知恩国报应解什么生肖_知恩知报

1.玉历宝钞是什么意思？

2.人有下辈子吗？

3.佛教所宣扬的因果报应是什么

4.关于佛教因果方面的疑问。因果报应的运行到底是由什么（神或物）来操作运行的呢？

5.奉养父母的益处

一报还一报的近义词包括以牙还牙、报应不爽、害人之心不可有，防人之心不可无、以怨报德、以眼还眼、知恩图报、以恶抵恶、等量齐观、以恶报善。

近义词是指在词义上相近或相似的词语，它们在表达或描述某个概念、语义或语境时有一定的相似性。近义词之间可能存在一些细微的差异或用法上的区别，但它们在整体上可以互相替代使用，不会改变句子的意思。

举个例子，快乐和愉快是近义词，它们都表示高兴、欢乐的意思，可以在句子中互换使用。但是，有些近义词可能在具体语境和用法上有所区别，所以理解词语的具体含义和用法是很重要的。

找到一个词语的近义词可以丰富词汇选择，增加表达的变化和灵活性。同时通过对比近义词不同之处，可以深入理解语义的细微差别，提升语言表达的准确性和丰富性。

一报还一报的由来

一报还一报这个语录源自中国古代的《论语》，其中孔子曾说过：己所不欲，勿施于人。这句箴言表达了避免对他人施加自己不希望经历的行为的观念。而一报还一报这个语录则更加强调了对等回应的原则。

在现代社会中，这个语录常被用来表达一种公平、正义和回报的理念。它提醒人们，对待他人的行为和待遇，应该基于公平和平等的原则。

如果他人对我们做出友好和好事，我们应该用同样的友好和好事回报；如果他人对我们做出恶意和坏事，我们也可以采取适当的措施进行回应。

这个语录并不是主张私人报复或复仇，而是强调了对待他人的公平和平等原则。在面对冲突和困难时，作为成熟和理智的个体，我们应该尽力维护和平、公正和合理，而不是沉溺于报复心理。

玉历宝钞是什么意思？

报应是虚的，而内心是真实的。

佛教里讲究因果，一饮一啄都是前定。那么因果报应真的存在吗？事实上对此我们是存疑的。

因为我们看到大量的证据，好人没好报，坏人活千年。

怎么回事？

关于因果报应，我的看法是，因果是认识世界的一种办法，寄托了我们的期望。

这个世界上很多事情其实并不存在因果，或者因果关系很淡到基本不存在，但是人们不这么认为，因为为了方便理解，人们总会把事情归结到一种可以理解的内容，这就是因果。

比如，鸡打鸣了，然后天亮了。所以，天亮了是因为鸡打鸣吗？没有，天亮了那是地球自转的结果。

再比如，古代的时候，有时候会有日食，而日食发生，人们很害怕，就赶紧去敲锣打鼓的去祈祷，希望上天能够把太阳还给他们。果然，过了一段时间，太阳又重新出现了，于是人们就觉得自己的行为起作用了，这在他们看来是因果。而为什么发生日食，古代人认为一定是皇帝做的行为不好，惹怒了上天，所以皇帝要从自身上寻找问题，然后发布罪己诏向天下道歉，最后来获得上天的原谅。

然而，从我们现在的认知看来，这纯粹就是无稽之谈。皇帝做什么，和日食是否发生，没有因果关系，人们做什么，和日食退去也没有什么关系，日食就是地球公转的时候，地月相对位置变化引发的月亮遮挡了部分太阳光造成的。

所以，我个人认为，因果报应一样如此。

但是那么，就可以放心的做丧良心事？不，做了这事情，你最难过的是你心里的那道坎，它会一直提醒你做过的错事坏事，让你受折磨

人有下辈子吗？

玉历宝钞

第一章 《玉历宝钞》的来历

教化幽冥世界众生的地藏王菩萨，在他诞辰的那天，十殿阎王和其他各方神明，都来向菩萨参拜祝贺。

地藏王菩萨大发慈悲地说：“我凭着慈悲的愿力，要来救度众生。每逢诞辰日都会降谕，赦宥或减免各鬼犯的罪刑，放他们往生六道。无奈世间的人，行善的人太少，作恶的我，这个去了，那个又来，救度没有结束的时候，如果有悔改的罪犯，并且在阳间曾劝人作过一两件善事的，可以考虑从宽量刑予以抵消或减免。此外，应利用什么好方法，使世人深信因果，忏悔罪行，停止所有的恶行，尽力做善事，改心向佛，使人们逐渐离开生死轮回。一方面可以息止地狱的业因，另一方面可以使阴间的众生，凭借着子孙后代所作的功德，很快地得到超升？”

