无相无作开过什么生肖_无相什么意思

1.什么是五时八教?

2.「 ”无君无相无将无兵”：晚金的政局究竟糟糕到什么程度？

3.生肖马的开运佛是什么

4.无.无.这类的成语有什么？

1. 无开头的成语有哪些

无...无...的成语有哪来些 ：自

无影无踪、

无边无际、

无忧无虑、

无缘无故、

无拘无束、

无亲无故、

无声无息、

无可无不可、

无依无靠、

无声无臭、

无牵无挂、

无情无义、

无法无天、

无穷无尽、

无时无刻、

无偏无党、

无颠无倒、

无根无蒂、

无情无彩、

无誉无咎、

无家无室、

无尤无怨、

无昼无夜、

无边无涯、

无父无君、

无适无莫、

无背无侧、

无相无作、

无咎无誉、

无旧无新

2. 带无开头的成语有哪些

无敌天下、

无忧无虑、

无地自容、

无懈可击、

无可厚非、

无妄之灾、

无人问津、

无坚不摧、

无可非议、

无毒不丈夫、

无所不为、

无能为力、

无往不利、

无孔不入、

无济于事、

无缘无故、

无出其右、

无的放矢、

无足轻重、

无所不至、

无理取闹、

无所不用其极、

无事不登三宝殿、

无计可施、

无恶不作、

无名小卒、

无伤大雅、

无边无际、

无风不起浪、

无可比拟、

无往不胜、

无所不在、

无声无息、

无冬无夏、

无可置疑、

无所用心、

无可奉告、

无可无不可、

无遮大会、

无关紧要、

无所顾忌、

无所不知、

无何有之乡、

*** 之尤、

无情无义、

无肠公子、

无边无垠、

无为之治、

无明业火、

无所作为、

无人之地、

无功受禄、

无依无靠、

无牵无挂、

无边风月、

无声无臭、

无可讳言、

无精打彩、

无亲无故、

无风三尺浪、

无补于事、

无征不信、

无用武之地、

无往不复、

无冬历夏、

无适无莫、

无可不可、

无间冬夏、

无迹可寻、

无所不及、

无始无终、

无敌于天下、

无足重轻、

无庸讳言、

无罣无碍、

无可争辩、

无挂无碍、

无恒安息、

无所不通

无隙可乘、

无关宏旨、

无官一身轻、

无可置喙、

无可名状、

无庸置疑、

无所不包

无论如何、

无关痛痒、

无师自通、

无所不有、

无巧不成书、

无穷无尽、

无家可归、

无拘无束、

无奇不有

无法无天、

无为而治、

无可奈何花落去、

无与伦比、

无价之宝、

无独有偶、

无稽之谈、

无远弗届、

无影无踪、

无所适从、

无动于衷、

无人之境、

无名英雄、

无病 *** 、

无可奈何、

无事生非、

无所事事、

无微不至、

无以复加、

无中生有、

无时无刻、

无所不能、

无所畏惧、

无可救药、

无精打采

3. 无字开头的成语有哪些

无法无天，无中生有，目中无人，无与伦比，无关痛痒，无事生非，无动于衷，无足轻重，无恶不赦，无地自容，无拘无束，无可奈何，无名小卒。

4. 以（无）字开头的成语有哪些

无影无踪、

无边无际、

无价之宝、

无家可归、

无忧无虑、

无能为力、内

无独有偶、

无动于衷、容

无坚不摧、

无缘无故、

无可奈何、

无懈可击、

无可置疑、

无事生非、

无理取闹、

无关宏旨、

无与伦比、

无济于事、

无拘无束、

无亲无故、

无精打采、

*** 之尤、

无妄之灾、

无人问津、

无所事事、

无声无息、

无所适从、

无稽之谈、

无论如何、

无微不至

5. 没字开头的成语有哪些

里外不分，指说话做事不分场合

没毛大虫没有毛的老虎。比喻凶猛的内人或事物

没眉没眼眉目容不清，形容一塌糊涂的样子。也指没有脸面

没轻没重指言语或动作鲁莽

没头苍蝇比喻乱闯乱碰的人

没头没脸指不顾脸面或不顾一切，狠狠；也满头满脸

没衷一是衷：折中。指意见纷歧，不能决定哪一方面对

没齿难忘终身不能忘记

没法奈何指没有办法，无计可施

没计奈何指无法可想

没精打彩形容精神不振，情绪低落

没可奈何指没有办法，无计可施

出没无常出：出现；没：隐没；无常：没有常规。忽而出现；忽而隐藏；没有一定的规律；令...

没没无闻无声无息，没人知道。指没有什么名声。

没世不忘一辈子也忘不了。

没精打采精：精神；采：神色。打

6. 开头是无的成语有哪些

无所事事，无边无际抄，无地自容，袭无法无天，无动于衷

，无独有偶

无恶不作

无风起浪

，无机可乘

无稽之谈

无计可施，无济于事

无家可归，无价之宝

无坚不摧

，无关痛痒，无可奈何，无精打采，无可厚非，无拘无束，无可救药，无孔不入，无理取闹，无能为力，无奇不有

，无巧不成书，无情无义

无穷无尽，无人问津，无伤大体，无伤籂海焚剿莳济锋汐福搂大雅

无声无息

无师自通

，无时无刻

太多了。。。

7. “带”“无”开头的成语有哪些

（1）“带”开头的成语有：

1、带金佩紫[dài jīn pèi zǐ] 金：金印。紫：紫绶。带着金印，佩着紫绶。形容地位非常显赫。

2、带减腰围[dài jiǎn yāo wéi] 常用以形容病愁瘦损。

3、带牛佩犊[dài niú pèi dú] 原指汉宣帝时渤海太守龚遂诱使持刀剑起义的农民放弃武装斗争而从事耕种。后比喻改业归农。

4、带着铃铛去做贼[dài zhe líng dāng qù zuò zéi] 比喻要干隐秘的事而自己先声张出去。

5、带砺山河[dài lì shān hé ]带：衣带；砺：磨刀石；山：泰山；河：黄河。黄河细得象条衣带，泰山小得象块磨刀石。比喻时间久远，任何动荡也决不变心。

（2）“无”开头的成语有：

1、无边无际[wú biān wú jì] 际：边缘处。形容范围极为广阔。

2、无价之宝[wú jià zhī bǎo] 无法估价的宝物。指极珍贵的东西。

3、无家可归[wú jiā kě guī] 没有家可回。指流离失所。

4、无忧无虑[wú yōu wú lǜ] 没有一点忧愁和顾虑。

5、无独有偶[wú dú yǒu ǒu] 独：一个；偶：一双。不只一个，竟然还有配对的。表示两事或两人十分相似。

6、无坚不摧[wú jiān bù cuī] 形容力量非常强大，没有什么坚固的东西不能摧毁。

8. 带无字开头的成语有哪些

1、无头无尾：wú tóu wú wěi

成语解释：没有线索；没有来由。

成语出处：元·郑廷玉《 *** 花》第三折：“这官司无头无尾，那贼人难捉难拿。”

2、无可奈何：wú kě nài hé

成语解释：奈何、如何；怎么办。不得已；没有办法。

成语出处：西汉 司马迁《史记 周本纪》：“太史伯阳曰：‘祸成矣，无可奈何！’”

3、无以塞责：wú yǐ sè zé

成语解释：自谦之语。无法弥补自己应负的责任。

成语出处：《汉书 东方朔传》：“妾幸蒙陛下厚恩，先帝遗德，奉朝请之礼，备臣妾之仪，列为公主，赏赐邑人，隆天重地，死无以塞责。”

4、无以复加：wú yǐ fù jiā

成语解释：复、再。再也不能超过。指程度达到了顶点。

成语出处：东汉 班固《汉书 王莽传下》：“宜崇其制度，宣视海内，且令万世之后无以复加也。”

5、无使滋蔓：wu shi zi man

成语解释：不要让他扩展势力。

6、无以自容：wú yǐ zì róng

成语解释：容、容纳。没有什么可以藏身

成语出处：宋·罗大经《鹤林玉露》第12卷：“五更酒醒，觉衣衫拘绊，索烛览镜，羞愧无以自容。”

7、无声无色：wú shēng wú sè

成语解释：没有声音和色彩。形容平淡不动人。

成语出处：《新华月报》1965年第9期：“影片并没有真实地反映这场轰轰烈烈的群众运动，而把它写得冷冷清清，无声无色。”

8、无声无息：wú shēng wú xī

成语解释：息、音信；消息。没有声音；没有气息。形容没有声响；不为人觉察。

成语出处：鲁迅《书信集 1047 至胡风》：“一到里面去，即酱在无聊的纠纷中，无声无息。”

9、无大无小：wú dà wú xiǎo

成语解释：1、无论大小。谓举国上下。2、不分年长年幼、辈份大辈份小。

成语出处：《周书·文帝纪上》：“公昔居管辖，恩信著闻，今无大无小，藏愿推奉。”

10、无名小卒：wú míng xiǎo zú

成语解释：卒、士兵。不出名的小兵。指没有名气不受重视的小人物。

成语出处：明 罗贯中《三国演义》第41回：“只见城内一将飞马引军而出，大喝：‘魏延无名小卒，安敢造乱！’”

什么是五时八教?

