莫非前世无积德是什么生肖_莫是前生负你来什么意思

1.天传观音新经七（01）

2.关于前世今生的轮回

3.定弘法师的学术发表

4.佛教常识丨今生的一切都是命中注定吗

5.如何理解“许愿，还愿”和“发愿，行愿”

6.为什么会有冤亲债主

人的命运为何不同=因为命运不同啦! 品种=血统=生地=父母=教育=环境=血型=姓名=八字=斗数=星座=星盤组合=多不同呀!一命 二运 三风水 四积德五读书=努力还有啦!哈哈哈 三世因果文

善男信女听言因 听念三世因果文

三世因果非小可 佛言真语莫非轻

今生做官为何因 三世黄金妆佛身

黄金妆佛妆自己 说盖如来善自身

莫说做官皆容易 前世不修何处来

骑马坐轿为何因 前世修桥补路人

穿绸穿缎为何因 前世施衣济僧人

有食有穿为何因 前世茶饭施贫人

无食无穿为何因 前世未舍半分文

高楼大厦为何因 前世施米此庵门

福禄具足为何因 前世造庵起凉亭

相貌端严为何因 前世采花供佛前

聪明智慧为何因 前世吃斋念佛人

娇妻美女为何因 前世佛门多结缘

夫妻保守为何因 前世长幡供佛前

父母双全为何因 前世敬重孤独人

无父无母为何因 前世都是打鸟人

多子多孙为何因 前世开笼放鸟人

养子不成为何因 前世皆因溺女身

今生无子为何因 前世采折百花人

今生长命为何因 前世灵物多放生

今生短命为何因 前世宰杀众生身

今生无妻为何因 前世偷奸谋

今生守寡为何因 前世轻贱丈夫身

今生奴婢为何因 前世忘恩背义人

今生眼明为何因 前世舍油点佛灯

今生瞎眼为何因 前世指路不分明

今生缺口为何因 前世吹火佛前灯

今生聋哑为何因 前世恶口骂双亲

今生驼背为何因 前世笑了拜佛人

今生蹶手为何因 前世都是造业人

今生蹶脚为何因 前世拦路打劫人

今生牛马为何因 前世欠债不还人

今生猪狗为何因 前世皆因骗害人

今生鼠辈为何因 前世皆因小偷人

今生多病为何因 前世酒肉供佛人

今生无病为何因 前世施药救病人

今生坐牢为何因 前世作恶不让人

今生饿死为何因 前世常闭鼠蛇洞

毒药死者为何因 前世拦河毒鱼人

伶仃孤若为何因 前世恶心侵算人

今生矮者为何因 前世地下看经文

今生吐血为何因 前世食肉去念经

今生身聋为何因 前世诵经不悉听

今生疯癫为何因 前世灵肉佛台熏

今生臭气为何因 前世和香卖不真

今生吊死为何因 前世击索去山林

鳏寡孤独为何因 前世蛆心嫉妒人

雷打火烧为何因 大秤小斗不公平

虎咬蛇伤为何因 前世冤家对头人

万般自作还自受 地狱受若怨何人

莫道因果无人见 远在儿孙近在身

不信吃斋多修舍 但看眼前受福人

前世修来今世受 今生修积后世人

若人毁谤因果经 后世堕落无人身

有人受持因果经 诸佛善萨作证明

有人书写因果经 世代儿孙家道兴

有人顶带因果经 凶杀横祸不临身

有人讲说因果经 生生世世得聪明

有人高唱因果经 来生多人受恭敬

有人印送因果经 来世便得富贵身

若问前世因果经 武帝前生是何人

若问后世因果经 郗氏堕落蟒蛇身

若是因果无感应 目莲救母是何因

若人深信因果经 同生西方极乐园

三世因果说不尽 龙天不亏善心人

三宝门中福好修 一文喜舍万文收

因果循环真道理 世世生生福不休

若 问 前 生 事 今 生 受 者 是

若 问 后 世 事 今 生 做 者 是上述本命太阳星座=只是占星学术中约百分之10 的论述而已!

常理上=就会有些许的误差!网友还请留意与见谅!

注意=因为男与女身体结构与思维行为举止上!也会有些差异!

况且不同父母的品种=血统=遗传=父母修养=父母文化=家教优劣也至关重要!

一个人本身平时是否?有去读好书充实自己与上学否?

也会引导出不同思维与个性.脾气习性的人物!

若单一只看=本命太阳星座!就去评论某人的人生命运吉凶呀!

容易发生=瞎子去摸大象啦! 摸到屁股:说屁股!

笔者:罗极先生编着台北市易学会学术研究部主任

20余年实务心得！决非转载资料！

我想你应该是一位高贵的网友吧！

此时我们期待=上面答复你能满意并点选满意度！

天传观音新经七（01）

品茗者尽享茶趣，啜饮一口，齿颊留香。以下是我为大家准备的感慨人生的句子85句,供各位参考。

1、走好选择的路，别选择好走的路，你才能拥有真正的自己。不懂得放弃的人，总将生活中的不如意绕在心灵的枝杆上，一生就像北方腊月的浓雾，挥之不去。就这么一味地自怨自哀，自暴自弃，于是青春美丽的容颜与悠悠岁月擦肩而过恰如风过竹面，雁过长空，就像苏东坡的一生人生长叹："事如春梦了无痕"。

2、安静的夜，安静的心，安静地走进一池荷的婉约里。柔风轻起绿波间，菡萏香绕翠叶舞。红缀万绿、交相辉映。满池摇曳的清香，如空灵的音符，在柔美的月光里，心声妙入神，眉梢淡然舒展的从容里，是出淤泥而不染的洁净。盈盈一水间，让我在心灵栽种一片莲，梦中与你共赏。

3、走不出的，仍是那梦里花间的蜜语甜言。

4、生命需要自己去承担，命运更需要自己去把握，不要活在别人的嘴里，不要活在别人的眼里，而是把命运握在自己手里。仰望梦想，一直朝着梦想而奋斗，但不盲目。

5、生命的力气，往住在你下定决心的时候可以全体被激发出来。

6、每天努力一点，你离目标就会近一点。

7、意志目标不在天然中存在，而在生命中蕴藏。

8、有目标的人经受风雨也逍遥安乐，没目标的人身处温室也好似流浪。

9、只有明确的目标，才能激发出你的所有潜力。

10、一个人至少要有一个梦想、一个理由去坚强；心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪；信念是走出困境的希望；成功其实很简单，就是当你坚持不住的时候，再坚持一下；人生最大的勇敢之一，就是经历欺骗和伤害之后，还能保持信任和爱的能力。

11、世间万事莫非对待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，则是一切虚幻不实，有即非有矣；然而不无幻显现，非有而有也。顾既超乎其表，是为不着，不如是不能证绝对之性体，此大智也；随顺其中是为不坏，不如是不能救轮回之众生，此大悲也。

12、海是蓝的，云是白的，喜欢这一望无际的孤单与寂寞。用心去浏览海的风情，在静谧的禅意里，什么也不去想，什么也不去做。深海佛音，任心底的白莲一朵一朵打开。

13、人都有利己的一面，这是由于每一个生命个体都有自己生存的需求，人的一切行为的基础都是为了满足自身的需要，因此人的行为动机为利己。在利己的意识驱动下，人做出种种行为，而这种种行为的客观结果产生了利他。