十殿阎王经商议后对地藏王菩萨说：在阳世的人，若能从小就心地善良，不断积功累德，寿终后，可上天堂、入仙道；功德和罪过相等的人，命终后可以免于入三恶道受 ，让他们投生人道，了结过去世的恩义旧缘；善事做得少、坏事做得多的人，勾摄入各地狱中让他受苦刑，之后，根据他过去世的所作所为，让他投生成为富贵人、或贫、或长寿的人、或短命夭折的人、或终身疾病的人、或是残疾的人，以此再来考验他们的心性善恶，善增者再转生为福地，造孽作恶者再摄入地狱受苦，或让他在极贫极苦之处，活着遭受灾殃，死后长久沉沦在地狱之中。那些不忠不孝、自杀轻生、喜欢杀生、伤害动物生灵、不信因果的，死后都会被永久地囚禁在地狱受苦。有的人编造邪说谬论，说人死了气数散尽，无知无觉，哪里还会受什么苦呢？阳世间的人却不知，虽然身落空亡，但魂魄始终还在，生前所作的种种罪恶，死后必有恶报。凡是传播无因果报应的邪见，而误导后世的人，也将会长久地落入地狱之中受苦。有的人虽知道历代圣贤和各宗教的功善训诫，却认为是虚渺平庸之论，这真是有负天地的慈恩。这样的人，执迷故犯，屡教不改，所以要从严治罪，添设刑罚。如今，地藏王菩萨以慈慧晓谕，我等经遵奉讨论研究认为：凡阳世间的壮、病、老、衰、男、女等，过去曾作过坏事，如果能够在佛菩萨和我等十殿阎王等圣贤诞生之日辰，斋戒（吃素清净）发誓忏悔，保证以后改正不再作恶，或尽心坚持竭力地做一两件好事的，命尽死后到阴间时，可以准许他免受一重之苦。除了为臣而不忠、为子而不孝、自杀横死和阴谋诡计陷害好人，以致被天雷击毙或命丧水火虎狼蛇毒者之外，则要押交各狱中审查，考核其功德深浅，衡量减免其该受各苦的劫数以赎善报。此外，还可汇集阳间世人所犯的事项到阴间该被罚人哪个地狱去受何种刑罚的条款律则，用浅显明白的文句，使世人知道，等有德行的人来普传天下，让世上都能知晓以劝化世人。

地藏王菩萨说：“对！就这么做，很好，很好！”

于是在八月初三日，就和十殿阎王与所有的神明，将所拟好的报告和编汇的条律，呈送给玉皇大帝。玉帝看后高兴地说：“太好了，太好了！往后所有的神明鉴察世人，假如有人发誓愿意向善，在生时忏悔改正一件过错，能够不再违犯，准予减赎他犯过的两个罪刑；假如忏悔改过，尽力实行，达五件之外的，所有的罪刑，一概可以赦免，男的必定投生福德之地，是妇女可以投生转为男身。如果改正过错后做善事超过五件的话，就准许他在阳间替祖先修阴间的冥福阴德，用来超度眷属的亡灵，脱离苦恼。应尽快地净报告中的各条法则和方法编纂记载于《玉历宝钞》之中，通行人间下界的城隍神、土地神、门神、灶神、众鬼神等知道。从现在起要遵守这部条律，全部都应恭谨、严肃、敬畏地执行。”

第二章 《玉历宝钞》流传的经过

第一节 《玉历宝钞》如何传下世间

《玉历宝钞》的传出，是由一位贫穷修持，却极有道行的修行者，名叫淡痴。以下是他所经历的真实故事。

时间是在太平年间，庚午年秋天，九月重阳节戊辰日。淡痴独自一人登高山，漫步游览于苍茫的山水之间。在不知不觉间，见到一座石碑，碑上刻有一首篆书字体的偈语，共三十二个大字：

无为大道，天知人情；

无为窈冥，鬼见人形；

心言意语，鬼闻人声；

犯禁满盈，地收人魂。

正惊疑间，转身忽然又见到一座金碧辉煌的宫殿。在朱红色的大门上，用黄金的钉子，挂着一块匾额，上面写着四个大字：“出生入死”。他正在观看瞻仰之时，朱门里走出一位青衣的使者，将他从门角拉进去，到朱红色的台阶上参拜。拜后退立阶下。

殿内华灯金烛，一派喜乐，原来是众神在庆祝丰都大帝的圣诞。地府中的十殿阎王，带着各路鬼判，来到殿庭中向大帝祝贺。

祝贺完毕，丰都大帝说：“慈悲的地藏王菩萨想超渡所有阴间的鬼魂，令世间的人不再行恶，以免堕入阴间地狱受苦。于是恩准所有鬼魂，在人世虽然曾犯过错误，因为能真诚忏悔、改过和行善做好事的，则所做罪业，可以从宽抵罪，免于受诸多苦刑。这一项恩典，各路神灵已经汇集，上报给玉皇大帝，玉帝降旨纂集记载于《玉历宝钞》之中，施恩发行传告下界，遵守奉行。但是，这本《玉历宝钞》自从颁布发到本殿，已年深日久，一直没遇到能以阳世的肉身在，台阶下的淡痴修行者，完全可以将此重任托付给他，弘传于世间。既然已找到人，请判官快净《玉历宝钞》和诸神的语录，缮写成书。”

接着丰都大帝又说：“缮写前奉玉皇大帝玉旨指示：各报告中的前后繁文，以及各位神灵的履历、姓名，一概都删去。只写某帝、某菩萨、某殿某王、某判吏，或吾等字样，接着叙述所议论的各项字句。每句都逗点清楚，不用再断句。可以使世间的男女容易了解，希望能遵照奉行。此外，我另有辨明阳世间以讹传讹的文章，曾于壬午年季春三月甲辰日，上春天报告给玉皇大帝，并编于《玉历宝钞》之中。”十殿阎王们听后立即很高兴地拿起笔，将辨明的部分，补列进去。

