的地方还叫做唐人街。所以在人们心里，唐朝的地位自然要略胜一筹。

纵观中国5000年的历史，不难发现，整个中华文明的传承，始终伴随着统一与分裂、盛世与乱世。然而，无论是“天下大事，分久必合，合久必分”，还是“治极生乱，乱极生治”。都说明了一个道理，治与乱，是从有人类社会开始，社会发展主要矛盾的两个对立面，当治占主导的时候，就形成盛世，乱占主导的时候，就形成乱世。

两个方面对立统一，相辅相成。

对立是因为，社会在发展的时候，必然会出现矛盾，矛盾激化到一定程度就会产生战争，必然会产生乱世，当战争结束，胜利的一方总是会总结经验，解决乱的局面，从而产生治占主导的盛世。

治与乱又统一与整个人类社会的发展中，纵观人类社会发展，无非是乱到治，又到乱，在到治的循环过程，生活在乱世的百姓虽困苦不堪，但乱世仍是人类历史发展不可缺少的一环，没有乱，便没有治。

按楼主的说法，说盛世就已经埋下了以后乱世的种子，我认为不确切，因为盛世的时候，社会矛盾仍然是有的（除非是共产主义）。只不过在盛世的环境下，被掩盖，但是仍然在积累，当积累到盛世无法承载的时候，就会爆发，这也是中国几个盛世王朝的规律，即统一—盛世—衰败—乱世。

补充：我们看待历史问题和人物的时候，往往要跳出历史，比如，跳出历史看太平天国，《天朝田亩制度》和《资政新篇》虽然是好的尝试，但是并不符合当时的历史条件，跳出历史看袁崇焕和洪承畴，虽然当时一奸一忠，但谁又知道他们谁对人类和民族的贡献大呢？

因此，某朝代的政策，虽然当时有利与社会发展，但必将在若干年后阻碍社会的进步，人类社会的更迭就证明了这一点。

至于楼主说我们应该以史为见，通过对前朝的经验的分析，发现现世的问题，以防止乱世的到来。

我认为，以史为鉴，去发现现世的问题，及时发现及时解决，当然是好的，可以使国家在相当长的时间内长治久安，但是有些问题，是随着生产的发展，统治阶级本身无法根除的矛盾，是无法通过正常途径解决的，轻则需要通过惨烈的改革，重则需要战争。比如中国近代的屈辱，以及新民主主义革命的胜利。

历史的问题，归根到底需要历史来证明，不是你我三言两语可以说清的，也不是短短数十年可以验证的，不然武则天不会立下无字碑，由后人评说。

回楼主：

讨论当然是可以的，我只是说，我们今天所讨论的，未必是客观的，即便在今天是客观的，在若干年后也未必就是客观的。

开始后，孔子被批的体无完肤，而在如今，我们仍然倡导孔子的思想，我想孔子再圣人，也不会料到这个结果。

记得05年的时候，又开始了对科举制度的平反，1905年张之洞废除科举制度，举国称快，但是今天我们客观来讲，科举制度在相当长的时间内，是起了积极作用的，甚至在公平程度上，超过当下很多选拔制度。这些都是我们不曾想到的。

因此对于历史事件，我们要透过特定时期的政治环境看，不同的政治环境，就会折射出不同的历史观。

回到楼主的问题上来，我同意你的观点，盛世中的矛盾，很多都是可以通过改革来解决的，这也是统治阶级的根本任务，这也是我们党一再强调深化改革的目的。

但是有很多问题是没办法通过改革来解决的，比如乾隆不可能改变重农抑商的思想，去发展资本主义，慈溪太后也不可能实现真正意义上的“立宪”，在矛盾凸显的时候，他们只能掩盖矛盾，这样只能使矛盾激化的时候爆发更大的能量。

建议楼主去BBS.GUOXUE.COM (国学论坛）发帖讨论吧，那里学术氛围较浓，高手云集，还有很多海外人士，观点也比较不拘一格。

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