无边风月 无边：无限；岁月：风和月亮，泛指景色。原指北宋哲学家周敦颐死后影响深广。后形容无限的美好风景。

无病呻吟 呻吟：病痛时的低哼。没病瞎哼哼。比喻没有值得忧伤的事情而叹息感慨。也比喻文艺作品没有真实感情，装腔作势。

无病自炙 灸：灼，多指中医用艾叶等灼烧身体某一部分的医疗方法。比喻自找苦吃或自寻烦脑。

无肠公子 指螃蟹。

无肠可断 比喻悲痛之极。

无耻之尤 尤：突出的。最无耻的。形容无耻到了极点。

无出其右 出：超出；右：上，古代以右为尊。没有能超过他的。

无适无莫 适：厚；莫：薄。对人没有什么亲疏厚薄。

无敌于天下 天下都没有对手。形容力量强大无比。

无地自容 没有地方可以让自己容身。形容非常羞愧。

无的放矢 的：靶心；矢：箭。没有目标乱射箭。比喻说话做事没有明确目的，或不切合实际。

无冬无夏 无论冬天还是夏天。指一年四季从不间断。

无动于衷 衷：内心。心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。

无动于中 心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。

无独有偶 独：一个；偶：一双。不只一个，竟然还有配对的。表示两事或两人十分相似。

无恶不作 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。

无法无天 旧指不顾国法和天理，任意干坏事。现多形容违法乱纪，不受管束。

无风不起浪 比喻事情发生，总有个原因。

无风起浪 比喻平白无故地生出事来。有故意制造事端的意思。

无风三尺浪 比喻无缘无故也会生出事来。

无佛处称尊 在没有能手的地方逞强。

无根而固 固：牢固。没有根柢却能牢固。比喻有共同的思想感情作基础。

无根无蒂 蒂：花或瓜果与枝茎相连的部分。比喻没有依靠，没有牵累。

无功受禄 禄：旧时官吏的薪俸。没有功劳而得到报酬。

无关大局 即整个局势没有关系或没有影响。比喻并不要紧。

无关大体 比喻没有多大关系。

无关宏旨 宏：大；旨：意义，目的。和主要意思没有关系。指意义不大或关系不大。

无关紧要 紧要：急切的，重要的。不重要，不会影响大局。

无关痛痒 痛痒：比喻疾苦或紧要的事。指与自身利害没有关系或无足轻重。

无官一身轻 不做官了，感到一身轻松。封建官僚官以后常用这句话来自我安慰。现也泛指卸去责任后一时感到轻松。

无何有之乡 无何有：即无有。原指什么都没有的地方，后指虚幻的境界。

无毁无誉 既无毁谤，也无称誉。形容很平常。

无机可乘 没有空子可钻。

无稽之谈 无稽：无法考查。没有根据的说法。

无计可施 计：策略、办法；施：施展。没有办法可用。

无济于事 济：补益，帮助。对事情没有什么帮助或益处。比喻不解决问题。

无家可归 没有家可回。指流离失所。

无价之宝 无法估价的宝物。指极珍贵的东西。

无坚不摧 形容力量非常强大，没有什么坚固的东西不能摧毁。

无间是非 指不分别是非。

无噍类矣 比喻没有一个人生存。

无尽无休 没完没了（含有厌恶的意思）。

无精打采 采：兴致。形容精神不振，提不起劲头。

无胫而行 胫：小腿。没有腿而能行走。比喻事物用不着推行，能迅速传播。

无旧无新 不分是旧交还是新交。

无咎无誉 咎：过失；誉：称扬、赞美。既没有错误，也没有功绩。比喻工作表现一般。

无拘无束 拘、束：限制、约束。形容自由自在，没有牵挂。

无可比拟 比拟：比较。没有可以相比的。

无可非议 非议：责备，批评。没有什么可以指责的。表示做得妥当。

无可厚非 厚：深重；非：非议，否定。不能过分责备。指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。

无可讳言 讳言：不敢说或不愿说。没有什么不可以直说的。指可以坦率地说。

无可救药 药：治疗。病已重到无法用药医治的程度。比喻已经到了无法挽救的地步。

无可奈何 奈何：如何，怎么办。指感到没有办法，只有这样了。

无可奈何花落去 对春花的凋落感到没有办法。形容留恋春景而又无法挽留的心情。后来泛指怀念已经消逝了的事物的惆怅心情。

无可无不可 表示怎样办都行，没有一定的主见。

无可争辩 没有什么可争辨的。表示确实无疑。

无可置辩 置辩：辩论，申辩（用于否定）。没有什么可以争辩的。表示确凿无疑。

无可置疑 事实明显或理由充足，没有什么可以怀疑的。

无孔不入 孔：小洞。比喻有空子就钻。

无愧衾影 表示没有做亏心事。

无理取闹 毫无理由地跟人吵闹。指故意捣乱。

无论如何 不管怎样。

无米之炊 炊：做饭。比喻缺少必要条件无法办成的事。

无名小卒 卒：古时指士兵。不出名的小兵。比喻没有名望或地位的人。

无名英雄 姓名不被人知道的英雄人物。也指埋头苦干的人。

无能为力 不能施展力量。指使不上劲或没有能力去做好某件事情、解决某个问题。

无能为役 役：役使。简直连供给他们役使都不配。自谦才干远不能和别人相比。

无偏无党 偏：不公正；党：偏私。形容处事公正，没有偏向。

无奇不有 什么奇怪的事物都有。

无巧不成书 比喻事情十分凑巧。

无情无义 没有一点情义。形容冷酷无情。

无穷无尽 穷：完。没有止境，没有限度。

无拳无勇 拳：力气，力量。没有武力，也没有勇气。

无人问津 问津：询问渡口。比喻没有人来探问、尝试或购买。

无伤大体 伤：伤害；大体：指事物的主要方面。对于事物的主要方面没有什么妨害。

无伤大雅 大雅：《诗经》的组成部分之一，这里指雅正、文雅大方。指虽有影响但对主要方面没有妨害。

无声无臭 臭：气味。没有声音，没有气味。比喻没有名声，不被人知道。

无声无息 没有声音，没有气味。比喻没有名声，不被人知道。

无师自通 没有老师的传授就能通晓。

无时无刻 时时刻刻。表示毫不间断。

无事不登三宝殿 比喻没事不上门。

无事生非 无缘无故找岔子，存心制造麻烦。

无私有弊 私：私心；弊：欺骗、蒙混的事情。因处在嫌疑之地，虽然没有私弊，但容易被人猜疑。

无丝有线 比喻尽管没有那样的事，但仍避不开嫌疑。

无思无虑 没有什么可放在心上的。形容胸襟开阔，也形容无所用心。

无所不包 没有什么不被包括。形容包含的东西非常多。

无所不可 没有什么不可的。

无所不能 没有什么不能做的。指样样能做。

无所不通 通：通晓。没有什么不通晓。形容知道的东西很多。

无所不为 没有不干的事情。指什么坏事都干。

无所不用其极 极：穷尽。原意是无处不用尽心力。现指做坏事时任何极端的手段都使出来。

无所不有 什么都有（多指不好的事物）。

无所不在 到处都存在，到处都有。

无所不至 至：到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。

无所措手足 手脚没有地方放。形容没有办法，不知如何是好。

无所顾忌 顾：顾虑；忌：忌惮。没有什么顾虑、畏惧。

无所回避 回避：避忌。没有什么避忌或讳言的。

无所忌惮 惮：怕。毫无顾忌，任意妄为。