第二节 辨明世间误传的部分

一、 枉死城的因缘

丰都大帝说：枉死城，围绕在本殿的右侧。

世间人总误认为凡是受伤、冤屈而死的鬼魂，都归入这个城。这种谣言，到处乱传，谬说百出。

其实，冤屈而死的人，哪能再加以无辜的苦刑？事实上是：冤屈而死的鬼魂，要等到害死他的凶手死亡被拘拿到阴间审案之时，亲眼看到凶手受到苦刑，心中的忿恨才可能消除。

而这些被害而冤死的鬼魂，重新投生为人那一天，才将凶手提出，押解到各殿的地狱，按其罪恶，收禁囚押去受刑罚。并不是所有被害冤死的鬼魂，都一概地收入枉死城受苦。

如果是忠孝节义的人，以及为国家牺牲的军人或因公牺牲的人，这些人有的因为他和品德和精神表现为英武壮烈，早已成神，最少也面貌庄严、四肢完美地送到福地投生去了。哪有让这些人进入枉死城中受苦的道理呢？

二、 血污池的因缘

血污池设在本殿后面的左侧。

世间的人，误听巫婆道姑神汉胡说，以为凡是妇女生孩子时血流污垢，就是有罪，死后就要进入血污池受苦。这真是大错特错！妇女生产，是天经地义的事，即使难产而突然死亡，也绝不会因她的尸魂污秽，而进入血污池。

应该发入此池的罪过有：

（1） 产下孩子后未超过二十天，就接近水井、灶，洗涤衣服，将被血污染的衣裤等物，晒晾在高处，污秽了神明。此罪应归一家之长的有三分，妇人则有七分之罪。

（2） 无论男女，凡是没有顾忌地在佛像、神像附近，苟行男女交合行房事者；或者不忌讳日辰，例如：在农历的五月十四、十五日，八月初三、十三日，十月初十日这五天犯禁行房者。

以上二种情形的人，神明会降下恶疾使他患上恶病，死亡后，在阴间遍受各地狱的苦刑。此外，还要永远浸在血污池中，难得出头。

（3） 无论男女，在人世间时喜欢宰杀生灵、动物，使污血溅染了厨灶或神佛的庙堂（家设佛堂而杀生）、经典、书籍、文章、有字的纸以及祭祀的器皿。

这种人在受过各种恶刑及地狱诸苦后，再押解到血污池，浸入其中，不能轻易地出来。

如果阳世的亲属，能够有人立下大愿，代他戒杀，买动物放生。等放生的数目达到一定数量时，再吃素，供养神佛，并且忏悔、礼拜曾经遭血污秽的经典，才能使他超脱在地狱的苦刑。

三、 山精水怪的因缘

人世间的男女，犯了以下的罪过，则投生做山精水怪：

（1） 见到或听到别人有急难，自己有足够力量和条件去救助，但却不救。

（2） 受到别人的恩惠却故意忘记，反而记怨而想加害于恩人。

这两种人，即使屡积功德、诵经持咒、布施贫苦，希望成就仙道、佛道，死后因其功德，免入各地狱受苦；但也会被罚为魑魅、魍魉、山妖、树神、水怪、僵尸、游魂，或者附他的灵性在狐狸、熊罴、蛟蛇之类身上，有的上百年，有的数十年不等。

假如能够醒悟以前的过错，尽力助人急难，知恩报德，借此修养的功德，就能回归本性，并可以投生到福地。

反之，假若被罚为山精水怪之后，不好好地收敛形迹，反而运用神力去显化迷惑世人，或惊吓世人。那么在他作祟的罪恶满盈之日，必会遭雷电击毙，并会化为“jian”（鬼死后为jian），永世不得超生。

四、 鬼神显灵的因缘

世间的人总是误认为常显灵的鬼神是正神，因其名号而尊敬至极，实在是大错特错。

其实，这大都是在世间把钱财埋藏在地下的男人女人，死后仍然迷恋不舍，魂魄依旧附着守在埋钱埋宝的地方。由于担心被人挖掘，所以常常显现出鬼形怪影来惊吓人，以致被人们误认为是显示神迹。

有些福报较薄、阳气衰微的人，往往被惊吓出病来，或者竟因此被吓死亡。

其实，这些阴魂，都是前个朝代当官或富贵的人，由于生生世世愚痴，不明白世间变化无常的道理，才这样执迷。阴间的神明、鬼判，因为考虑他们在人世时没犯下什么罪过，所以仍然由他们管他生前的钱财宝物。他们是名符其实的财痨鬼。

必须一直等到他们能听到佛教的道理被点拨教化后，才想通：不仅身体最终不是我所有，连一切有形有色的东西、所有苦乐的感受、善恶的思虑、一切的行为与意识的分别，最终都将幻灭不存。这才猛然明白：身体尚且不是我最终可以拥有之物，何况是钱财宝物？于是放弃生前的财物，这样才能投生到福地。

也有一些长久迷恋的财痨鬼，一直守到死，变成“jian”后，才无可奈何地不得不放弃而去。等到有积善积德、有福气的人出现后，自然会取走这些财物。

世间上的人，如果在见闻鬼怪出现的地方，能向鬼神立下郑重的誓愿，并加以祷告：“愿意将取得的财物，十分之三替你作功德，帮你拿去做好事，积冥福；再将十分之三代你买生灵动物去放生；十分之一拿去赠送给贫苦之人；十分之三归我自己享用。”这样发愿之后，再取用，便会有正神相助，可以保证他能受用而不会倒霉受到鬼神处罚。

