苏州全部寺庙_苏州那个寺庙有十二生肖

1.图文：十二生肖中除了辰龙均有实物，龙，是否真实存在？

2.十二生肖与佛教和道教的关系

3.江苏端午节有什么风俗

4.哪些属相人不能进寺庙

在古代，寺庙一般是用来奉祀祖宗、神佛或者前代贤哲的地方。在现代，几乎每个城市都会有一座寺庙用来供奉他们的守护神，而大部分的城市都会有多座寺庙来供奉他们信仰的神明。而今，寺庙文化已经渗透到我们生活的各个方面，如：建筑、地理、绘画、雕刻、文物、庙会等等。

一座寺庙古建中，通常大部分都是用石材石雕和木材木雕来作为装饰。其中，要数石材石雕最为突出，巧夺天工的传统石雕工艺，精美绝伦的产品展示，都为寺庙古建增添了古色古韵的历史文化气息。下面看下寺庙古建中，常用到的石雕类型有哪些？

一、寺庙的山门——石雕门牌坊

以前，寺庙多建于山林之间，故以山门为寺院的别名。现今，大部分寺庙会成为人们来寺庙朝圣及旅游的一个地方。因此，寺庙前都会建一座气势恢宏的山门，来吸引五湖四海的香客们。

这座山门一般会运用各种石材来进行雕刻，从而建造出一座雕刻、绘画、匾联集一体的石雕门牌坊。在中国传统的石雕中，每一桌石雕门牌坊都是一件石雕工艺品。它运用了传统的石雕技法圆雕、透雕、高浮雕、浅浮雕、平浮雕、阴线刻等，在石牌坊的雕刻中都广为应用。

二、寺庙的柱子——石雕龙柱

石雕龙柱是中华民族的传统建筑物，有着悠久的历史。它是一座圆柱体的石材，外观雕刻着缠住云龙，柱上横贯一块美丽的云板，像似行云插入云际。整座龙柱象征着吉祥、华贵等意。

一桌石雕龙柱上运用了多种雕刻技巧，如：圆雕、透雕、线雕、平雕、浮雕、画雕等多工雕刻工艺。

三、寺庙护栏——石雕栏杆

石栏杆是我国传统建筑中最常见的组成部分，在寺庙古建中，石雕栏杆是最不可少的，它既可以拦隔围护，将不同区域分隔开来，但又不会割断各区域之间的联系。特别是栏杆上的雕刻图案还起着点缀环境的作用。

一块石雕栏杆一般由望柱、栏板和地袱三部分组成，其中望柱分为柱身和柱头两部分。

四、寺庙浮雕雕堵石

浮雕石堵——浮雕，它一般运用在寺庙墙壁平面上雕刻出凹凸起伏形象的一种雕塑，是介于圆雕与绘画之间的艺术表现形式。在中国，浮雕堵石以龙堵为主，有一龙壁、三龙壁、五龙壁、七龙壁、九龙壁等多种形式。这几种形式以九龙壁最为尊贵，在寺院里面也经常可以看到九龙壁。

五、寺庙石雕香炉、石雕烧金炉

石雕香炉一般采用优质青石精雕细琢而成，香炉两边一般会雕刻龙栩栩如生。石雕香炉的作用，是盛载香支，以作日常供奉神明之用。“日照香炉生紫烟”是唐代诗人李白描述的诗句。

寺庙焚金炉，一般用青石和花岗岩制作而成。石雕焚金炉石“香道”必备的器具，也是华人民俗、宗教、祭祀活动中必不可少的供具。

六、寺庙的石亭、石塔、石鼓、石灯笼

石塔是各种石料雕刻而成，有着特定的形式和风格的中国传统建筑。石塔石寺院佛塔的根基，它是连接塔身于地宫的重要部分，寺庙中最常见的石雕佛塔。

石雕石鼓：大部分都不是单独存在，常与门簪、门槛、门扇、门框、栏杆一起产生整体的石雕雕刻装饰效果，和石狮子摆放在一起以增强美感，有祈福、吉祥、辟邪等装饰作用。

石灯笼：也是造型艺术的一种，是用各种石材创造出具有一定空间的可视、可触的艺术品。石灯笼是一种东亚传统照明用具，源自中国，最早雏形是中国供佛时点的灯。

常见的寺庙古建的石雕还有：大型的佛像雕刻、观音菩萨、四大天王、十八罗汉、五百罗汉等宗教人物的石雕。还有十二生肖、功德碑、石雕貔貅、麒麟、石狮子、大象、驼碑龙龟吉祥瑞兽等等各种象征祥瑞石雕。

