修旧起废猜什么生肖_修旧如旧是什么意思?

1.殄废的成语殄废的成语是什么

2.修旧起废怎么解释?修旧起废的拼音是什么

3.电线箱未关闭,现在修好了。用什么词说

4.修旧利废的意思

5.关于十二生肖丑牛的诗句

6.十二生肖到底是怎么来的,起源于什么呢?

7.生肖鸡的名人

这两个成语分别是修旧利废、修旧起废

修旧利废是指，修理旧的，利用废弃的。指厉行节约。

修旧利废造句：

1、大队政委介绍说,大队官兵以实际行动倡导节俭之风,通过开展“修旧利废、变废为宝”活动,已节约经费数十万元。

2、这批“工业遗产”的荒弃,本来是个难解的问题,但在铁门镇,将这一问题与招商引资结合起来后,铁门镇探索出一条修旧利废的新路子。

3、从办公设备到现场混凝土搅拌设备、混凝土罐车、小型翻斗车、装载机、挖掘机、吊车等都在修旧利废和特殊保养的行列里发挥余热,分秒必争地创造价值。

修旧起废是指，修诗书，兴礼乐。后引申为把旧有的修理好。把废置的利用起来。

殄废的成语殄废的成语是什么

十二生肖是什么？ 十二生肖，是中国传统文化的重要部分，由12种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

子（鼠）时（23点~01点）、丑（牛）时（01点~03点）、　寅（虎）时（03点~05点）、卯（兔）时（05点~07点）、　辰（龙）时（07点~09点）、巳（蛇）时（09点~11点）、　午（马）时（11点~13点）福未（羊）时（13点~15点）、　申（猴）时（15点~17点）、酉（鸡）时（17点~19点）、　戌（狗）时（19点~21点）、亥（猪）时（21点~23点）。

十二生肖是什么？ 十二生肖，是中国传统文化的重要部分，由12种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅工、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。在中华文化圈内被广泛使用。有诸多描写十二生肖的文学作品。同时，十二生肖还被用于中药药材和动画片名称。

