全球成灾动物有哪些生肖_成灾受灾

1.话是什么生肖

2.12生肖是怎么来的`` `？

3.十二生肖虎的命运如何，十二生肖属虎出生月命

4.生肖蛇的故事

提起翻江倒海进万家的属相，大家都知道，有人问翻江倒海进万家是什么动物，另外，还有人想问十二生肖翻江倒海的动物是什么，你知道这是怎么回事？其实神龙在首三更天翻江倒海进万家田野地里出是指?，下面就一起来看看翻江倒海是什么生肖，希望能够帮助到大家！

生肖有玄机。

谜语模棱两可，怎么解释都对，如辽阔草原天天见，买马牛羊的多，结果解释成兔，因为买兔的少。如果认为真有正确答案，那就太天真了。十赌九骗，害死人呐

翻江倒海进万家指的是哪个生肖 请给理由 普通理由别来

我觉得就是龙啊。

只有龙才可以翻江倒海。

龙是中华的图腾，可以说是进万家。老鼠的繁殖能力最强，而且是四害之一，这说明什么，老鼠早就进万家了。我想，现在主要是有老鼠药，否则就泛滥成灾了。万家中没有一家是没有老鼠的，龙就不是每家都会有的哦！

说真的我也觉得是龙因为做贼的都这德行

翻江倒海进万家是鱼。

鱼（Fish），是最古老的脊椎动物。部分不同数目的杂交的后代依然有生育能力。它们几乎栖居于地球上所有的水生环境，从淡水的湖泊、河咸水的大海和大洋。鱼类是终年生活在水中，用鳃呼吸，用鳍辅助身体平衡与运动的变温脊椎动物。根据已故加拿大学者统计，全球现生种鱼类共有种，占已命名脊椎动物一半以上，且新种鱼类不断被发现，平均每年以约种计，十多年应已增加超过种，目前全球已命名的鱼种约在种。是脊椎动物亚最原始最低级的一群。

鱼肉富含动物蛋白质和磷质等，营养丰富，滋味鲜美，易被人体消化吸收，对人类体力和智力的发展具有重大作用。鱼体的其他部分可制成鱼肝油、鱼胶、鱼粉等。有些鱼类如金鱼、热带鱼等体态多姿、色彩，具有较高的观赏价值。我国有着漫长的海岸线、众多的江河湖泊，鱼的种类十分丰富。据调查，我国淡水鱼有多种，著名的“家鱼”（青鱼、草鱼、鲢鱼、鳙鱼）和鲤鱼、鲫鱼等都是我国主要的优良淡水鱼品种；我国的海洋鱼已知的约有种，常见的有带鱼、大黄鱼、大马哈鱼等。鱼

首选龙，其次鼠十二生肖里翻江倒海的动物是龙，指引方向的动物是羊（司马炎坐着羊车选美）。

翻江倒海的动物是什么生肖

龙是中国等东亚区域古代神话中的神异动物，为鳞虫之长。常用来象征祥瑞，是汉族等东亚最具代表性的传统文化之一，龙的等龙文化非常丰富。

龙的形象最基本的特点是“九似”，具体是哪九种动物尚有争议。多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。[1]

《张果星经》云：“又有辅翼，则为真龙”，认为有翼方是真龙。[2]如西周有大量身负羽翼龙纹器皿，乃至青龙在先秦纹饰中也有羽翼，一说青龙为祖龙。[3]时代，龙是皇权的象征，皇宫使用器物也以龙为装饰。

龙在中国传统的十二生肖中排第五，在《礼记·礼运第九》中与凤、龟、麟一起并称“四灵”。[4]而神话中的Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。

中国古代神话中可见于中国经典中的生物，在现实中无法找到实体，但其形象的组成物源于现实，起到祛、避灾、祈福的作用。

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话是什么生肖

在人们的身旁，总是会有着如此的一些人，她们在爱上一个人以后便失去自身，在感情中显得十分的低贱，她们本来了解这一段感情是不划算的，可是她们依然义无反顾，在很多人来看这一段感情是舍生忘死的。下面就给大家分享一下哪些生肖飞蛾扑火，为爱情牺牲了太多。

属鼠人是一个在个性上很柔弱的人，她们在喜欢上一个人以后，她们便会对那个人十分的好，而不可能去思索，这一段感情究竟值不值自身那样的投入，尽管在感情中，总有一个人要妥协的，可是这些人的作法，太过度低贱，反倒在一段感情中会得不偿失。

属虎人在别人来看是一个在个性上很强悍的人，实际上她们在感情中彻底不是这样的，她们的怜悯之心太过度泛滥成灾，因此一直会喜爱上一个自身不太喜欢的人，并且她们经常在一段感情中自身感动自己，感觉自已投入了许多，实际上如此的感情是根本没有必不可少的。

属龙人是一个责任心很强的人，她们的心里与此同时也是十分的强悍的，可是她们一直非常容易在一个人的时候孤单，因此她们惦记着自身的身旁应当有一个人，因此她们学会放下自身全部的身姿去爱一个人，可是许多时在感情中太过度低贱，他人是不容易爱惜的。

属猪人是一个性情上很不自信的人，这也许和她们的家庭出身相关，并且她们太过度注重细节，对自身的规定特别的高，因此它们一直认为自已需要去找一个比自已出色的人，可是它们在寻找那个人的情况下，她们又感觉自身不配那个人，为感情放弃过多。

12生肖是怎么来的`` `？

生肖也称属相，是中国和东亚地区的一些民族用来代表年份和人的出生年的十二种动物。生肖的一轮周期为12年。每一人在其出生年都有一个动物作为生肖。十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，依次分配于十二地支，是中国民间计算年龄的方法，也是一种古老的纪年法，亦称十二生肖。十二生肖（兽历）广泛流行于亚洲诸民族及东欧和北非的某些国家之中。

释义（名）代表十二地支而用来记人的出生年的十二种动物，即鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪。如子年生的人属鼠，丑年生的人属牛等。也叫属相。 生肖

十二生肖也被称为十二年兽。在中国的历法上有十二只年兽依次轮流当值，所以我们的中国年就有以鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗和猪应用在历法上。即常说的：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

隐含意义

1、老鼠和牛 老鼠代表智慧，牛代表勤奋。智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起。如果光有智慧，不勤奋，那就变成小聪明；而光是勤奋，不动脑筋，那就变成愚蠢。这两者一定要结合。这是祖先对我们第一组的期望和要求，也是最重要的一组。 2、老虎和兔子 老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起才能作到胆大心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，而没了勇猛，就变成了胆怯。这 生肖

一组也非常重要，所以放在第二位置上。 3、龙和蛇 龙代表猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断，但是，如果只有柔的一面就易失去主见，所以刚柔并济是我们的祖训。 4、马和羊 马代表勇往直前，羊代表和顺。如果一个人只顾自己直奔目标，不顾及周围环境，必然会和周围不断磕碰，最后不见得能达到目标。但是，一个人光顾及和顺，他可能连方向都没有了。所以勇往直前的秉性，一定要和和顺紧紧结合在一起，这是祖先对我们的第四组期望。 5、猴子和鸡 猴子代表灵活，鸡定时打鸣。代表恒定，灵活和恒定一定要紧紧结合在一起。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策也得不到收获。一方面具有稳定性，保持整体和谐和秩序，另一方面有能在变通中前进，这才是最根本的要旨。 6、狗和猪 狗代表忠诚，猪代表随和。如果一个人太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。无论是对一个民族的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易保持内心深处的平衡。

生肖故事

鼠

历史上曾有过老鼠嫁女节。一般在正月二十五晚上，当晚家家户户都不点灯，全家人坐在堂屋炕头，一声不响，摸黑吃着用面做的“老鼠爪爪”等食品，不出声音是为了给老鼠嫁女提供方便，以免得罪老鼠，给来年带来隐患。台湾居民认为禄三为小年，传说初三晚上是老鼠结婚日，民间剪纸中的“老鼠娶亲”就是这种信仰的反映，所以深夜不点灯，在地上撒米、盐，人要早晨上床，不影响老鼠的喜事。 唐代文学家柳宗元有篇寓言，写一个子年出生的人，“鼠，子神也，因爱鼠”。另有一则与柳宗元寓言中人物相类的例子，见《清稗类抄》：“盐城有何姓才是其家主人自以为本命肖鼠也，乃不畜猫，见鼠，辄禁人捕。久之，鼠大蕃息，日跳梁出入，不畏人。” 旧时上海一带有避老鼠落空的习俗。老鼠外出觅食，失足落地，称为“老鼠落空”，据说见者多为不吉利，非病即灭，必须禳解。其方法是沿街乞讨白米，谓百家米，回家用以煮饭，食后便可化解。 湖北江汉平原一带将小初夜看作老鼠嫁女日，俗称“鼠添箱”。那一天，家家要将插上花的面饼放在暗处，禁止舂米、磨面，大人小孩不准喧哗，如果惊动了老鼠，来年就会捣乱。在青海的一些地区有“蒸瞎老鼠”的风俗。每年农历正月十四日，家家用面捏成十二只老鼠，不捏眼睛，然后用蒸笼蒸熟，待元宵节时摆上供桌，并点上灯烧香，乞求老鼠只食草根，勿伤庄稼，以保本年丰收。农历正月第一个子日，朝鲜族在这一天要进行熏鼠火民俗活动。农家的孩子们在田埂上撒下稻草并点燃，以达到烧除杂草并驱赶田鼠的目的。这一项民俗活动，有利于灭鼠、灭虫，草木灰还可以肥田。另外，子日属鼠，在这一天燃一把熏鼠火，其象 征性使用权人们得到了心理上满足。