关键词：寺庙古建

图文：十二生肖中除了辰龙均有实物，龙，是否真实存在？

作为一种古老的 民俗 文化 事象，有关十二 生肖 ，历代学者众说纷纭。那你知道十二生肖 历史 传说 有哪些吗?下面是我给大家分享的十二生肖历史传说，欢迎大家阅读。

十二生肖历史传说 篇1

　一个上肖大会。他给各种 动物 发了道开会的圣旨。

　那时候，猫和老鼠是很要好的朋友。它们生活在一起，像兄弟一样。开上肖大会的圣旨送到了猫和老鼠那里，它们都很高兴， 决定 一起去参加。猫很会打瞌睡，它自己也知道这一点，所以在开会前一天，就预先和老鼠打了招呼

　?鼠弟!你知道我是很会打瞌睡的。?猫大爷客气地说，?明天去上肖的时候，倘使我睡着了，你叫我一下好不好?

　老鼠拍着胸脯说：?你放心睡好啦!到时候我会叫醒你的!?

　猫大爷说了声?谢谢你。?就抹抹胡子，放心睡着了。可是，第二天早晨，老鼠很早起来，吃过早饭，独个儿上天廷去了。对正在熟睡的猫，它一声也没有叫。

　住在清水潭里的龙哥哥，这天也得到了开上肖大会的 通知 。龙是生得很威武的：浑身有亮晶晶的鳞甲，加上一个大鼻子和一把又粗又长的大胡子。它想：这一次选生肖，自己非被选上不可。但是龙哥哥有个美中不足的地方，那就是头上光秃秃的，缺少一对美丽的角。它想：如果我再有一对美丽的角，那该有多好啊!想呀想的，它就打定主意，决心要借一对角来戴上。

　正巧!它从清水潭里钻出来一看，就看见一只大公鸡，挺着胸脯，在岸边踱方步。那时候，公鸡头上是有一对大角的。龙哥哥一见，高兴极了，连忙游过去，向公鸡扫呼：?鸡公公!明天我要上肖去，把你的角借我戴一戴好吗?鸡公公回答说：?啊呀，龙哥哥!真对不起，明天我也要上肖去呢!?龙哥哥说：?鸡公公，你的头太小了，戴上这么一对大角，实在很不相称，还是借给我戴吧!你看我这个光头，多么需要一对像你一样的角啊!?

　就在这时候，从石头缝里钻出来一条蜈蚣。蜈蚣是很爱管闲事的。它听了龙哥哥的话，插嘴说：?鸡公公!你就把角借给龙哥哥用一回吧。如果你不放心，我来做保人，怎么样?鸡公公想了一想，自己就是没有这一对角，也够漂亮了，就答应由蜈蚣做保人，把角借给龙哥哥。

　第二天，天廷里就开了一个盛大的上肖大会，各种动物都到齐了。玉帝在动物中选出了牛、马羊、狗、猪、兔子、老虎、龙、蛇、猴子、鸡、老鼠等十二种动物，作为人的生肖。玉帝为什么只挑这几种动物呢?譬如：挑了鸡，为什么不要鸭子?挑了老虎，为什么不要狮子?他到底是根据什么挑选的?这些，我们一点也不知道。