五、 当兵战死与当贼殴死的不同报应

凡是在阳世时，领官饷当兵的人，自从奉命令出发剿除叛乱的当天开始，假若能忠心努力作战，从未做过、邪*、纵火及有害民间百姓的罪事。这种人虽然战死，身首分开，尸骨抛弃零散，即使他以前曾犯过罪错，阴司地府也一概免于受苦刑。仍然准许他完全恢复原形原灵，从第一殿点完名，立即交给第十殿，发送到福地，投生为男人或为女人，一辈子平安吉祥，得到善终。

假如是械斗打架、互相凶杀而死，或者作贼行凶时被人打死。这类人死后皆罪加一等，各按照他生前所犯罪的事实，进入各地狱去受苦。

六、 十八层地狱之误

世间上的人都说地府阴间只有十八层地狱，这是错误的。其实准确的应称为入八重地狱。

如第二殿的活大地狱；第三殿的黑绳大地狱；第四殿的合大地狱；第五殿的叫唤大地狱；第六殿的大叫唤大地狱；第七殿的热恼大地狱；第八殿的大热恼大地狱；第九殿的附鼻大地狱。

八重大地狱这外，还各另有十六重小地狱，加上本殿的血污池、枉死城等，大小地狱总共有一百三十八处。此外又有铜柱、火焚等处，是分别施加刑罚的地方。

凡是罪人被分发到一处受苦，虽然刑罚到皮焦肉烂、筋断骨碎、脏血毛发皆干枯；假若再押解到另一地狱用刑，同完全按照初死的魂样，又恢复其披发的身体，再受痛苦，每一殿、每一地狱都是如此。

不要以为只有十八层地狱。人生百年，很容易地就过去了；若是创作、宣传*秽诗词、**小说，描绘印制传播春宫、图画、照片，拍摄**下流录像、电视、**，或传写、提供、出售堕胎、的配方及药物。只要以上的纸版和影响不消灭，虽然经过千万劫，也难以逃脱地府阴司中逐一地狱轮流承受的痛苦。

以上的资料，十殿阎王补列完毕后，发给判吏，分别缮写成册，编入《玉历宝钞》之中。

第三节 《玉历宝钞》的辑集与传播

十殿阎君及血污池的主管官员、枉死城的巡城判官，各呈一册，汇集成《玉历宝钞》。

自从颁发《玉历宝钞》以来，对百余地狱内的鬼犯，进行细查，其过去世中，有人仅仅曾在街市的人群间或在其它场合谈说因果报应的事，虽然不是真心地传说教化，可是借因化导，有时遇上有些善根的人，听到之后，从此心中有所警惕，慢慢地改正一件、二件或三件、四件的过错，也算是有大功德，仍然可以按照劝人悔改的善功，衡量减轻他该受的罪苦。

这样的鬼魂，总共五万零四百八十名，十殿阎王会合后拟定了这些鬼魂投生的处所，分别投生为男女、贫贱、下劣、病夭之身，派往投生到人间极苦、作恶之家的子女。

而后，一概发到yu忘台，立即饮yu忘汤准备去投生。并且同时缮写所有的名单，呈给丰都大帝过目。

丰都大帝看了签发文件后，命文武各判官召集所有的鬼犯，并请带队的鬼卒散立八方，捧着《玉历宝钞》朗诵一遍，令他们记住主要内容。

鬼犯听了之后，醒悟到这是由于过去世自己所做的罪恶，才会有今天的苦报。同时感恩于丰都大帝的慈悲开赦，令他们知道了《玉历宝钞》的内容，使他们能够传告给世间的人，以戴罪立功。

每位鬼犯都发誓：“从以后到了阳间，只要不聋、不瞎，稍微有一些知识能够见到或听说《玉历宝钞》的话，发誓必定要遵照《玉历宝钞》所禁戒的去衽，彻底改过。同时要奉行进行传播的责任。”

第四节 观世音菩萨开示奉行传播《玉历宝钞》的功德

鬼犯发誓完毕，顿时彩霞遍地，观世间菩萨从天下降，大帝率同十殿阎王出殿，恭立于丹阶，叩首顶礼。

菩萨现出焦面鬼王的丈六金身，法相庄严，谕示说：“丰都大帝及十殿阎王，你们阴间各位神灵所上送的报告，是奉地藏王菩萨大慈大悲的愿力与意旨，所以加恩颁发《玉历宝钞》，使世间的男女曾犯恶行的，能知道改过忏悔而不再犯的，则准予赎去他过去所犯的罪，减免诸苦。所谓入下屠刀，立地成佛，正是这个意思。能这样做，我非常的欣慰。

听说要托付淡痴回到阳间传播《玉历宝钞》，须知：

（1） 种什么因，得什么果；种瓜得瓜，种豆得豆。因果报应的定律，就是诸佛如来也不能改变。

（2） 还有，因果的报应，并不是种一收一、种十收十，而是如同农夫的耕种，春天播下一斗的种子，秋天会收获一百斗的谷子（十斛）。

（3） 因果的报应要成熟，还须借助因缘的力量。就如同种子必须借日光、风雨、土壤、季节等条件成熟后，才有抽芽、开花、结果。

（4） 顺从恶习不改，就如同稻子成熟，谷粒下种，再生新稻；这样循环牵扯连，缘缘相攀，从这些罪恶滋生出今后未来的苦果，必定比一斗种子生一百斗谷子的后果还要严重得千百倍。由这产生的苦报，就不是通过打比方和计算所能说清楚的。