牛

唐代诗人元稹《生春》诗：“鞭牛县门外，争土盖春蚕。”先“鞭”而后“争”，是古代送冬寒迎新春风俗语的两部曲。鞭春牛又称鞭土牛，起源较早。《周礼?月令》：“出土牛以送寒气。”后来一直保留下来，但改在春天，盛于唐、宋两代，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广，以至成为民俗文化的重要内容 。 康熙《济南府志·岁时》：“凡立春前一日，官府率士民，具春牛、芒神，迎春于东郊。作五辛盘，俗名春盘，饮春酒，簪春花。里人、行户扮为渔樵耕诸戏剧，结彩为春楼，而市衢小儿，着彩衣，戴鬼面，往来跳舞，亦古人乡傩之遗也。立春日，官吏各具彩仗，击土牛者三，谓之鞭春，以示劝农之意焉。为小春牛，遍送缙绅家，及门鸣鼓乐以献，谓之送春。”鞭春牛的意义，不限于送寒气，促春耕，也有一定的巫术意义。山东民间要把土牛打碎，人人争抢春牛土，谓之抢春，以抢得牛头为吉利。浙江境内迎春牛的特点是，迎春牛时，依次向春牛即叩头，拜完，百姓一摇篮而上，将春牛弄碎，然后将抢得的春牛泥带回家撒在牛栏内。由此看出，鞭春牛还是种繁殖巫术，即经过迎春的春牛土，撒在牛栏内可以促进牛的繁殖。 我国少数民族也有慰问耕牛的习俗，称为“献牛王”。贵州的荔枝、罗甸、安龙等地的布依族，以农历四月初八为牛贺岁。是日，让牛休息一天，让牛吃糯米饭。仡佬族的牛王节也称“牛神节”、“敬牛王菩萨节”、“祭牛王节”，每年农历十月初一举行。那一天，人们不再让牛劳动，并用上好的糯米做两个糍粑，分挂在牛角上，然后将牛牵到水边照看影子，以此种方式为牛祝寿。在贵州榕江、东江一带的侗族中，每年夏天六月初六举行“洗牛节”，届时春耕已结束，人们把牛牵到河边洗澡，并在牛栏旁插几根鸡毛和鸭毛，表示为牛洗耳恭听尘，祈祷耕牛平安健壮。 丧葬在布依族的人生礼俗中，是一个比较隆重的项目，其仪式是转戛，而转戛仪式中的一个重要内容是砍牛。近人董振藻在《黔中苗乘》中有这样的记载：“亲死，选牛一头或数头，亲戚朋友携鸡来祭，即绕牛而奠之(相传前亲死，分食其肉，今以牛代之)。奠毕，屠牛分食而散。”流行于云南中部、丽江山区的纳西族在丧葬时有跳耗牛的风俗。老人死后，火化取骨，主人在院内燃起火堆，来客围在四周，跳丧葬舞，领舞者唱着挽歌。歌舞毕，众人依次向骨灰跪拜。随后牵来一头牛，提起牛耳，将一碗牛奶灌进去。若耗牛扬蹄蹦跳，即为好兆；若不跳，再灌一碗，则认为亡灵不要此牛，就要另换一头再灌，然后捆住牛的四蹄，请父母双全的健壮男子宰牛。通常先取牛心，再剥皮分肉，将牛心、牛肉献于骨灰袋前，称“生祭”。肉煮熟后再祭一次，称为“熟祭”，祭毕埋骨入土。 在汉族交际风俗中，有“结牛财亲”一说，流行于湖南一带。在当地，一头 牛几户其用的称为结牛财亲，并视作亲戚，牛的所有权一旦换成别人，其“亲戚”关系也到此结束流行于陕西留坝县等地的“牛王会”，是为老人做寿的称谓，因为牛耕田犁地，有功于人，并且排在生肖的前列，以牛为名给老人祝寿，以表示尊敬。 苗族有抢牛牛尾的婚姻风俗，流行贵州西北一带。男女订婚后，女方要喂养一头黄牛，待婚礼那天将牛牵到现场，度用两根z绳索绊信牛腿。然后由新娘一刀砍下牛尾，新郎会立刻上去抢夺牛尾，若能在女方父母到来之前夺得牛尾，便可立即成婚，否则婚姻告吹。

虎

清代文人舒位《黔苗竹枝词·红苗》诗：“织就班丝不赠人，调来铜鼓赛山神，两情脉脉浑无语，今夜空房是避寅。”(注：红苗惟铜仁府有之，衣服悉用班丝，女红以此为务。击铜鼓以鼓舞，名曰调鼓。每岁五月寅日，夫妇别寝，不敢相语，以为犯有虎伤。)寅为虎，谁敢违背避寅习俗，五月寅日若夫妻同房而眠，老虎就会伤害他们。 是一些地方民间流传的避寅习俗。 白虎神是中国古代道教的守护神，原为古代星官名，二十八星宿中的西文七宿，因其呈虎形位于西文，按五行配五色，故称。它也是四方神之一。《礼记·曲礼上》有“前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎”的说法。土家族多信奉白虎神，湖北土家族祭白虎时，掌坛师要用杀猪刀将自己的头砍出血来，滴在纸钱上后，悬挂焚烧。湖南土家族的小孩得尺风病时，往往认为是白虎所致必须请巫师驱赶“白虎”。驱赶时，要在户外放一把椅子，绑上带枝叶的竹子，上捆一只白公鸡，由巫师在室内施法，如果公鸡啼叫，白虎就算赶跑了。 陕西有送布老虎的育儿风俗。小孩满月时，舅家要送去黄布做的老虎一只，进大门时，将虎尾折断一节扔到门外。送布老虎是祝愿孩子长大后像老虎那样有力；折断虎尾，则是希望孩子在成长过程中免灾免难。山西各地则流行送老虎枕头的育儿风俗。每逢小孩过生日，当舅舅的要送外甥一只或一对老虎枕头，既可当枕头，又可当玩具，还表示祝福。 陕西华县一带流行“挂老虎馍”的婚姻风俗。迎新前，男方的舅家要蒸一对老虎馍，用红绳拴在一丰收，新娘一到，便将老虎馍挂在她颈上，进门后取下，由新郎新娘分食，表示两人同约会。值得一提的是，此馍还有公母之分，公老虎馍的头上有一个“王”字，表示男子要当家为王；母老虎馍的额中有一对飞鸟，表示妻随夫飞。每个老虎脖子前还有一只小老虎，表示祝愿新人早生贵子。

兔

宋代陶谷《清异录·馔馐》：“犯羹，纯兔。”兔为生肖，属犯，古人称兔肉汤为犯羹。 在汉族有生育忌兔肉的习俗，因为兔子豁嘴，所以孕妇妊娠时禁食兔肉，以免孩子出生时豁嘴。另外还有赠兔画的育儿风俗。画中有六个小孩围着一张桌子，桌上站一手持兔子吉祥图的人，祝受赠的孩子将来生活安宁，步步高升。 古代汉族有“挂兔头”的岁时习俗，流行于全国许多地区。每年农历正月初一，人们用面兔头或面蛇，以竹筒盛雪水，与年幡面具同挂门额上，以示镇邪禳灾。

龙

中国的民俗节日中，有不少是与龙有关的。宋人吴自牧在《梦梁录》中有关南宋龙灯的记述：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜿如双龙之状。”吴氏所说的是静止观赏的龙灯。南宋大词人辛弃疾有“凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”的诗名，说的是由人舞动的龙灯。明清两代，舞龙灯之风更盛。据清道光年间《沪城岁事》载：“游手环竹箔作笼状，蒙以绘，绘龙鳞于上，有首有尾，下承以木柄旋舞，街巷前导师为灯牌，必书‘五谷丰登，官清民乐’。”清喜庆姚元之《竹叶亭杂记》亦载：“今圆明园正月下五日，筵宴外藩，放烟火，转龙灯。其制人持一竿，竿上横一竿，状如丁字。横竿两头，系两红灯，按队盘旋，参差高下，如龙之宛转。少倾则中立，向上排列‘天下太平’四字。”舞龙灯并非灯节才有，春节、中秋以至各种庙会均有此项活动。在中国的传统观念中，龙是吉祥瑞兽，人们用灯模拟龙的形象，无非是取其吉祥除祟的含义。 山东沂南北寨村东汉晚其画介石墓中室东壁上的乐舞百戏石刻，为我们提供了汉代鱼龙之戏的形象资料。其龙双角、鳞身、双翼、长尾，背上负一大圆口双耳瓶；瓶上立着一个扮演羽人的小孩，双手持一带羽葆的长幢耍弄。龙前有一左手持短梃，右手持鼗鼓向龙摇动的人；龙后有一左手持鞭，右手持鼗鼓举掐的人气氛热烈。此龙的造型，极像马的形体。 农历二月二为汉族的“龙抬头节”。此时正值尺蛰、春分时节，民俗认为蛰伏一冬的龙在这一天正抬头活动，以后的雨水也就多起来了。明人沈榜的《宛署杂记》有关于“二月引龙，熏百虫”的记载：“宛人呼二月二日为龙抬头。乡民用灰自门外委蜿布入宅厨，旋绕水缸，呼为‘引龙回’。用面摊煎饼，熏床炕令百虫不生。”由于中国北方多旱少雨，将引入家中，图的是风调雨顺，于是也冰产生了“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流”的民谚。这一天，人们吃龙须面、龙鳞烙饼、龙耳饼子等等。 农历五月初五为“端午节”。按地支推算，“五”为“午”，闻一多先生曾将端午节称为“龙的节日”。赛龙舟是端午节的重要内容，古时皇家龙舟的制作极为奢华，如南宋画院待诏李嵩所画《中天戏水岫》中的大龙舟，头、尾、鳞皆雕镂金饰，舟上建层楼台观，槛曲安设御座，两舷各三桨，气势雄伟，金碧辉煌。 古代帝王服饰中有龙袍。《清朝通志·器服略》中记载：“皇帝龙袍，色用明黄，棉袷纱裘，惟其时，领袖具石青片金绿，绣文金龙九，列十二章，间以五笔型色去。领前后正龙各一，左右衣襟处各一，袖端正龙各一，下幅八宝立水裾左右开。”在清代一般绣九龙，但从正面或背面看都是五条龙，合“九五之尊”的帝王称号。袍的下端排列着许多“水脚”，水上绣水浪，俗称“海水江涯”。包含着一统江山及延绵不断等寓意。 分布于中南地区的壮族、瑶族和西南地区的哈尼族均有“祭龙节”。壮族的祭龙节在农历二月间，祭时，由村中两户或数户人家轮流负担祭祀用的鸡、猪等祭品。认为杀猪祭龙，可保人畜平安。瑶族的祭龙节在农历三月初三，活动包括求谷魂、祭谷娘、祭盘古、祭玉皇、祭神农等。祭品是全寨人出钱购买的猪，祭毕由全寨人分食，妇女不得参加仪式。广西侗族流行耍龙灯。用竹片制成一条三四十厘米长的龙，龙须下有一包，以便点蜡烛，元宵节晚上玩耍。玩时，摆一张八仙桌，两面三刀人围绕桌子舞动，跳跃嬉戏，互相追逐，然后配以有节奏的乐器演奏，有声有色，十分有趣。