　挑选出十二种动物以后，还有一个麻烦的问题，就是排定先后的次序。

十二生肖历史传说 篇2

　老鼠做了第一肖，得意洋洋地回来了。睡眼蒙胧的猫看见了，奇怪地 问道 ：?鼠弟，怎么啦?今天没有开上肖大会吗?老鼠神气活现地回答道：?你还在做梦呢!上肖大会早已开过了，有十二种动物上了肖，我是第一名!?猫大爷着实吃了一惊，圆睁着两眼，问道：?那你为什么没叫我一道去?老鼠轻描淡写地回答道：?忘记了!?猫大爷气得胡子根根翘起，大声嚷道：?小东西，你不讲信用!你不是亲口答应叫醒我的吗?要不然，我也不会放胆睡着。你害我误了一件大事，我要跟你算账!?老鼠一点也不肯认错。它满不在乎地说：?哼，有什么账可算呢?叫你，是情分，不叫你，是本分。我又不是你的跟班!?这一下可把猫大爷气坏了。它?呼哧呼哧?地喘着气，突然把牙齿一磨，?呼?的扑上去，咬住老鼠的头颈。老鼠只把后腿弹了两下，?唧唧?叫了两声，就断了气。从此，猫和老鼠就成了死对头，直到现在还是这样。

　再说鸡公公开了上肖大会回来，一肚子不高兴。它想：玉帝把龙哥哥排在自己前面，很可能和那对角有关系。它决定把那对角讨回来。鸡公公走到清水潭边，看见龙哥哥正在兴高采烈地在那里游水，它就很有礼貌地说：?龙哥哥，请你把角还给我吧!?龙哥哥一听，吃了惊，不知所措地说：?啊呀，鸡公公!你要角做什么呢?说实在的，你没有角，看起来比长着角更美丽。可是对我说来，一对角是多么需要啊!?鸡公公听了，很不高兴地说：?龙哥哥，不管你多么需要角，可是借了人家的东西，总是要还的呀!?龙哥哥一时答不上来。它沉吟了一下，忽然很有礼貌地对鸡公公鞠了一个躬，说：?对不起，鸡公公!现在我要休息去了。这件事，我们以后再谈吧!?说完，不等鸡公公回话，就一个闷子，钻到水底下去了。鸡公公又气又恨，拍着翅膀，在清水潭边拚命地叫喊：?龙哥哥，角还我!龙哥哥，角还我!可是龙哥哥躲在潭底睡大觉，理也不理。鸡公公叫喊了半天，喉咙也叫哑了，力也乏了。它无法可想，决定去找保人蜈蚣说话。

　鸡公公在乱石堆里找到蜈蚣，把龙哥哥不肯还角的事，一五一十地告诉了一遍，最后说：?蜈蚣叔叔，你是保人，这件事你不能不管。?蜈蚣昂着头想了半天，慢吞吞地说：?我想龙哥哥会把角还给你的。如果，它真的不肯还，那么，我也没有 办法 可想。鸡公公，你是明白的，它躲在水里，叫我怎么去找它呢?鸡公公气得满面通红，说：?可是当时你是自愿做保人的呀!难道有这种保人吗?出了事情就不负责任了!?蜈蚣也发急说：?鸡公公，那可不能这样说。当初你借角给它，完全出于自愿。我插上来，不过做个太平保人罢了。再说，我当初做保的时候，也想不到龙哥哥会不讲信用的。要是我能预料到这一点，也就不会给它做保了。?那你说怎么办呢?鸡公公压住火气问。?我说吗?我说它要是真不肯还，你就只好自认晦气了。这也只怪你自己当初没有三思而行，太鲁莽了些。?蜈蚣说。?怪我自己?鸡公公瞪着眼睛逼进了一步问。?当然，首先应该怪你自己没有三思而行。?不知死活的蜈蚣回答说。　鸡公公气得满脸通红了。它伸长了颈，一下子就啄住蜈蚣的脑像，甩了几下，吞到肚子里去了。

　从那时起，每到夏天，我们就常常看见公鸡在院子里啄蜈蚣吃。并且每天天一亮，鸡公公就想起了它失去的角，总要放开喉咙大叫几声：?龙哥哥，角还我

十二生肖历史传说 篇3

　谁领头的问题，议论纷纷。玉帝说：?你们中间牛最大，就让牛领头做第一肖吧!?大家都满意，连老虎也赞成。不料小小的老鼠却翘起大拇指说：?应该说，我比牛还要大!每次，我在人们面前一出现，他们就叫起来说：?啊呀!这个老鼠真大!?却从来也没有听见人说过：?啊呀，这头牛真大!?可见在人们的心目中，我实在比牛大!老鼠这一番话，简直把玉帝弄糊涂了。玉帝说：?难道真有这样的事吗?我看不见得吧?

