倍道而行的意思及成语解释_请问倍道而行是什么生肖

1.09年生肖属牛的人哪年发财 哪年行大运？

2.匕鬯不惊是什么意思

3.十二生肖的排序是什么？

4.2023是什么兔

5.十二生肖顺序

6.偎猪乸，必须忍，莫道有冤没处伸，识时务，行好运，始信滕下有黄金，猜一生肖

生肖属兔的守护神是什么？答案是文殊菩萨吗？ 一百多年前，中华民族内忧外患，民不聊生。无数仁人志士一往无前，保家卫国。而在这中间，最为杰出的代表人物当属于伟人孙中山先生。想要拥有伟人坚韧不拔的精神，选择奉请本命佛，可以心想事成。本命佛也就是守护神，每一个生肖都有守护神。比如生肖属兔的守护神是什么？答案是文殊菩萨。

奉请开光好的本命佛都在吉照堂本命佛进行奉请。吉照堂本命佛是佛教开光加持最严格遵守《开光仪轨》的，仪式的所在地是著名的佛教场所，参加开光仪式的法师是持有正规戒牒并且受具足戒。主法之人则应该是有较高的修为成就的法师，一般为寺院的住持。间检验，有效的为缘主化解财运、健康、爱情难题，使得缘主逢凶化吉，从官仕途高升，从商广纳财禄，得安康吉庆人生。

生肖属兔的本命佛是什么呢？对生肖属相本命佛的知识很了解的人，都知道这是一个很简单的问题。本命佛和生肖属相之间是存在着对应关系的，八大本命佛对应着十二生肖属相。十二生肖有哪几个，本命佛有哪几个，知道它们之间存在着怎么样的对应关系，就会很轻松地解决问题。生肖属相是兔子，那么对应的本命佛也就是文殊菩萨。

如果有人问生肖属兔的守护神是什么？答案是文殊菩萨。文殊菩萨形象多变，其中最常见的是五髻文殊，依照其形象，可分为一字、五字、六字、八字文殊。五髻文殊一般左手持的莲花上放置「般若经」，右手握「智慧剑」，因头顶绑了五个髻而得名，五髻分别代表的是五种智慧。智慧之利剑表示能斩断种种愚痴，智慧犀利如剑；青莲花则代表纯洁无染，花上放有般若经，作为智慧与慈悲的象征。文殊菩萨深入民间，示同凡人，随机说法，普度众生，不独建立道场于五台山，摄化有缘人。

法身清净若琉璃，肉眼看来那得知，欲识其中玄妙处，细读寒山百首诗。诗中，佛教著名的寒山大士，就是文殊菩萨应世。寒山生于贫苦之家，自小父母双亡。其兄不仁，饱受饥渴之苦，为求知谋生，流浪千万里，后到天台山出家，隐居于寒岩。寒山子生平经历造就了他所吟之诗，深具佛法妙理，都是醒世警言，因此才有细读寒山百首诗的说法。

坚韧不拔，奋发有为的精神值得所有人学习，孙中山先生是全中国人民的榜样和值得尊敬的人。奉请本命佛，可以帮助人增强运气，吉星高照。生肖属兔的守护神是什么？答案是文殊菩萨，属兔的需要奉请本命佛为文殊菩萨的，护佑自身。

属兔的保护神是什么 生肖为“兔”的人本命佛是文殊菩萨。

文殊菩萨名号的梵音是Manjusri，旧称文殊师利。古译：妙德，妙首，普首，濡首，敬首。大日经曰：妙吉祥、文殊或曼殊是妙之意，师利或室利是德或吉祥之意，简称为文殊。文殊菩萨为佛陀释迦牟尼的左胁侍，是释迦牟尼的大弟子，他和释迦牟尼、普贤菩萨合称为“华严三圣”。文殊菩萨智能、辩才第一，为众菩萨之首，是象征佛陀智能的菩萨，称“大智”。

文殊菩萨又称法王子，为智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑（表示智能之利），能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧，坐骑为一狮子（表示智能威猛）

文殊菩萨是大智慧的象征，能开发智慧，提高悟性，尤其能帮助小孩学业有成、官人福禄双增、商人增财增福。该本命佛能保佑兔年出生的人，增加创造力、开发力，使您在竞争中战胜对手，使事业飞黄腾达。

因此兔年生人，若能虔诚佩戴或供奉文殊菩萨之本命佛法像，能获文殊菩萨保佑加倍，增长智慧，使学业事业顺利，婚姻和谐，破除一切烦恼。

兔子属相的守护神为什么是文殊菩萨 据网上的一些消息，和当下一些商店、流通处的介绍，大概的情况是这样的：

生肖本命佛，是佛教 密 宗通过天干地支、十二因缘、“地、水、火、风、空”五大元素相生，推导出八大佛或菩萨保佑十二生肖，故称为“本命佛”，也叫生肖守护神。佛教 密 宗 本命佛是千年以来人们所供奉的护法善神，能使众生逢凶化吉、事业顺利、健康平安、家庭如意。其种种说法与对应关系，莫衷一是，略有出入。

我对于上述说法只能表示不大理解，属于未涉足领域。

我所知道的，我国的12生肖与佛教文化中的12神兽几乎完全一致。虽不能说汉地的十二生肖文化来自于佛教，但至少可以说它们之间有着某种联系。《法苑珠林》引《大集经》说：（大意是）

阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导人道初生，当菩萨往窟，即属此兽扩持，得益。故汉地十二辰依此行也。