蛇

逢巳年出生的人属蛇，北方大都说属小龙的，也有说属长虫儿的。人们不说属蛇而说属小龙，大概是因为对蛇厌恶，而对龙情有独钟，因龙为神物，也有点“攀龙附凤”的味道。 汉族民间有“蛇脱皮”的说法，认为只要看见蛇脱皮，是不吉利的征兆。民谚说：“见到蛇脱皮，不死脱层皮。”尤其是在春季更为大忌。在青海地区，若家中发现蛇，最忌杀死。认为若杀死蛇或蛇没有被子打死，蛇就会采取报复行动，于家门不利。所以若在家中发现蛇，就将其捉入罐中或挑在长杆上，然后送到山谷中，并求其躲进山洞，别再回到人家中。 福建闽南一带由于气候温和湿润，适宜各类蛇繁衍生息。若在家中发现蛇，是不能打死的，人们认为蛇是祖先派来巡视平安的，进了谁家，就预示谁家平安。要是在路边发现几条蛇盘在一起，就要赶紧揪掉身上的某一颗纽扣丢去表示忏悔，然后走开，当作没有看见。据说这是蛇交配，观者为大逆不道。每年惊蛰，贵州一带民俗忌雷鸣声，否则当年会蛇虫成灾。民谚云：“惊蛰有雷鸣，虫蛇多成群。”

马

华夏自古有祭马的民间风俗。春祭马祖，夏祭先牧，秋祭马社，冬祭马步。马祖是天驷，是马在天上的星宿；先牧是开始教人牧马的神灵；马社是马厩中的土地神；而马步为马灾害的神灵。汉族民间信仰马王爷，农家于农历六月二十三日祭祀，祭品为全羊一只。 蒙古族有马奶节和赛马节的传统节日，每年农历八月末举行，为期一天。这天，牧民们穿上节日服装，分别骑着马并带着马奶酒，赶到指定地点，然后准备节日食品。太阳升起时开始赛马，参赛的马匹为两岁小马。比赛结束后，人们分别入席，在马头琴的伴奏下，纵情歌唱，开怀畅饮，一直到夜色降临，人们才载着余兴纷纷散去。佤族过春节时要喂马吃糯米饭，并观察马在厩中的姿态以占吉凶，以为头朝东方为幸运年，朝向西方是不吉利的兆头。 山东章丘龙山镇城子崖的考古发现证明，自父系氏族公社时期限，人们就开始驯化马。许多古籍中有“相土作马乘马”的记载，作乘马就是用四匹马驾车，作为运载的工具。 在湖北，传说新娘出嫁时，本家历代亡灵都会跟从前往，途中可能会撞着各种煞神附身，会给男家带来不利。所以，迎亲的这一天，男方会请方士一人，在门外设一香案祭告天地和车马神，并杀鸡以驱鬼。祭毕，抓米撒在新娘的彩轿上，表示打掉煞神。新郎也同时向花轿四周行礼，礼毕方可入内。 在东北地区，有汉、满族踏马杌的婚俗，新娘下车后，足踏马杌，脚不沾地，以避邪祟之扰。贵州苗族有“背马刀提亲”的婚俗。青年男女相爱，经男女双方家中议婚三次之后，就要背马刀前往正式提亲。

羊

为六畜之一，早在母系氏族公社时期，生活在我国北方草原地区的原始居民，就已开始选择水草丰茂的沿河沿湖地带牧羊狩猎。汉代许慎释字义说：“美，甘也。从羊从大。羊在六畜主给膳。”明末清初屈大均套许慎的模式，在《广东新语》中说：“东南少羊而多鱼，边海之民有不知羊味者，西北多羊而少鱼，其民亦然。二者少而得兼，故字以‘鱼’、‘羊’为‘鲜’。” “羊”、“祥”通假。西汉大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉礼用之。”《汉书·南越志》记：“尉佗之时，有五色羊，以为瑞。”广州号称羊城，源于美好的传说：周夷王时，五个仙人骑着口衔六串谷穗的五只羊降临楚庭(广州古名)，将谷穗赠给人们，祝这里永无饥荒。仙人言毕隐去，羊化为石。《广州记》则记：“战国时，高固为楚相，五羊衔谷穗于楚庭，故广州厅室、梁上画五羊像，又作五谷囊。”如今，广州市越秀山公园有五羊册，其上矗立着一座高11米的五新星石雕，成为闻名海内外的城标雕塑。 哈萨克、蒙古、塔吉克等民族流行“叼羊”的马上游戏。在喜庆的日子里，人们在几百米外放一只羊，骑手们分成几队准备冲上闪抢夺。也有一青年骑手持羊从马队中冲出来，后面的人紧紧追随，其中有人配合争夺羊，也有人保护羊，以叼羊到终点者为胜，取得胜利的人，当场把羊烧熟，然后大家一起享。 旧时汉族民间有“送羊”的岁时风俗，流行于河北南部。每年农历六月或七月间，外祖父、舅舅给小外甥送羊，原先是送活羊，后来改送面羊。传说此俗与沉香劈山救母有关。沉香劈开华山救出生母后，要杀死虐待其母的舅舅杨二郎，杨二郎为重修兄妹之好，每年给沉香送一对活羊(羊与杨谐音)，从而留下了送羊之风俗。另外，民间以每月初六、初九为羊日，青海藏民此日禁止抓羊。山东、湖北、江西则有谚语：“六月六日阴，牛羊贵如金。”又以为属马、狗、鼠者忌羊日，属羊者忌鼠、牛、马、狗日。 锡伯族民间有“抢羊骨头”的婚俗，流行于今新疆地区。婚礼之后，迎亲爹娘在新郎新娘的炕沿上放上一块羊大腿骨，双方姐妹兄弟聚于新房，迎亲娘将拴有红线的两个酒杯放在盘里，迎亲娘则迅速将两只酒杯换来换去，从而使两位新人分不清哪是水，哪是酒,然后让他们任选一杯，喝到酒的为大吉，接着要连饮三杯。之后，双方兄弟姐妹开始抢羊骨头。男方家人抢到羊骨头认为是新娘勤劳能干，能养妻子，家庭美满幸福；女方家人抢到羊骨头，则认为新娘会持家，不会爱气，家庭和睦兴旺。 新疆哈萨克放流行“羊头敬客”的交际风俗。新友到来，宰羊招待。吃钣时，先端上熟羊头，羊脸朝向客人的位置，然后主人请客用刀割羊肋肉献给在坐的长者，后割一块羊耳给在座的幼者，再随意割一块给自己，然后将羊头盘捧还给主人。另外，全羊是蒙古、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克等民族的传统佳肴。上席时，将大块羊肉放入托盘装头献客。

猴

《搜神记》载：“楚王游于苑，白猿在焉，王令善射者射之，矢数发，猿搏矢而笑。乃命由基，由基抚弓，猿即抱木而号。”这只白猿能够将射来的箭一一打掉，而且还在笑。当神箭手拿起弓时，白猿自知不妙，抱树而号。在这里猿被人格化，正如进化论告诉人们，人类是由类人猿转变而来的。 汉族普遍认为猴为吉祥物。由于猴与侯谐音，在许多图画中，猴的形象表示封侯的意思。如一只猴子爬在枫树上挂印，取“封侯挂印”之意；一只猴子骑在马背上，取“马上封侯”之意；两只猴子坐在一棵松树上，或一只猴子骑在另一只猴的背上，取“辈辈封侯”之意。

鸡

古代计时器尚未发明，早晨的鸡鸣一声，向人们报告新一天开始，它不仅是庄户人家的时钟，也是公共生活的时钟。战国时代，著名的函谷关，开关时间就以鸡鸣为准。落魄而逃的孟尝君，面对大门紧闭的关口，担心后面追兵到，食客中有会口技者，学鸡鸣，一啼而群鸡尽鸣，骗开关门。这个故事被司马迁写入《史记》，传为熟典。 古代汉族有“杀鸡”的岁时风俗，流行浙江金华、武义等地。每年七月初七，当地民间必杀雄鸡，因为当夜牛郎、织女鹊桥相会，若无雄鸡报晓，便能永不分开。

狗

宋代朱弁《曲湖旧闻》记录了一则因皇帝属狗而禁屠狗的故事：“崇宁初，范致虚上言：‘十二宫神，狗居戌位，为陛下可命。今京师有以屠狗为业者，宜行禁止。’因降指挥，禁天下养狗，赏钱至二万。太学生初闻之，有宣言于众曰：‘朝迁事事绍述熙、丰、神宗生戌子，而当年未闻禁畜猫也。’其间有善议论者，密相语曰：‘狗在五行，其取类息有所在，今以忌器谀言，使之贵重若此，审如《洪范》所云，则其忧不可胜言者矣。’” 旧时汉族民间有“赶毛狗”的节日风俗。“毛狗”即狐妖，相传妖于正月十五日群出拜月，扰害生灵。人们在这一天晚上搭毛狗棚，并放火烧掉，同时鸣锣击鼓放鞭炮，以送瘟驱邪。

猪

猪又名“乌金”、“黑面郎”及“黑爷”。《朝野佥载》说，唐代洪州人养猪致富，称猪为“乌金”。唐代《云仙杂记》引《承平旧纂》：“黑面郎，谓猪也。”在华夏的土地上，早在母系氏族公社时期，就已开始饲养猪、狗等家畜。浙江余姚河姆渡新石器文化遗址出土的陶猪，其图形与现在的家猪形体十分相似，说明当时对猪的驯化已具雏形。

十二生肖虎的命运如何，十二生肖属虎出生月命

十二生肖源于何时，今已难于细考。长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠刀。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同。

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首先说生肖的意义

第一组是老鼠和牛.老鼠代表智慧,牛代表勤奋.智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起.如果光有智慧,不勤奋,那就变成小聪明;而光是勤奋,不动脑筋,那就变成愚蠢.这两者一定要结合.这是祖先对我们第一组的期望和要求,也是最重要的一组.