　猴子和马都说老鼠胡吹。但是老鼠理直气壮地说：?你们要是不相信，可以试一试!?鸡、狗、兔、羊等都同意试一试，玉帝也同意了，他就带了十二种动物到人间去。

　事情真如老鼠所说的一样，当大水牛在人们面前走过的时候，人们纷纷议论说：这头牛真大。这时，狡猾的老鼠突然爬到牛背上去，用两脚直立起来。人们一见牛背上的老鼠，果然立即就惊呼起来：?啊呀，这只老鼠真大!?的

　玉帝亲耳听见了人们的惊呼。他皱皱眉头，无可奈何地说：?好吧，既然人们都说老鼠大，我就让老鼠做第一肖。至于牛，就屈尊第二吧!?

　这样就算确定下来了。现在的十二生肖就这是样：老鼠是第一肖，牛是第二肖。

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十二生肖，是十二地支的形象化代表，即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪)，是中华民族传统文化的主要组成部分，每个中国人都有一个属相。

不知道你们小时候有没有存在这个疑问，十二生肖中 鼠 、 牛 、 虎 、兔、 蛇 、 马 、 羊 、猴、鸡、 狗 、 猪 这十一种在现实生活中均有对应的动物，为什么单单龙没有？中国人被称为龙的传人，古代皇帝自认为是“真龙天子”，他们的身体称为“龙体”，穿的衣服是“龙袍”，坐的椅子是“龙椅”......，龙这种生物在是否确实存在？下面我们一起探讨一下。

首先，我们从早期的文字记录来窥探一二

《山海经》里面记录的有四种龙，分别是：烛龙、应龙、夔龙、蛟龙，这里的龙应该是指一个类别，并不是单指某一物种。

烛龙：《山海经·大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”

应龙：《山海经·大荒东经》：“应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。”《山海经·大荒北经》：“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”

而应龙和烛龙则和西方传说中记载的有些相同，都是身有翅膀可以在空中飞翔，所以这种龙存在的可能性还是非常大的，否则也不会东西方同时都有记载。

夔龙：《山海经大荒东经》：“东海中有流坡山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰‘夔’。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”

蛟龙：《山海经·海内经》：“鲧死，三岁入腐，剖之以吴刀，化为黄龙。”

先秦时期《竹书记年》卷上·黄帝轩辕氏记载：母日附宝，见大电绕北斗枢星，光照郊野，惑而孕。二十五月而生帝于寿丘。弱而能言，龙颜，有圣德，効百神朝而使之。应龙攻蚩龙，战虎、豹、能、罴四兽之カ。以女魃止*雨。天下既定，圣德光被，群瑞毕臻。有屈轶之草生于庭，佞人入朝，则草指之，是以佞人不敢进。

秦汉时期《 史记 · 封禅书 》载:"昔秦文公出猎，获黑龙"。

东汉时期《 说文解字 》中曾载:"龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。

南朝祖冲之所著《述异记》记载:" 蛟 千年化为龙，龙五百年为角龙、千年为应龙。（龙是可以进化的）

唐代《 新唐书 ·五行志三》载:"贞元末(805年)， 资江 得龙丈余，西川节度使 韦皋 匣而献之，老姓纵观。三日，为烟所熏而死"。

宋代《 辽史 ·太祖本纪下》记:" 神册 五年(920年)夏五月庚辰，有龙见于拽刺山阳水上。上射获之，藏其骨内府"。

明代《 本草纲目 ·翼》云:"龙者鳞虫之长。王符言其形有九似:头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。"

清代 袁枚 则在《 子不语 》中写到"雷雨晦冥，龙来哀号，声若牛吼。

以上各朝各代均有龙的记载，我个人认为并非杜撰，应该是有事实根据的。

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其次，光有文字记载还不行，描述比较抽象，难以做到直观生动。我们再从出土文物和中国国家博物馆珍藏的各种龙型文物中来探寻一番，我会把各种能找到的照片放在下面，各位看官注意注意龙的形态变化。