无所适从 适：归向；从：跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。

无所事事 事事：前一“事”为动词，做；后一“事”为名词，事情。闲着什么事都不干。

无所畏惧 畏惧：害怕。什么也不怕。形容非常勇敢。

无所用心 没有地方用他的心。指不动脑筋，什么事情都不关心。

无所作为 作为：作出成绩。没有做出任何成绩。指工作中安于现状，缺乏创造性。

无头告示 用意不明的文告。也指缺乏主要内容的官样文章。

无往不利 所到之处，没有不顺利的。指处处行得通，办得好。

无往不胜 无论到哪儿都胜利。指到各处都行得通，办得好。

无妄之灾 无妄：意想不到的。指平白无故受到的灾祸或损害。

无微不至 微：微细；至：到。没有一处细微的地方不照顾到。形容关怀、照顾得非常细心周到。

无为而治 无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。

无隙可乘 隙：空子、机会；乘：利用。没有空子可钻。

无懈可击 懈：松懈，引伸为漏洞、破绽。没有一点弱点可以让人攻击。形容十分严密，找不到一点漏洞。

无言可对 对：对答，回答。没有话来回答。

无盐不解淡 比喻不下本钱就办不成事。

无一不知 没有什么不知道的。形容知识丰富。

无依无靠 形容孤苦无依。

无以复加 不可能再增加。指程度达到了极点。

无翼而飞 翼：翅膀。没有翅膀却飞走了。比喻事物很快地传播开来。

无影无踪 踪：踪迹。没有一点踪影。形容完全消失，不知去向。

无庸讳言 没有什么不可以直说的。指可以坦率地说。

无庸置疑 事实明显或理由充足，没有什么可以怀疑的。

无庸赘述 用不着多说。

无忧无虑 没有一点忧愁和顾虑。

无尤无怨 尤：怨恨。毫无怨恨。

无与伦比 伦比：类比，匹敌。指事物非常完美，没有能跟它相比的。

无缘无故 没有一点原因。

无源之水，无本之木 源：水源；本：树根。没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。

无怨无德 既没有怨恨，也没有恩德。指彼此间没有恩怨关系。

无中生有 道家认为，天下万物生于有，有生于无。把没有的说成有。比喻毫无事实，凭空捏造。

无足轻重 没有它并不轻些，有它也并不重些。指无关紧要。

无寇暴死 在没有变乱的情况下就死于非命

无般不识 犹百般，用尽方法。

无背无侧 不能辨清背叛倾仄之人。

无边无际 际：边缘处。形容范围极为广阔。

无边无沿 形容范围极为广阔。同“无边无际”。

无边无垠 形容范围极为广阔。同“无边无际”。

无补于事 补：益处，裨益，对事情没有什么益处。

无从置喙 没有话可说，没有可插嘴的。

无大不大 指极大。

无大无小 ①无论大小。指举国上下。②不分年长年幼、辈份大辈份小。

无待蓍龟 待：等待；蓍龟：蓍草和龟甲，古人用以占卜。不等着用蓍草和龟甲占卜，而吉凶已经大白。表示事态发展显而易见。

无党无偏 形容处事公正，没有偏向。同“无偏无党”。

无德而称 ①无何恩德可以称道。②指德高不可言状。

无敌天下 天下都没有对手。

无地可容 指无处藏身，形容慌乱、羞愧至极，处境窘迫。

无地自处 犹无地自容。形容非常羞愧。

无地自厝 犹无地自容。形容非常羞愧。

无颠无倒 犹言颠颠倒倒。指精神错乱。无，语助词，无义。

无冬历夏 指一年到头。

无动为大 以不变动为至善。“无为而治”的一种政治主张。

无洞掘蟹 比喻无事生非，故意找岔子。

无毒不丈夫 要成就大事业必须手段毒辣，技高一筹。

无端生事 无端：没有理由。无缘无故地捣乱闹事。

无恶不为 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。同“无恶不作”。

无恶不造 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。同“无恶不作”。

无方之民 古指不知礼法的人。

无风生浪 比喻平白无故地生出事来。有故意制造事端的意思。同“无风起浪”。

无风扬波 犹言无风起浪。比喻无端生事。

无风作浪 比喻平白无故地生出事来。有故意制造事端的意思。同“无风起浪”。

无缝天衣 神话指仙女穿的天衣，不用针线缝合，没有缝儿。常以比喻诗文等事物没有一点瑕疵。

无服之丧 指有悲恻之心而无服丧之举。

无服之殇 古指未满八岁而夭折。因未成年，无丧服之礼，故称。

无父无君 孟轲斥责墨翟、杨朱之语。后以讥刺无伦常者。

无根之木，无源之水 比喻没有根据的事物。

无功而禄 没有功劳而得到报酬。同“无功受禄”。

无故呻吟 犹言无病呻吟。比喻无真情实感而故弄文墨。

无挂无碍 没有任何牵挂。同“无罣无碍”。

无罣无碍 没有任何牵挂。

无何有乡 无何有之乡。

无乎不可 犹无可无不可。指听任。

无迹可求 没有踪迹可以寻求。多指处事为文不着痕迹。同“无迹可寻”。

无迹可寻 没有踪迹可以寻求。多指处事为文不着痕迹。

无稽之言 没有根据、无从查证的话。

无计可奈 指无法可施。同“无计奈何”。

无计奈何 指无法可施。

无计所奈 指无法可施。同“无计奈何”。

无际可寻 找不出缺漏之处。

无家可奔 没有家可回。指流离失所。同“无家可归”。

无家无室 指孤身一人，无妻小。

无坚不陷 形容力量非常强大，没有什么坚固的东西不能摧毁。同“无坚不摧”。

无间冬夏 无论冬天还是夏天。指一年四季从不间断。同“无冬无夏”。

无间可乘 犹无隙可乘。没有空子可钻。

无间可伺 犹无隙可乘。没有空子可钻。

无疆之休 无限美好；无穷幸福。

无尽无穷 没有止境，没有限度。同“无穷无尽”。

无精嗒彩 形容不高兴，提不起劲儿。同“无精打彩”。

无精打彩 形容不高兴，提不起劲儿。

无胫而来 犹无胫而行。常以喻良才不招而自至爱贤者之门。同“无胫而至”。

无胫而至 犹无胫而行。常以喻良才不招而自至爱贤者之门。

无胫而走 犹无胫而行。常以喻良才不招而自至爱贤者之门。同“无胫而行”。

无拘无碍 没有拘束，没有阻碍。形容悠然自得。

无拘无缚 形容自由自在，没有牵挂。同“无拘无束”。

无可比伦 没有可以相比的。

无可比象 没有什么可与譬比。

无可不可 ①无所不可，都能做到。②犹言不知如何是好。形容情绪激动至极。

无可奉告 没有什么可以告诉对方的。

无可名状 没法形容。

无可柰何 柰，同“奈”，怎样，如何。指感到没有办法，只有这样了。同“无可奈何”。

无可如何 没有什么办法。

无可置喙 犹言没话可说。

无空不入 比喻有空子就钻。同“无孔不入”。

无孔不钻 比喻善于钻营。

无立锥之地 没有立锥子的地方。比喻连极小的地方也没有。后常形容贫穷。

无了根蒂 比喻无所凭依；没有本源。

无了无休 没完没了，没有终了。

无虑无思 犹言无忧无虑。没有一点忧愁和顾虑。

无虑无忧 没有一点忧愁和顾虑。同“无忧无虑”。

无毛大虫 没有毛的老虎。比喻光从表面不易看破的凶恶之物。

无面目见江东父老 以之为羞见故乡人之典实。

无名火气 说不出来由的火气。

无名孽火 名：称呼；孽：邪。说不出的邪火。指极大的怒气。

无名小辈 对平凡人物的蔑称。