第二组是老虎和兔子.老虎代表勇猛,兔子代表谨慎.勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起才能作到胆大心细.如果勇猛离开了谨慎,就变成了鲁莽,而没了勇猛,就变成了胆怯.这一组也非常重要,所以,防在第二位置上.我看者这些贵族,补上一句:当我们表现出谨慎的时候,千万不要以为中国人没有勇敢的一面.

看着大家陷入沉思,我继续说:第三组是龙和蛇,龙代表猛,蛇代表柔韧.所谓刚者易折,太刚了容易折断,但是,如果只有柔的一面就易失去主见,所以,刚柔并济是我们的祖训.

接下来是马和羊,马代表勇往直前,羊代表和顺.如果一个人只顾自己直奔目标,不顾及周围环境,必然会和周围不断磕碰,最后不见得能达到目标.但是,一个人光顾及和顺,他可能连方向都没有了.所以,勇往直前的秉性,一定要和和顺紧紧结合在一起,这是祖先对我们的第四组期望.

再接下来是猴子和鸡.猴子代表灵活,鸡定时打鸣,代表恒定.灵活和恒定一定要紧紧结合在一起.如果你光灵活,没有恒定,再好的政策也得不到收获.一方面具有稳定性,保持整体和谐和秩序,另一方面有能在变通中前进,这才是最根本的要旨.

最后是狗和猪.狗代表忠诚,猪代表随和.如果一个人太忠诚,不懂得随和,就会排斥他人.反过来,一个人太随和,没有忠诚,这个人就失去原则.无论是对一个民族的忠诚,还是对自己理想的忠诚,一定要与随和紧紧结合在一起,这样才容易保持内心深处的平衡.

生肖为何取数十二？

《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说，《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”

近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》。其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干革命地支神，来治理乾坤的。’于是，为他们分别取名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。

天乾地刊，古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。

十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。

子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪

天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？

清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。本者，月出之时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故本属鸡。于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”

关于十二生肖的排列，还有各种传说，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。但是，生肖座次的排定，决非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并定位了，一直传至今日。

另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。我国至迟从汉代开始，便采用十二地支记录本一天的十二个时辰，每个时辰相当于两面三刀个小时，夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。

十二生肖也被称为十二年兽。在中国的历法上有十二只年兽依次轮流当值，所以我们的中国年就有以鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗和猪应用在历法上。

十二生肖始于纪元前六世纪，初期跟地支一组的数字互相应用，到后来才变成的纪年的年号。但是，在十二生肖中,为何人人喊打的老鼠能独占鳌头,领袖群伦呢？这里有一个民间传说：玉皇大帝召集众生肖开排名大会，猪鼠牛马羊等八仙过海各显神通，大家一齐赶着赴会，牛大哥憨厚，早早启程 结果一马当先占了首位，本来冠军非它莫属，可是机灵的老鼠在关键时刻，看准时机，悄悄跃上牛背，站在牛头上，结果排名时牛大哥就只有让位于鼠老弟了，屈居第二。当然，这只是传说，近年来，流行另一种较合理可信的说法，我们知道，动物的足趾有单双即奇偶之分，不管是二足或是四足，它的足趾数目前后或者左右都是相同的，但唯独鼠是例外，它是前足四趾而后足五趾，所以在排列十二生肖时，按足趾的奇偶参差排列，鼠足因为奇偶同体，无法安排，所以因异得福名列前茅。接下来是牛，足有四趾，属偶数，虎足有五趾，属奇数，免足有四趾，偶数，龙足有五趾， 奇数，蛇呢，因为无足无趾，实同偶数，马足有一趾，奇数，羊足有四趾，偶数，猴足有五趾，奇数，鸡足有四趾，偶数，狗足有五趾，奇数，猪足有四趾，偶数。这种按足趾奇偶数来分的说法，终于为鼠老弟伸张了正义，洗刷了蒙受多年的“占位”之冤，使鼠能扬眉吐气，来年再展风采。

这个故事的另外一章讲述的是猫鼠为何成仇人。当时，猫和鼠原是好朋友，在赴群众大会前，它们一起睡并约好谁先醒就叫醒谁。岂知，老鼠第二天起得早，竟然静悄悄地独自赴会，不理会猫。等猫醒来赶赴大会时，佛陀已经将十二年号分配好了。猫和鼠便从此结下深仇。

当然传说归传说，民俗学者郭立诚氏的看法则较可获得历史记载的应证。人们是为了便于记住天干地支名岁，而将代表十二辰的动物来称呼它

生肖图腾：

将“图腾”一词引进我国的是清代学者严复，他于1903年译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时，首次把“totem”一词译成“图腾”，成为中国学术界的通用译名。

严复在按语中指出，图腾是群体的标志，旨在区分群体。并认为中国古代也有与澳大利亚人和印第安人相似的图腾现象。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。那么，什么叫图腾？图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。

居住在云贵川三省交界处四川大凉山地区的彝族，至今仍保留了丰富而又历史渊远的天文学知识，他们以十二兽纪日，今天是鼠日，明天即牛日，虎日赶虎街(集市)，猪日赶猪街。有些地方建十二兽神庙，每年举行祭礼活动，在肃穆庄严的气氛中跳十二兽神舞蹈。

“老鼠过街，人人喊打”这保俗语表明人们普遍对老鼠的憎恶。然而，远古时代的不少氏族、部落却认为自己的始祖是老鼠，并为自己是老鼠的后代而自豪，他们描绘、雕刻老鼠的形象，在仪式或节目期间隆祀厚祭，祈求鼠祖先的保护。

白族虎氏族认为其始祖为雄性白虎，虎也不会伤害他们。当要出远门时，一定要选在属虎的那天(寅日)，认为只有这样，做事才会吉祥如意。有的人从远方回来，也一定要算准日期，只有虎日才进门坎。

白族鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出来的，认为公鸡知吉凶，会保佑他们。在迁徙时，将东西装在背箩里，上面放一只公鸡。到达新迁地区后，公鸡在什么地方叫，就在什么地方安家。在他们看来，公鸡叫的地方，就是最吉利的。

中国的龙，具有图腾的基本特征，它是各民族共同崇奉的图腾神。在《说文解字》中解：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能长能短，春分而登天，秋分而入渊。”传说炎帝、黄帝、尧、舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌，都与龙有关，是龙种、龙子。古越人也以为自己是龙种，故断发纹身，以像龙子。直至今日，我们还常说“龙的传人”或“龙的子孙”，这些都是图腾祖先观念的残余。至于龙图腾神观念，更为普遍，大多数民族都曾把龙视为保护神。

野猪神是北方狩猎民的崇拜对象，在满族中列为大神，说它身比山高，鬓毛如林，山里的沟谷都是它的獠牙所害是部落守护神。

把牛视为远古创世神兽的有纳西族。在纳西族《东巴经·创世纪》中记述了这头在大海中巨卵孵出的神牛，角顶破天，蹄踏破地，造成天摇地动，由纳西族人始祖开天七兄弟和开地七姊妹将它杀死，用牛头祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石头，肋祭山岳，血祭江河，肺祭太阳，肝祭月亮，肠祭道路，尾祭树木，毛祭花草。于是，便有了晴朗明亮的天空日月，才有了万物生长的清静世界。从此，牛才作为神圣物用来做祭圣物，用来做祭祀天地山川的牺牲供品。纳西族十分崇敬牛神。

对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民中。保安族中流传有雪白神马的神话。满族有供奉马神习俗，清代文献中多有祭马神仪和修建马神庙的记述。达斡尔族人称神马为“温古”，这种神马不准女人骑，可随处吃、走，不准人驱赶，甚至可以在田中随意吃秧苗。神马多为全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾拴五彩绸作为标志。

羊图腾在许多民族中也占有重要位置。古代典籍《山海经》中记述了远古的一种无口不食却长生不老的神羊。哈萨克族崇拜山羊神，称做“谢克谢克阿塔”，认为天下山羊都归它掌管，祭它是为了山羊的繁衍。崇拜的绵羊神称做“绍潘阿塔”，统管天下绵羊，祭祀中求此神保佑绵羊多产。柯尔克孜族崇拜山羊，称山羊神为“七力潘阿塔”，此神是最早驯养野羊成为家畜之神。

汉族是古代训养家犬较早的民族之一，早在《山海经》中就有关于狗可以御凶的记载。《后汉书·南蛮传>中记述了古代瑶族始祖神话,即神犬盘瓠助帝喾高辛氏杀吴将军得天下,帝高辛氏之女嫁给盘瓠,繁衍瑶族子孙的故事.作为氏族始祖神话或救世神州神犬盘瓠一直被湖南、广西、广东的瑶族“勉”支系尊奉为氏族祖先，并敬称为“盘王”和“盘护王”，不仅在口头传颂，还写入族谱，供于神庙年年致祭，岁岁还愿。满族自狩猎时期就崇拜狗，把它看作有恩于满族的动物，后又与义犬救努尔哈赤的传说复合，至今不吃狗肉，不打狗，不戴狗皮帽子。

蛇是古越人的重要图腾之一，后来演化为神。清吴震方《岭南杂记》说：“潮州有蛇神，其像冠冕南面，尊曰游天大帝，龛中皆蛇也。欲见之，庙祀必辞而后出，盘旋鼎俎间，或倒悬梁椽上，或以竹竿承之，蜿蜒纤结，不怖人变不螫人，长三尺许，苍翠可爱。……凡祀神者,蛇常游其家”江苏宜兴人将蛇分为家蛇和野蛇，分别称之为“里蛮”和“外蛮”。所谓家蛇，指生活于住宅内的一种蛇，常盘绕于梁、檐、墙缝、瓦楞、阁楼的一种无毒蛇，共约三尺许。人们认为家蛇会保护人， 家有了家蛇，米囤里的米就会自行满出来而取不空。

广西南丹县瑶族黄姓传说其始祖妣为母猴，母猴生下的后代力气都很大。后来，天上有十个太阳和十个月亮，白天太热，晚上太亮，人们就请黄家的子孙上天打太阳和月亮，后来打下了九个太阳和九个月亮，人们为此很感谢黄家兄弟，由于黄家兄弟是由猴妈生的，人们也就很感谢猴妈。后来为了纪念猴妈，大瑶寨的瑶族至今不仅黄家禁忌打猴吃猴肉，其他姓氏也同样禁忌。