14、人与无是非，包容则圆融。

15、一杯浓郁芳香的茶总有变淡的时候，一段刻骨铭心的感情总会随时光的流逝而淡忘。

16、处人是人生最大功课。一是学会尊重，懂得所有人人格权利平等而予尊重，就是尊重自己。二是学会识人，听言观行，通过动机判断人品。三是学会赞美，无须曲意奉迎但应不吝赞美。四是学会拒绝，婉拒不当诉求，保持自我清正。五是学会理性，制怒慎独，公正客观，避免因言获罪。

17、财：小财是财富，大财是包袱，再大是糊涂。色：小色有趣味，再色是疲惫，大色会崩溃。名：无名得安宁，有名心不静，出名负担重。食：小吃补营养，大吃损健康，再吃卧病床。睡：小睡去疲倦，大睡废时间，再睡人完蛋。所以有吃有喝睡得香，有财有色保安康。有名无名无所谓，人生一世喜平常！

18、其实，世界美不美，生活好不好，关键在于你要走出"关"着自己的小屋。消极，封闭自我，生命会长满荒芜；积极，热爱生活，即便沙漠，也会成为生命的绿洲。 你是否有四个模样？一个是在朋友面前疯癫的样子，一个是在恋人面前完美的样子，一个是只身一人时脆弱的样子，还有一个，是在陌生的人群中安安静静的样子。

19、行得通，是大道。分得清，是正理。

20、只有在童话里，真是最善的，善是最美的，美是最真的。

21、夏天到了，小叶子成长大叶子，更大如手掌，绿色，绿色很新鲜，和所有欲滴。叶子一片一片的褶皱，一层压层和不透明的'，老人们享受凉爽的树下，孩子们在树上捉迷藏。所有的树枝又高又直，给人一种硬的感觉。

22、感情是一杯烈酒，醇香留口永难忘。闻一下，芬芳扑鼻，喝一口，沁人心脾。醉过方知酒浓，爱过才知情重。醉心入梦去，梦醒久回味。

23、个人面前，困难是个沟，两个人面前，困难是条缝，三个人面前，困难如平地，一个人的力量是微薄的，合作共赢，朋友互助才是我们人生航海中的强大动力！

24、一条路，人烟稀少，孤独难行。却不得不坚持前行。因为它的尽头，"种着"梦想。贪吃就会变肥，懒惰就会变丑，深情就得做好被辜负的准备。恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。

25、水仙亭亭玉立，兰花典雅幽香，牡丹雍容华贵，梨花洁白无暇？美丽的花朵总能得到世人的羡慕与赞叹，殊不知，它从一粒小小的种子到最后开花，要历经无数的艰辛与坎坷！咱们的成长也是如此。只有做辛勤的"织梦者"，咱们的梦想才会成真！

26、人生如此，悲欢离合酸甜苦辣咸，添了色彩，暖了人生。

27、何必让你的长发为失恋买单。有时候，你必须放手，才能明白是否它真的值得你拥有。

28、春天跌倒了，花儿摔了一地。

29、假如人生不曾相遇，没有你即使在人山人海中也会感到寂寞，没有你即使拥有全世界也不会快乐。

30、别让那些态度消极的人左右你，别让他们接近你。如果你不给他们机会，他们就无法对你带来影响。你要记住，和这些负面情绪的人为伴并不是一种义务，只是在于你的选择。晚安！

31、想当一次在你眼前绽放的最美丽、最盛大的烟花，却想起，也许往后你的人生也还会有无数的烟花。

32、逍遥一生不羁，人生不过尔尔。倚剑笑看人生，仰头怒斥苍天。

33、坎坷可使一些人成为强者英雄，也可以使一些人沉沦，堕落或毁灭，关键取决于对坎坷的态度。

34、每一夜都能干干净净、心安理得、筋疲力尽地入睡。

35、积德虽无人见，行善自有天知。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增；做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。福祸无门总在心，作恶之可怕，不在被人发现，而在于自己知道；行善之可嘉，不在别人夸赞，而在于自己安详。

36、越是对前途迷茫的时候，就越是想做得更多。

37、每一次放弃都必须是一次升华，否则就不要放弃；每一次选择都必须是一次升华，否则不要选择。做人最大的乐融于通过奋斗去获得我们想要的东西，所以有缺点意味着我们可以进一步完美，有匮乏之处意味着我们可以进一步努力。什么都不缺的时候，他的生存空间就被剥夺掉了，他离幸福就慢慢远了。

38、把每件简单的事情做好就是不简单，把每件平凡的事做好就是不平凡。

39、人生就像曾轶可，一开始跑偏就再也跑步回来了。

40、个人在成长中都会受很多伤，会哭泣悲伤，会觉得痛。许多事情，总是在经历过后才明白。痛过了，便坚强了；跨过了，便成熟了；傻过了，便懂得了适时的珍惜与放弃。总是在失去了什么，才能学会珍惜什么；总是在碰了壁，才能学会改变什么，放弃什么；总是在疼过之后，才能学会做一个全新的自己。

41、人，要么有权有势一点，要么有度量一点。

42、我不是派大星，所以我也会难过。

43、平凡的苦衷说爱说恨都太笼统 被故事选中没资格懵懂 就算没观众自己第一个被感动 我相信到最后一分钟 如果狠是一种从容 我也不肯选择被动 如果有所谓的太贫穷 不过是不敢再做梦

44、人生千灯万盏，不如心灯一盏。每天开心笑，累了就睡觉，醒了就微笑。生活，没什么大不了。人，有的时候之所以得不到本身想要的，是因为欲望太重。欲望，让我们心神俱碎，欲望，能毁了你的生活。

45、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。

46、学会享受：劳动所得成果，享受理所当然。

47、如果当一个人老了的时候，发明自己终生平平淡淡没有任何好回想好令自己激动的事，那他的人生注定是失败的。世界上有太多的人毕生都是这样的无所作为。平平庸淡，如果做坏蛋可以转变这一点的话，那好，我去做，如果我做到了，那我的人生将注定比一般人精彩很多，也刺激许多。

48、每个人都有眼睛，但不是每个人都有眼光。

49、有些人贪婪地索取，牢牢的占有，舍不得"放弃"那原本可有可无的东西，却最终"放弃"了这原本不应放弃的生命。

50、人的一生是由色彩交织而成的，有善良的白，沉静的蓝，热情的红，希望的绿和温柔的紫。它们散发出的光彩，则是我们的生命。

51、面对成功，我们更需要从容、淡泊，就如商坛一些杰出人士，既能坦然面对事业的一次次成功，也能在失意和落败中，总结教训，东山再起。

52、那些荒谬的一百零一夜的每一片肃穆的夜空，恶魔和天使躲在一起瓜分箱箧中的赃物。

53、不是因为有了市场才去开会，而是因为去开会才有了市场！

54、摆架子的人高高在上，最后将一坠落地；给价值的人互换有无，最后能够整合创富。

55、如果你抓不住，就要适时放手。

56、不幸是一条捆绑心灵的绳子，应该用灵巧的手将它解开，而不能等它自然脱落。

57、有的时候遇见和自己想法一致的朋友真的很不容易，遇见的，我会珍惜。大三之后可能就要面人人生抉择问题了，愿你们都能找到理想，不负时光。

58、而是一种阅历的凝聚：让阅历去丰盈我们的人生！人生总是很累。一生为一人：；一曲一场叹；一味地选择休闲……淡然不是伪装出来的；你现在不累……

59、自以为是，以为自己异常的人生经历就很了不起，这连门槛儿都不够，必须再次打碎现在的眼界格局，和他们比，还是太弱太弱了。可可说喜欢时间淘下来的，我必须要足够的人生经历和阅历才可以。