无名之璞 指未出名的璞玉。比喻不为人知的才识之士。同“无名之朴”。

无名之朴 ①道家指质朴自然、玄默无为之“道”为“无名之朴”。②未出名的璞玉。比喻不为人知的才识之士。

无名之师 没有正当理由出征的军队。

无明无夜 犹言不分昼夜。

无明业火 指怒火。

无偏无陂 不偏向；不邪曲。

无偏无颇 不偏向；不邪曲。同“无偏无陂”。

无偏无倚 指笔直而无偏斜。

无平不颇 指凡事没有始终平直而不遇险阻的。

无其伦比 指事物非常完美，没有能跟它相比的。同“无与伦比”。

无其奈何 犹言无可奈何。指感到没有办法，只有这样了。

无千待万 指不计其数；极多。同“无千无万”。

无千无万 指不计其数；极多。

无牵无挂 形容没有拖累，非常放心。

无巧不成话 比喻事情十分凑巧。同“无巧不成书”。

无亲无故 没有亲属和故旧。形容孤单。

无情少面 不讲情面。

无情无彩 犹无精打彩。形容不高兴，提不起劲儿。

无情无绪 没有心思，苦闷无聊。

无人之地 没有人居住的地方。同“无人之境”。

无人之境 没有人居住的地方。

无任之禄 指不做事或不会做事但得到禄位。

无容身之地 ①指没有栖身立脚的地方。②指羞愧而无处可以藏身。

无如奈何 指无可奈何。

无如之何 没有任何办法。

无如之奈 犹无如之何。没有任何办法。

无伤无臭 没有声音，没有气味。比喻没有名声，不被人知道。

无声无色 没有声音和色彩。形容平淡不动人。

无施不可 用在任何地方均甚得当。

无施不效 指施行的每项策略都收效。

无始无终 无起始，无终了。表示无丝毫时间限制的状态。

无事生事 犹言无事生非。无缘无故找岔子，存心制造麻烦。

无适无莫 适：厚；莫：薄。待人处事不分厚薄，没有偏向。

无束无拘 形容自由自在，没有牵挂。同“无拘无束”。

无私有意 自己虽无私心，别人则将认为有意。意为要避嫌疑。

无私之光 比喻帝王的德泽。

无所不备 没有什么不具备的。

无所不及 没有地方不能达到。

无所不尽其极 犹言竭尽其所有。

无所不容 没有什么不能容纳。极言其宽广。

无所不晓 什么事情都知道，没有不懂得的。

无所不知 什么事情都知道，没有不懂得的。

无所不作 没有不干的事情。指什么坏事都干。同“无所不为”。

无所措手 形容没有办法，不知如何是好。同“无所错手足”。

无所错手足 不知如何安放手足。形容没有办法，不知如何是好。

无所顾惮 没有什么顾虑、畏惧。同“无所顾忌”。

无所忌讳 没有什么顾虑。

无所可否 不赞同也不反对。

无所容心 不在意，不留意。

无所施其伎 没有办法施展其伎俩手段。同“无所施其技”。

无所施其技 没有办法施展其伎俩手段。

无所畏惮 什么都不惧怕；什么都不顾忌。

无所畏忌 没有什么畏惧和顾忌。

无所依归 没有依靠和归宿。

无所用之 没有地方可以用上它。

无所重轻 没有什么重要。

无天无日 犹言不见天日。比喻社会黑暗，见不到一点光明。

无天于上，无地于下 原指军将临战奋不顾身。

无头无尾 没有线索；没有来由。

无万大千 不可以千万计，极言数量之多。

无往不复 指未有往而不返的。指事物的运动是循环反复的。同“无平不顾”。

无往不克 无论到哪里，没有不胜利的。

无妄之福 不期望获得而得到的幸福。

无妄之祸 犹无妄之灾。指平白无故受到的灾祸或损害。

无妄之忧 平白无故遭灾的忧虑。

无为而成 指不倚外力而自然有所成就。

无为之治 指道家顺应自然，不求有所作为的治理方法。

无为自成 指不倚外力而自然有所成就。同“无为而成”。

无为自化 指无为而治。

无下箸处 晋武帝时，何曾生活豪奢，食日费万钱，犹云无下箸处。后用以形容富人饮食奢侈无度。

无相无作 ①佛教语。指弃绝众相，不事造作。②泛指不务空言。

无形无影 ①不见形迹；完全消失。②形容虚构的事物。

无形之罪 犹言莫须有之罪。指凭空捏造的罪行。

无兄盗嫂 指无中生有的毁谤。

无休无了 没完没了，没有终了。同“无了无休”。

无须之祸 指无辜受累而遭祸。

无涯之戚 无尽的忧伤。涯：边际。戚：忧伤。

无颜落色 失色，面无人色。

无一不备 指样样齐全。

无衣之赋 以之为出师相援、同仇敌忾之典。

无以塞责 自谦之语。无法弥补自己应负的责任。

无倚无靠 形容孤苦无依。同“无依无靠”。

无影无形 不同形迹；完全消失。也形容虚构的事物。见“无形无影”。

无庸置辩 事实明显或理由充足，用不着争辩。

无用武之地 没有使用武力的地方。比喻无法施展才能。

无幽不烛 黝暗处无不被照亮。比喻明察隐微。

无有伦比 没有比得上。

无与比伦 指事物非常完美，没有能跟它相比的。同“无与伦比”。

无与为比 犹无与伦比，无可比拟。

无源之水，无本之末 没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。

无远不届 不管多远之处，没有不到的。同“无远弗届”。

无远弗届 不管多远之处，没有不到的。

无征不信 征：证据，验证。没有证据的话或事不可信。

无知妄作 缺乏知识、不明事理而胡为。

无置锥地 没有立锥子的地方。比喻连极小的地方也没有。后常形容贫穷。同“无立锥之地”。

无昼无夜 不分日夜；日日夜夜。

无踪无影 没有一点痕迹、影子。形容完全消失。

无足重轻 没有它并不轻些，有它也并不重些。指无关紧要。同“无足轻重”。

「 ”无君无相无将无兵”：晚金的政局究竟糟糕到什么程度？

五时八教是第一个中国佛教宗派天台宗的判教理论。所谓判教

，是“教相判释”的略称。《法华玄义》中说：“教者，圣人被下之言也；相者，分别同异也”，就是说对佛陀所说的各种教法予以分别与评判，判定其不同的意义与地位。判教思潮发端于印度佛教部派分裂之时，在中国佛教发展中具有特别重要的意义，是宗派得以形成的基本条件之一。南北朝时期，随着大量佛典的传人，为调和大小、空有之争并作出于已有利的安排，各学派也纷纷建立起自己的判教体系。如，刘宋时道场寺慧观受当时顿渐之争的启发，依据《大般涅槃经》牛乳五味说，首先建立了“二教五时”的判教体系。到了智顗时代，当时有影响的判教，已有“南三北七”十家之多。南方盛行三种教相的判释：一顿（华严）、二渐（般若）、三不定（胜鬘、金光明等），诸家区别仅在于对渐教的判释有异，于中或开为三时，或开为四时，或开为五时。北方七家则较为复杂，并没有像“南三”那样有一个大致统一的构架。天台智顗五时八教的判教体系就是对上述各家作的批判整合。

“五时”之说，一般以《涅槃经》的牛乳五味喻为依据。《涅槃经·圣行品》以牛乳制作过程中依次形成的五种味道——乳、酪、生酥、熟酥、醍醐为比喻，与各种佛经相配，认为从牛出乳，譬如佛陀在成道后十二年内所说的三藏有相教；从乳出酪，譬如其后所说的《般若》无相教；从酪出生酥，譬如《维摩》、《思益》等褒扬大乘、贬抑小乘的褒贬抑扬教；从生酥出熟酥，譬如会三归一的《法华》同归教；从熟酥出醍醐，譬如明法身常住的《涅槃》常住教。持这种观点的主要是南方的成实师。智顗对这种以五味譬五时的观点提出了责难，认为这种约佛陀一代时教的次第高下，仅于渐教中作五时分判是不确切的，并不符合经文的原意。