生肖趣闻

[鼠]

趣闻：鼠历史上曾有过老鼠嫁女节。一般在正月二十五晚上，当晚家家户户都不点灯，全家人坐在堂屋炕头，一声不响，摸黑吃着用面做的“老鼠爪爪”等食品。不出声音是为了给老鼠嫁女提供方便，以免得罪老鼠，给来年带来隐患。

台湾民间传说正月初三晚上是老鼠结婚日，民间剪纸中的“老鼠娶亲”就是这种民俗的反映，所以深夜不点灯，在地上撒米、盐，人要早晨上床，不影响老鼠的喜事。

[牛]

唐代诗人元稹《生春》诗：“鞭牛县门外，争土盖春蚕。”先“鞭”而后“争”，是古代送冬寒迎新春风俗语的两部曲。鞭春牛又称鞭土牛，起源较早。《周礼?6?1月令》：“出土牛以送寒气。”后来一直保留下来，但改在春天，盛于唐、宋两代，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广，以至成为民俗文化的重要内容。

我国少数民族有慰问耕牛的习俗，称为“献牛王”。贵州的荔枝、罗甸、安龙等地的布依族，以农历四月初八为牛贺岁。是日，让牛休息一天，让牛吃糯米饭。仡佬族的牛王节也称“牛神节”、“敬牛王菩萨节”、“祭牛王节”等，每年农历十月初一举行。那一天，人们不再让牛劳动，并用上好的糯米做两个糍粑，分挂在牛角上，然后将牛牵到水边照看影子，以此种方式为牛祝寿。

[虎]

清代文人舒位《黔苗竹枝词.红苗》诗：“织就班丝不赠人，调来铜鼓赛山神，两情脉脉浑无语，今夜空房是避寅。”（注：红苗惟铜仁府有之，衣服悉用班丝，女红以此为务。击铜鼓以鼓舞，名曰调鼓。每岁五月寅日，夫妇别寝，不敢相语，以为犯有虎伤。）寅为虎，谁敢违背避寅习俗，五月寅日若夫妻同房而眠，老虎就会伤害他。

[兔]

宋代陶谷《清异录.馔馐》：“犯羹，纯兔。”兔为生，属犯，古人称兔肉汤为犯羹。

在汉族有生育忌兔肉的习俗，因为兔子豁嘴，所以孕妇妊娠时禁食兔肉，以免孩子出生时豁嘴。另外还有赠兔画的育儿风俗。画中有六个小孩围着一张桌子，桌上站一手持兔子吉祥图的人，祝受赠的孩子将来生活安宁，步步高升。

[龙]

中国的民俗节日中，有不少是与龙有关的。宋人吴自牧在《梦梁录》中有关南宋龙灯的记述：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜿如双龙之状。”农历二月二为汉族的“龙抬头节”。民俗认为蛰伏一冬的龙在这一天正抬头活动，以后的雨水也就多起来了。明人沈榜的《宛署杂记》有关于“二月引龙，熏百虫”的记载：“宛人呼二月二日为龙抬头。乡民用灰自门外委蜿布入宅厨，旋绕水缸，呼为‘引龙回’。用面摊煎饼，熏床炕令百虫不生。”由于中国北方多旱少雨，将龙引入家中，图的是风调雨顺，于是也就产生了“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流”的民谚。这一天，人们吃龙须面、龙鳞烙饼、龙耳饼子等等。

[蛇]

福建闽南一带由于气候温和湿润，适宜各类蛇繁衍生息。若在家中发现蛇，是不能打死的，人们认为蛇是祖先派来巡视平安的，进了谁家，就预示谁家平安。要是在路边发现几条蛇盘在一起，就要赶紧揪掉身上的某一颗纽扣丢去表示忏悔，然后走开，当作没有看见。据说这是蛇交配，观者为大逆不道。每年惊蛰，贵州一带民俗忌雷鸣声，否则当年会蛇虫成灾。民谚云：“惊蛰有雷鸣，虫蛇多成群。”

[马]

华夏自古有祭马的民间风俗。

春祭马祖，夏祭先牧，秋祭马社，冬祭马步。马祖是天驷，是马在天上的星宿；先牧是开始教人牧马的神灵；马社是马厩中的土地神；而马步为马灾害的神灵。汉族民间信仰马王爷，农家于农历六月二十三日祭祀，祭品为全羊一只。

蒙古族有马奶节和赛马节的传统节日，每年农历八月末举行，为期一天。这天，牧民们穿上节日服装，分别骑着马并带着马奶酒，赶到指定地点，然后准备节日食品。太阳升起时开始赛马，参赛的马匹为两岁小马。比赛结束后，人们分别入席，在马头琴的伴奏下，纵情歌唱，开怀畅饮，一直到夜色降临，人们才载着余兴纷纷散去。

[羊]

“羊”、“祥”通假。西汉大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉礼用之。”《汉书?6?1南越志》记：“尉佗之时，有五色羊，以为瑞。”广州号称羊城，源于美好的传说：周夷王时，五个仙人骑着口衔六串谷穗的五只羊降临楚庭（广州古名），将谷穗赠给人们，祝这里永无饥荒。仙人言毕隐去，羊化为石。《广州记》则记：“战国时，高固为楚相，五羊衔谷穗于楚庭，故广州厅室、梁上画五羊像，又作五谷囊。”

[猴]

《搜神记》载：“楚王游于苑，白猿在焉，王令善射者射之，矢数发，猿搏矢而笑。乃命由基，由基抚弓，猿即抱木而号。”这只白猿能够将射来的箭一一打掉，而且还在笑。当神箭手拿起弓时，白猿自知不妙，抱树而号。在这里猿被人格化，正如进化论告诉人们，人类是由类人猿转变而来的。

汉族普遍认为猴为吉祥物。由于猴与侯谐音，在许多图画中，猴的形象表示封侯的意思。如一只猴子爬在枫树上挂印，取“封侯挂印”之意；一只猴子骑在马背上，取“马上封侯”之意；两只猴子坐在一棵松树上，或一只猴子骑在另一只猴的背上，取“辈辈封侯”之意。

[鸡]

古代计时器尚未发明，早晨的鸡鸣一声，向人们报告新一天开始，它不仅是庄户人家的时钟，也是公共生活的时钟。战国时代，著名的函谷关，开关时间就以鸡鸣为准。落魄而逃的孟尝君，面对大门紧闭的关口，担心后面追兵到，食客中有会口技者，学鸡鸣，一啼而群鸡尽鸣，骗开关门。这个故事被司马迁写入《史记》，传为熟典。

古代汉族有“杀鸡”的岁时风俗，流行浙江金华、武义等地。每年七月初七，当地民间必杀雄鸡，因为当夜牛郎、织女鹊桥相会，若无雄鸡报晓，便能永不分开。

[狗]

宋代朱弁《曲湖旧闻》记录了一则因皇帝属狗而禁屠狗的故事：“崇宁初，范致虚上言：‘十二宫神，狗居戌位，为陛下可命。今京师有以屠狗为业者，宜行禁止。’因降指挥，禁天下养狗，赏钱至二万。太学生初闻之，有宣言于众曰：‘朝迁事事绍述熙、丰、神宗生戌子，而当年未闻禁畜猫也。’其间有善议论者，密相语曰：‘狗在五行，其取类息有所在，今以忌器谀言，使之贵重若此，审如《洪范》所云，则其忧不可胜言者矣。’”

旧时汉族民间有“赶毛狗”的节日风俗。“毛狗”即狐妖，相传妖于正月十五日群出拜月，扰害生灵。人们在这一天晚上搭毛狗棚，并放火烧掉，同时鸣锣击鼓放鞭炮，以送瘟驱邪。

[猪]

猪又名“乌金”、“黑面郎”及“黑爷”。《朝野佥载》说，唐代洪州人养猪致富，称猪为“乌金”。唐代《云仙杂记》引《承平旧纂》：“黑面郎，谓猪也。”在华夏的土地上，早在母系氏族公社时期，就已开始饲养猪、狗等家畜。浙江余姚河姆渡新石器文化遗址出土的陶猪，其图形与现在的家猪形体十分相似，说明当时对猪的驯化已具雏形。

生肖蛇的故事

十二生肖虎的命运如何

简介

较长，请耐心阅读。

初夏的一个夜晚，我闲坐庭石凳上乘凉，天上繁星闪烁，风静云闲，只见天上飘着白云，状似猛虎。忽然，两个小孙子突然跑过来缠着我，要我给他们讲故事。我看着天上那一朵云，就说，我今天给你们讲一个武松打虎的故事，我的话刚出口，5岁的孙子就说，老虎不能打，要保护。看到虎脑的小孙子一脸认真的表情，我只好话锋一转，那我就讲伏虎的故事。

自那个晚上之后，虎不经间进入我的视线，我思考着我们地球上老虎的命运，为什么人类会从打虎演变为护虎呢？“保护动物，也是保护我们自己。”这一句保护动物的公益语，带给我们的重要启示是什么？

（一）

虎，哺乳动物，是现存的更大的猫科动物，通称老虎，为保护生物。老虎或许是陆地上颜值更高的动物，如果把我们人类的倩男靓女之最拿来与老虎比赛颜值，肯定相形见绌，高下立见。

老虎有天生的王者之相，与众不同：头圆，吻宽，犬齿，舌长，嘴边长着白色间有黑色而硬长须，长达15厘米左右，形似美髯公；虎眼金睛，眼大目光锐利如箭，又有一个白，故有“吊睛白额虎”之称，似可洞察一切。前额的黑纹颇似汉字中的“王”字，更显得虎视眈眈而霸气凛人。

老虎的体态雄伟，堪称一绝，颈胸相连，颈粗而短，几与肩部同宽，宽背粗圆，四肢强壮，爪利似鹰；其毛皮也是美仑美奂，全身底色橙黄，腹面及四肢内侧为白色，背面有双行的黑色纵纹，尾上约有10个黑环，通身色彩斑斓。老虎不管是踞是蟠，是 是跳，其姿态之优美叹为观止，人类望尘莫及。其猛虎长鸣，地动山摇，震摄百兽，更是威风凛凛，人称虎啸风生。老虎摸不得，“兽中之王”，又长年生活在山中，占据着生物链最捕食者的位置，几乎没有天敌，所以又称“山中之王”。