三星他拉玉龙，距今约7000多年的红山文化遗物。玉龙由墨绿色的岫岩玉雕琢而成，周身光洁，头部长吻修目，鬣鬃飞扬，躯体卷曲若钩。造型生动，雕琢精美，有"中华第一龙"的美誉。"C"形青玉龙，用黑绿色玉制成，琢磨精细，具有相当高的艺术价值，是中国已发现的时代较早的龙的形象之一，从其首部特征看，吻部较长，鼻部前突，并上翘起棱，端面截平，有2个并排的鼻孔。玉龙现收藏于国家博物馆，位列十大镇馆之宝。

安徽凌家滩白玉龙，距今五千年左右，首尾相联的扁环形，鸡骨白色泛绿斑，此龙除背环一周明确的脊鬣，尤为形象的是龙首呈牛头形，头上两支微翘的弯角，直观就是当地水牛头上的双角。

新石器龙形玉饰，1955年湖北省天门市石家河镇罗家柏岭遗址出土，径2.5厘米 厚1.4厘米，器呈鸡骨白色，卷曲团身状，龙体宽厚，首尾相衔。头部有双耳，双耳中有小孔，菱形眼上挑，直鼻，脸部微鼓起，嘴部有一贯通穿孔，可系佩。龙背部有两组对称状脊齿，尾部弯卷呈尖状，与龙首相连。

商玉龙，商或商后期，约公元前14～前11世纪，器玉质呈墨绿色，间有褐色沁斑。圆雕玉龙，龙首微昂，双角后伏，“臣”字状目，眼珠突起，鼻部微凸，张口露齿。龙身于右侧盘曲，尾尖内卷，两短足前屈，各有四趾。中脊饰扉棱，身、尾饰双线阴勾菱形纹、鳞纹，左足外侧饰云纹。

西周透雕龙形玉饰，1956-1957年河南省三门峡市上村岭虢国墓地1657号墓出土，长4.6厘米 宽2.6厘米 最厚0.4厘米。玉为青绿色，器表有光泽。体扁平，镂雕成双首共身龙，呈“S”形状，另一面光素无纹。龙首呈斜角对称分布，龙首有角，椭圆形眼，张口，上唇向上卷，长舌向后勾卷，并与龙体相连。足呈伏卧状。龙身边缘出脊齿，器身周边雕刻细阴线纹为轮廓线，身饰双阴线纹与二龙眼部相连，器身正中部刻一椭圆形目纹，并与身体双阴线纹相连接。器两侧与背部各有两对穿孔，便于与其它玉饰穿缀。

战国玉镂雕龙纹佩，1957年河南省信阳县长台关一号墓出土，长10.4厘米 宽5.5厘米 厚0.6厘米。玉为碧绿色，体扁平。龙的躯体作卷曲状，龙首与尾向上勾卷，身躯向上弯拱。独角，扁圆眼，嘴微张，龙身中部较宽，近尾处分为二叉，一尾向龙背部弯曲，另一尾向下，在龙下腹部弯曲。龙首下颚、龙足、龙尾与龙身相连处，都雕刻成镂空状。通体雕刻单阴线卧蚕纹，龙身中腰处钻一孔，可供系佩。

战国双龙纹瓦当，瓦当为建筑材料，当面呈半圆形，上浮雕对称双龙图案，后用筒，已残。龙身体弯曲，前足扬起相对，后足踏于地上，作游戏状。瓦当周缘起凸棱一周。

我们知道， 早期的 动物 形象较为写实， 比如这一时期的四羊方尊、小臣艅犀尊、错金银云纹铜犀尊（可以详见我的另一篇文章《图文：用古董看犀牛末路》）等 ，形象是单纯的动物形，在后来的 创作 发展过程中，艺术成分 才 逐渐增加 。

唐十二生肖陶俑，1955年陕西省西安市韩森寨出土，高36.5~42.5厘米，生肖的造型作兽首人身，兽首分别为鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二生肖的形象。人身直立，身穿交领宽袖衣，长垂至足，两手笼袖拱于胸前。