智顗认为，《涅槃经》的“五味”首先是从根性上来说明的。因众生有信解行证的差别，故而佛陀开示种种方便说教，其目的都是为了使修行者转凡成圣。比如，以《华严》为乳，以三藏为酪，是因为说《华严》时，于凡夫无益，其见思惑未转。而说三藏时，却反而能断其见思，不能因为于小机有益，就认为三藏高于《华严》，这里没有次第高下之别，只是约逗机而言。而从根本上说，五味都能获得醍醐、见得佛性，如《涅槃经》所言，置毒乳中，乃至醍醐，遍五味中，悉能，这显然是与《法华》会三归一的思想相一致的。智顗在约根性说明“五味”义的同时，也提出了自己的“五时”教说，其主要根据是晋译《华严经·性起品》的“日出”喻。该经卷三十四云：“譬如日出，先照诸大王山，次照一切大山，次照金刚宝山，然后普照一切大地。”此喻表明，释尊一代时教，可依说法的先后次第，分为以下五个时期。

第一华严时，谓释迦成道之初，首先为慧根菩萨说《华严》圆顿之教，令速悟人，如日出先照高山。第二鹿苑时，谓佛为根机较浅不堪领受《华严》大法的初学者，于鹿野苑等地，讲说小乘四《阿含》，宣说苦、集、灭、道四谛之理。第三方等时，谓对已有小乘基础者，佛陀进而为说大乘《方等》类经典，令其耻小慕大。第四般若时，谓佛陀为明诸法皆空、显中道实相之理而广说《般若》类经典，此有通别之分，通即共般若，为三乘共学，别即不共般若，为菩萨独进。以上三时，从说法形式看，俱为渐教。第五法华、涅槃时，此为佛陀最后的说法，直明一佛乘真实之教，从说法形式看，属于非顿非渐教。其中《法华》开权显实，会三归一，方便引导十界众生归于究竟佛乘，大智之人如舍利弗等稟此即可受记见性。

智顗判教的理论基础是他的教观一致论。他以顿、渐、不定三种教相来归纳诸经教义，并认为此三教各可约教门与观门而分别作二解。就教门而言，第一是顿教，智顗并不仅仅把《华严》归属该门，在他看来，如《维摩》、《大品》、《涅槃》等大乘经中显示该教相的内容也都归属该门，换言之，他是纯粹以教相来做分判的，而不仅仅机械地作教部的归类，如南方诸家所作的那样，简单地把某经置于某一部类。第二是渐教，指上述《涅槃经》所说的“五味”次第。第三是不定教，即不为顿、渐二门所摄的教门，佛以一音演说法，众生约根性的不同，于五味之中，能处处得见佛性，并不一定要按照五味的先后次第。智顗有时也把不定分为显露不定与秘密不定，但他主要是以显教来做判释的，秘密不定可直言为密教，基本不在他考察的范围之内。就观门而言，三种教相正好与智顗所传的三种止观，即圆顿止观、渐次止观与不定止观相配合，从而构成了他的教观一致论。

“八教”之说，是智顗弟子灌顶在智顗三种教相与四教义基础上所作的总结。灌顶开始持“化仪四教”的说法，并与“化法四教”相结合而构成所谓的“八教”。所谓“化仪”，乃“化之仪式，譬如药方”之义，也是根据佛陀化导众生的方式而作的分判。化仪四教是对三种教相的进一步发展，即将不定中显露不定与秘密不定开而为二，合顿、渐两教而为四教。显露不定又称“不定教”，秘密不定又称“秘密教”，两者的区别在于，佛以一音说法，“同听异闻，互不相知，名秘密教；同听异闻，彼彼相知，名不定教”（《天台八教大意》），这里顿、渐两教也不再单纯从教相上分判，而是主要就“五时”立言，即以《华严》为顿，《阿含》、《方等》、《般若》为渐，《法华》、《涅槃》为非顿非渐。

如果说“化仪四教”是治病的药方，那么藏、通、别、圆的“化法四教”就是实际的药味；据佛陀化导众生的内容而言。“藏教”，以《阿含》为主的小乘经、律、论三藏，以小乘为对象，傍化菩萨，以生灭四谛为教理，认为有苦可舍、有集可断、有道可修、有灭可证，在观法上则是通过析空观，断见、思二惑，证得偏空之理而人于无余涅槃。“通教”，通前藏教，通后别圆，为三乘共稟，其经典以《般若》为主，亦包括大乘《方等》类经典；此教以菩萨为对象，傍通二乘，以缘起性空的无生四谛为教理，认为诸法如幻如化，当体即空，故四谛生即无生，在观法上则是通过体空观，由假人空，是大乘的初门。“别教”，不共二乘、专为菩萨所说的法门，以因缘假名的无量四谛为教理，在观法上则由空人假，进一步认识四谛的无量行相，上根之人，还能因此由假人中，不过，由于三谛隔别而观，即它是“次第三观”而非圆顿的“一心三观”，因此所见证的是与空、假不融的“但中之理”。“圆教”，以不可思议的无作四谛为教理，所谓“阴入皆如，无苦可舍；无明尘劳即是菩提，无集可断；边邪皆中正，无道可修；生死即涅槃，无灭可证”，它以圆顿的“一心三观”为观法，所见证的是即空即假即中的性具实相。

在智顗看来，《法华》原始终要中，唯论如来设教之大纲是最圆满、最究竟的法门，畅如来出世之本怀，开示真实一乘，故能遍摄一切众生，而其他佛典都是化导不同众生的方便权说，具有不同的教相。智顗的判教在全面安排与系统调整各类佛经的基础上，突出了《法华经》的崇高地位。（摘自《佛学问答》洪修平、许颖 着）