60、有一句话说得好，你的心有多宽，你的舞台就有多大；你的格局有多大，你的心就能有多宽！放大你的格局，你的人生将不可思议！

61、每个人都有自己的观念，不必拿自己的标准去打量别人，尊重别人的人生态度和规划。选择什么样的生活，怎样去生活都只跟自身有关系，看不惯可以不看，听不惯可以不参与，但是不要随意去评论。你拥有的在你看来是满意的，但未必是别人希望的，燕雀安知鸿鹄之志！所以，志不同，道不合，不相为谋！

62、人生如逆旅，我亦是行人。走走停停说散就散，匆匆过客，向东向南向西向北，各自安好。

63、生命中来来往往的人，也许一天，也许一生，无一不是你人生中的过客，最终还是你一个人面对，走去。无论结局如何，认真对待身边的人，因为未知的明天还有很多谜。

64、从今往后再也不能像以前那样了，我已经[xx]岁了，再也耗不起了，我把大把的青春都浪费在迷茫的路上，人生没有那么多时间可以荒废，过去的就再也回不去了，那么就从现在开始吧。

65、世间哪有这么多情啊爱啊，只不过是孤单寂寞的男男女女一起荒废人生罢了，谈恋爱不能谈情说爱。

66、人生路朝美好的愿景去努力了但没能实现的事，真的挺遗憾的。可是既然是自己的主动选择就没什么后悔的。

67、你的人生观是小人没有才华的人，先有机会，正人君子有才华的人，都要排在后面。

68、笑对人生午后艳阳，来一份清凉下午茶，想想这个假期能和闺蜜一起玩耍，好开心哦！

69、人生其实很短暂，不开心只会浪费时间，开心吧，让我们的人生更加精彩，不留遗憾。

70、我举些例子吧：要听父母的话，不要到没的听的时候才后悔、珍惜你的爱人，因为错过就是错过，没有的后悔、喜欢就说，因为不说也许就永远也没机会说了、在没转身的时候把话说清楚，有时候，一转身就是一辈子、不要执着那些不该执着的事，因为在你执着这些事的时候，也许你就错过那些该执着的事了，多在意爱人的感受，并不是所有人都那么大度……

71、成功是个过程。成功不是终点。这一点要记在心中。成功很重要，它是通向你的目标的渐进过程。要喜欢过程！

72、我一生最奢侈的事，就是途中与你相遇，然后相濡以沫，共闻花香。有一种距离，当越走远后，就再也走不到一起；有一种爱，不是每天都挂在嘴边，而是埋在心底最深处，一直没人知道；有一种执着，与生俱来，就算地球毁灭也不会改变；有一种感情，不算刻骨铭心，但一生只爱一次，永远都不会改变。

73、昨日还是春光明媚、杏花飘香，如今已是秋风萧煞、黄花满地；昨日还是志存高远、踌躇满志，如今已是心淡神定、宠辱不惊；昨日还是是非恩怨、爱恨情仇，如今已是心如止水、笑看人生。

74、你妈生你的时候必定是满怀发急，漫不经心的，如斯潦草。

75、自问多情的女人呀！你为何总是这样的感伤？感伤那逝去的年华，还是感伤那生活中的酸甜苦辣？亦或是感伤那尘世间的情断天涯？

76、人生最大的聪明是：认识自已。人生如梦，岁月无情。蓦然回首，才发现人活着是一种。穷也好，富也好，得也好，失也好。一切都是过眼云烟。想想，不管昨天、今天、明天，能豁然开朗就是的一天。不管亲情、友情、，能永远就是好。

77、假如我们的生命里充满美好的事物，那我相信生活就一定会是幸福的，因为美的东西同我们生命一样，它们踏着相同的节拍一起翩翩起舞，假如我们的头脑里充满智慧，那样我们的生命就将一定是宝贵的。

78、当喜悦已经成为过去，当激情已深深沉沦，前行的路已经泥泞，惰性已经产生，我们真的需要放弃。没有人，会经常督促我们的行动，我们只能自己去选择自己的人生，你拿得越多，那么背负的越重。

79、不贪便宜不上当，上当只因贪便宜。

80、在佛前许下心愿，为了能使愿望达到，需向神佛预先许下事成之后的报酬。不管是重修庙宇还是再塑金身，你许给神佛的愿得需要你来还。人有美好的心愿和喜欢追求美好的事物，以致追求财富名利的最大化都无可厚非，别忘了那句话"人心不古蛇吞相"——凡事都要有个限度，太过极就物极必反了。

81、大部分的人，在决心要变得幸福时，就会有那种幸福的感觉。

82、未来取决于梦想，所以赶快去睡觉。

83、人生最好的主宰是希望。

84、只要更好，不求最好！格斗是乐成之父。

85、在我们的生命中，只有空虚和死亡还保持着原汁原味，其他的一切都已经被加入了香料和糖分。

关于前世今生的轮回

七、观音菩萨修道成佛的磨难历程

观世音菩萨原是大罗天宫的慈航尊者,为救渡天下众生,转世投胎。

慈航尊者,启奏瑶池金母。无极天尊座前,奏曰：航今跪奏无别。时观东土众生,越迷越坠。航心不忍,有意下凡。度醒众生。指破迷途。明止于全善之道。知返本还源之功,跳出生死之门,离脱苦海之路。

金母曰：东土众生迷昧本性,轻宝。打僧骂道。诽谤佛法。甘坠沉沦。难以劝转。慈航哀告。金母慈悲。大开洪恩,准航下凡。诚心苦劝,自有回心向善之人。

金母曰：尔若定要下世。时下尘苦,不比于前。须当小心。莫落苦海,自误前程。谨记于心。日后吾命达摩,指你大道,回光返照。慈航叩谢洪恩。辞别诸佛菩萨,往东土而来。

投胎于兴林国的伯牙国母。国母生下公主后,报与庄王。庄王曰：长女妙音,次女妙元,三女取名妙善,即观世音的凡名。

妙善长到十五、六岁时,父王母后要妙善出嫁招驸马。

妙善曰：

妙善宫庭来禀道,请听为儿说根苗。十月怀胎恩难报,三年乳哺母勤劳。

举动行为把儿教,三从四德指节操。世俗人情儿尽晓,看此红尘甚蹊跷。

为臣尽忠子尽孝,体行八字是英豪。时下人心多奸巧,糊糊涂涂过终朝。

儿把红尘识破了,不招驸马学道高。人活百岁如梦兆,荣华富贵似火硝。

我劝父母修行好,拜佛诵经感天曹。积功行德善为宝,修出苦海脱尘劳。

不贪五荤体天道,不与六畜冤结交。世事一切循环报,天理照彰不混淆。

父母前世修积好,今掌山河率群僚。若还从此好修道,求佛将名紫府标。

一朝功满丹书诏,享受天福胜人曹。行有仙鹤云托绕,无须烦恼乐逍遥。

虽然皇宫快乐好,忧国忧民真心劳。与民分忧事微妙,冤屈人命罪难饶。

继而妙善又有十字文一篇奏明父王母后：有妙善在皇宫双膝跪定,禀父母请坐上听诉真情。叹人生在世间尽是胡混,人之初性本善几人明心。贪酒色与财气迷昧天性,为口腹杀生命天良何存？有一千想一万计谋用尽,有了富又想贵心不满盈。想前生修积好今世侥幸,怕只怕福尽了要见阎君。