元刺绣龙纹残片，长189厘米，宽18.4厘米，残片为真丝织成，上绣四条龙纹，相向而行，龙昂首扬抓，双翼变为火焰状。此墓系元末一度割据苏州的吴王张士诚的父母合葬墓。其母曹氏死于至正二十五年。

元代至元四年双龙纹铜镜，直径25厘米，边高0.6厘米，镜圆钮，长形钮座内有“至元四年”铭文，钮座上下饰两条穿行于云朵、花叶间的四爪龙，龙身弯曲起伏，龙口大张，作吞火球状，形象生动威猛。

元代玉坐龙，高4.8厘米 长5厘米 宽1.9厘米，白玉，镂空雕刻，龙蹲坐状，昂首，挺胸，弓背。头上有角，角向上勾卷，并镂空一孔，可系佩。张口露齿，嘴中吞一颗珠，双眼为椭圆形，腮部有卷云纹。双眉很粗，眉骨凸起，嘴下颔有胡须，与颈相连，颈胸处刻有横阴线纹，一股长发飘伏在脑后，尾从后腿下穿过，尾尖向上翘，与发相连。龙身光素无纹，四肢粗壮，前肢直立，后肢卧伏，刻出爪纹。

明青花云龙纹盘

明青花云龙纹高足杯

清杏黄缂丝云龙纹朝服料

清?康熙釉里红龙纹瓷洗（笔洗）

清康熙五彩龙凤纹碗

清五彩釉里红海水云龙纹缸

关于龙的 近代记载也是有的， 其中就 包括大家 耳熟能详 的“营川坠龙事件”

营川是大辽河下游，包括营口市的河川及盘锦市大洼县一带。该事件的过程是：

1、首次坠落：1934年7月初，营口很多人说在田庄台上游发现一条活龙，人们用苇席给它搭凉棚、挑水浇，寺庙僧侣每天为它作法超度，数日暴雨后它消失了。看见者说它与画上的龙模样一致，有四爪和鳞片，嘴上两个长须，大眼睛凸出，身长大约10来米。

2、再次坠落即营口河湾坠龙，三个阶段：1）出事：8月初《盛京时报》“龙降酿灾”新闻报道：7月28日一条龙在营口的天空降而升，弄翻三只小船，卷坏日资厂的房子，九人死亡，掀翻停在车站的火车。这种奇怪现象，央视纪录片没谈。2）水中折腾。3）进入芦苇丛：8月8日，在距辽河入海口10公里处的芦苇丛中，发现一具与传说中的龙特征一致的尸体，腥味远飘，有双角且是鹿角式的杈角，这在动物界罕见，鳞片装了两大筐，死亡前声音如牛叫。

综上所述，龙的形象历时7000多年一直没有太大变化，我们可以认为中国龙是确实存在。至于龙这种生物为何消失不见，那就需要历史学家来研究了。各位看官，你们认为龙这种生物是否真实存在，欢迎留言，大家共同探讨下。

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江苏端午节有什么风俗

我国本土宗教——道教的产生也受到多神崇拜的原始氏族宗教和神话传说的影响。有“川西第一道观”美称的青羊宫就把十二生肖的形象完美融合于整个道观的造型设计之中。

青羊宫内保存最完整、造型最华贵的建筑八卦亭中，供奉着老子骑着青牛的塑像，生肖牛能成为道教先师的坐骑，其重要性可见一斑。

青羊宫内最著名的单角青羊造型独特，包含了十二生肖的特征，有鼠耳、牛身、虎爪、兔背、龙角、蛇尾、马嘴、羊胡、猴头、鸡眼、狗肚、猪臀，为清朝雍正元年大学士张鹏翮捐赠。底座铭文云：“京师市上得铜羊，移往成都古道场。

出关尹喜似相识，寻到华阳乐未央。”落款为“信阳子题”，信阳子乃张鹏翮之号。据民间传闻，身体不适者摸此铜羊可以“缓解疼痛”，这可间接表明宗教神物对心理起到的舒缓作用。