生肖马的开运佛是什么

晚金政局，可概括为八个字：无君无相无将无兵。 一、为什么说无君呢？ 章宗无子，卫绍王以叔继侄位，系统不正。章宗为什么要立叔？据《金史?卫绍王纪》说利他「 ”柔弱鲜智能”，说明章宗人太糊涂。卫绍王在位止短短五年，在「 ”身杀国盛、记注已失”的情况下，全纪不过几页，而灾异、北兵、失守、罪己、败绩……等等字样倒占了一大半，这是王鹗等人随手掇拾搞出的，简陋极了。 胡沙虎很有点像东汉末年的军阀董卓，但董卓是陇西豪族出身，胡沙虎还不能和他相比，但同为败军之将，败军应该伏罪，卫王既加以谴责而又起而重用，启其歹心。卫王显非明君，但平生无大失德，不当死于胡沙虎之手。胡沙虎拥立了宣宗，致举朝不敢暴其罪。贾益谦、卫王朝的参知政事，自言「 ”知卫王莫如我”，又说「 ”卫王为人勤俭，慎惜名器。”而完颜素兰之言更为切至，他说「 ”昔东海在位，信用谗谄，疏斥忠直，以致小人日进，君子日退，朝纲素乱，法度益隳…言者劝其恐惧以答天变，东海不从。” 卫王昵近小人，所以不为当时舆论共谅，但不知「 ”谗谄小人”都是谁呢？ 宣宗即位不能正胡沙虎杀逆之罪，已违「 ”有贼必讨”之义，反而尊之为太师、尚书令兼都元帅、泽王，同时又临哭卫王，而又追降为东海郡侯，政刑颠倒如此，还成什么政治气候？ 宣宗不能杀胡沙虎，而胡沙虎被杀于术虎高琪，是去一害复来一害。贞祐迁汴以后，疆土日蹙于外，庶政日紊于内，虽有一二敢于谏诤之臣，奈宣宗善善而不能用。 高琪以杀胡沙虎有功，当了丞相多年，妨贤害能，专权固宠，《金史》说他「 ”与高汝砺相唱和，高琪主机务，汝砺掌利权”。一旦宠衰，也不免于死，看来宣宗不是无权处分高琪溺职，而是因循养奸，后来悔悟已晚了。 《金史》论赞说： 「 ”宣宗道谋是用，煦煦以为慈，皦皦以为明，孑孑以为强。”又说，「 ”读《金史》至张行信论粤屯忠孝事，曰：嗟乎，宣宗之不足与有为也如此，夫进退宰执，岂无其道也哉，语其亲知，讽之求去，岂礼耶？是故粤屯忠孝，蒲察思忠之党比，纥石烈胡失门之疲从，完颜寓之轻信误国，干答合打之话讼上官，于是曾不之罪，失政刑矣，岂小惩大诫之道哉！” 史臣早对宣宗下了定论。今又从《金史》中得其行事之谬两则，如： 「 ”陕西元帅完颜赛不遣使来献晋安、平阳之捷，方议其赏，御史乌古论胡鲁劾其纵将士卤掠，不副主上除乱救民之意，乞正其罪。上以赛不有功，诏勿问，赏议亦寝。……唐州守将讹论元帅赛不犹子，与宋人战唐州境上，为宋人所败，死者七万余人，匿之而以捷闻。御史纳兰发其事。上以赛不故亦不之罪，而以是谕之，乃称纳兰敢言，录其功付有司，秩满考最。” 没有想到，掌握刑赏大权的皇帝，凡事不论曲直功罪，专门效和事佬和稀泥，把国事弄得一团槽，其优柔寡断处，和卫王可说是天生一对。 二、为什么说无相呢？ 金世宗当了二十九年皇帝，勤政爱民，极力想模仿唐太宗，虽然手下有几个出色的宰相，但终以没能得像魏征那样的一面镜子引为憾事，世宗是深知宰相对于国家的重要性的。 卫王的左右相仆散端和徒单镒，仆散端是所谓「 ”斗筲之人”，徒单镒颇有建树，但依违于胡沙虎，君子不能无讥。术虎高琪当了宰相十几年，《金史》说他「 ”专固权宠，擅作成福……附己者用，不附者斥，凡言事忤意及负材力或与己相颉顽者，对宗称其才，使干当于河北，置之死地。” 高琪就是这样一个无才无能的废物，在宣宗眼里却成了宝贝。后来高琪使其奴赛不杀死自己的老婆，而又杀赛不以灭口，他这种蹩脚做法，只能砸了自己的脚，宣总对他万分容忍，也不得不下狱论死，高琪以一人偿了一妻一奴的命算够本，而宣宗却赢得一次英勇的奋断。 另一个是抹燃尽忠，尽忠和完颜承晖同守中都，私诓承晖谋弃中都出奔，及承晖仰药死，又诓诸妃独与其爱妾先出而弃诸妃不顾。宣宗不治其罪仍加委任，已为失刑。后来因他阴谋高琪，才并其前罪杀了他。又一个是尚书右丞徒单思忠，元光元年，他以病马输官，冒取高价，被御史参奏，论死，宣宗赦免，降授陈州防御使。堂堂执政干此龌龊事。孔子讥子产「 ”惠而不知为政”，宣宗为人，《金史·论赞》说「 ”迹其勤政优民，中兴之业盖可期也，然而卒无成功者何哉？良由性本猜忌，奖用吏胥，苛刻成风，举措失当故也。” 其实这说对了一半。其实宣宗天性仁儒，能宽以待下，而不能济之以刚断，平日孜孜庶务，很像是勤政忧民，而不能综揽宏纲。张行信、完颜素兰、陈规、许古、刘炳等人，敢于直言规谏，但宣宗不能尽用，或用之不久，或置之闲放，甚至令其惶惧待罪。然则宣宗纵得贤相，能用之勿贰乎？相不得人，那么高琪等人便猖狂得志了。张行信说得好，「 ”无事之时，犹不容一相非才，况今多故。” ，宣宗可以说无相了，不是无相，有而不能用，所用又都非相才。 至于金末仕途谄谀成风，于四方灾异及民间疾苦不敢上闻，恐「 ”圣心困”，而宰相临事不问是非，习惯于低言缓语，互相推让，号为「 ”养相体”，见于刘祁的《归潜志》，这和辽末宰相惟「 ”打嗑睡”有什么不同。这种风气，我认为是当时臣下揣摩宣宗的好尚养成的。 三、为什么说无将呢？ 女真族灭辽取宋直如摧枯拉朽，全仗武力。后来由于时间和形势的推移转变，渐渐「 ”北不如南”，这出于兀术、韩常之口。但中期还是名将辈出，如仆散忠义和仆散揆、完颜宗浩、夹谷清臣等，御敌固围，先后奏绩。 降到卫王、宣宗仍不能说无将，不过，以卫王、宣宗那样人为君，而当日整个政局又那样混乱一团。赵翼《廿二史札记?金中叶以后宰相不与兵事条》已指出金尚书、枢密分权的问题，尚书既为高琪所独揽，枢密又能有谁呢？加以行省、宣差、从宣普遍设置，权力滥分，真同遍地开花。陈规在受诏审理冤滞时说过，「 ”今河南一路便宜、行院、帅府、从宜凡二十处，陕西行尚书省二、帅府五，皆得以便宜，冤狱在此，不在州县。”权力一分，人可以各行其是，而中枢又无人合理主持，自然利一而弊百，这晚金弊政之一，况且强敌在郊，疆土日削。 无将的结果如此。一个蒙古敌人已应付不了，宣宗还要横挑西南两敌(宋、夏)，真同自掘坟墓。将帅每战失利，反而掩为胜，欺上瞒下。当日将帅中性一完颜合达能知敌情、骁勇战，与士卒同甘苦。张行信称为「 ”今之良将”。当合达败走钓州，城破，藏窟室中，为蒙兵发现而被杀，蒙将扬言： 「 ”金所恃惟黄河与合达耳，今合达为我杀，黄河为我有，不降何待。” 四、为什么说无兵呢？ 金初的战斗主力是剽悍的女真人，猛安谋克是金军民合一的组织，金又是一个多民族的国家，中期封建渐深之后，猛安谋克分布各地，除本土外，已深入到今天的北、河南、山东一带和汉族杂处，他们有强烈的民族优越感，平日醉饱酣嬉，汉族人几被视同封建制度下的佃户和奴隶，备受 *** 和蹂躏。 ?及蒙古兵事起，女真人上代的剽悍劲头已销蚀殆尽，打起仗还不如 *** 。初期的谋克编制是三百户一谋克，十谋克一猛安，国家无事时屯种，有事则出征。到宣宗时，编制缩减到三十人一谋克，五谋克一猛安，哀宗时又递减到二十五人一谋克四谋克一猛安，还能打什么仗？到必要时只好组织民兵去应了。这时官兵不能保民，人民为了保卫自己的家乡，便自相团结起来，成为地方武装，同时又是一股地方割据势力，国家即授以经略、安抚使、从宣之职，进而封爵为公，这又成为晚金弊政之ー。于是产生了「 ”九公和十郡王”，现《金史》中八公有传，十郡王无传。到最后九公也都摧败而归并于大元了。 参考文献： 《金史?卫绍王纪》 《金史·论赞》 《奥屯忠孝传》 《廿二史札记?金中叶以后宰相不与兵事条》

无.无.这类的成语有什么？

　法无定相，佛和菩萨既无相，又何来性别之分呢?下面我为大家整理了一些相关生肖马的开运佛是什么的资料，欢迎读者朋友阅读。

生肖马的开运佛是什么

　属马本命佛大势至菩萨生日

　大势至菩萨生日是农历七月十三。

　大势至菩萨，是阿弥陀佛的右胁侍者，又称大精进菩萨，简称为势至，与阿弥陀佛、观世音菩萨(阿弥陀佛的左胁侍)合称为?西方三圣?。《悲华经》中说过去有个转轮圣王，大太子是观世音菩萨，二太子是大势至菩萨，三太子是文殊菩萨，四太子是普贤菩萨。后来转轮圣王修行成佛，即西方极乐世界阿弥陀佛，观世音和大势至成为父亲的左右胁侍。《观无量寿经》载，他?以智慧光普照一切，令离三涂(指地狱、饿鬼、畜生?三恶趋?)得无上力?，因此称为大势至菩萨。他头顶宝瓶内存智慧光，让智慧之光普照世界一切众生，使众生解脱血火刀兵之灾，得无上之力。