（5） 假若回心向善，诚恳改过，虽然曾经种下罪恶种子，但是行善后使恶种子缺乏成熟的因缘条件，只要无法使恶果成熟就不会受到恶报，或者恶报会转轻。其实，就是善的因果以及其他世间因缘果报的成熟，也是这样的同一个道理。

（6） 淡痴须知：现在你所知的地狱恶处，不过是实际情形的万分之一而已。无非是要令世间的人举一反三，知所警惕。其实，世间的人，有多少种罪恶行为，地狱便有多少种恶报处。而报应的快慢，只看条件是不是已经成熟。种种的地狱恶报处，完全随着世人的恶念、恶行而增减，以偿还所造的罪恶数值。

（7） 世间善恶形成的祸福，往往是循环相因的。世人行善得福，得福之后常常又造下新的罪恶，恶行则又招来祸，如此变化不停，永远没完没了。因此，若不想办法从这种生死轮回解脱，那么就会永远地这样轮回下去。希望你劝导世间的男女，要发菩提觉悟的慈悲智慧心，坚定信心，奉行佛法正道。努力地普遍传扬《玉历宝钞》的道理，然后再进一步追求佛法，自利利他，使地狱逐渐变空。那么这样的人必定会得到无上正等正觉。”

丰都大帝及十殿阎王、各位神明，听了菩萨的教谕，都合掌皈依说：“必定成佛！”

菩萨又开示说：“人世间如有善男子、善女人，见到、听到《玉历宝钞》之后，能在行住坐卧之间，经常地制止住自己的妄念，而且发菩提慈悲心，劝化跟他有缘的众生，令大家知道忏悔，学习佛法，心地一切平等，以广度众生，则此人必定会成就一切种智。”

这时，大众合掌皈依说：“必定成佛！”

第五节 最后的叮咛

观世音菩节开示圆满后，又重新显现出慈悲的原相，三次洒下甘露，驾云上升。十殿阎王，也各自告辞回归自己的地府所在。大帝退殿。

判官又在《玉历宝钞》之后，将以上菩萨的金言、各位神的答语，记录进去。同时叫跪在判官桌旁的淡痴道人亲手抄写进去。由判吏（即判官）重新校对核实后交给淡痴道人，端捧着将要传播流传到阳世去利益众生。

临行之时，判官说：“在阴间任职的一些鬼魂、神明，有很多是近代才死不久的人，也有不少是你所认识的。你这次回到阳间，不可以泄露了我们的真实姓名。因为恐怕世间的男女，知道有祖先、亲戚现在正在阴间作神任职，如逢疾病、灾难等事，本来应该通过忏悔、做善事来弥消罪业的，这样恐怕他们不但不肯去做，反而会通过杀生祭拜、乱烧疏文祈求保佑。这样，阴间各殿必定会增加不少无益的麻烦与冒犯。而且，前面已遵照玉皇大帝的玉旨，令将本殿的大帝及诸神的履历、姓名一概删去，更何况我们这样判官的姓名呢？因为近代的世人，居心不可测度。倘若我们的姓名被利用来招摇撞骗、滋生事端，那么你和我们，必定难逃天谴责罚。千万吩咐，不要疏忽了。”

淡痴道人十分恭敬地立誓遵守，并刺血谨记。

第六节 勿迷道人后记

淡痴道人的弟子勿迷道人（古时对修行人不论什么教均称为道人），在刊印《玉历宝钞》时，记下一段淡痴道人的话与自己的感想。他说：我在戊申年夏天六月，云游四川时，在双流县的郊外，碰到我的师父淡痴道人。

我师父开示说：“我曾经亲自从六道轮回中，从由生而死、由人而鬼的阴间出关回来。你可以传告世间人：在阳间，年老的、幼小的、残废的、重病的，以及妇女，这些人犯了罪，都有法律规定可以赎罪。有时遇到皇帝、统领特别的恩典或大赦、特赦之时，更可以减少或免除罪刑。甚至只要人事关系的背景足够硬，或法官仁慈，也许可以隐瞒少数罪事，推卸或逃脱部分刑责。这种事例，古今很多。但在阴间，则所有罪行，丝毫不能漏去；同时，并无赦免与赎罪的可能。只有通过自己悔过、做善事，那才可以消罪、抵罪。

无奈世间之人对此无正确的看法，以致一个个的恶念起起灭灭，类的轮回就这样形成了，罪人会长久地沦落在畜生道中。

以往曾犯罪过的人当中，妇女一百人中，能醒悟悔改的，还有一两个人；男人则一千人中，没有一位会悔悟、改过的。更可怜的是：有的已死到临头了，还不肯改过，甘心等待阴司的刑罚。幸好现在菩萨慈悲，玉皇大帝赐恩，准许弘传《玉历宝钞》，可以赎罪恶。可以说这是阴间大开慈悲方便之门。我现在劝告世间的人：要知道能够投生为人身，是十分难得的。趁自己活着的时候，能悔改向善，这真正是最现实可行的事，应该努力去做。因为你向来有劝人行善的心意，故而现在将《玉历宝钞》转授给你，你应该将《玉历宝钞》尽快传播到世间。”