《大集经》卷23记载，十二神将分别居住在不同的方位，在不同的山和窟中修持护卫：

南方琉璃山：蛇、马、羊。

北方银山：猪、鼠、牛。

西方颇梨山：猕猴、鸡、犬。

东方金山：狮子、兔、龙。

不过从印度早期神话《阿婆缚纱》分析，可能这12神兽原为十二个神的驾兽，后成了佛教的护法神将饥

我所熟知的药师法门，有12位大力护法神将，恰与中国传统文化中的12生肖对应，分别是：

1．宫毗罗大将(或曰金毗罗大将)。为子神，

2．伐折罗大将。为丑神，

3．迷企罗大将。为寅神，

4．安底罗大将。为卯神，又译作安陀罗、安捺罗。

5．O罗大将。为辰神，

6．珊底罗大将。为巳神，

7．因陀罗大将。为午神，又译成因达罗、印陀噜。

8．波尼罗大将。为未神，

9．摩虎罗大将。为申神，

10．真达罗大将。为酉神，

11．招社罗大将。为戌神，

12．毗羯罗大将。为亥神。

希望有一点参考意义，不致于误导！

南无药师琉璃光如来如来！

南无大智文殊菩萨摩诃萨！

南无十二药叉大将金刚菩萨摩诃萨！

12生肖对应的守护神是哪些？ 生肖鼠之守护神千手观音菩萨

生肖牛虎之守护神虚空藏菩萨

生肖兔之守护神文殊菩萨

生肖龙、蛇年生者守护神为普贤菩萨

生肖马之守护神大势致菩萨

生肖羊猴之守护神大日如来菩萨

生肖鸡之守护神不动明王菩萨

生肖狗猪之守护神阿弥陀佛

哈！自己上网查吧

属兔人的守护神是哪位菩萨？ 属兔的人守护神实际上还是生肖里面的人物，你要找这三个人分别是和你同年同月同日唬时的生的：属狗、属羊和属猪的人~

属兔之人的守护神是谁？ 文殊菩萨是兔年出生人守护神。文殊菩萨又称法王子，为智慧之象征，右手持金刚宝剑能斩群魔、断一切烦恼，左手执青莲花，花上有金刚般若经卷宝箴，象征所具无上智慧。兔年生人若能虔诚持诵配带供养与之相应的守护神文殊菩萨法像，能获菩萨护佑，增长智慧，使学业、事业顺利、婚姻和谐，破除一切烦恼愁苦。

我是属兔的，请问我的守护神是谁？ 20分 属鼠的是你的贵人，属鸡的是你的合作伙伴。很准的，因为我也属兔

十二生肖的守护佛分别是谁？ 鼠年出生之守护神：千手观音菩萨 牛年出生之守护神：虚空藏菩萨虎年出生之守护神：虚空藏菩萨 兔年出生之守护神：文殊菩萨 龙年生之守护神：普贤菩萨 蛇年出生之守护神：普贤菩萨 马年出生之守护神：大势至菩萨 羊年出生之守护神：大日如来 猴年出生之守护神：大日如来 鸡年出生之守护神：不动明王 狗年出生之守护神：阿弥陀佛 猪年出生之守护神：阿弥陀佛

十二生肖当中谁是守护神 生肖鼠之守护神千手观音菩萨

生肖牛虎之守护神虚空藏菩萨

生肖兔之守护神文殊菩萨

生肖龙、蛇年生者守护神为普贤菩萨

生肖马之守护神大势致菩萨

生肖羊猴之守护神大日如来菩萨

生肖鸡之守护神不动明王菩萨

生肖狗猪之守护神阿弥陀佛

09年生肖属牛的人哪年发财 哪年行大运？

1. 含有道的四字词语

含有道的四字词语 ：

头头是道、

志同道合、

背道而驰、

羊肠小道、

津津乐道、

说长道短、

道听途说、

离经叛道、

左道旁门、

分道扬镳、

惨无人道、

微不足道、

倍道而行、

道貌岸然、

替天行道、

仙风道骨、

尊师重道、

生财有道、

横行霸道、

大逆不道、

豺狼当道、

养生之道、

小道消息、

职业道德、

说三道四、

二道贩子、

任重道远、

五斗米道、

中庸之道、

能说会道

爱非其道安贫乐道安贫守道岸然道貌霸道横行班荆道故班荆道旧暴虐无道卑不足道悲声载道北道主人背道而驰背道而行倍道而进倍道而行倍道兼进倍道兼行别径奇道兵革满道兵行诡道伯道无儿不近道理不可胜道不无道理不易之道不足为道蚕丛鸟道惨无人道拆白道字拆牌道字豺狼当道豺狼横道豺狼塞道长安道上称孤道寡称名道姓称奇道绝称兄道弟称雨道晴传道穷经传道受业传道授业垂涕而道摧志屈道打道回府打家截道大逆不道大逆无道啖饭之道当道撅坑盗亦有道道傍苦李道傍之筑道傍筑室道边苦李道不掇遗道不举遗道不拾遗道不同不道不相谋道长论短道长争短道存目击道大莫容道道地地道德文章道弟称兄道东说西道而不径道高德重道高魔重道高望重道高一尺道高益安道骨仙风道寡称孤道合志同道键禅关道尽涂殚道尽涂穷道尽途殚道尽途穷道殣相望道殣相枕道殣相属道路侧目道路传闻道路藉藉道路相告道路相望道路以目道路指目道貌岸然道貌凛然道貌俨然道旁苦李道山学海道听耳食道听涂说道听途说道同契合道同义合道同志合道头会尾道头知尾道微德薄道无拾遗道西说东道学先生道义之交道远日暮道远知骥道在人为道在屎溺得道多助得君行道地地道道点头道是东道之谊东道主人独行其道饿莩载道饿殍满道饿殍载道二道贩子二仙传道反道败德反经合道反其道而分道扬镳风通道会逢山开道奉道斋僧夫子自道妇道人家甘贫乐道各行其道公道大明公道合理公道难明公公道道躬耕乐道古道热肠光明大道何足道哉鹤亦败道横行霸道狐媚魇道胡猜乱道胡说八道胡说白道胡说乱道胡言乱道胡诌乱道壶浆塞道怀道迷邦荒*无道黄道吉日会道能说昏庸无道混说白道火居道士济时行道夹道欢唿家道壁立家道从容家道消乏家道小康家道中落假道灭虢假眉三道奸臣当道街道巷陌洁身守道津津乐道进道若蜷进道若蜷进道若退经邦论道久归道山就正有道卷甲倍道绝口不道开锣喝道康庄大道孔孟之道恐伤雅道口碑载道夸强道会狂悖无道狂为乱道老罴当道老熊当道老庄之道乐道安命乐道安贫乐道好古乐道忘饥乐道遗荣乐以道和离经叛道离经畔道力屈道穷立身行道立雪求道两道三科六道轮回笼街喝道路逢窄道论长道短论道经邦论短道长渺不足道妙言要道明道指钗明公正道明堂正道鸣锣喝道鸣锣开道谋道作舍目击道存能说惯道能说会道能说善道能言会道能言善道逆道乱常逆天无道鸟道羊肠攀亲道故畔道离经旁门歪道旁门外道旁门小道旁门邪道旁门左道贫而乐道仆仆道途其道亡繇其道无由弃道任术妾妇之道轻车熟道清跸传道清宫除道求道于盲求之有道求志达道屈己存道绕道而行热肠古道人道主义人心世道仁义道德任重道悠任重道远日暮道远舍道用权神道设教神眉鬼道神谋魔道生财有道生财之道失道寡助师道尊严师严道尊诗以道志狮虎当道世道浇漓世道人情世道人心世道日衰市道之交守道安贫守死善道束装就道数黄道白数黄道黑顺道者昌说白道黑说白道绿说长道短说东道西说短道长说古道今说黑道白说黄道黑说今道古说来道去说千道万说亲道热说三道四说是道非说咸道淡四至八道颂声载道太丘道广谈笑而道提名道姓题名道姓替天行道天道酬勤天道好还天道恢恢天道宁论天道人事天道无亲天道无私天道昭彰天公地道天魔外道通衢大道同道相益同日而道同志合道头头是道途途是道歪门邪道歪谈乱道亡国之道王道乐土枉道事人枉道速祸微不足道未足为道文武之道文以载道闻道犹迷问道于盲问十道百卧狼当道吾道东矣吾道将东夕阳古道瞎说八道瞎说白道霞光万道仙风道格仙风道骨仙风道气嫌长道短嫌好道歹嫌好道恶嫌好道歉小道大成小道消息邪门歪道邪魔怪道邪魔歪道邪魔外道行道迟迟循道不违言语道断羊肠鸟道羊肠小道阳关大道养生之道要言妙道野狐外道一反其道一口道破一语道破遗风古道已登道岸已归道山易道良马拥彗清道有道之士怨声满道怨声载道载道怨声再作道理再做道理赭衣半道赭衣满道正道坦途正道直行正己守道正明公道直道不容直道而行直道事人直道守节指名道姓至德要道志同道合中道而废。