中国是老虎起源地，也是拥有虎亚种数量最多的。据说老虎起源于200万年前，后沿着中国西北和东南两个方向扩散，经过长期的分化又演化为9个各有差异的亚种。由于曾分布于我国境内的里海虎（亦称虎）已经灭绝，现在生活在我国的虎的亚种有4个，其中华南虎是最为独特。

这种虎是中国所，也曾是中国境内最常见的一种虎，根据历史记载结合化石证据可以推测，华南虎曾广泛分布在东起浙闽边境，西至青川边境，北抵秦岭黄河一线，南达粤桂南陲，我们古人 虎的绝大多数描述，说的都是华南虎。

我们中国人对待虎很矛盾，崇虎与打虎总是交织在一起，难分。中国虎文化渊远流长，八面威风的虎很早就成为中国的图腾之一。由于虎的异常，是莫与争锋的王者，因此自古以来虎一直受到汉的崇拜，是正义、、威严的象征，亦被用于象征军人的勇敢和坚强，如虎将、虎贲、虎士等。

据考证，虎的形象在古羌戎族也有出现，但在我国西南地区最为流行。良渚文化中的玉琮的兽面和殷商青铜器上的兽面都与虎的形象相似，直到今天我国的彝族、白族、布依族、土家族等仍称虎是其祖先。

自汉代以后虎一直成为劳动喜爱的，经过漫长的历史演化与发展，崇虎的文化意识，已成为中华的共同的文化观念。在文学艺术、雕塑绘画，以及更为广泛的、神话故事等传统文化的各个领域中，虎的形象无所不在，成为中华文明不可或缺的一部分。

虎在中国以白虎神和西王母最出名。古人认为，白虎是五百年才能变白的虎，是神物，而且往往也乘虎。二十八星宿中，东西南北四方星群组成四象，后又与五行配五色学说结合，形成“东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武”。将四象纳为守，白虎成为“白虎神”。

《山海经》中西王母的形象：居于玉山，“人面虎身……豹尾虎齿而善啸，篷发戴胜”，职务是刑神，掌管疾病和生死。就连财神爷赵公明的坐骑都是黑虎。中国文化向来龙虎并称，《周易·乾卦》以龙虎比喻乾坤、天地，龙飞在天、虎行于地。龙虎星象视为守护星神，《史记》载刘邦“令人望其气，皆为龙虎”。对虎的崇拜使虎成为。

虎文化渗透到民俗文化中，可谓深入人心。虎为十二生肖之一，排行第三，称为寅。虎是百兽之王，寅虎相配，甲骨文“寅”字如箭矢状，《说文》中“寅”意为“阳气上升，虽上有冻土，必破土而出”，与虎的凶猛刚阳之气契合，所以属虎的人其优点为：有雄心壮志，有朝气，乐观，勇于开拓；博爱，有正义感；敢想敢干。但是，寅为虎，我们闽人尤其吾莆流传的避寅习俗，新娘到来，生肖属虎者要求不能露面，必须避开，以免伤害。清代文人舒位《黔苗竹枝词·红苗》诗：“织就班丝不赠人，调来铜鼓赛山神，两情脉脉浑无语，今夜空房是避寅。”该诗说的正是避寅民俗。

莆田山区还流行送“虎蛋”的习俗。虎是“虎”与“蛋”两样东西，“虎”乃印有老虎图案的纸张，分黄、红、绿三种颜色，用比牙签大一点的竹条将纸张贴成的“小虎子”，“蛋”为通常的鸡蛋或鸭蛋都可以。结为伉俪的女方每年端午节前夕，把“虎蛋”送给男方，希望早生贵子，子如虎壮，“虎仔”满堂。在莆田农村，以前不少人家也喜欢给孩子戴帽、穿鞋，图个趋吉避，吉祥平安。

虎不仅仅是中国人的图腾，就连一衣带水的亦为之崇拜。1970年9月23日在美国上映的《虎！虎！虎！》，是二十世纪福斯公司的的一部历史战争片。该片忠实地再现了偷袭珍珠港的始末，讲述了1941年12月7日偷袭珍珠港，致使毫无戒备的美军整个太平洋舰队几乎全军覆没的故事。其名称取自《虎！虎！虎！》，是因为战机偷袭得手后向母舰发出的密电为“虎！虎！虎！”，地认为虎是一种能平安地从千里征途上归来的神奇动物。由此可见，在世界上只要有虎的，虎几乎就成为了他们的图腾崇拜。

（二）

由于虎能伤人，是让人类恐惧与害怕的动物，故人与虎的冲突渊远流长。自虎起源于中国的几百万年以来，约为石器时代，大约始于距今二三百万年、止于距今6000至4000年左右，这一时代是人类从猿人经过漫长的历史、逐步进化为现代人的时期，由于老虎几乎没有天敌，足迹所至，所向披靡，他们快乐逍遥自在的生活着，为成为这个世界的者而洋洋得意。这个时期也是老虎扩散发展的鼎盛时期，老虎主动进攻，人类以躲避为主，求生，处于被动的防御。但是，远古，人与虎的距离的很近，为了各自的生存冲突在所难免，这种冲突在石器时代从未停歇，此时人类还不是老虎的对手，但屡败屡战。

人类的崛起，人与虎的冲突更为突出。尽管虎生性凶残，但上古时期虎并未威胁人类的生存，相反人们还将虎视为农业生产的，每年冬季蜡祀时，虎还是人们的重要对象之一，其原因就是虎能食野猪，起到保护庄稼的作用。

《礼记·郊特性》中便有“迎虎，为其食田豕也”的记载。由于人类需要不断扩张领土来满足人口的日益增多，人类活动范围与虎的活动范围高度重叠，老虎的栖息地不断受到挤压与，虎的生存也就面临着越来越大的危机。但是，老虎可不象绵羊那么软弱，毕竟是一种攻击性极强的大型猛兽，从文明之初，老虎开始发威，与人类的冲突不断加剧，人与虎的直接“”经常发生。明清时期，人口快速膨胀，土地严重紧张，山区垦辟成为人口分流的主要途径，其直接后果之一，就是了植被，使虎失去了栖身之所，老虎的生存受到威胁。

虎性残暴，噬食人畜，是其本性。明清时期，我国东南地区经常发生虎窜入城乡，食人害畜的灾害，人们称之为虎患。此时，老虎开始走出深山老林，正式向人类宣战，且老虎的战斗力随时代的进步而不断增强，我国的虎患此时发展到空前绝后的激烈时代。老虎伤人到明清时期到达高峰，虎患灾害最终遍及华北平原、西部地区、东南地区、云南地区、以及南部沿海等地。据不完全统计，此时期，东南地区出现虎患514次，是前一千年该地区发生虎患次数的85倍，平均几乎每年发生一次。当然这一统计不可能完全准确，但是虎患成为一种常发性的灾害，已成不容争辩的事实。

明清之际，莆田是发生虎患的重灾区。《八闽通志》记载：“兴化府 天顺三年（1459），城北依山诸村落虎为害，伤人畜以数百计，白昼数十人同行亦有被伤者，山中数月几绝人迹。”“成化八年（1472），虎复为害，伤人畜不减天顺三年之数。”《莆田县志》载：“正统中，兴化县大疫，虎兕纵横，邑人经历敏奏革本县，从之。”又云：“天顺三年，北山虎食人，持杖群行亦不免。山中数月绝人迹”，“成化八年，虎害复作。太守潘琴荐于城隍之神，募人捕之乃止。”据《兴化府莆田县志》，直至清康熙后期，“山中有虎患，多食女。”足见虎患之猖獗。莆田郡城之邻近的北山尚且如此，莆田深山的虎害之烈，可想而知。

明代莆田状元柯潜闻其故里虎患，作诗一首：“嗟哉山君何，一啸生风卷丘壑。磨牙快作剑锋寒，纵有英雄不能搏。举头为城尾为旗，咆哮噬人如哺狸。东村哭夫恸，西村老翁哭子悲。玄云寘寘日色暮，林下无人敢行路。安得贤守宋均来，敛迹威渡河去。”诗中，我们能够感受到当年虎患的真实情况，但也能体会出他的仁良之心，要求老虎“敛迹威渡河去”，不要伤人。

“南山北山树冥冥，猛虎白日绕村行。”张籍的《猛虎行》仿是我家乡当年老虎出没的真实描写。我家乡在莆田北部山区，“僻处万山中”，地旷人稀，深山老林，老虎出没无常，公然伤人。《游洋志》谓：“（明）正统间，瘴疫，虎兕纵横。”元至元间，“民苦虎恶，或遭残害。”县令叶衡只好借助神的力量，泣告神，群虎遁迹。当年兴化县在明朝被裁撤，理由之一就是虎患成灾。

而我在时代，经常听到长辈讲到遇虎与虎伤人的故事。祖母讲的一个又一个都是虎伤人的故事。其中有一故事印象深刻。

祖母讲

当年族亲中有一长辈婶妈，胆小怕事，每次外出挑担，不管白天黑夜，均要挤在山道十八弯的人流中间，以为安全。有一天，下半夜三点就开始赶夜路，他们点上火把，这位婶妈稍为迟到，赶上后亦挤在人流中间，夜间赶路，匆匆忙忙，只听到风声鸮叫，令人毛骨悚然，此时只听猛虎长啸，山林摇动，树叶纷落，猛虎腾空跃起，转眼叼走一人，现场一片混乱，众人，忽听不远处传来喊叫：“虎咬我，快救我……”这是那个婶妈的声音，婶妈凄厉的呼救声先是响彻山谷，后渐至无声。而深夜遇虎，众人皆作鸟兽散。第二天，乡亲们手持大刀棍钗，一路打锣，寻找婶妈，只见婶妈的斗笠，衣服血迹斑斑，仅剩尸骨。