我听到师训后，跪着接过此书，不久我师父即成道而去。我照着《玉历宝钞》，不断地抄录、复制赠人，以劝告人们悔改罪业，回心向善。

每逢地藏王菩萨、观世音菩萨的圣诞日，我就发誓悔改罪过，力行向善，并将此书印刷分别传播，以使辗转广泛地劝化世人。

只要能劝化一个人改过行善，他就能免除罪过，你自己也有大功德。

但愿世间的男女，观看、听说知道后，如果曾经做过缺德、无良心的事，要立即改正；没有的，则自我加勉，再行善功。不要等到堕入地狱之后，心想悔改，已经是来不及了，要想再求回到人身，更是不可能了。

即在七月十五日，是佛的欢喜日，勿迷道人恭记以上内容。

在戊寅年夏天六月，勿迷道人将《玉历宝钞》传授给东阜去刊印。庚戌年，勿迷道人到三竹进香，在中元节时，将《玉历宝钞》刻本的全书，附上诸圣的诞辰，交给武林去印刷流传。

他希望善男信女，高兴地随缘捐资印刷，广为宣扬，不论助印万本、千本、百本、数十本或数本，流传各地，提醒人们能忏悔改错，真是功德无量。

第七节 敬附诸圣诞辰日期（均为中国的农历）

1、 正月初一日：天腊之辰，为弥勒菩萨圣诞，此日宣立下敬信佛教的愿。

2、 正月初八日：五殿阎罗天子神诞，要立下忏悔的愿。

3、 正月初九日：玉皇大帝神诞，宜立下忠心报国的愿。

4、 二月初一日：一殿秦广王神诞。

5、 二月初二日：土地正神诞辰，宜立下永远不敢诽谤三宝（佛宝、法宝、僧宝）的愿。

6、 二月初八日：三殿宋帝王神诞。

7、 二月十八日：四殿五官王神诞。

8、 二月十九日：观世音菩萨降生圣诞，宜立下劝善、戒杀、放生的大愿。

9、 三月初一日：二殿楚江王神诞。

10、 三月初八日：六殿卞城王神诞。

11、 三月二十七日：七殿泰山王神诞。

12、 四月初一日：八殿都市王神诞。

13、 四月初八日：释迦牟尼佛降生之辰，宜立众善奉行、渚恶莫作的愿。

14、 四月十五日：九殿平等王神诞，不宜斩草伐木。

15、 四月十七日：十殿转轮王神诞。

16、 五月十一日：天下都城隍神诞，宜立劝人勿到神庙发咒的愿。

17、 六月十九日：观世音菩萨成道之辰，宜立劝人诵咒念佛的愿。

18、 七月三十日：幽冥教主地藏王菩萨圣诞，宜立资助超脱十方一切孤魂的愿。

19、 八月初三日：灶君神诞，宜立不在厨房灶房宰杀生灵和哭啼、嘻笑、打驾及不抛弃剩饭剩菜和不蒸煮鳖、鳝等野生动物的愿。

20、 九月初九日：丰都大帝神诞，直立宣扬大帝晓谕世人改过向善的愿。

21、 九月十三日：孟波尊神诞辰，宜立劝人吃素、念佛的愿。

22、 十二月初八日：释迦如来成佛之辰，宜立布施救济急难愿。

23、 十二月二十四日：各家各户司命灶神上奏天庭之辰，宜小心火烛以及宁可人害我、不可我害人的愿。

每月初一、十五日，多逢佛菩萨及诸圣贤神仙诞辰，都应斋戒、行善。

佛教所宣扬的因果报应是什么

没有.因为人死了之后什么都没有.轮回之说只是一种传说. 我坚决认为没有.有下辈子是迷信的说法,平常说是为了夸张,只是一句口头语. 有！不过这是一个个人认为的说法！而自己的下辈子是一种精神，是永生的。一般人的下辈子就会认为那是自己的子孙后代，为了后代一代比一代强，所以自己再生之年就努力创造好的环境给子女……而不是一个人碌碌无为的甘愿堕落，或是只顾自己享乐…… 有些人认为自己此生没有办到，或是无法办到的事情，就寄予下辈子来实现愿望或目标，这样就会让自己一直努力而不会气馁，或是让自己此生的幸福延续下去，让自己生活在幸福当中，而不是在年老时每天生活在死亡的恐惧当中！ 有下辈子!否则人们就不会诅咒下辈子怎么怎么了。 有,是一种寄托.没有,是一种信念年.都不是错. 实际是没有的.如果一定说死后还有下辈子: 1.那就是你的儿女,他们是你生命的延续. 2.即便真有下辈子,那么人总有下辈子,你的上辈子是谁你知道吗?到你 这里是第多少下辈子了? 3.如果都有下辈子,那么人一开始就是一个数字,不会增多,也不会减少. 那么现在多出来的人是谁的下辈子呢? 我觉得没有，所以我珍惜现在的每一天。 人生一世，草木一秋，但并不是了无痕迹。真实地生活，爱你身边的每一个人，让每一天都活得有价值，有收获，也就够了。 对于碌碌的人生，即使有十次转世，也是枉然；对于进取的人生，一次足矣。 你好： 这个问题不是简单一两句话就能说清楚的，这要看你站在哪个角度来看这个问题，用唯物的观点来看待“人是否有下辈子”，因为存在即合理，存在决定意识所以认为人是没有下辈子的。 用唯心的观点来看人是有下辈子的存在，因为因果巡环，报应不爽，如果你上辈子作了什么亏心事这一辈子就会有报应，假如XXX儿女遭不测人们就会指责他（她）上辈子一定做了亏心事或者缺德事。所以这辈子来遭报应。 什么是今生,什么是来世,谁能解释得清楚,一切事物的存在,都有它自己的含义,不管是已知,还是未知. 不管有没有来生，我相信人做了坏事是要遭报应的。今生，来世，后代。 所以难得来一回，活着就尽量做善事吧！ 有没有，都要过好这辈子，即便有也是下辈子的事，回答未知有点难。 现在没有，很久的将来有。