.失之东隅，收之桑榆2.坐井观天3.厚积薄发4.不舞之鹤5.否极泰来6.他山之石，可以攻玉7.坐怀不乱8.作茧自缚9.叶公好龙10.醉生梦死11.白龙鱼服12.沐猴而冠13.魑魅魍魉14.投鼠忌器15.凡事预则立，不预则废16.以其昏昏，使人昭昭17.长绳系日18.醉翁之意不在酒19.走马看花20.并日而食21.作壁上观22.趋之若鹜23.道不同不相为谋24.茕茕孑立，形影相吊25.左右逢源26.哀莫大于心死27.多难兴邦28.安之若素29.作舍道边30.走马章台31.水至清则无鱼32.左顾右盼33.缘木求鱼34.不一而足35.语重心长36.哀哀父母37.春风化雨38.步步为营39.做一日和尚撞一天钟40.尺有所短，寸有所长41.少壮不努力，老大徒伤悲42.尊师重道43.蝇营狗苟44.作奸犯科45.左思右想46.吃一堑，长一智47.做贼心虚48.做张做势12生肖的成语 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪 成语中的颜色 红、橙、黄、绿、青、蓝、紫、黑、白、灰 成语故事大全 第1页 第2页 第3页 第4页 第5页 第6页 第7页 其它特殊成语 ·最长的成语接龙 ·含有反义词的成语 ·成语点击倒数排行 特殊成语 ·ABAC式的词语 ·AABC式的词语 ·AABB式的词语 ·ABCC式的词语 ·第一个字与最后一个字相同 ·ABB式的词语 ·含有近义词的成语 ·第二个字与第四个字相同的成语 ·第三个字与第四个字相同的成语 非四字成语 ·三个字的成语 ·五个字的成语 ·六个字的成语 ·七个字的成语 ·八个字的成语 ·有上下句的成语 描写季节的成语 描写秋天的成语 春天 夏天 冬天 季节 四季 描写心情的成语 高兴 兴奋 愉快 笑 哭 怒 悲伤 伤心 哭泣 发呆 生气 泪 心情 描写天气的成语 寒冷 温暖 酷热 干旱 大雨 冰 热 冷 火 水 风 雨 雷 电 天气 描写人物的成语 神态 动作 外貌 品质 心理 说话 出自名人的成语 李白 杜甫 墨子 韩愈 司马迁 李商隐 出自名著的成语 三国演义 西游记 水浒 红楼梦 诗经 老子 庄子 孟子 三国志 左传醒世恒言 史记 按第1个字分组排行 按第2个字分组排行 按第3个字分组排行 按第4个字分组排行不一大无天风三人心以如百有自金千高安 不人心头风天然无山而言之中口马如手行 不之无一而如相为大自其成有人可万天千 人心地天下生行言水道色子日事山之马雨。