孽镜台高照起功过现定,论善恶那怕你王候公卿。行义的依善功受福承住,

作恶的照恶报永受苦情。发锯解与碓舂苦楚难忍,刀山狱与箭树一见散魂。

还有那血河狱苦愁情景,臭熏熏浪滚滚蛇狗争吞。有儿女金银广谁来探问,

有田地与家财难买阎君。为儿的怕只怕生死大限,因此上不招亲要去修行。

想人生活百岁如同梦瞬,不修道怕的是坠入回轮。愿父王发慈悲莫把儿撼,

儿秉心诚好道要学古人。自古来为仙佛由凡入圣,我做个女丈夫跳出火坑。

庄王不听妙善劝解,命妙善脱下外衣,只留遮体衣衫,去花园挑水浇花。

公主当时又泪流,脱了锦衣好伤悲。将身来到花园里,肩担水桶命不违。

我今本是玉叶体,怎么挑水把花培。虽然水挑在肩上,诚意切志心不灰。

龙神土地齐来到,城隍忙得似云飞。诸神暗中来拥护,接引言中暗助威。

公主排水润花草,一身轻快不吃亏。

国母见三公主,一心只想修行。不肯招亲。她父王将她谪贬,在花园挑水浇花。心牵挂。传大公主与二公主进宫教她二人,往花园劝妙善。不迷于修行之路。命太监传二位公主进宫。二位公主进宫。母曰：我儿有所不知。只因三公主妙善心性颠倒,妄想成神仙。一心只想要修道。你父王劝她招亲。她不遵命。你父王一时恼怒,将她打在后花园挑水浇花。为娘心中难忍。教你二人去往花园劝她招亲。同享荣华。二位公主领命至花园劝三公主。

二位公主不但未能劝通三公主改念。反被三公主所劝。

三公主曰：

堪叹人生不识真,贪名图利过光阴。你我前生修积好,今生方得享福荣。

趁此荣华好修道,自然感格上天曹。若还一朝功行满,脱凡成圣九品登。

如若迷昧因果事,贪图口腹伤性禽。天眼恢恢毫不漏,善恶昭彰甚分明。

食斋戒杀是正理,并非古怪有妄行。佛言万物皆同体,杀它肥己怎忍心。

今斩明杀冤暗结,造下罪过似海深。有朝一日洪福尽,无常一到万事倾。

功名富贵带不去,善恶两事随性行。到了阴司阎罗殿,夜叉恶鬼甚惊人。

孽镜台前来跪下,功过现出判得清。功多过少生福地,过多功少苦难云。

我劝二姐修善好,切莫违昧前来因。神仙都是凡人做,只怕凡人心不真。

我今立志要修道,任父把我怎样行。人活百岁如春梦,劝你不必挂我身。

你我虽然同胞养,终究百年要离分。说得二人无言答,低头默言不做声。

二人见她难劝转,回到宫廷奏夫君。即时回到皇宫内,哀告父王与母亲。

儿今启奏无别事,为的三妹她修行。才到花园会一面,人是铁心也泪淋。

儿劝父王休烦恼,舍她一心去修行。庄王闻言心大怒,胆大妙善女。

食斋修行哪些好,痴心妄想成佛真。花园受苦她不怕,死路是她自己寻。

她今修行不要紧,显我之丑败名声。

此情值日功曹,鉴查护法。直奏我佛座前。将庄王之言一一奏上,又将妙善公主决志修行,及劝二位公主行善之语,句句录奏。佛祖观此奏文。金容大喜曰：果真佛性不昧。急宣达摩尊者。曰：命你东土一往。指示慈航先天大道,率性返去。始成正觉。达摩尊者,钦领法旨,即离大雄宝殿灵山胜景。霎时之间,来至东土,拨开云端,只见妙善公主,花园站立。尊者曰：待我化一沙弥,考她一考,看她心性何如？不觉来至花园,称声女居士请了。