关于佛教因果方面的疑问。因果报应的运行到底是由什么（神或物）来操作运行的呢？

是一种很自然的现象，种瓜得瓜种豆得豆，不播种就什么都得不到，播下了不去浇水、施肥、除草、最后的结果肯定不理想。种子是因、果实是果、由种子变成果实的过程就叫做因果报应，但是这个过程你可以掌握，甚至连播种的因都可以由你掌握。善恶往往在一念间，可是播善与播恶的结果却有天壤之别。个人理解，愿对你有帮助。

奉养父母的益处

因果没有一个什么存在来掌握，完全是全自动化的。其原理就是：众生的第八识“阿赖耶识”，是个大仓库，把一切你做的善业、恶业都装在里边（其实善恶业都没有实体，就相当于是电子代码），犹如一个大仓库。或者说是一块田地，你种下了善业或者恶业的种子，等到因缘具足的时候，善的种子或者恶的种子就发芽了，你就该受报了。众生受报，都由大仓库中的“业”来安排，绝对不会错。你做有善业，即得善报，作有恶业，即得恶报（有时也不一定，比如一个人一辈子做善事，却穷困终生，一个人坏事做尽，却终生富贵。此种情况，不是因果出错，而是众生看不到因果通三世）。你烧香拜佛，做一切的善事，得到的福报，不是佛菩萨或者什么神灵赐予你的，而是你自己的阿赖耶识中储存的“业”到了兑现的时候了。所以说“自作自受”，不论善业还是恶业，都是如此。别人不能强加给你，也不能强行夺取，也无法逃避，更不能由别人来代替。其运作规律，是根据大小来定早与迟。比如你有大善业，则先报善果。有大恶业，则先报恶果。有些人做一辈子坏人，却富贵终生的，那是他以前的生命中有大善业，所以先报。今生享了福报，而且又造了恶业，那他这辈子虽然未受恶报，但是下辈子一定是受大恶报，甚至堕落地狱。善业恶业，不是你做了才会有，你没做，只是心里想，这其实已经是在阿赖耶识中种下了受报的种子了。比如你看到一个老太太摔倒在地，你本想去扶，可是是又怕被讹诈，最后没去扶。但就这一霎那的善心，你将会得到善果。所以过去七佛通偈说：众善奉行，诸恶莫作，自净其意，是诸佛教（是这些佛的教诲）。

(一)现报：就是今世作业今世得报应。今世报有福报也有祸报。这种报应有的报在早年，有的报在中年，有的报在晚年。首先讲福报吧。大家可以看到，有的人一生做好事并没有得什么好处，这是因他上一辈干了坏事，这一辈子因他行善积德，抵消前世的罪孽，因善事做多了，前世罪孽抵消了，所以有中年得福报和晚年得福报。早年得福报，一个是前世行善积德，或前世罪孽不多，这辈子行善积德多，很快就抵消了前世的罪孽所以就得早报。?

祸报也有早年报、中年报、晚年报三个阶段。如有的人本来前世就有孽，今生又不行善积德，继续干坏事，如偷盗、抢劫、坑害别人，钱、嫉贤妒能忘恩负义……，结果在青年时期就受法律的惩罚或者生大病受伤致残……等祸报。有的人，因前世做了好事，象在银行存的款一样，还未用完，今生所做的坏事与前世作的好事慢慢在抵消，如果中年抵消了还不停止作恶，所以中年就得恶报。?

有的人青年，中年都很好，结果到了晚年，不是家中其他人遭灾就是光留着自己孤老病重，无吃无穿，无人照管；或者老来伤残，或者老来坐牢判刑等祸报，其道理和中年得祸报一样。?

(二)生报：就是前生作孽今生报，今生作孽下世报。这种因果报应，同样分福报和祸报。有的人前世行了善，积了德，尤如在银行存的款还未用完，故转到今生来用，所以今生享福。如他今生虽然享福仍行善积德，象银行存款越来越多，利息也越来越多，故下一世仍然是享福之人，为福报。?

有的人上世作的恶太多，或者老来作恶，当世清算不完，这一世就苦。如某人对前世的恶，后世的苦认识不到，继续作恶，那他下一世还要继续受苦难。?

(三)速报：就是报应来得快，如昨天做坏事今日遭恶报，上午做坏事，下午遭恶报，或者九点作坏事，十点就遭恶报。因果报应不仅只是恶报，福报也如此，只要你做了善事同样得速报。?