生财有道、

养生之道、

中庸之道、

盗亦有道、

微不足道、

横行霸道、

能说会道、

康庄大道、

津津乐道、

安贫乐道、

旁门左道、

替天行道、

文以载道、

怨声载道、

生财之道、

尊师重道、

离经叛道、

孔孟之道、

坐而论道、

羊肠小道、

胡说八道、

头头是道、

惨无人道、

大逆不道、

阳关大道、

独行其道、

歪门邪道、

文武之道、

口碑载道、

豺狼当道~~~~~~~~~

安贫乐道 安贫守道 岸然道貌 卑卑不足道 卑不足道

背道而驰 倍道而进 倍道而行 霸道横行 倍道兼进

倍道兼行 伯道无儿 北道主人 班荆道故 班荆道旧

不近道理 不可胜道 暴虐无道 悲声载道 兵行诡道

不足为外人道 长安道上 拆白道字 蚕丛鸟道 传道受业

称孤道寡 豺狼当道 豺狼横道 拆牌道字 称奇道绝

惨无人道 称兄道弟 称雨道晴 道不掇遗 道不举遗

道边苦李 道不拾遗 道不同不相为谋 道不同，不相为谋 道不相谋

道傍筑室 道傍之筑 道长论短 道存目击 道长争短

道弟称兄 得道多助，失道寡助 得道多助 道大莫容 道东说西

道德文章 东道主 东道主人 东道之谊 道而不径

道寡称孤 道高德重 道高魔重 道高望重 道骨仙风

道高益安，势高益危 道高一尺，魔高一丈 道合志同 打家截道 道尽涂殚

道尽途殚 道尽途穷 道尽涂穷 道殣相属 道殣相望

道殣相枕 道路以目 道貌岸然 道貌凛然 道貌俨然

大逆不道 大逆无道 道旁苦李 道傍苦李 道山学海

道听耳食 道头会尾 道同契合 道听途说 道听涂说

道同义合 道同志合 道头知尾 道微德薄 道无拾遗

独行其道 道西说东 道学先生 道远日暮 盗亦有道

道义之交 道远知骥 道远知骥，世伪知贤 道在人为 道在屎溺 饿殍满道 饿莩载道 饿殍载道 分道扬镳 反经合道

反其道而行之 逢山开道 夫子自道 公道合理 古道热肠

躬耕乐道 甘贫乐道 黄道吉日 怀道迷邦 会道能说

壶浆塞道 狐媚魇道 胡说八道 胡说白道 胡说乱道

横行霸道 胡言乱道 昏庸无道 荒*无道 何足道哉

胡诌乱道 经邦论道 家道从容 假道灭虢 进道若蜷

进道若蜷 进道若退 家道消乏 家道小康 家道中落

久归道山 卷甲倍道 津津乐道 绝口不道 假眉三道

即以其人之道，还治其人之身 就正有道 口碑载道 开锣喝道 孔孟之道

夸强道会 康庄大道 论长道短 乐道安命 乐道安贫

论短道长 乐道好古 论道经邦 六道轮回 两道三科

乐道忘饥 乐道遗荣 离经叛道 离经畔道 老罴当道

渺不足道 谋道作舍 魔高一尺，道高一丈 明公正道 目击道存

鸣锣喝道 鸣锣开道 明堂正道 明修栈道，暗渡陈仓 明修栈道，暗度陈仓

妙言要道 逆道乱常 鸟道羊肠 能说惯道 能说会道

贫而乐道 旁门外道 旁门小道 旁门邪道 旁门左道

仆仆道途 轻车熟道 弃道任术 其道亡繇 其道无由

求道于盲 清宫除道 求志达道 热肠古道 日暮道远

仁义道德 任重道远 任重道悠 说白道黑 说白道绿

说长道短 生财有道 生财之道 守道安贫 说短道长

说东道西 失道寡助 数东瓜，道茄子 世道人情 世道人心

神道设教 顺道者昌，逆德者亡 市道之交 师道尊严 说古道今

说黑道白 数黄道白 说黄道黑 数黄道黑 说今道古

神眉鬼道 神谋魔道 说亲道热 说千道万 说是道非

说三道四 颂声载道 山 *** 上，应接不暇 师严道尊 四至八道

束装就道 天道好还 天道宁论 天道人事 天道无亲

天公地道 提名道姓 题名道姓 太丘道广 同日而道

头头是道 途途是道 替天行道 微不足道 枉道事人

问道于盲 歪门邪道 问十道百 文武之道，一张一弛 文武之道

黄道吉日、

生财有道、

左道旁门、

六道轮回、

养生之道、

中庸之道、

盗亦有道、

微不足道、

道貌岸然、

横行霸道、

分道扬镳、

道不同不相为谋、

任重道远、

能说会道、

道听途说、

康庄大道、

津津乐道、

志同道合、

背道而驰、

安贫乐道、

替天行道、

仙风道骨、

文以载道、

怨声载道、

生财之道、

道路以目、

得道多助、

尊师重道、

说三道四、

离经叛道

黄道吉日、

生财有道、

左道旁门、

六道轮回、

养生之道、

中庸之道、

盗亦有道、

微不足道、

道貌岸然、

横行霸道、

分道扬镳、

道不同不相为谋、

任重道远、

能说会道、

道听途说、

康庄大道、

津津乐道、

志同道合、

背道而驰、

安贫乐道、

替天行道、

仙风道骨、

文以载道、

怨声载道、

生财之道、

道路以目、

得道多助、

尊师重道、

说三道四、

离经叛道

匕鬯不惊是什么意思

十二生肖中的属牛人身上，虽然缺点很多，但是优点也是不少的。比如他们做事情非常的小心谨慎，脚踏实地，行动力非常强等，这些其实对于属牛的人来说都是非常给力的。可以给自己创造出非常多的好运势。下面就一起看看09年生肖属牛的人哪年发财？哪年行大运？

2039年

或许是因为属牛的人实在是太实诚了，所以他们迎来第一次发财时间的时候，基本已经到了30岁了，如果是09年出生的话，也就是要到2039年了。这是因为，到了30岁以后，就会不断的提高自己，踏实稳重，工作勤恳，会得到上司或朋友的欣赏，从而有很好的机会出现，那是不鸣则已，一鸣惊人。除了30岁，在38岁左右或46岁左右，也是属牛人可能发财行大运的阶段。

生财之道

虽然属牛人发财行大运的时间来的晚，但是其实是非常符合他们的个性的。属牛的人在20岁左右是懵懂的，容易因自己的无知，犯很多肤浅的错误，但他们对未来是充满信心和希望的。生肖牛的人为人正直，纯朴，天生的会积累财富，在求财上默默的耕耘，一份耕耘一份收获。在理财上勤奋有耐心，脚踏实地，存款会越来越多。他们事业运好，还可通过才能换取财富。

注意事项

属牛人的个性对财富运势的提升影响非常大。虽然脚踏实地，循规蹈矩是好事，但是该大胆的时候，其实还是应该大胆一些。要是遇上一些自己无法组决定的是偶，可以通过咨询身边的人来协助处理决定，总之属牛人要多听取长辈领导的建议意见/经验，反而能事半功倍。如果遇到新的环境刚开始有点难，别怕，树立积极信心，很快就可以迎来自己新的发展契机。

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问题一：匕鬯不惊什么意思 匕鬯不惊

解释：匕：古代的一种勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。

出处：《周易?震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”

问题二：匕鬯不惊是什么意思？ 匕鬯不惊

[bǐ chàng bù jīng]

[释义]匕：古代的一种勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。形容军纪严明，所到之处，百姓安居，宗庙祭祀，照常进行。[示例]赣、宁之乱，坐镇上游，～，指挥若定。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十六回）[出处]《周易?震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”

近反义词

近义词

秋毫无犯 鸡犬不宁

问题三：匕鬯不惊是什么意思 (1).《易?震》：“震惊百里，不丧匕鬯。” 王弼 注：“匕，所以载鼎实；鬯，香酒。奉宗庙之盛也。”后因代指宗庙祭祀。 南朝 陈 徐陵 《皇太子临辟雍颂》：“皇太子耀彼重离，光兹匕鬯，仪以天文，化成天下。” 唐 陈子昂 《大周受命颂》：“臣闻天无二日，土无二王，皇帝嗣武，以主匕鬯，岂不宜乎！” 清 刘岩 《赠人》诗：“匕鬯苟不隳，何妨惊百里。”

(2).泛指饮食用具。 清 曹寅 《闻静夫伤臂口占二诗慰之》之一：“偶然成缺陷，匕鬯改前持。”