公主举目来观看,一见和尚吃一惊。你今如何来到此,轻入皇家花园门？

若让父王知道了,教你性命活不成。和尚当时回言答,尊声大姐发慈心。

我也不知怎到此,恍惚走进这花亭。你是谁家良民女？将你真情说我听。

公主开口回言答,师父听我说分明。我乃不是平民女,妙善公主是我身。

不恋红尘想修道,父王怒恼磨我身。把我贬在花园内,要我挑水润花根。

达摩假意来考问,考定心猿指性根。公主你本玉叶体,洪福不享修甚行。

我本香至国太子,听人所愚来修行。只望修道想清净,谁知苦楚不易承。

修行还要仙罗体,不然一考就灰心。我劝公主回心转,莫误青春好光阴。

吃斋修行有甚好？红尘美景乐风情。一世人身实难得,黄金难买少年春。

公主当时回言答,和尚你亦不聪明。三教圣真凡人做,积功行德悟本因。

功成德备超三界,遗留经典度后人。酒色财气迷人网,红尘苦海害人坑。

百年光阴似火烁,富贵功名如浮云。此身不向今生度,更向何时度此身。

劝你和尚心性稳,切莫二意两三心。只要一心修正道,西天佛祖自看真。

虽然眼前无好处,功成名标万古存。天地三曹是人掌,苦乐原来争一心。

善恶到头终有报,迟早报应各有因。达摩哈哈来笑道,果然根大佛缘深。

你今真心想修道,何处下手是性根？哪里是你娘生面？谁个是你本来人？

止于至善在何处？知止定静可得闻？厥性复初是哪样？清浊二气怎么分？

修行不明这些理,只吃迷斋枉费心。不过不欠六畜债,难免红尘转回轮。

人身父母阳浊体,不知拨阴阳怎生。公主低头细思想,莫非佛祖度我身。

当时跪下尘埃地,恳求大师发慈心。达摩慈悲开言道,大道立誓方为凭。

公主朝西来跪下,虔诚敬禀告天京。上告玉皇天齐主,三十三天诸佛尊。

下禀阴曹幽冥主,十殿阎王听分明。弟子本是皇王女,取号妙善是乳名。

自幼五荤都戒除,今年方才十六春。立誓求领先天道,蒙师指点无字经。

若还后来有退悔,永坠沉沦地狱门。伏望诸佛来护佑,保佑妙善无灾星。

祖师慈悲亲指点,指点玄关炼虚灵。一不杀生二不盗,三不邪*戒守清。

四不酒肉并妄语,五戒总要守得精。皈依佛法僧三宝,二五相交妙合凝。

灵台收取先天气,北海存留龙虎迎。定静恍惚无人我,一元复始地雷鸣。

牛郎织女意相合,五行攒簇霞光腾。一四二三颠倒会,移戊就己龙虎吟。

牟尼宝珠能结就,功行圆满内果纯。任他千磨无退悔,九九难满脱红尘。

诸佛诸祖空中接,永证极乐九品莲。

达摩曰：叫声公主,你今已得大道。谨防考惩,吾即告辞别行。公主曰：

弟子蒙师指点大道,何日报答师恩？达摩曰：只要公主千磨不改,万磨不退,一朝功行圆满,始成正觉,即是报吾之恩也。言毕,化道白光而去。

庄王为了阻止妙善修行,又将三公主送去城南白雀寺磨考。妙善遵命而行。

妙善即以辞别篇叩禀曰：

今妙善来昭阳辞母礼拜,尊一声老国母细听情怀。

想父母生身德恩如山海,即粉骨与碎身也是应该。

身怀儿在腹中哪有爽快,茶不思饭不想苦处难挨。

若生儿骨节散身痛古怪,儿投生娘如死好不悲哀。

母子们见了面方算安泰,三年乳哺养成费尽心怀。

儿睡于娘卧室将儿调摆,又怕儿命不长根难隐栽。

出疾痘父母忧怕儿损坏,二六时费心机求神保孩。

教之到十五六嫁娶交代,把父母这恩情从何报来？

为儿的虽女流天理知解,想人生秉乾坤质列三才。

论招亲阴阳理前传后代,为什么儿不遵是为何来？

儿观这光阴过急如风快,不修善怕的是坠落尘埃。

儿前日在花园蒙佛下界,指性命无字经修炼本来。

佛祖恩大慈悲将儿训诫,悟透了三教理心花朗开。

他言到超父母食斋守戒,积功德修性命得见如来。

儿立志苦修炼不敢懈怠,采铅汞行火候龙虎徘徊。

九九的功行满超出天外,将父母先亡魂接到蓬莱。

住极乐金色界无挂无碍,报父母养育恩乳养成栽。

非是儿说妄语古尊现在,释迦佛弃皇位始证如来。

将梵王九玄祖齐超天界,坐莲台享天福快乐悠哉。

父要我白雀寺修行无害，好和歹听父母怎样安排。

妙善公主到了白雀寺,僧尼众言修行诸苦。

妙善哈哈大笑曰：

妙善公主开言道,大众修行心莫焦。富贵前世预修造,行善积德立功劳。

或修义渡把桥造,或修庙宇人来朝。或修崎岖来往道,或买生物放它逃。

或者贪苦无依靠,或者吃斋把香烧。或者诵经诚意好,或是劝人没学刁。

或是劝人行正道,或是施药把病疗。或讲礼义尽忠孝,或施棺木免尸抛。

或施棉衣顾寒袄,或刊善书指违条。或施饮食充饥饱,青书史上记功劳。

一切阴功修积好,今生计福甚逍遥。夫妻儿女多荣耀,一生受福过终朝。

贫苦残废却不少,前世作孽今世遭。不信阴功与果报,心中恶毒不解消。

一味奸巧自弃暴,引众作恶罪难饶。诽谤圣贤天佛道,欺佛背理犯天条。

不忠不孝杀*盗,造成罪业在阴曹。罚他阴世多苦恼,六根不全受煎熬。

街前求食苦哀告,指人修善功德高。福祸从来由心造,善恶循环不差毫。

你我学道把佛靠,怕甚苦处身受劳。天地之理须当晓,阴极只有阳来朝。

释迦雪山苦修道,身穿衲袄立志高。居无求安食无饱,万法归一炼一爻。

今证极乐为掌教,丈六金身万古标。

天传观音新经七

天传观音新经七（02）

定弘法师的学术发表

随喜香光庄严！ 阿弥陀佛！

因果看三世，不能论一生。

“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是”。

三世不是指我们普通认为的前生、今生和来生，而是指过去、现在、未来的无量生！

雷锋信不信佛，不得而知，但象他那样的好人，纵然不是菩萨示现，来生的福报也一定很大。

《了凡四训》除了讲“一饮一啄，莫非前定”的道理，更重要的是讲“相由心生，命由我立”的道理，您很有善根，再好好地看看《了凡四训》，好吗？

佛教常识丨今生的一切都是命中注定吗

怎样改运增加福报？

我们看到这世间真的有智慧、有福报的人，我们很羡慕他。光羡慕不行，你要想想他是怎么才能得到这样的福报，他前生修的，我们如果也想得到这样的福报，我们这一生要努力的修。

你看明朝的袁了凡先生就给我们做好样子，他本来命运不怎么样，早年遇到孔先生给他算命，算得很准，算他考试考第几名，得多少俸禄、多少斗米，当多大的官 (他是当一个很小的官)，命中无子，而且短寿，五十三岁八月十四日丑时就当寿终正寝，全给他算出来了。真的，他前面二十年完全按照孔先生算的命来走，一点都没错。

他知道人是真有命运，「一饮一啄，莫非前定」，他就心灰意冷了，干什么都没用，反正命都注定了。所以他乾脆跑到栖霞山去拜见云谷禅师，跟云谷禅师对坐，打坐，放下妄念，什么都不想，一坐就坐了三天三夜。

云谷禅师觉得这个人不简单，竟然跟我能坐三天三夜不打一个妄想，太难得了!就问他，你用什么功夫?了凡先生说，我没用什么功夫，我只是知道我的命已经给算定了，所以什么都没得想了。云谷禅师听了哈哈大笑，我原来以为你是一个豪杰，原来还是一个凡夫。

这一下子把了凡先生给问住了，此话怎讲?云谷禅师说，你这二十年的命运给人算定，你都不能改它一改，你说你是不是凡夫?命运还能改的?能改，佛门就是教你怎么改造命运。首先你要懂得改造命运的原理，命运是前世你修善或者造恶累积的果，你的善恶已经形成这个果报了，当你要出生的时候，你自然就感召你的那个八字，那个年月日时，你自然感召的。你出生的时候，别人帮你的命算一算，你这生辰八字，就能给你讲出个道理。这个命运是你前生的果报，你现在要改这个命运怎么改?断恶修善，你就能改。

所以云谷禅师教了凡先生做功过格，功过格是什么?用《太上感应篇》一百九十五条天天对照、反省自己的心行，如果违背了《感应篇》的教诲，要改，有则改之，无则嘉勉，天天做断恶修善的功夫，而且要力行善事。

所以他发愿做三千条善事，求什么?求考上举人。他命中没有举人，只能做个小秀才，秀才不叫功名，举人、进士才叫功名。命中本来没有举人的，结果他忽然考到了举人，命运就开始改了，这下他有信心了。

然后又发愿再做三千条善事，回向自己能够生子，传宗接代。古人都是很信这个的，说「不孝有三，无后为大」，要有子嗣。结果刚刚发愿没多久，他真的生了儿子。

三千条善事做圆满了，然后他又发愿做一万条善事，希望考取进士，进士就是古时候最高的学位，结果后来真的考上了。

所以了凡先生在晚年给他儿子写了四篇家训，《了凡四训》，第一篇就是「立命之学」，立命之学并不复杂，就是断恶修善。你想要得到「尊贵、豪富、贤明、长者、智勇、才达」等等这些福报，那你就要修慈孝，修善积德。了凡先生能做到，你也一定能做到。这是一个真人，不是假造的，明朝真有其人，现在袁了凡的后代我们都有认识，袁家子孙都还不错，祖宗积的德。

如何理解“许愿，还愿”和“发愿，行愿”

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佛教常识丨今生的一切都是命中注定吗？15个问答揭开真相！

作者：慈航法炬?/ 公众号：panna-2012发表时间 ：2017-12-15

佛教常识今生的一切都是命中注定吗？15个问答揭开真相！

今生的一切都是命中注定吗？

今生的一切都是命中注定吗？

1、有一句话是“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。但是又有说“大善大恶之人可以改变命运”，那么这个改变命运也是前世因吗？又说“一饮一啄，莫非前定。”是这么精确吗？

“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”和“一饮一啄，莫非前定”，都是说明业果的规律。业果法则是极其精密、准确的，但不等于命运是注定的。业不仅与前世有关，也与今生有关，命运的改变也是符合业果法则的。

2、是否人世间的一切悲欢离合、挫折磨难、荣华富贵都是命中注定？

人的命运之轮由业力所掌握，若不懂得如何去改变业力，命运之轮的轨迹就无法改变。可以学习《了凡四训》的故事。

3、经历了一些事后，我对所谓的公平、正义充满了困惑。按照佛家说法，我们不够高贵是上辈子的因，王侯将相宁有种乎！只有认命吗？好不心甘呐！

佛法讲因果绝非为了让我们“认命”，而是让我们可以正确的把握自己的命运，这是真正意义上的平等。每个人都有自己的因果，只要好好照着因果的原则去行为，就能够主导自己的生命。