速报有两种情况，一种是此人上世作的恶，这一世还未了结，而他更加变本加厉，干了更加伤天害理惨无人道之事，如有的放火，有的行窃抢劫，有的暗害别人，有的贩毒，有的卖假酒假药毒害群众，有的行贿贪污，有的钱财……，所以被押上历史审判台，有的被判刑，有的被，有的或者遭祸而伤残，或死亡之速报。忘恩负义，知恩不报，反而相害，这种人得恶报也特别迅速。如有一个人，她在特别困难时，本人无饭吃，无房住，孩子无钱上学，丈夫的饭碗也丢了，在这种情况下，有一个老人出来帮助她安排工作，并且借房给她家住，有了饭吃，有房住，孩子上了学，她不但不感谢老人的救命之恩，反而黑了良心，贪污老人的钱，结果苍天有眼，让她跌断手，看你还贪不贪。

又有一人，多年来，他有困难，其朋友总是无私帮助他，但他总觉得一年给一万两万元太少，心有贪念，就起黑心，有一天他一手拿着其朋友给的钱，一手就要害其朋友，相害未成，又对朋友进行敲诈钱财，当朋友看出他良心坏，就警告说："你这样做，定遭恶报"，结果不仅家中凶灾未平，第二天本人突然腿断痛得要命，后又突生奇病。?

还有一人，他找到一个如花似玉的对象，对象遗憾地说："你什么都好，就是多了一个八十多岁的老母亲"，他听后，回家就磨了一把锋利的刀，并写了一张纸条："母亲，不是儿子不孝，你老人家八十多岁了，该上天享福了"。然后把刀和纸条藏起来。奇怪的是那是四月天气，这一天万里无云，下午5点左右，突然乌云盖顶下起倾盆大雨，接着就是雷呜闪电，一个炸雷把这个企图老母的不孝之子打得七窍流血而丧命。其老母痛失其子后，收其遗物，发现枕下面有利刀和纸条，才知其子遭雷打是报应。因此，忘恩负义之人，极易遭凶速报。?

上面讲的做了坏事，遭凶速报的事例。现在讲做了好事得福速报的事例。某市有一个叫张秀花的老太太，早年丧夫，后儿女相继都去世了，孤身一人，怕今后生活无着落，就想自杀了事，免得活着受罪。后经左右邻居劝说才未轻生。?

她为自己在老年不痛苦，就烧香拜佛，天天口念《三世因果经》，经常做好事，做善事。一九七五年春，她在外面散步，看到路上昏倒一个不省人事的中年妇女，就叫了一个架子车将人送到医院抢救。病人脱险后，医生告知病人："你的命是老大娘救的，这两天她一直守护在你的跟前"。病人听后感动得抱着张大娘大哭，感谢她的救命之恩。后来病人出院时，张大娘把自己仅有的一点积蓄为病人付了医药费，不留名也不留姓就走了。?

张大娘的钱为病人付了医药费，生活上自然就紧张了。她为了生存，就出外挖野菜度日。一天中午她在地里挖野菜时，挖出一个象铁球样的东西，她不知铜还是铁，就卖给上门收废品的人。收废品的人付几元钱后，又把这个"铁球"卖给废品站。当时收购人员经检查，就问收废品的人这个"球"是在那里收来的?"那人一五一十的把当时收购时情况讲得清清楚楚。

当时收购站的领导同志就派两个人和收废品的人一起去请老太太来，收废品的不知发生了什么问题，多次解释说："我确实是收购来的，绝没有干违法的事"。"你不要急，把老太太请来再说"。?

张老太太看到收废品的人和另外两个人来请她去，也是丈二和尚摸不着头脑，只好跟着他到收购站。站领导详细问了张大娘挖"球"的地点后，表扬老太太说，"你老人家为国家挖出一个很贵重的宝，是汉朝王室的'纯金花球'，现付给您老人家人民币八万元。"?

关于行善积德得福速报的事例很多，古今中外都有。张大娘行善救人而得福速报的事实，有力地证明了，种善因，得善果，种恶因，得恶果的真理。?

凡是善恶终有报。有的人认为，自己一生行善积德，从不做坏事，但什么好处也没得到，而有的人干坏事，不仅没有得恶报，并且活得很快活，日子过得红火，认为积德缺德都一样，有的不但不坚持做好事，而且也干起损人利己之事。有的坏人认为那些行善积德的人是傻瓜，自己干坏事没有什么恶报，因此，就坏事越干越多，越干越大，从偷一个鸡蛋到偷一条牛，从偷一分钱到拦路打劫，从贪污一分钱到贪污几千万，从损人利已到暗害别人，但是干坏事的人，老是把自己估计过高，认为自己干坏事是神不知，鬼不晓，自己不说别人不知道，而他们忘记了《宝鉴篇》中："湛湛青天不可欺，未曾动念已先知。善恶到头终有报，只争来早与来迟"。《楞严经》也讲："善有善报，恶有恶报，莫言不报，时刻未到"。?

为什么会有的人认为，行善积德的人而没得到福报，干坏事的人而没得到恶报。究其原因，他们不懂得人的命运是自己造就 和因果循环报应的道理。任何事物的发生，都有其因果关系。

上面已经讲过，虽然有的做了不少好事没有得福报，是上一世欠的债没有还清，所做的好事还不能完全抵消上一世的罪孽。有的干了坏事，没有得恶报，就是上世做的好事像银行存的款一样，还未用完，从命理学上讲，行善积德与行凶作恶报早与报迟的问题，是一个运气问题。如有的小偷，在他运气好的时候，作案不易被抓住，但他的败运一到，他的盗窃罪暴露而被抓住。这就是"时刻一到，统统都报"，大家想一想，世上凡是损人利已的，坑害别人的，干坏事的有那一个能逃脱恶报。