“匕鬯无惊”就是不影响正常的太平安静生活。

问题四：匕鬯不惊是什么生肖 鼠，看字的结构就懂啦！

问题五：匕鬯不惊打一生肖 《震》卦的震，是借雷震的震，但自不当仅指雷震的震，它有一种震动、震撼、震惊、震慑综合的意思，也即指超过一般人承受压力而造成的骇异局面。《周易》作者通观震荡的现象论述了《震》本身“无眚”，它乃是一种 正常现象，要怨恨，也只能怨恨自己的承受能力；也论述了在震荡中，只有英贤之辈才能“不丧匕鬯”才能“笑言哑哑”，才能从容不迫，而一些平庸 无能之辈在震荡中，那只有“震索索，视矍矍”，只有恐慌不安。可以说，这是一篇在评论与鉴别人材的卦。

?自然，这一卦毫不例外地应用于国家政权及其国君本身。

震下震上

?注释：

?①震：六十四卦卦名之一。乃论述“震动”以及如何对待这些所谓“震 动”之卦。

?②（xi细）：《广韵》一书注为虎警貌，为恐怖之义。

?③哑哑：笑貌。

?震?①：亨。震来②，笑言哑哑③；震惊百里,不丧匕鬯④。

答案是老虎，意思是指从容不迫，满不在乎，有英雄本色。

问题六：惊悚的具体意思 惊悚 jīngsǒng

[panic;frightened] 惊惧

亦作“ 惊竦 ”。惊慌恐惧；震惊。

《后汉书?羊续传》：“令长贪，吏民良猾，悉逆知其状，郡内惊竦，莫不震慑。”

晋 干宝 《搜神记》卷十八：“有鲤鱼数十头，飞集堂下，坐者莫不惊悚。”

宋 文莹 《湘山野录》卷上：“忽平田间一茆舍，有儿童诵书声，相君携策就之，乃一老叟教数村童。叟惊悚离席，改容趋谢。”

明 陆粲 《庚巳编?江东签》：“先生读首句，惊竦下拜。”

清 蒲松龄 《聊斋志异?江城》：“生承命，四体惊悚。”

郭沫若 《涂家埠》九：“我们到了 涂家埠 ，倒也并不是将近一年前的成绩惊悚了我们……但在那车站上确实有一样东西惊悚了我们。”

相关词语：

惊看 惊醒 惊座 惊搐 惊耍 惊世绝俗 惊矫 惊定 惊师动众 惊 惊 惊骚 惊绝 惊楞 惊才绝艳 惊心惨目 惊春 惊透 妙语惊人 详惊 柳柳惊 冻浦鱼惊 一坐皆惊 三惊 骇惊 胆丧魂惊 匕鬯不惊 愤风惊浪 鸟惊鱼散 耽惊 边尘不惊 神色不惊 猜惊 担惊 骇目惊心 鸿惊

问题七：成语典故是什么? 1、成语典故就是一个成语的来历。

如：爱屋及乌

à i w ū j í w ū 乌：乌鸦。《尚书大传?大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。”意思是说，爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。后用“爱屋及乌”比喻因为爱一个人而连带喜爱和他有关系的人或事物。

如：殃及池鱼

yāng jí chí yú从前，有个地方，城门下面有个池塘，一群鱼儿在里边快乐地游着。突然，城门着了火，一条鱼儿看见了大叫说：“不好了，城门失火了，快跑吧！”但是其他鱼儿都不以为然，认为城门失火，离池塘很远，用不着大惊小怪。除了那条鱼儿之外，其它鱼都没有逃走。这时，人们拿着装水的东西来池塘取水救火。过一会，火补扑灭了，而池塘的水也取干了，满池的鱼都遭了殃。

这个故事告诉我们：火――水――鱼是有联系的，池塘的水能灭城门的火，这是直接联系，鱼儿与城门失火则是间接联系，它是通过池水这个中间环节而发生联系的。比喻无端受祸。

2、指有典故来源的成语，不包括没有典故来愈的成语。

如：东施效颦

来源于：《庄子?天运》：“故西施病心而其里，其里之丑人见而 美之，归亦捧心而其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。”

3、 至死不悟zhì sǐ bù wù

成语典故: 至：到；悟：醒悟。到死也不醒悟。

成语出处: 唐?柳完元《临江之麋》：“麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋至死不悟。”

安步当车ān bù dàng chē

成语典故: 安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。以从容的步行代替乘车。

成语出处: 《战国策?齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”

不二法门bù èr fǎ mén

成语典故: 不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。

成语出处: 《维摩诘经?入不二法门品》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”

成语例句: 历观战史，水战用火攻，是颠扑不破的不二法门。（高阳《清宫外史》下册）

暗室不欺àn shì bù qī

成语典故: 在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。

成语出处: 唐?骆宾王《萤火赋》：“类君子之有道，入暗室而不欺。”

成语例句: 知县生平暗室不欺，既读孔、孟之书，怎敢行盗跖之事？（明?冯梦龙《醒世恒言》卷十三）

匕鬯不惊bǐ　chàng　bù jīng

成语典故: 匕：古代的一种勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。形容军纪严明，所到之处，百姓安居，宗庙祭祀，照常进行。

成语出处: 《周易?震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”

成语例句: 赣、宁之乱，坐镇上游，匕鬯不惊，指挥若定。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十六回）

笔大如椽bǐ dà rú chuán

成语典故: 形容著名的文章。也指有名的作家。

成语出处: 《晋书?王传》：“梦人以大笔如椽与之，既觉，语人曰：‘此当有大手笔事。’”

成语例句: 词清若玉，笔大如椽。（清?陶曾佑《论小说之势力及其影响》）

笔下生花bǐ　xià　shēng　huā

成语典故: 比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。

成语出处: 五代?王仁裕《开元天宝遗事下》：“李太白少时梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”

成语例句: 晚唐诗人杜牧才气过人，笔下生花，创作了许多诗文佳品，尤以......>>

问题八：什么叫成语典故 1、成语典故就是一个成语的来历。

如：爱屋及乌

à i w ū j í w ū 乌：乌鸦。《尚书大传?大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。”意思是说，爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。后用“爱屋及乌”比喻因为爱一个人而连带喜爱和他有关系的人或事物。

如：殃及池鱼

yāng jí chí yú从前，有个地方，城门下面有个池塘，一群鱼儿在里边快乐地游着。突然，城门着了火，一条鱼儿看见了大叫说：“不好了，城门失火了，快跑吧！”但是其他鱼儿都不以为然，认为城门失火，离池塘很远，用不着大惊小怪。除了那条鱼儿之外，其它鱼都没有逃走。这时，人们拿着装水的东西来池塘取水救火。过一会，火补扑灭了，而池塘的水也取干了，满池的鱼都遭了殃。