4、中国人骨子里有个观念：“生死有命，富贵在天。”这说法对不对呢？我们又说敢于和自己命运抗争的人是令人敬佩的，究竟哪种说法对呢？

人生的际遇，在佛法上称为“异熟果”，是宿世之因在异时、异地、变异而熟的果相，由于难以获知其因，人们往往对命运感到难以捉摸、无可奈何，故认为是“天” 在主宰。其实，所有的结果都是由我们一手打造，命运掌握在自己手里。想要掌握自己的命运，勇气固然可嘉，但更需要的是了解业果的规律，懂得如何种因才能取得理想的结果。

为何“好人没好报”？

5、我爸爸这半辈子了，做生意一直是起伏不定，刚好一段，一下子就毁了。不是被朋友给骗了，要不就是一起合伙的人不行了，怎么回事呢？我爸现在经常说“好人没好报”。也是，我爸太实在，让人家算计了好几次，现在弄得又欠了一身债。怎么办？

这不是“好人没好报”，恰恰是因为过去所造的善业不圆满，故所感的果报不理想，现在更要加倍努力，坚定地做好人、做好事，让自己的善更加淳厚、纯粹，心量更加广大、宽阔。不为过去懊恼，踏踏实实种因，定有美好未来。

6、今天看新闻，吉林一个歹徒刺死一个无辜者。这个无辜者一直热心公益，资助贫困学生，免费为邻里维修。今年37岁，明年就结婚，却在这个时候被人。认识、不认识的都说他是好人。这是为什么呢？

佛法认为，人的际遇是由业决定的，每个人都生活在因与果的网中，每时每刻的所遇、所作，既是果，又是因，延绵不断。命运离不开今生的造作，但也不完全是由今生决定的。一生的结束并不代表生命的终结，善恶业终将无误地显现它的作用。

7、既然佛法认为“命自我立”，人的命运是由自己的身、语、意、行为决定的，不是由外在的因素决定的。那为何我的一位亲人一生行善，多为他人着想，是个很有生活智慧的人，可还是早早离开了我们。他这一生的善行为何未能为他带来更好的命运呢？

他在生之日，宽容与善良必定使他内心平静而快乐，也得到亲友的衷心爱戴，这便是当下的回报；佛法更进一步讲无限生命，虽然这一期生命结束了，但还有下一生、无数生，造善业定感善果。

如何主宰命运？

8、命运是不是这样的？如果你是一个颗粒饱满的玫瑰种子，你也需要世俗的努力，才能生根发芽，否则你只是个种子。如果你是个干瘪的玫瑰种子，你需要努力行善积德等，将自己转变为颗粒饱满的玫瑰种子，然后再努力生根发芽。是吗？

不错。欲得善果，既要在因上努力，也要在缘上努力；人的命运既受过去的影响，也离不开今生的造作。当下的努力既是宿因现起之缘，又是未来感果之因，所以改善命运的秘诀在于“把握当下”。

9、人的运气是跟人命运相关吗？人真的无法掌握自己的命运吗？

佛法认为，天下没有偶然，也没有“运气”，所有一切事情的发生都是因缘和合的结果。所以，把握因和缘，就能掌握命运。可以读一读《了凡四训》的故事。

10、如果说客观的命运现实是改变不了的，转变的只是自己的心境，看事情的角度变了，厄运也不会觉得是不好的了。是这样理解吗？

人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

11、最近有些困扰，说修佛改造命运，发现普通人改命并不容易，修佛也是修来世福报，那我今生怎么办？我今生修佛不是为了等死了以后下辈子才好的，来世的我如何今生的我也感受不到，就算是了凡先生改命也花了几十年的时间，如此想来便信心不足了。

修行不是要等待来生，而是要创造今生，今生越来越好，来生才会更好。改命就是改念头，善念越来越多，命运就会越来越好。

12、关于命运一说，请问法师如何理解？能否用佛法去改变呢？请法师慈悲开示。

佛法不讲命运，讲业力。人生的状态由自己的业力决定，改变业力，就能改变命运。学习佛法，就是要改变自己的业，从染污变为清净，从无明变为智慧，最终成就佛果。

13、当命运捉弄人时该怎样看待？怎样去博弈？

在果相上计较，永远斗不过“命运”；在因上努力，才能掌握自己的命运。

14、我常常处于被所有亲人指责的状态，所以我没有主宰自己命运的资格。我感到无望！

一个人的命运，不是由他人的看法决定的，是由自己的起心动念和身、语、行为决定的。不要被这种沮丧、担忧的心情困扰，对自己，要力行善业，好好经营人生；对亲友，要坦诚以待，尽自己应尽的责任。

15、此生的命运是不是由往前许多世的业决定的？主观能动性只能造就此生的业，能改变前世造下的业吗？如果不能，那么对此生自己不就无能为力了吗？所以，我认为此生的努力一定可以改变前世的业。法师，不知道这样的理解是否正确呢？

已经感果的业不能再改变，但是只要按照正确的方法去努力，有机会改变未感果的业。

为什么会有冤亲债主

圣严、学诚、玄若法师---许愿，还愿，发愿，发心

问：什么是发愿？

学诚法师：生活中我们处处都在“发愿”，对于自己希望实现的事情，内心中生起一个愿望，就叫“发愿”。发愿会产生一种牵引我们生命方向的力量，例如：发愿考上好大学，就会努力学习。

问：佛教徒常常“发愿”，一般人则常常“发誓”，那么“发愿”与“发誓”相不相同？

圣严法师：誓与愿有相通的地方，都是一种希望、一种承诺。也有不一样的地方：发誓有好的，也有不好的，而发愿一定是好的。一般人发的誓多是毒誓、恶誓，发的愿则多是自私的小愿。如果仅仅是发小愿、自私自利的愿，你得到的利益不仅是暂时的，而且是非常微小的。我希望诸位能够发菩萨的愿、发成佛的愿、发度众生的誓、发利益他人的誓，为了成就他人，一定要先成长自己，最后获得最多利益的一定是你自己。

问：什么样的大愿才算是生命大愿呢？

学诚法师：如果我们想做的事情不只是为了自己，而是为了更多人的福祉，那就是大愿。心中所想的人越多，愿力也就越大，希求成佛、利益法界一切众生，就是最广大、最圆满的大愿。

问：信心来源于听闻，需要不断忆持、思维。请问愿力来源于哪里呢？

学诚法师：愿力来源于信心。了解、相信佛法如此殊胜之后，自然发起欲修欲证之心。

问：我们发大愿、发善愿，需要有实现的条件吗？比如需要吃素和还愿？

学诚法师：发愿是为了主导自己的生命，不是为别人做的。

如何发愿？

问：是不是要发愿才能积福积德呢？如果是，要怎么发愿？

学诚法师：发愿是树立行为的动机，譬如一个小孩，发愿成为一个科学家，行动上就会照着这个目标努力学习。有了良善的动机和实在的行为，就造下了善业，具备感善果的力量。要发善愿，发大愿，发利益众生之愿，比如给路上的乞丐一份午餐，可发愿：愿自己未来有能力解除天下人的身心之苦。

问：怎么样发心呢？

学诚法师：发心，激发起内心的力量，不是仅仅在口里说什么。发心不是凭自己的兴趣、爱好、热情，心血来潮想去做什么事情，一旦遇到困难就后退乃至放弃，这是不负责任；真正的发心是要有坚定不退的大愿，遇到任何困难都要想办法战胜，永不退缩。