作为道教思想内核的哲学典籍之一，《庄子》中有关于生肖鸡的一则故事：纪渻子替齐宣王驯养斗鸡。十天后，王问鸡是否已经驯养好。纪渻子回答还没有，它表面上气势汹汹，实际上却浮躁自负，凭着一股血气骄傲。

十天后，王又问纪渻子，他答道：“还没有，鸡仍会受到其他鸡叫声和影子的干扰，影响其发挥。”再十天后，王忍不住再次询问，纪渻子认为还不行，鸡还会气势汹汹地看着对方。

这之后又等了十天，纪渻子终于驯化得差不多了。此时的鸡面对别的又跳又叫的鸡，已经没有任何反应，看起来好像木头做的一样，这才具备了斗鸡的精神。其他的鸡没有敢应战的，看见这只鸡都转身逃跑了。

后来，文中“木鸡”的褒义转化为成语“呆若木鸡”的贬义词。可见，生肖所意蕴的内涵与使用方式，在历史演进过程中并非一成不变。

生肖除了在道教造型艺术与道教经典方面不可忽视，也与道教信奉的天干地支配成的六十甲子神（六十星宿神）难以分割。《十二生肖与中华文化》中讲道：据道教教义，修真炼性需致力于本命之辰，除去杂念私心，方能长寿永生。

故而才有建于唐开元年间的北京白云观，观内的元辰殿现存六十甲子神像，用于礼拜本命元辰星宿神。

公元前10世纪产生于古印度、后传入中国云南的佛教与生肖文化也素有渊源。东汉永平十年（67年），汉明帝派遣使者至西域广求佛像及经典，并迎请迦叶摩腾、竺法兰等僧至洛阳，在洛阳建立第一座官办寺庙——白马寺。

追寻佛教的印度来源，有印度神话《阿婆缚纱》记，“十二生肖原为12个神的驾兽，把杜罗神的驾鲁为鼠，毗揭罗神为牛，宫毗罗神为狮，伐折罗神为兔，迷上罗神为龙，安底罗神为蛇，安弥罗神为马，珊底罗神为羊，因达罗神为猴，波夷罗神为金翅鸟，魔虎罗神为狗，和真达罗神为猪。

”除狮子和金翅鸟以外，各个动物及其排列顺序与中国十二生肖无大的差别。

连大乘佛教五部经之一的《大集经》也与十二生肖休戚相关：“是十二兽，昼夜常行阎浮提内。天人恭敬。功德成就已。于诸佛所发深重愿一日一夜。常令一兽游行教化。余十一兽安住修慈。周而复始。”描绘的是诸佛让十二神兽昼夜轮流当值、行于人间的场景。

经中的十二兽虽与十二生肖相差狮子一兽，但各兽所处窟的方位，同中国十二辰相一致，且都以鼠作为起始。这也许是印度佛教与中华文化相互影响、相互融合的结果。

“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪”作为传统文化代表的十二生肖，宗教在其形式发展中扮演着重要角色。同时，生肖融合并尊重了各民族的图腾与神兽，更应作为民族团结的共同纽带和中华文化之精髓得到保护和发展。

扩展资料：

中华文化的各个方面、各个历史时期，都有着生肖的一席之地，由此可见生肖作为传统文化的无可比拟之地位。事实上，生肖文化的传承与人类社会的宗教发展紧密相连。

“在野蛮期的低级阶段，人类的高级属性开始发展起来。……开始于此时产生神话、传奇和传说等未记载的文学，而业已给予人类以强有力的影响。”马克思表明，这一阶段人类的意识形态活动，亦即包含着宗教、艺术、装饰等等之类的原始巫术相关活动已然开始。

人类尚不能充分运用理智解释世间万物之规律，故而常用动物形象作为本氏族的守护神，以求得平安。如《山海经》中女蜗的形象为人面蛇身，《伏羲考》以蛇身为主体，加之各种动物的特征，化而为“龙”的形象。

夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。

民族学者刘尧汉从彝族的图腾遗迹，反推“十二兽历”的来源，桂西彝和毛道彝的十二兽历法将人与纪历十二兽同列。《后汉书·礼仪志》有傩舞的记载：“其仪，选中黄门子弟十岁以上、十二以下，百二十为侲子。皆赤帻皂制，执大鼗。