这个故事告诉我们：火――水――鱼是有联系的，池塘的水能灭城门的火，这是直接联系，鱼儿与城门失火则是间接联系，它是通过池水这个中间环节而发生联系的。比喻无端受祸。

2、指有典故来源的成语，不包括没有典故来愈的成语。

如：东施效颦

来源于：《庄子?天运》：“故西施病心而其里，其里之丑人见而 美之，归亦捧心而其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。”

3、 至死不悟zhì sǐ bù wù

成语典故: 至：到；悟：醒悟。到死也不醒悟。

成语出处: 唐?柳完元《临江之麋》：“麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋至死不悟。”

安步当车ān bù dàng chē

成语典故: 安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。以从容的步行代替乘车。

成语出处: 《战国策?齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”

不二法门bù èr fǎ mén

成语典故: 不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。

成语出处: 《维摩诘经?入不二法门品》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”

成语例句: 历观战史，水战用火攻，是颠扑不破的不二法门。（高阳《清宫外史》下册）

暗室不欺àn shì bù qī

成语典故: 在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。

成语出处: 唐?骆宾王《萤火赋》：“类君子之有道，入暗室而不欺。”

成语例句: 知县生平暗室不欺，既读孔、孟之书，怎敢行盗跖之事？（明?冯梦龙《醒世恒言》卷十三）

匕鬯不惊bǐ　chàng　bù jīng

成语典故: 匕：古代的一种勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。形容军纪严明，所到之处，百姓安居，宗庙祭祀，照常进行。

成语出处: 《周易?震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”

成语例句: 赣、宁之乱，坐镇上游，匕鬯不惊，指挥若定。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十六回）

笔大如椽bǐ dà rú chuán

成语典故: 形容著名的文章。也指有名的作家。

成语出处: 《晋书?王传》：“梦人以大笔如椽与之，既觉，语人曰：‘此当有大手笔事。’”

成语例句: 词清若玉，笔大如椽。（清?陶曾佑《论小说之势力及其影响》）

笔下生花bǐ　xià　shēng　huā

成语典故: 比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。

成语出处: 五代?王仁裕《开元天宝遗事下》：“李太白少时梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”

成语例句: 晚唐诗人杜牧才气过人，笔下生花，创作了许多诗文佳品，尤以《......>>

问题九：求答案，猜猜看 （）什么人睡不着； （）什么话说不出； （）什么路走不通； （）什么钱不能用； （ 眼高手低 口是心非 头重脚轻 有头无尾 积少成多 同甘共苦 半信半疑

弄假成真 声东击西 转危为安 反败为胜

以少胜多 由此及彼 、九死一生、水深火热

安枕而卧 不辞而别 背道而驰

倍道而进 倍道而行 不得而知

不寒而栗 不欢而散 比肩而立 不教而杀

不教而诛 不胫而走 不劳而成 不劳而获

不了而了 不谋而合 不谋而同 不期而会 不勤而获

不期而然 不期而同 不期而遇 并日而食

半涂而罢 半途而废 半涂而废 白头而新 比屋而封

败兴而归 不翼而飞 不壹而三 不约而同

不言而信 不言而喻 不言而谕 不药而愈 不一而足

不壹而足 称柴而爨

察察而明

从风而服 从风而靡 垂拱而治 冲口而出 触类而长

触类而通 侧目而视 瞠目而视 础润而雨 础泣而雨

冁然而笑 垂手而得 从天而降 从天而下

称薪而爨 秤薪而爨 传檄而定 乘兴而来，败兴而归 乘兴而来

趁虚而入 乘隙而入 乘虚而入 从一而终

侧足而立 重足而立 重足而立，侧目而视 旦旦而伐

按兵不动、按兵不举、哀而不伤、暧昧不明、傲慢不逊

按捺不住、暗室不欺、不卑不亢、并存不悖、不瞅不睬

不不、不揪不睬、把持不定、半痴不颠、不茶不饭

匕鬯不惊、边尘不惊、鞭长不及、不存不济、不痴不聋

半筹不纳、半懂不懂、不得不尔、半低不高、变动不居

宝刀不老、抱打不平、百读不厌、不当不正、博而不精

避而不谈、备而不用、不悱不发、抱负不凡、不丰不俭

不愤不启、不丰不杀、半间不界、不尴不尬、不管不顾

不间不界、不古不今、不干不净、不瞽不聋、敝盖不弃

变化不测、变幻不测、白黑不分、不哼不哈、不慌不忙

变化不穷、不揪不采、不揪不采、不矜不伐、不今不古

不饥不寒、不即不离、不紧不慢、不稼不穑、不疾不徐

不禁不由、不骄不躁、不亢不卑、不抗不卑、闭口不言

不愧不作、不愧不怍、不了不当、不伦不类、不冷不热

不凉不酸、不郎不秀、不稂不莠、表里不一、不磷不缁

不明不白、不忙不暴、闭门不出、闭门不纳、半面不忘

不蔓不枝、不蔓不支、比年不登、不挠不屈、百年不遇

不挠不折、不偏不党、不破不立、不偏不倚、不屈不挠

不日不月、不仁不义、变生不测、比岁不登、半死不活

不死不活、百思不解、不声不吭、不衫不履、不上不落

百世不磨、不生不灭、不声不气、半身不遂、不三不四

半三不四、半生不熟、不僧不俗、不上不下、不声不响

白首不渝、百世不易、不识不知、不吐不茹、冰炭不投

不痛不痒、白头不终、半文不白、不不、敝帷不弃

不闻不问、不文不武、不问不闻、并行不悖、不咸不淡

不徐不疾、半新不旧、半信不信、不夷不惠、不依不饶

报应不爽、鄙于不屑、鄙夷不屑、不阴不阳、不言不语

不因不由、百折不摧、百战不殆、百折不回、不知不觉

百足不僵、不折不扣、百折不挠、不忮不求、百折不屈

比众不同、不做不休、百折不移、寸步不离、残暴不仁

寸步不让、常备不懈、楚楚不凡、踌躇不决、寸草不留

长春不老、参差不齐、层出不穷、踟蹰不前、踌躇不前

出尘不染、寸草不生、刺刺不休、侈侈不休、参差不一

采椽不斫、出敌不意、倡而不和、脆而不坚、存而不论

长恶不悛、充耳不闻、迟徊不决、不安、缠夹不清

柴立不阿、错落不齐、川流不息、出没不常、长眠不起

沉迷不悟、愁眉不展、乘其不备、出其不备、残缺不全

出奇不穷、出其不意、乘其不意、出其不虞、宠辱不惊

惨然不乐、从容不迫、超然不......>>

2023是什么兔

生肖排序

十二生肖的动物秉性各异，古今学者一直对其选取和排列提出众多观点，但每种观点又难以自圆其说。

民间故事说

轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，猫就错过日期，从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首，结果老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在鼠和牛的后面。这下兔子又不服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。狗又不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚到了倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量，最后猪又跑来占据末席。