　大势至菩萨生日当天可以祈福、在家上香或去寺院上香。属马人平常可多念菩萨名号及真言。在佛教节日中，除释迦牟尼佛的出生、成道、涅盘为历史事实外，其余的如文殊菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨等，其圣诞皆乃是公认为菩萨应身住世，或祖师大德所定，并非出自佛经，佛弟子当了解，此即是表法，方便接引众生，以入佛正见。

　属马人本命佛介绍本命佛来源　　《法苑珠林》言：?阎浮堤外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导，人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也。

　《大集经》言：?是十二兽。昼夜常行阎浮提内。天人恭敬。功德成就已。于诸佛所发深重愿一日一夜。常令一兽游行教化。余十一兽安住修慈。周而复始。七月一日鼠初游行。以声闻乘教化一切鼠身众生。令离恶业劝修善事。如是次第至十三日。鼠复还行。如是乃至尽十二月。至十二岁。亦复如是。常为调伏诸众生故。善男子。是故此土多有功德。乃至畜生亦能教化。演说无上菩提之道。是故他方诸菩萨等。常应恭敬此佛世界。?

　据佛经记载，该十二兽即是现在的十二生肖，他们均有相应的一位菩萨化导、护持。这就是信众所称的本命佛，是千年以来人们所供奉的守护佛!?本命佛?是与十二生肖者磁场最接近、感应力最强的佛。诚心信奉，本命佛的灵体自然旺盛，能使众生逢凶化吉、事业顺利、健康平安、家庭如意。

生肖为?马?的人本命佛是大势至菩萨

　大势至菩萨是?生肖马?人的本命佛。

　大势至菩萨，梵音名号Mahāsthāmaprāpta，藏音名号Mthu-chen-thob，是阿弥陀佛的右胁侍者，又称大精进菩萨，简称为势至菩萨，与阿弥陀佛、观世音菩萨(阿弥陀佛的左胁侍)合称为?西方三圣?。

　《悲华经》中说过去有个转轮圣王，大太子是观世音菩萨，二太子是大势至菩萨，三太子是文殊菩萨，四太子是普贤菩萨。后来转轮圣王修行成佛，即西方极乐世界阿弥陀佛，观世音和大势至成为父亲的左右胁侍。

　大势至菩萨，现今在极乐世界，为第二顺位递补佛位的菩萨。在未来世，他也将步观世音菩萨之后而成佛，名为善住功德宝王佛。《观无量寿经》载，他?以智慧光普照一切，令离三涂(指地狱、饿鬼、畜生?三恶趋?)得无上力?，因此称为大势至菩萨。他头顶宝瓶内存智慧光，让智慧之光普照世界一切众生，使众生解脱血火刀兵之灾，得无上之力。

　根据《观无量寿经》记载：大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力量，威势自在，因此，大势至菩萨被认为是光明智慧第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。

　大势至菩萨能够给您智慧之光，使您在人生道路上一帆风顺，事业有成，佛光永照，化煞化凶，吉祥如意，使您能够随佛光道路前进，发挥自我的一切智慧，达到理想的境界。

本命佛基本情况

　本命佛，是佛教密宗通过天干地支、十二因缘、?地、水、火、风、空?五大元素相生，推出的十二生肖者的八位本尊。

　佛教没有?本命佛?的说法，佛像也不是护身符、转运符、吉祥物，好好恭敬三宝、断恶修善，才能趋吉避凶。真正的修行人不会贪图外在的资财，却有一些不懂得佛法的人借佛敛财，不懂得真正的宝藏在自己内心。[1]

　修行是修内心，不是修外境，佛像也是为了启发我们的内心。譬如一张照片，它只是一张纸片，但若照片中有自己的亲人，一见到内心就会生起亲切温暖的感觉。[1]

　人的运气本有盛衰之别，人们在面对不可知的命数时，往往显得茫然无助。

　一直以来人们有?男戴观音女戴佛?的误区，这只是民间的心理祈愿，在佛经上并没有依据。当然，不论供养哪尊佛像，只要有恭敬心，诸恶莫作，众善奉行，惜福修福，都可积累功德与福德。

　?男戴观音?主要是古时希望男人能少一些暴力，像观音菩萨一样慈悲柔和;而?女戴佛?的?佛?指的并不是佛祖，而是弥勒菩萨的笑脸大肚造型像，是希望女人少一些嫉妒和小心眼，像弥勒菩萨一样大肚量，多一些宽容。

　还有种属于谐音的说法。?观音?同?官印?，?佛?在很多地方的方言发音同?福?。

无.无.这类的成语有什么？

无形无影①不见形迹；完全消失。②以形容虚构的事物。

无束无拘见“无拘无束”。

无拘无束自由自在，不受约束。

无拘无缚同“无拘无束”。

无拘无碍没有拘束，没有阻碍。形容悠然自得。

无明无夜犹言不分昼夜。

无依无靠没有任何依靠。形容孤苦伶仃。

无咎无誉谓无过恶可言，亦无良善足称。

无法无天目无法纪，不顾天理。形容肆意妄为，毫无顾忌。

无相无作①佛教语。谓弃绝众相，不事造作。②泛指不务空言。

无背无侧不能辨清背叛倾仄之人。

无思无虑无所用心，无所忧虑。语出《庄子?天地》：“德人者，居无思，行无虑，不藏是非美恶。”