在祖父母及父辈那一代，家乡及周边一带老虎伤人之事时有耳闻，那个时代资讯很差，动荡不安，老虎伤人罕有记录。

家乡的山村镶嵌在逶迤的群山之间，苍苍茫茫，而过去在这片广袤的山林之间见虎与遇虎成为寻常之事。我二伯范金钰，号书祥，自幼入莆田山区门，后曾参加红军，为地下交通员，他的事活动与传递交通通常又多在夜晚进行，他喜欢给我们讲遇虎的故事。

二伯说

有一次，三伯范金应因躲避抓壮丁而在一个山洞，他去送饭，那一晚正是农历十五，明月高照，正值夏天，洞内闷热，三伯跑到吃饭，两人在就坐在边吃边聊，忽然间有水滴在他的头上，他说：“今日天气晴好，明月当空，好生奇怪，怎么天上会下雨呢？”兄弟俩抬头一看，顿时瞠目结舌，只见朦胧的月光下，石壁上 立着一只大虎，老虎的垂涎正好滴在了他的头上，说时迟那时快，机警的二伯拿起手中穿的长衫抛向天空，长衫突然张开，两兄弟大喝一声，大虎突然受到惊吓，长啸越涧而去，两兄弟虽胆略过人，亦不敢久留，夺路奔走。

这是二伯一生自己统计过遭遇老虎的故事之一，这些故事我们小时候听得津津有味，长在后，觉得二伯所说的遇虎故事仿天方夜谭，而今看到这些资料，才相信二伯所言属实。

：莆田涵江医院

以上就是与十二生肖虎的命运如何相关内容，是关于老虎的分享。看完十二生肖属虎出生月命后，希望这对大家有所帮助！

12生肖中，蛇的故事？ 蛇和龙比较起来，真有天壤之别。古书上记载，看见龙就表示祥瑞的征兆，而看见蛇，

则会乾旱成灾。可是在科学发达的今日，对于这种记载也只有一笑置之，毕竟蛇也有它可爱

的一面，我们何不从另一个角度来看它呢？

蛇医生

从前，在临安这个地方，有一位修禅的居士，他除了背诵经书外，也常常到处游览观看

山林。

有一次，居士在山间闲游时，看到不远的草丛里有一条肚子胀得像大水缸的大蛇，就在

这么狼狈难过的情形下，只有大蛇选了几片叶子吞了下去，才一会儿的工夫，大蛇的肚子竟

然恢复平坦了！

“哇！我听说蛇能够采集药材，辨别百草，今日一见，果然所传不假。刚才大蛇所吃的

叶子，一定是一种宝药，我何不采些回去，以后若是再碰到这种病，我就利用这叶子来医

治。”说完，居士就走上前企，将那种叶子采集了许多，带回家去了。

有一天，居士又下山云游去了。当他投宿在客栈时，听到隔壁房间中有非常痛苦的 ***

声。

“咦，隔壁房间的客人是怎么啦？莫非是发生了什么事？”居士就到隔壁房间问了一

下，原来是那位客人肚子发胀，痛得在床上翻来翻去都睡不着觉，所以就禁不住的 *** 着。

“哦，是这么一回事，我这里正好有‘治胀宝药’，我去煎一点来给你吃。”

居士立刻回房，将上次采得的叶子煎了一剂给客人服下。那果然是宝药！才不过一盏茶

的工夫，客人的肚子就消胀了。

“真是谢谢你，要不是碰到你我不知道会痛成什么样子？”

“那里，不用客气，助人为快乐之本，看见你肚子消胀了，我心中也非常高兴。

两个人就这样互相辞谢一翻后，就各自上床休息了。

第二天一大早，居士做完早课后，还没有看见隔壁的朋友出来，心中不禁有点担心，正

想去敲他的房门时，忽然听到一阵流水声。

“这流水的声音好像是从他的房中传出来的，到底发生了什么事？”居士心中想着，就

高喊客人的名字，但是没有回应，居士越想越不对劲，就赶紧推开了门。

眼前的景象把居士吓困了，只看到可怜的客人，身上的血肉都化成水，只剩下一付枯骨

斜斜地躺在床边。

蛇报恩

崔炜在市集上看到一位孤苦零丁的乞丐婆，由于很多天没有吃饭，饿得头昏眼花，走路

也摇摇晃晃的，也不知道怎么回事，竟然撞倒了路边饮酒人的酒，这群青年气势汹汹地责骂

乞丐婆，还有几个人想要揍她呢！

在一旁观看的崔炜，心里非常同情乞丐婆。虽然他身上半毛钱也没有，但是他仍然脱下

自己的衣服来偿还酒钱，为乞丐婆解了围。

崔炜才排解了纷争，一转头，乞丐婆竟然不见了！但是生性旷达的崔炜毫不在意，拍了

拍身上的灰尘就回家了。

这天晚上，崔炜梦见有一条青色的蛇向他道谢：

“下午多亏公子搭救，真是非常感激。特地送来一些艾草做为报答。这个艾草妙用无

穷，它可以去除各种赘瘤肿块，只要一点点就可以了，不要多用！希望它能帮你完成心愿，

娶一房贤妻。”说完，青蛇再拜谢一次，就消失了。

崔炜从梦中惊醒，想着梦中的情景，觉得真是不可思议，但是伸手一摸到床边，竟然真

的有一束艾草！

不久，邻县的一位姓任的大富翁的女儿得了一种怪病，头上长了一颗大肿瘤，访遍了名

医，都没有治好。于是任大富翁只好贴出一张告示：

“只要有人能医好小女的病，我愿将女儿许配给他。”

崔炜听说了这件事，想起了自己的灵药，就抱着试试的心态到了任大富翁的家。

果然就像青蛇所说的，任家**敷上艾草后，不到两家就消肿痊愈了。

就这样，崔炜娶到了温柔可爱的任家**为妻，而......>>

十二生肖r传蛇的故事 蛇在十二生肖中排行第六，与十二地支配属“巳”，故一天十二时辰中之“巳时”――上午九点至十一点又称作“蛇时”。

您的生肖蛇是怎样来的呢？

很久很久以前，蛇和青蛙是朋友，不过蛇那时长有四条腿，青蛙却没有腿，靠肚子蠕动爬行，可是蛇好吃懒做，青蛙十分勤快它不但要捉虫给蛇吃，还帮助人们捕害虫。因此人类当然厌恶蛇，喜欢青蛙了。

蛇发现人们讨厌他，他开始仇视人，它见人就咬，见畜就吃，弄得人间很不安宁。土地神见状，告到了天宫。

玉帝将蛇传上天宫，劝他改恶从善，蛇却口出狂言，决无悔改之意。玉帝大怒，令神兵砍去蛇的四条腿，免得害人，从此，蛇就失去了四条腿，玉帝又见青蛙有功于人，将蛇的四条腿赐给青蛙。

青蛙有了腿之后，更为勤快了。蛇知错改过，决心重新改造自己，也开始吃害虫并拖着长长的躯体，一声不响地为人类做好事，蛇还跟着龙学治水，蛇死后，也将自己的躯体献给人类，作为药物救治了许多病人。玉帝见蛇知过能改，奋发向上，在策封十二生肖时，让它排在龙的后面，当上了人类的生肖。

蛇当上生肖以后，当然不主动伤人了，一旦恶念萌发，便将恶念化成一层皮蜕下，以示重新作人。尽管如此，它还是对青蛙拥有它的四条腿怀恨在心，因此，直到今天，蛇还是见青蛙就咬。青蛙自知占了蛇的便宜，于是见了蛇就会吓得发抖，急急忙忙地躲开。

显然，蛇是靠自己的努力当上生肖的。

十二生肖中老鼠和蛇的童话故事 关于生肖的故事，是一个十分有趣的话题，这里所说的故事，包括神话传说、典故等。

在十二生肖的排位上，为什么鼠小为大，排在第一位呢？这个问题首先就让人类的先哲和当今的智者百思不得其解：论体形，老鼠小得可怜，让人一把提住能玩开在股掌之间，十二生肖动物中，它是最小的一个。；论蛮力，它与牛的强壮、虎的威猛、龙的神力、马的腾跃，简直不能同日而语；论品质，牛的踏实、兔的善良、马的勤奋、羊的温顺、猪的实在，也都显得比老鼠好上许多倍；再论智慧，猴的灵巧、狗的聪慧，也都在老鼠之上。退一万步说，就算比谁最狠毒，恐怕蛇也该排在鼠的前面。但事实是小小的老鼠是十二生肖的排行老大！

这个问题至今仍是个悬案，有人说，今日说法，大概只有一个解释：分管十二生肖排行的家伙，是个贪赃枉法的贪官污吏，他收了老鼠的巨大好处而做了权钱交易的色当，把第一名的金冕加在了无德无才的小小老鼠头上。这当然只是一个牵强附会的玩笑。但确确实实的是，人类对此始终没有找到令人信服的解释。不过，人类毕竟是动物里最聪明的高级动物，在十二生肖确定了许多年后，人们终于编出了一个或许是自欺欺人自圆其说的民间故事，借以说明为什么老鼠在十二生肖排行第一。这个叫做老鼠第一大的故事流传在中原的湘鄂一带：

老鼠和牛马羊等当选十二属相后，老鼠说：我应该摆在第一位。牛、马、羊它们不服气，说：你凭什么排第一位呢？鼠说：我大，所以我要排在第一。牛马等忍俊不禁笑了：你有我们大吗？老鼠说：我们几个争了不算数，还是让人来说吧。牛马羊等都同意让人来评议。于是它们商量了办法：由牛领头，马、羊、鼠先后一个接一个从大街上走过，看人们怎么评议。

在大街上，牛走过来了，人们说：这头牛很壮。马过来了，人们说：这匹马真高。羊走过来的时候，人们说：这只羊很肥。最后，老鼠大摇大摆地挺着肚子走过来，人们看见大街上突然走出一只大老鼠，都追着它喊：好大一只老鼠呀，好大的一只老鼠呀！这样一来，牛马羊也无话可说了，让老鼠排在了第一位。

另外，民间还有类似的十二属相排位的故事。

关于十二生肖是如何排列次序的，说起来还有一段有趣的故事：

混沌初分，天干地支刚定时，玉皇大帝下令普召天下动物，要按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支选拔十二个属相。