该传说还解释生肖为何无猫。其实，远古中国并没有猫，家猫故乡在非洲苏丹，传到中国时生肖早已形成。这个近似于儿童故事的传说，远不是对问题的科学解释。

动物习性说

清代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。者，虎也，又，寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啃未时之草而苗，故未属羊。申时，日落而猿啼，且申臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。酉者，月出之时，月本坎体，而中含太阳金鸡之精，故酉属鸡。戌时方夜，而犬则司夜之物也，故戌属犬。亥者，天地混沌之时，如百果含生意于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。

此说从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。持论即有先天不足之憾，因为十二地支及生肖最初用来纪日、纪年，标记时辰是使用范围扩大的结果，有些解释显得过于牵强。

五行阴阳说

明代叶子奇在《草木子》指出，十二种动物被安排是因为形体缺憾。

“术家以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、免无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋，人则无不足也。”

然而明代大学者朗瑛在《七类修稿》反驳：“庶物岂止十二不全者？”他提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前足四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均应合着偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，龙五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占六项地支。

阴阳学说解释生肖排序并非朗瑛创见，宋朝学者洪早在《旸谷漫录》中已提出类似观点。朗瑛还将动物性情和阴阳学说相结合，把排序原因具体化：

“如子为阴极，幽潜陷晦，以鼠配之；鼠藏迹也。午为阳极，显明刚健．以马配之；马快行也。丑为阴也，俯而慈爱生焉，以牛配之；牛有舐犊。未为阳也，仰而秉礼行焉，以羊配之；羊有跪乳。寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之；虎性暴也。申为三阴，阴胜则黠，以猴配之；格性黠也。日生东而有西酉之鸡．月生西而有东卯之免，此阴阳交感之义，故曰卯酉为日月之私门。今兔舐雄毛则成孕，鸡合踏而无形，皆感而不交者也。故卯酉属兔鸡。辰巳阳起而动作．龙为盛，蛇次之，故龙蛇配焉。龙蛇，变化之物也。戌亥阴敛而潜寂，狗司夜，猪镇静，故狗猪配焉。狗猪，持守之物也。”

佛教说

《法苑珠林》引《大集经》言：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也”。但佛教于东汉传入，而生肖形成于先秦，此说不攻自破。

十二生肖，又叫十二属相，是中国与十二地支相配以人的出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为文化活动的象征。

生肖作为悠久的民俗文化符号，古往今来留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。

生肖起源

古文献记载并没有解决十二生肖的文化源头问题，古今学者一直众说纷纭。

二八星宿说

古人将黄道与赤道附近的恒星分为二十八个星座，即“二十八星宿”。二十八宿也分别代表一种动物。中国古代将周天等分为十二分，用十二支来表示，而十二支又有生肖属配，有人认为生肖与二十八星宿存在对应关系。明代大学士王鏊认为，以二十八种动物配属二十八星宿，并“以七曜统之”，所成“女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也”的格局。清代李长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“，“亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龙类也”的句式，体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。但该说难免有附会，因为二十八星宿配动物的记载要晚于十二生肖的记载。

岁星说

木星每十二年运行一周天，从木星的位置便可确定年度的支序。《玉函山房辑佚书》记载，每十二年，“三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱”，还有一说是“天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥”。植物的兴衰和动物生活环境存在周期，从而食草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食、杂食动物在不同年份的生活条件大不相同”，人们认为，“如果不同年份出生的人能够模仿当年适于生长的动物，便有益成长。”从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖、十二辰、十二地支是统一的。

图腾说

在原始社会中，先民常用某种动物、植物、无生物或某一自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。《山海经》中诸如人面马身、人面牛身、人面羊身等形象就是远古各地的图腾神。 一般认为，夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说，不一而足。纵观十二生肖，除龙为虚幻之物，其他十种皆是人们日常可见。其中可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养，后者则是与人类联系密切，一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。 因此人们把这些动物作为本氏族的名号、标记，进行崇拜。

民族学学者刘尧汉从我国彝族的原始图腾遗迹，反推所谓“十二兽”历法的来源，桂西彝和毛道彝的十二兽历法不约而同地将人与纪历十二兽同列，“是原始人人兽不分的思想意识在现实的遗留”。至今彝族仍用十二兽历纪日并用于集市之名（如虎街、兔街）。 《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野”，文中所言是各部落图腾的名称，绝非真有降龙伏虎本领。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，并非无稽之谈。

外来说

清代赵翼在《陔余丛考》指出，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”，认定生肖的外来性质。

郭沫若在《释干支》中，认为中国的十二生肖源于巴比伦人的黄道十二宫，是汉代西域诸国仿照十二宫而造十二生肖。 而古希腊、古埃及、巴比伦等古国，也有类似的十二生肖，只是动物不同，由此证明中国的十二生肖也许并非首创。但随着秦简的出土，该说法不攻自破，且世界各国都出现类似的动物崇拜，反过来加强了图腾说的合理性。

生肖取数

生肖数目是十二，源于十二在天文和文化的特殊意义。

中国先民感受到寒暑交替，植物枯荣的周期，以之为“一岁”。通过观察天象，月亮的盈亏周期也与“岁”相关——十二次月圆正好为一岁。用木星作为年的周期，“岁星”绕行一圈刚好十二年。《周礼·春官·冯相氏》云：“掌十有二岁、十有二月、十有二辰”，十二除了被用于计年计月，也被用做计量时辰。

除时间分割，十二也经常用于其他方面。《左传·哀公七年》中载，“周之王也，制札上物，不过十二。以为天之大数也。”意思是，周朝取代商朝为王，制周礼，最上等的数字是十二。 《国语·晋语四》记，“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓”。 《后汉书·苟爽传》云：“故天子娶十二妇，天之数也。诸侯以下各有等差，事之降也。”[13]

“十二天象”又是古代对天气现象的统称，即暗、阴、雨、雪、冰、雾、露、霜、风、沙、雷、电；”十二经脉”是中医对人体经络的认知；古代音乐有“十二律”；饮食有“十二食”；穿衣有“十二衣”……

十二生肖取十二之数，暗合古人对自然现象的归纳性认识。

十二生肖顺序

2023年是兔年，因为今年2021年时牛年，按照十二生肖的排序：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，明年2022年是虎年，后年2023年就轮到兔年了。

?