无根无蒂见“无了根蒂”。

无时无刻时时；不间断。

无倚无靠同“无依无靠”。

无拳无勇谓没有力量和勇气。

无家无室谓孤身一人，无妻小。

无挂无碍见“无?无碍”。

无偏无陂不偏向；不邪曲。

无偏无倚谓笔直而无偏斜。

无偏无颇见“无偏无陂”。

无偏无党不偏私，不阿党。

无牵无挂谓没有任何拖累。

无情无彩犹无精打彩。

无情无义没有情义。

无情无绪没有心思，苦闷无聊。

无昼无夜不分日夜；日日夜夜。

无尽无休犹言没完没了。

无尽无穷见“无穷无尽”。

无忧无虑毫不忧虑。形容心情安然自得。

无虑无思犹言无忧无虑。

无虑无忧同“无忧无虑”。

无影无形见“无形无影”。

无影无踪见“无影无踪”。

无影无踪没有一点影子、痕迹。形容完全消失。

无踪无影同“无影无踪”。

无穷无尽没有限度；没完没了。

无缘无故没有任何原因或道理。

无头无尾没有线索；没有来由。

无亲无故没有亲属和故旧。形容孤单。

无声无色没有声音和色彩。形容平淡不动人。

无声无臭①没有声音，没有气味。常形容天道、神意幽微玄妙，难以直觉感知。②形容默默无闻。

无声无息没有声音和气息。形容沉寂，不为人知。

无旧无新谓不分是旧交或是新交。语本《尚书大传》卷二上：“各安其宅，各田其田，毋故毋新。”一本作“毋故毋私”。

无边无沿见“无边无际”。

无边无垠见“无边无际”。

无边无际没有边际；无限广阔。

无颠无倒犹言颠颠倒倒。谓精神错乱。无，语助词，无义。

无忧无虑这类的词语有什么

有声有色 群策群力 自吹自擂 可歌可泣 再接再厉 先知先觉 活龙活现 全心全意 作威作福 不可不问 一心一意 千与千寻 不偏不倚 不屈不挠 不三不四 不痛不痒 一心一意 十全十美 百发百中 可歌可泣 一五一十 不三不四 一心一意 碍手碍脚 B 毕恭毕敬 悖入悖出 暴饮暴食 笨手笨脚 笨头笨脚 C 彻头彻尾 称王称霸 诚惶诚恐 楚弓楚得 D 大手大脚 呆头呆脑 多才多艺 独来独往 动手动脚 E 恶衣恶食 F 吠形吠声 风言风语 非驴非马 非亲非故 G 怪模怪样 古色古香 敢作敢为 H 活灵活现 活龙活现 绘声绘色 诲盗诲* 忽明忽暗 忽隐忽现 患得患失 J 将信将疑 戒骄戒躁 假仁假义 见仁见智 尽善尽美 尽心尽力 K 可歌可泣 刻肌刻骨 快人快语 克勤克俭 快人快事 可亲可敬 L 旅进旅退 离心离德 冷言冷语 屡战屡胜 屡战屡败 利人利己 M 满谷满坑 美轮美奂 N 能屈能伸 捏手捏脚 蹑手蹑脚 疑神疑鬼 难B难C P 偏听偏信 平起平坐 Q 全心全意 群威群胆 倾城倾国 窃钓窃国 群策群力 R 任劳任怨 人山人海 如痴如醉 如火如荼 如诉如泣 若B若C S 十全十美 缩手缩脚 速战速决 数一数二 善始善终 所作所为 T 同心同德 土头土脑 土生土长 W 惟妙惟肖 畏首畏尾 我行我素 X 先知先觉 Y 亦步亦趋 倚门倚闾 宜室宜家 一心一意 疑神疑鬼 忧国忧民 Z 再接再厉 作威作福 载歌载舞 知彼知己 各种各样 真心真意 不B不C 一B一C 无B无C 有B有C 大B大C 自B自C 1 不三不四 一心一意 无忧无虑 有始有终 大模大样 自暴自弃 2 不慌不忙 一生一世 无影无踪 有声有色 大是大非 自吹自擂 3 不屈不挠 一针一线 无缘无故 有血有肉 大摇大摆 自高自大 4 不亢不挠 一草一木 无边无际 有头有脸 大风大浪 自给自足 ABAC式词语 自言自语 自暴自弃 自吹自擂 自由自在自生自灭 无忧无虑 无依无靠 无法无天 无边无际不痛不痒有声有色 群策群力 可歌可泣 再接再厉 先知先觉 活龙活现 全心全意 作威作福 不可不问 千与千寻 不偏不倚 不屈不挠 不三不四 一心一意 十全十美 百发百中 可歌可泣 一五一十 不伦不类 一言一行 无法无天 有利有弊 大吃大喝 自生自灭

无（ ）无（ ）的成语有什么?

无法无天 无声无息 无情无义 无依无靠

无牵无挂 无虑无忧 无亲无故 无尽无休

无忧无虑 无影无踪 无时无刻 无边无垠

无缘无故 无穷无尽 无拘无束 无边无际

和“当之无愧”同类的成语有什么？ 名副其实[ míng fù qí shí ]：名声或名义和实际相符。

名不虚传[ míng bù xū chuán ]：虚：假。传出的名声不是虚假的。指实在很好，不是空有虚名。

名下无虚[ míng xià wú xū ]：原意是名气大的人一定有真才实学。 后比喻名不虚传。

受之无愧[ shòu zhī wú kuì ]：得到奖励或荣誉没有什么可惭愧的。

表里如一[ biǎo lǐ rú yī ]：表：外表；里：内心。表面和内心像一个东西。形容言行和思想完全一致。

”当之无愧“的出处

宋·欧阳修《回丁判官书》：“夫人有厚己而自如者；恃其中有所以当之而不愧也。”

造句：

邱少云是当之无愧的民族英雄。

把深圳用奇迹这个词来形容是当之无愧的。

他爱学习爱劳动爱帮助同学，当之无愧是班长的人选。

雷锋是我们心中当之无愧的学习榜样。

梅兰芳是当之无愧的京剧表演艺术家。

鸟类的成语有什么

百鸟朝凤、饮鸩止渴、一飞冲天、鹏程万里、一鸣惊人、有凤来仪、惊弓之鸟、一石二鸟、

天罗地网、笨鸟先飞、乔迁之喜、明察秋毫、雏鹰展翅、飞禽走兽、鸟语花香、浮想联翩、

乱点鸳鸯、展翅高飞、小鸟依人、秋毫无犯、莺歌燕舞、麟角凤嘴、远走高飞、不如归去、

鸟尽弓藏、南蛮鴃舌、凫趋雀跃、鸟枪换炮、雕虫小技、自投罗网、一饮一啄、覆巢无完卵、

乌鸟私情、孤雌寡鹤、望帝啼鹃、沙鸥翔集、 鸟兽散、笼中之鸟、长颈鸟喙、随珠弹雀、

隋珠弹雀、社燕秋鸿、麟角凤觜、鹑衣百结、凤翥龙翔、伤弓之鸟、穷鸟入怀、倦鸟知还、

秋毫不犯、如鸟兽散、洞察秋毫、群雌粥粥、鹰鼻鹞眼、飞鸟惊蛇、青鸟殷勤、鹤唳风声、

秋毫之末、返哺之恩、飞鹰走马、不甘雌伏

弓箭的成语和鸟类的成语有什么

惊弓之鸟

拼音：jīng gōng zhī niǎo

解释：被弓箭吓怕了的鸟不容易安定。比喻经过惊吓的人碰到一点动静就非常害怕。

出处：《战国策·楚策四》；《晋书·王鉴传》：“黩武之众易动，惊弓之鸟难安。”

示例：绍闻是～，吓了一跳。

清·李绿园《歧路灯》第八十一回

近义词：伤弓之鸟、漏网之鱼

反义词：初生牛犊

语法：作主语、宾语；指受过惊吓的人

鸟尽弓藏

拼音：niǎo jìn gōng cáng

解释：鸟没有了，弓也就藏起来不用了。比喻事情成功之后，把曾经出过力的人一脚踢开。

出处：《史记·越王勾践世家》：“蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”

示例：小弟从征方腊回来，苦劝我东人隐逸。明知有“～”之祸。

清·陈忱《水浒后传》第二十二回

近义词：兔死狗烹、过河拆桥

反义词：知恩图报

语法：作谓语、定语；常与“兔死狗烹”连用

一箭双雕

拼音：yī jiàn shuāng diāo

解释：原指射箭技术高超，一箭射中两只雕。后比喻做一件事达到两个目的。

出处：《北史·长孙晟传》：“尝有二雕飞而争肉，因以箭两只与晟，请射取之。晟驰往，遇雕相攫，遂一发双贯焉。”

示例：因为凤珠也是十六岁的人了，胡统领早存了个得陇望蜀的心思，想慢慢施展他～的手段。 清·李宝嘉《官场现形记》第十二回

近义词：一石两鸟、一举两得、事半功倍

反义词：事倍功半

歇后语：一块石头打两只斑鸠

语法：作谓语、定语；指做一件事达到两个目的

排比类的成语有什么？

春夏秋冬 笔墨纸砚 老幼病残 上下左右 喜怒哀乐 抑扬顿挫 琴棋书画

亭台楼阁 锅碗瓢盆 酸甜苦辣 诗词歌赋

无什么无什么的成语有什么

无什么无什么的成语 ：

无拘无缚、

无偏无倚、

无偏无党、

无忧无虑、

无根无蒂、

无拘无碍、

无休无了、

无虑无思、

无颠无倒、

无情无彩、

无可无不可、

无依无靠、

无偏无陂、

无声无息、

无虑无忧、

无尽无穷、

无父无君、

无家无室、

无亲无故、

无拘无束、

无形无影、

无缘无故、

无尤无怨、

无边无垠、

无边无际、

无昼无夜、

无咎无誉、

无适无莫、

无声无臭、

无思无虑

带有“无”的成语有什么？

1、目中无人[mù zhōng wú rén]?眼里没有别人。 形容骄傲自大，看不起人。

2、回天无力[ huí tiān wú lì ]回天：比喻力量大，能移转极难挽回的时势；无力：没有力量。比喻局势或病情严重，已无法挽救。

3、旁若无人[ páng ruò wú rén ]身旁好像没有人。形容态度傲慢，不把别人放在眼里。

4、无边无际[wú biān wú jì]?际：边缘处。 形容范围极为广阔。

5、无价之宝[wú jià zhī bǎo]?无法估价的宝物。指极珍贵的东西。

为什么有的成语有两种写法 这类的成语叫什么

这属于汉语的一字（词）多义，或一义多词。