问：平时弟子深感大愿的殊胜，能摧毁一切路上的障碍，羡慕祖师大德对于理想的坚定信心，也发愿成为如此的人！这种信心如何获得？

学诚法师：愿一点点发，信心一点点培养，祖师大德们的信心与愿力也不是凭空而来，而是经过长久的修行而得，不光要羡慕果地的辉煌，更要努力在因地效学。

问：改变无精打采的生活是需要动力的，动力又是来自愿力，发什么样的愿才让人有动力呢？是我喜欢的，还是应该的、正确的，还是可以效仿他人的？发愿是一个选择题，有选择指南吗？

学诚法师：对目前来说，寻找并融入一个清净、和合、增上的师法友团队是修行最好的助力。在团队中，能找到榜样，能得到鼓励，能学习他人的经验，慢慢从知道变为做到。如果现在还没有遇到团队，那么希望值遇有缘的师法友团队，就是当下最好的愿。

关于发愿释疑

问：愿力和执着有何差异？“愿”和“执”是否会混淆呢？

学诚法师：愿力是正向的执着，是改变业力的关键所在。愿即“择善固执”，其关键在“择善”。没有经过深远抉择，唯随顺一己私利而固执的，就是烦恼、执着。

问：什么叫发愿种因啊？难道缘并非由客观不可控因素决定的，而是可以主观求得的吗？

学诚法师：缘是可以改变的，就靠自己的发心去改变。譬如暂时没有遇到善知识，就要在内心去发愿，希望自己将来能够值遇具德的善知识，并从当下开始努力去提升自己的弟子相，这就是为未来亲近善知识种下了一个很好的因，持之以恒，将来就一定能感得善知识的摄受。

问：师父曾开示“人如不盼望未来，会失去生活动力的源泉”。但又如何理解安住当下，不要耽著已发生或未到来之事呢？

学诚法师：当下并不仅仅指现前一瞬，它建立在过去的基础上；有了过去和未来，当下才有意义。人必须要有愿心，行为才能时时刻刻有力量。愿力即是“用未来决定现在”，未来希望如何，当下就要如何努力，而不是停留在对未来的幻想中。如果内心的想法不能指导现在的行动，那就变成了妄想，而不是愿力。

问：为什么做事要多发心、多祈求呢？这和不努力工作之间的区别是什么呢？

学诚法师：发心是为了策励自己不忘做事的方向，祈求是为了提醒自己一切境界中用佛法去面对，然后努力去做事。

问：曾向菩萨许诺过金钱的愿，我可不可以把这些捐给一些需要的人，菩萨会怪我吗？我虽然富足，但在金钱上却不是非常宽裕。我知道答应过的事不可反悔，但是这么做是不是也算还了心愿呢？

学诚法师：如法而行是最好的还愿。

问：在佛前已发了的愿，却暂时无法去还，该怎么办？

学诚法师：佛陀不需要我们做什么，所有的一切都是我们自己需要。

问：佛教徒如何发愿？

圣严法师：每个人的一生都应该要发清净的愿、远大的愿，而不要发愚蠢的愿、不切实际的愿，佛教徒当然也不例外，但佛教徒更应该要发愿以佛法来成就他人、成就自己。

问：如何发大愿？

圣严法师：所谓的发大愿，不是要做大人物、做大事或赚大钱，而是要为他人多设想。为社会、为国家、为全体众生，自己受一点损失没有关系：受损失的同时，其实是一种成就、一种奉献，是值得的。但也不要做无谓的牺牲，或没有意义的冒险，这是非常愚蠢的事。

问：在神面前许过愿，可后来没能实现，这个愿该怎么还呢？

玄若法师：其实你在神前边许愿也好，在菩萨前边许愿也好，果真想要还愿，最好的办法，就是依教奉行，比方说，佛菩萨要你诸恶莫做，众善奉行，你做了没有，神要你慈爱世人，你做了没有。神也好，菩萨也好，他们其实不缺少水果，也不缺少香花，如果说他们有什么愿望，那就是希望你听话，做个如法的修行人。另外，愿望没有实现，当然不用还愿，但这不是神的错，而是你的错，你首先要看看自己的心是不是够诚恳，然后再观察一下自己以往和现在的行为，有没有行善，又造过多少恶，如果你是神，会不会想要保佑自己这样一个人？如此，至心诚意的忏悔，改善自己的行为，时间久了，自然会有求必应。

问：若去寺庙许愿，同时许过三个愿望，则何时去还愿比较合适？必须要去还愿吗，若不去会不会是对我佛的不敬？

玄若法师：所谓还愿，并非佛教的说法，而是一些民间信仰，就好像有人觉着摸一摸寺院的香炉会带来好运一样，没有经典依据，不足采信。但是，如果您通过虔诚的念佛，自己的命运得以改变，愿望得以实现后，觉着想要报答佛的恩典，那么，最好的办法，就是照着佛所说的去做，依教奉行，比方说，放生、印经、念佛、打坐等等，这才是真正的感恩佛陀，《楞严经》里所谓的“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩”就是这个意思，这比跑去磕几个头还愿要实际多了。

问：古人有云：人命天注定。佛家有言：事情有因必有果。那是不是说命运不可违？若发愿凭自己的力量改变命运是否是可行之道呢？

玄若法师：命运掌握在自己手中，怎么不能变呢？如果你想要将来富有，现在就要多布施，如果你想要健康，现在就要多放生。所谓“一饮一啄，莫非前定”这个“前”，不光指的你前世，也指你现在。具体改变命运的方法，太多了，看你想要怎么改。如果说，只是想要今生富有，来世获得人天福报，那么，可以日行一善，具体你可看看《了凡四训》，已经被改编成电视剧了。如果说，你想要摆脱轮回的束缚，将来成佛，那么，就要努力修证，佛法八万四千法门，念佛、诵经、禅修等等，随选一门，深入修行，皆可到达。《华严经》里开篇就记载到，诸位菩萨是修行何等法门成就的，有兴趣您可以去看看。

1. 盛怒结冤，言语伤人

谚语常说：「暴怒伤人伤己。」我们在盛怒之下发脾气，伤害别人，往往言语的伤害结下的怨仇，生生世世都不能够消灭，对方必然等待机会来报复。他报复的时候，我们又会逞怨恨心，我们不会甘心，于是就造成冤冤相报，生生世世，没完没了！这个非常可怕，非常恐怖。

世出世间圣人都教导我们「冤家宜解不宜结」，不要跟人结怨仇，跟人结怨仇是决定的错误，这个苦难有得受了，绝对不是这一生。世间人不知道这个道理，不晓得事实真相，随顺自己烦恼习气，造这种恶业太多太多了。所以修行菩提道上，为什么会有这么多障碍？我们常讲「魔障」。为什么会有这么多魔障？都是自己造作的，跟一些众生结的怨。

2. 有意无意，得罪鬼神

有形的是我们跟一切人结怨，无形的是我们跟鬼神结怨。鬼神是凡夫，不是佛菩萨，他有喜怒哀乐，得罪鬼神没有好处，鬼神也等待机会来报复。这些事情，我们从古人笔记小说里看得很多很多，这叫冤亲债主。到我们运衰的时候，他就来了。我们在走运时，他回避我们；我们运衰时，他就来了。我们也常常听到，有一些人有时候有东西附身，神智失常，严重的都住进精神病院。他不是本身的病，是一些冤亲债主附身，他自己做不了主，完全受冤亲债主的摆布，苦不堪言，真正是求生不得、求死不能。原因就是有意无意跟这一切众生结怨，这是自己找的麻烦。

3. 结冤讨债，成一家人

佛经上告诉我们，人与人的关系是四种缘，报恩、报怨、讨债、还债，这四种关系最亲密的就变成一家人。所以家里的小孩，有时是讨债来、报怨来的，那就是过去生中，我们所结下的冤仇。投胎做我们的儿孙寻求报复，把这个家毁掉！这类事实在古今中外都很多。