中国十二生肖的起源：

中国的十二生肖起源，众说纷纭。有认为史记中黄帝“建造甲子以命岁”以及“大挠作甲子”中的“甲子”，就是指十二生肖。

清代学者赵翼则认为生肖源于中国北方的游牧民族，《陔余丛考》中载：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”

郭沫若则认为十二生肖来自西方。古代巴比伦及埃及，都有相近之十二生肖，郭沫若认为其为中国生肖之源。

生肖，又称属相或十二年兽，是中国及东亚地区的一些民族用来代表年份的十二种动物，统称为十二生肖，即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。它们依次与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配，形成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。每个人都以其出生年的象征动物作为生肖，所以中国民间常以生肖计算年龄。循环一次为一轮。

中国除了用生肖纪年外，还用与之相应的十二支纪月、纪日、纪时（时辰）。十二生肖（兽历）也广泛流行于亚洲诸民族及东欧和北非的某些国家之中。

在中国，在相当长的历史时期内，使用的是干支纪年法，即把十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）分别组合起来，共配成六十组，用来表示年、月、日的次序，周而复始，循环使用。

长期以来，不少人将东汉唯物主义思想家王充的名著《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了。

《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。

《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说。

《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”

近年，在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》，其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干革命地支神，来治理乾坤的。’于是，为他们分别取名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。

古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。

十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。

宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”

宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”

后来，又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？

清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：

“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。

地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。

人生于寅，有生则有杀。者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。

犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属兔。

辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。

巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。

午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。

羊啮未时之草而茁，故未属羊。

申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。

月出之时，月本坎体，中含金鸡之精，故本属鸡。

亥时，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”

另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。

中国至少从汉代开始，便已经根据太阳升起的时间，将一昼夜区分为十二个时辰并采用十二地支计时法来记录这十二时辰（大时），每个时辰相当于两个小时，这样一昼夜便是现在所称的二十四小时。

夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。

凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。据说也是牛开始耕田的时刻。

三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。

五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。人间的兔子也开始出来觅食。

上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。

九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。

上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。

下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。

下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。

五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。

晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。

晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。

关于十二生肖的排列，还有各种传说，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。但是，生肖座次的排定，决非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并定位了，一直传至今日。

如果要知道十二生肖的起源是非常难的，各种各样的说法都有，部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感（如马、羊、牛、鸡、犬等），对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感（如虎、蛇），对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感（如狗的嗅觉等），导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

偎猪乸，必须忍，莫道有冤没处伸，识时务，行好运，始信滕下有黄金，猜一生肖

子（鼠）丑（牛）寅（虎）卯（兔）辰（龙）巳（蛇）午（马）未（羊）申（猴）酉（鸡）戌（狗）亥（猪）

十二生肖源于何时，今已难于细考。长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠刀。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同。

生肖为何取数十二？

《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说，《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”

近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》。其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干革命地支神，来治理乾坤的。’于是，为他们分别取名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。

天乾地刊，古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。

十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。

子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？

清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。本者，月出之时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故本属鸡。于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”

另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。我国至迟从汉代开始，便采用十二地支记录本一天的十二个时辰，每个时辰相当于两面三刀个小时，夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。

关于十二生肖的排列，还有各种传说，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。但是，生肖座次的排定，决非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并定位了，一直传至今日。

十二生肖来历的童话故事：很久很久以前，有一天，人们说：“我们要选十二种动物作为人的生肖，一年一种动物。”天下的动物有多少呀？怎么个选法呢？这样吧，定好一个日子，这一天，动物们来报名，就选先到的十二种动物为十二生肖。

猫和老鼠是邻居，又是好朋友，它们都想去报名。猫说：“咱们得一早起来去报名，可是我爱睡懒觉，怎么办呢？”老鼠说：“别着急，别着急，你尽管睡你的大觉，我一醒来，就去叫你，咱们一块儿去。”猫听了很高兴，说：“你真是我的好朋友，谢谢你了。”

到了报名那天早晨，老鼠早就醒来了，可是它光想到自己的事，把好朋友猫的事给忘了。就自己去报名了。

结果，老鼠被选上了。猫呢？猫因为睡懒觉，起床太迟了，等它赶到时，十二种动物已被选定了。

猫没有被选上，就生老鼠的气，怪老鼠没有叫它，从这以后，猫见了老鼠就要吃它，老鼠就只好拼命地逃。现在还是这样。

十二生肖的顺序是：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 怎么让小小的老鼠排在第一名呢？这里也有个故事。

报名那天，老鼠起得很早，牛也起得很早。它们在路上碰到了。牛个头大，迈的步子也大，老鼠个头小，迈得步子也小，老鼠跑得上气不接下气，才刚刚跟上牛。老鼠心里想：路还远着呢，我快跑不动了，这可怎么办？

它脑子一动，想出个主意来，就对牛说：“牛兄弟，牛兄弟，我来给你唱个歌。”牛说：“好啊，你唱吧－－－咦，你怎么不唱呀？”老鼠说：“我在唱哩，你怎么没听见？哦，我的嗓们太细了，你没听见。这样吧，让我骑在你的脖子上，唱起歌来，你就听见了。”牛说：“行罗，行罗！”老鼠就沿着牛腿子一直爬上了牛脖子，让牛驮着它走，可舒服了。

它摇头晃脑的，真的唱起歌来：牛兄弟，牛兄弟，过小河，爬山坡，驾，驾，快点儿罗！

牛一听，乐了，撒开四条腿使劲跑，跑到报名的地方一看，谁也没来，高兴得昂昂地叫起来：“我是第一名，我是第一名！”牛还没吧话说完，老鼠从牛脖子上一蹦，蹦到地上，吱溜一蹿，蹿到牛前面去了。

结果是老鼠得了第一名，牛得了第二名，所以，在十二生肖里，小小的老鼠给排在最前面了。

十二生肖的典籍记载

我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”

十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气。”十二生肖之说，究竟产生于何时？有史料云：它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也。”共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙。”恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信，内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。

但是，在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周。”但如何引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。

我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》：

鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎啸坐空谷，兔月向窗开。

龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。

狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。

这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。

明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗，不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，颇有情趣。诗云：

鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。

赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。

骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。

老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。

莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。

舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。

首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙。八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆。十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。

生肖是：马

属马人偎猪乸，必须忍，一下就消失不见了，而当别人正要放弃寻觅的念头，莫道有冤没处伸，识时务，行好运，始信滕下有黄金，属马人却重新轻盈地飘到别人面前仿佛从未离去一样。

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