消息传出后，惊动了花猫和老鼠这两个相好的朋友。花猫对老鼠说：明日五更去天庭应选，我有个贪睡的毛病，到时你可要喊我一声啊！老鼠连声道：好说，好说！

可是第二天一早，不讲信义的老鼠却偷偷起床不辞而别了。

这天，灵霄宝殿上禽兽云南集，开始应选，玉帝按天地之别，单挑了龙、虎、牛、马、羊、猴、鸡、狗、猪、兔、蛇、鼠十二种水陆兽类来作十二属相。公鸡当时长着两只美丽的角，也被列入兽类里。

玉帝刚要给它们排一下座次，只见黑狸猪闪了出来，别看它生得笨嘴拙腮，却专爱惹事生非，它奏道：玉帝既已选好首领，小臣愿替君分忧解愁，当个公正人，为兄弟们依次排位。玉帝闻言大喜，嘱咐猪要秉公而断，就退朝了。

玉帝一走，十二生肖就闹成了一锅粥。

开头，大家一致推选温和、宽厚的老黄牛居首位，连威武的老虎、苍龙也敬它几分，表示同意。可是，缩在墙角的老鼠却钻了出来，提出 *** 。它说：论大数我大......>>

生肖蛇的由来 古时候有这着这样的说法，大龙小龙齐治水，小龙舍身救众生。

十二生肖蛇在古代一直有着小龙的说法,在古代蛇是一种危险动物,人们听之蛇都心寒。有一天，天帝要选12种动物成为生肖。而人们见到蛇就怕，而且蛇也会伤人性命。所以人们自然不会选蛇作为生肖了。

青蛙和蛇是好朋友，不过蛇那时长有四条腿，青蛙却没有腿，靠肚子蠕动爬行，可是蛇好吃懒做，青蛙十分勤快它不但要捉虫给蛇吃，还帮助人们捕害虫。因此人类当然厌恶蛇，喜欢青蛙了。

蛇发现人们讨厌他，他开始仇视人，它见人就咬，见畜就吃，弄得人间很不安宁。土地神见状，告到了天宫。天帝将蛇传上天宫，劝他改恶从善，蛇却口出狂言，决无悔改之意。天帝大怒，令神兵砍去蛇的四条腿，免得害人，从此，蛇就失去了四条腿，天帝又见青蛙有功于人，将蛇的四条腿赐给青蛙。

青蛙有了腿之后，更为勤快了。蛇知错改过，决心重新改造自己，也开始吃害虫，除掉危害庄稼的田鼠，一声不响地为人类做好事，蛇还跟着龙学治水，蛇死后，也将自己的躯体献给人类，作为药物救治了许多病人。天帝见蛇知过能改,在策封十二生肖时，让它排在龙的后面，当上了人类的生肖。

老虎和蛇的故事打一个生肖 虎头蛇尾，，，，

生肖蛇命运如何 生肖五行--蛇

火

火蛇的主人具有智慧与洞悉力，没有人能比火蛇的主人想得更快，观察得更清楚，他们有不寻常的社交能力，总是无处不在。

火蛇的主人极为活跃，他们喜欢成为所有荒唐行为的主要角色。火蛇的主人比较善于表演短剧、在桌面上跳舞或反复朗诵最新的戏剧独白。火蛇的主人是天生的演员与舞者，他们也许不会常常创造故事，但是他们确实晓得如何表演它们。

火蛇的主人富有吸引力又流露出某种特别的魅力，所以经常涉政治圈中，当他们成为候选人时，他那出众的口才与魅力，使他们很少失手。但是他必须要先要确定自己该隶属于哪一政党，自己是否能长期关心并服从该党的 *** 。

火蛇的主人很难安定地坐下来。他们需要改变，对平凡不常变化的人没有耐心，但是，平庸之人却常可以毅力成功。火蛇的主人则没有耐心毅力。他不能属于信条鲜明的团体，他总是不断寻求改变，并在自己受到威胁的时候，立即洒脱地挥手再见。

火蛇的主人性急，容易冲动，口直心快，是个积极的创造者，不喜欢依靠祖业，喜欢在外面闯荡，适宜于向技术性的待业发展，只要时来运转，必可创一番事业。 人缘方面，交游广泛，重信义，会得到不少朋友的帮助，只是个性较主观，不喜欢听他人的劝告，要尽量改正。

另外，也会有 *** 的情形出现，但要想挣大钱，也需要花费较多的精力，经常东奔西走。

火蛇的主人对于爱情的感受是敏感而不稳定的，只要对方对自己好，便会将感情完全地进去容易深陷不能自拔。由于性格上的特点，火蛇的主人不愿意先付出感情，对愿意与自己结婚的对象，往往会因过分计较而弄得不欢而散，所以应大方点。

努力工作，是赚钱的唯一途径;大力发展自己的事业，才会使财运上升，火蛇的主人一生财运畅顺，但实际上应酬容易使他养成奢侈浪费的习惯;不要购买太多昂贵而没有用处的物件，要做好你的支出计划表，控制自己的开支，才能够达到收平衡，以免欠债累累。

土

土蛇的主人是忠而赤诚的朋友，他们常使朋友觉得自己年轻，而且能终生维持友谊;但如果没有回报他们的忠诚，他们就会感到自己受到伤害，不会原谅，绝不会忘记。

他们最大的缺点是过于敏感，极易觉得自己受到侵犯，一丝一毫的批评就会使土蛇的主人产生郁闷情绪，而且这位批评意见的大名将会长期地留在土蛇主人的黑名单中。

土蛇的主人也喜欢嫉妒，他们会控制和自己住在一起的人，并对自己所爱的人有很强的占有欲。但是他们在这方面的态度并不是专制独断的。

土蛇的主人反应敏捷，脑筋转得快，体能颇佳，爱出风头，是朋友之间的重心人物，只是应注意做事不可过于冒险，应选取有把握的途径与方法，可使成就更高。

有同情心，爱关心别人，常替朋友分优，只是在感情方面有些过于博爱，常造成烦恼，宜慎之。

女性多是职业妇女，待人和蔼可亲，多能得到丈夫的呵护，贤淑有福。

要为加强自己的内涵下苦功，抓住时机，考试成绩会突飞猛进，但却勿松懈，过分乐观、自傲会令你很快现回原形，继续努力，培养集中精力钻研学问之道。

土蛇的主人知道如何的冷静的理智去克制感情，不大顺利的爱情运势有待他均衡，虽然有失恋的可能，但别气馁，他是有能力挽回败势的，而且对他的影响不会很大，别和自己的恋人发生口角。

土蛇的主人是最不愿意受他人控制的，不要时时查问他离开你时身在何处。 赚钱的机会有很多，但却不易把握，即使把握得到，也会阴差阳错地失去看来还是踏实一点，努力工作。

金

金蛇的主人具有权力天赋，他们绝不缺勇气，他意志坚强，是以自我与自尊著称之人，他们有决心又能干，总有一群推崇仰慕他的忠诚的属下围绕在他的左右。金蛇的主人在指导别人时与纵容与严......>>

命里终有的动物.蛇救人的故事是什么生肖？ 命里终有――不需偷，说的就是老鼠。

蛇救人――意思是你要买点蛇，防一下。

十二生肖动物蛇跟鸡有什么故事 最佳答案: 牛,马,羊,鸡,狗应该都算吧!

生肖蛇五行属什么，属蛇的五行 属蛇乙巳年出生的称为木蛇(1905 1965)属蛇丁巳年出生的称为火蛇(1917 1977)属蛇已巳年出生的称为土蛇(1929 1989)属蛇辛巳年出生的称为金蛇(1941 2001)属蛇葵巳年出生的称为水蛇(1953 2013)属蛇的五行性格解析：五行是木的属蛇(1905 1965)五行是水的属蛇(1953 2013)水蛇的主人性格好动，脑筋灵活，爱出主意，但情绪化，少年极为反复，多在少年时就已离乡背井，向外发展。祖业较弱 ，须白手起家。 因为他懂得把握每一个机会，所以可向商界发展，只是水蛇的主人酷爱冒险，所以一生成败起伏较大，需中年之后才会平稳。所以在事业方面，水蛇的主人应看清局势，再决定是否投资。 水蛇的主人善于交际，在各种社交场合中，都会认识许多异性朋友，配合你散发出的自然美，稍加打扮，就会成为异性眼中注目的焦点。五行是火的属蛇(1917 1977)火蛇的主人具有智慧与洞悉力，没有人能比火蛇的主人想得更快，观察得更清楚，他们有不寻常的社交能力，总是无处不在。火蛇的主人极为活跃，他们喜欢成为所有荒唐行为的主要角色。火蛇的主人比较善于表演短剧、在桌面上跳舞或反复朗诵最新的戏剧独白。火蛇的主人是天生的演员与舞者，他们也许不会常常创造故事，但是他们确实晓得如何表演它们。土蛇的主人反应敏捷，脑筋转得快，体能颇佳，爱出风头，是朋友之间的重心人物，只是应注意做事不可过于冒险，应选取有把握的途径与方法，可使成就更高。五行是金的属蛇(1941 2001)金蛇的主人具有权力天赋，他们绝不缺勇气，他意志坚强，是以自我与自尊著称之人，他们有决心又能干，总有一群推崇仰慕他的忠诚的属下围绕在他的左右。金蛇的主人在指导别人时与纵容与严厉兼而有之。多数的金蛇主人都有雄者的姿态。他们通常都有浓密厚实的卷发，安坐或站立时也透露着高贵的风度。金蛇的主人自有王者之相。有时候他们显得过度自信，甚至自负，他们耀眼的风华使别人很容易就认得出。五行是土的属蛇(1929 1989)土蛇的主人知道如何的冷静的理智去克制感情，不大顺利的爱情运势有待他均衡，虽然有失恋的可能，但别气馁，他是有能力挽回败势的，而且对他的影响不会很大，别和自己的恋人发生口角。土蛇的主人是最不愿意受他人控制的，不要时时查问他离开你时身在何处。 赚钱的机会有很多，但却不易把握，即使把握得到，也会阴差阳错地失去看来还是踏实一点，努力工作。

十二生肖什么是蛇的天敌 按照中国传统的说法是蛇猪相冲相克的。在十二生肖中不应该称为蛇的天敌，应该讲是猪与蛇冲