方相氏黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执盾。十二兽有衣毛角，中黄门行之。”原始多神宗教祭祀舞蹈“是原始人人兽不分的思想意识在现实的遗留”。由此可见，十二生肖来源于远古多神宗教的图腾崇拜，杂糅了各族各氏的动物形象。

参考资料：

哪些属相人不能进寺庙

你好，江苏端午节的特色风俗有吃十二红、喝雄黄酒、龙舟竞渡、挂艾叶、佩戴香囊等，这些都是在江苏的人们在端午节要做的事。

吃十二红

江苏扬州人端午宴的菜谱里必须要有十二红，也代表一年十二个月里，月月红火：烧仔鸡、红烧肉、剁老鹅、烧黄鱼、炒长鱼、炒虾子、炒苋菜、炒蚕豆瓣、拌黄瓜、拌凉粉、咸鸭蛋……显得丰富多彩，以前人家再穷苦，也要在端午这天，烧一条黄鱼，这样才能预示今后的生活红红火火。

喝雄黄酒

旧时，江苏苏州端午节风俗照例要饮雄黄酒。江南民间端午节有吃"五黄"的食俗。“五黄”指黄鳝、黄鱼、黄瓜、咸蛋黄及雄黄酒。

龙舟竞渡

江苏苏州龙舟竞渡的最早起源当为“胥门塘河”，即今天的胥江河。清代诗人邵长蘅有“五月胥江怒，水嬉欢竞渡”的咏叹。到清朝，苏州端午龙舟竞渡盛极一时，地点众多，“龙船，阊、胥两门，南、北两濠及枫桥西路水滨皆有之。”

挂艾叶

在端午节，扬州人经常将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。

江苏端午节有什么特色风俗 要做哪些事

佩戴香囊

江苏吴中风俗历来竞尚丽巧，旧时绣制香囊是一项极重要的女红，每到端午节前夕，闺阁女子媳妇妯娌们就要早做准备，在自己做好的香囊上设计好新奇的文饰，再巧加刺绣，有十二生肖、狮子、双鱼、盘肠、花草、珍禽、瑞兽、蔬菜、瓜果等吉祥图案，香囊形状则长方形、正方形，也有三角形、棱角形、鸡心形、菱形、斗形、月牙形、扇面形等等，上绣有花、草、虫、鸟及罗汉钱等，款式极为精美，或者用五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形，玲珑可爱。香囊多以棉布、丝绸为材，工艺讲究，需裁剪、刺绣、挖补、粘贴、缠绕，闺阁中各展手段显示本领，争奇斗巧，一旦完成，到时候拿出来交流品评，互相馈赠等等的一些端午节的风俗。

属猴之人、属马之人、属蛇之人、属羊之人、属鸡之人不能进寺庙。

1、属猴之人

属猴之人属于火象生肖，而刻意提到火则会被认为与寺庙内部的金、木、水、土等四种元素相克也相冲，因此，属猴之人应该避免进入寺庙。

2、属马之人

属马之人属于火象生肖，类似于属猴之人。此外，马还被认为是传奇中的神兵利器，本质并不低贱，进入寺庙反而会让属马之人感到尴尬和尊严受损。

3、属蛇之人

属蛇之人属于土象生肖，在一些地方和传统文化中被认为与寺庙的水元素相克，因此，属蛇之人也经常被视为不宜进入寺庙的生肖之一。

4、属虎之人

生肖虎是十二生肖中性格较为强势霸道的一种，属虎之人桀骜不驯，有些狂妄自大，有时候根本不会把神佛放在眼里，甚至还会挑战神佛的权威，在公开场合大放厥词。需要提醒属虎人的是，做的太过分，会给自己招致灾祸。

5、属鸡之人

属鸡之人属于金象生肖，在寺庙中较为少见。尤其是在寺庙里的传统仪式期间，属鸡之人往往会被视为破坏安静、惊扰众人或者传达不吉利信息的象征，因此，建议避免进入寺庙。