所以千万不能与人结怨！结了之后，他来世投胎到我们家里，做一家人，这怎么办？我们的敌人不在外面，在我们家里头。所以怨决定不能结！跟众生结下冤仇，一来是损害自己性德，一来招惹冤冤相报，没完没了！生生世世他都不饶过我们，都在等待机会报复，这是大麻烦！

4. 预谋，积怨尤深

许多人喜欢吃海鲜，到临命终时得的果报完全应验了。连杀动物，动物都还要来报仇，还得了？人的那个怨恨心比动物还要强烈。有些动物我们杀它的时候，它预先不知道，不知道我们要杀它。如果知道我们要杀它的时候，那个怨恨就重了；不知道突然被杀的时候，那个怨恨轻。如果我们对一个人处心积虑有预谋要来杀他，对方他也知道，他也防御，到最后还是没有办法抵御，还是被我们杀了，这个仇恨深，深仇大恨。不是说死了什么都完了，麻烦在后头。

古人也干这个事情，实在讲他不是不相信，他也相信，信心不深。也就是相信因果报应，相信六道轮回，有这个事情，毕竟这个事情不是在自己身上发生的，印象很薄，所以他还是敢造，还是敢。

5. 气衰病重，冤业干扰

我们学佛的人都知道，自己无量劫来冤亲债主很多，这些在我们周边无形的一种压力，我们自己走运、气旺的时候，他不敢动，他潜伏在那里，没有消失；等到我们的运衰了的时候，他就来干扰了。我们在《地藏经》上读到，特别是在病重垂危之时，冤亲债主都现前了，善恶的业力这个时候统统都出现了。这些大部分都是冤亲债主，说实在的话，他要跟我们没有关系，那连边都沾不上，凡是能够沾到身的，跟我们过去生中必定有关系。

《地藏经》上讲梦恶鬼，家亲眷属；家亲就是过去的、死了，已经过世的这些家亲眷属。或梦到危险的地方，再遇到这些魇鬼，这些都是与冤亲债主有关系，所以冤业病。凡是有这种现象，我们一定要认真努力，断恶修善，改过自新，老实念佛，为什么？有这些事情就是我们的运很衰、气不旺，如果我们走好运，气很旺，这些恶鬼恶神他会避我们。纵然过去有过不去的事情，他也不敢在这时候来找麻烦，他会回避，一定等我们气运衰的时候他来了。所以遇到这个事情，晓得我们这个时候气运很衰，一定要努力好好的修学。

6. 欠命还命，欠钱还钱

吃众生肉，不要以为这很平常，社会上大家都吃。佛经上讲得很清楚，我们吃它八两，将来要还它半斤，不是说吃了就没事，吃了很麻烦。我们这一生吃了多少动物的肉，我们要多少生才能还得尽。所以「人身难得而易失」，失掉人身，再得人身不容易。讲个最简单的，这一生吃了多少众生肉，来生再变畜生，生生世世变畜生还债，统统还完了，这才能再得人身。我们去想想，这个事情多麻烦！

如果我们要是细心微密观察，我们会看到果报真的就在现前，正是所谓不是不报，时候未到。他杀生吃肉，所以说他正在行好运的时候，这些冤亲债主没离开他，在他四周围不碰他，等待机缘，等待我们的好运享尽，他就来找麻烦。在什么时候？我们特别留意，他在临命终之前，我们看他现的果报，杀猪的，他的动作、声音就像猪，杀鸡的，动作、音声就像鸡，这个时候我们看到了。

世间人不知道这个利害，佛菩萨知道，真正修行人知道，不跟众生结怨仇。不跟任何人有债务上的纠纷，别人欠我的不要了，这个好；要，我们还要去讨债，我们来生还要去跟他碰头；不要了，帐了了。欠别人的要赶快还，还的很痛快，我们菩提道上就没有障碍，往生就走得潇洒、走得自在，冤亲债主不会来刁难，诸佛护念，龙天善神保佑。

7. 嫌弃讨厌，伤害生命

刀兵劫的因是什么？食众生肉。佛说得很清楚，要想免除世间的刀兵劫，除非众生不食肉，这个刀兵劫才能够化解。年轻的时候无知，不吃它，也它。我们看到很多人，自己也造过这个罪业。蚂蚁爬到家来，讨厌，烧一锅开水一下就把它烫死。许多人这样做，我们也曾经做过，对这些小动物任意的。以前不知道，这才晓得自己犯下了重大的过错。佛教我们「发露忏悔」，我们今天明白了，知道自己做了错事，认真修行，每一天念诵、供养、修学一切功德，回向这些冤亲债主。这个功德我们自己不敢享受，希望把这些冤结统统化解，我们在菩提道上一帆风顺没有障碍。否则的话，常常说到业障现前，业障怎么会不现前？这些被我们伤害的众生，如何能够轻易饶过我们？不可能。

8. 贪爱肉食，病从口入

我们宿世今生伤害众生太多了。尤其是吃众生的肉，我们杀它，还吃它的肉，它能甘心吗？它能情愿吗？它不甘心、不情愿，当然有报复的念头，也许它有报复的行为。所以许多人得不治之病，像现在许多得癌症的，多半都是冤亲债主找上门来了。

9. 一饮一啄，莫非前定

「因果通三世」，所谓「一饮一啄，莫非前定」，他来侮辱我、毁谤我、陷害我，必定是有原因。什么原因？总是我过去生中对不起他，我也曾经害过他、毁谤他、侮辱他，今天他这样对我，这是报应。懂得这是报应，我们就欢喜接受，不再有报复心了，这个帐到此就了结。美国凯西也说，全世界的人，无论再微细的一桩事，都不是偶然发生的。

10.自私自利，恶多善少

我们在世间，说实在的话，因为我们一生造作的恶业多过善业，我们处事待人接物，我们的恶念多过善念，我们自私自利念头行为多过利他，于是冤亲债主就太多了。虽然佛菩萨教导我们冤家宜解不宜结，可是我们有意无意、不知不觉中与众生结下了许多的冤仇。这些冤结，我们起心动念想化解，这是我们真正觉悟了。

11.修行得力，障碍考验

为什么愈修行障碍愈多？我们的冤亲债主太多了。我们欠人的命还没有还命，我们欠人的钱还没有还债，所以我们修行，这些冤亲债主来找麻烦。我们跑掉之后，他讨不到债，他讨不到命，他不能报复了，所以他都来了。如何排除障碍？把自己所修的一切功德回向给他们。我不是为我自己修的，我是为他们修的，他们知道，他们会欢喜。我代他们修行，他们不修，我代他们修，冤亲债主就很高兴了，不障碍我们了。我们自己修，我们想跑掉、我们想赖帐、我们想侥幸躲避，他们统统不会饶我们，魔障是这么来的。我们生生世世跟多少众生结冤仇，有过节，所以欠命的要还命，欠钱的要还钱。我们在这个世间，人家骗我们、坑我们，欺诈我们，我们很欢喜。为什么？债还掉了。纵然不是讨债，他是真的欺骗我们，我们随他，我们也不要了，我们要，我们出不了三界。所以别人欠我的，我统统不要了；我欠别人的，我尽量的还，我们才能走得了！有丝毫留恋，我们就离不开六道轮回，那个麻烦才大！所以，一切要舍，一切要放下，真正要了解「生不带来，死不带去」，连自己身体都不能保住，何况身外之物！有什么好牵挂的，有很好，没有也很好，有很快乐、没有也很快乐，决定不为这些事情操心，真的得大自在。