十二生肖前面的那个字是什么意思? 十二生肖是根据地支排列的。

十二地支的排序为：子丑寅卯辰已午未申酉戌亥对应十二生肖排序为：子鼠 丑牛 寅虎 卯免 辰龙 已蛇

午马 未羊 申猴 酉鸡 戌狗 亥猪天干与地支组合则成六十甲子，六十年中每个生肖有五次排列。所以每年农历年都有一个天干地支的组合排列。

十二生肖中不叫的是什么 十二生肖

；蛇

十二生肖是什么动物 有两种解释

1. 十二生肖，又叫十二属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）。

十二生肖，又叫十二属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）。

十二生肖的特点分别是什么？ 鼠：开朗、乐观，为人坦诚、单纯，具有敏锐的判断力，勤俭节约，善于把

生活安排得井井有条；但虚荣心较强，有点急功近利。

牛：为人正直、纯朴，勤勉踏实，富于同情心，有耐性，做事仔细，坚持已

见；但不善于表达，缺乏浪漫情调，容易偏激。

虎：热情、勇敢、独立、开朗，富于冒险精神，有气魄，有胆识，意志坚强；

但做事较鲁莽草率，用钱比较挥霍。

兔：优雅、谨慎、机智、灵活，喜欢流行事物，文静的外表下有坚强的心；但

有时过于拘谨，有时又好自我炫耀。

龙：果敢、热情、襟怀坦荡，有强烈的进取心，有吸引异性的神奇魅力；但做

事缺乏耐心，不能有始有终。

蛇：机敏、智慧、冷静，有周密的思考能力，富有审美力；但占有欲强，易嫉

妒。

马：豪爽、活泼，推断力强，口才好，爱憎分明；但有时任性，急躁，易半途

而废。

羊：温和、稳重、善良、忧郁而多愁善感；但依赖性强，进取精神不足。

猴：机智、幽默、活泼、多才多艺，人缘好，处事敏捷，善于模仿；但过于看

重名利，虚荣心强。

鸡：为人谨慎，表现力强，组织力强，办事认真果断，有强烈的经济观念；但

对他人要求太严，过分挑剔。

狗：诚实、忠心、公允，守规矩，有责任心，工作认真；但缺乏灵活变通的能

力。

猪：宽厚大度，豁达洒脱，具有较好的理财能力，感情丰富，不轻易外露；但

有时轻信，盲从，不会运用手腕。

12生肖分别是什么? 十二生肖的由来流传着一个神话传说：

说玉皇大帝想选出12种动物作为代表，然后他就派神仙下凡跟动物们说了这件事，又定了时间在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选，来的越早的排的越吞靠前，后面的排不上。而那个时候的猫和老鼠还是好朋友。猫爱睡觉但他也想被选上，所以就叫老鼠到时候叫他。可是老鼠一转头就忘记了。老鼠去找老牛，说他起得早跑得快，叫牛到时候带带他。老牛答应了。

那个时候的龙是没有犄角的，而鸡是有犄角的。龙就跟鸡说，鸡已经很漂亮了，用不着犄角，叫鸡借他。鸡一听龙的奉承，很高兴，就把犄角借给了龙，并叫龙竞选后记得按时还他。龙满口答应了。

到了卯年卯月卯日卯时，众动物纷纷赶向天宫，而猫还在睡觉 。

鼠坐在牛的背上。到达天庭后，老鼠“蹭”的一跳。玉皇大帝就说老鼠最早到达，让老鼠排第一；老牛排第二；老虎也随后到了，排第三；兔子也到了，排第四；龙来得很晚，但他个儿大，玉皇大帝一眼就看到了他，并看他这么漂亮，就让他排第五，还说让他的儿子排第六，可龙很失望，因为他儿子今天没来。这时后面的蛇跑来说：“他是 *** 爸我排第六！我排第六！”蛇就这么排了第六；马和羊也到了，他俩你让我我让你的：马兄你先，羊兄你先，他们推来推去的，玉皇大帝看他们这么有礼貌，就让他们排了第七第八；猴子本来排三十几的，可是他凭自己会跳，就拉着天上的云朵跳到了前面，排到了第九；接着鸡狗猪也纷纷被选上。

竞赛结束后猫才醒来，老鼠刚回家就被猫满世界的追……

竞赛结束后龙来到大海边，看到有犄角的他比以前漂亮多了，就不准备还鸡了。为了躲鸡，他从此就消失在人间，而鸡很气愤于是他从此以后天天一大早的起来对着大海喊：快还我！快还我！母鸡就喊：快还他！快还他！小鸡也叫：还！还！

关于十二生肖的由来，历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”

十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经?小雅?车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”又见于《礼记?月令?季冬》：“出土牛，以送寒气。”十二生肖之说，究竟产生于何时？有史料云：它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡?物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也。”共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙。”恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信，内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。

但是，在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出?盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周。”但如何引证，恐尚待史学和文物学者进......>>

十二生肖天肖是什么 你好，天肖：兔，马，猴，猪，牛，龙地肖：蛇，羊，鸡，狗，鼠，虎 不谢

十二生肖是什么意思? 十二生肖，是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。 在多个国家和民族被广泛使用。

来源历史

介绍

用12生肖纪年，在我国至少在南北朝时开始了。《北史?宇文护传》中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”表明当时民间已有12生肖的用法了。 但是，12生肖的来历如何呢?我国古籍中记载，我国古代的中原地区，最初使用的是“干支 纪年法”，即用10个天干符号甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12个地支符号子 、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合来纪年。在我国西北地区的少数游牧民族则以动物来纪年。《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”另外，《宋史?吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此。”以后，在中原同少数民族的交往中，两种纪年法相 互触合形成现在12生肖。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子 丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。

另外，关于12生肖来历的说法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说，12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数相配，如子位居首位，与它相配的鼠为5指，地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名，如牛与丑相配，为4爪。叶世杰在《草木子 》中，把12生肖的来历解释为：术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无 齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无 筋、人则无不足。”

其它的说法还有种种。诸如：黄帝要选拔12种动物在天上按时值班……通过竞赛而选中了鼠 、牛、虎等12种动物；12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜；12生肖可能是从天竺引 进的；或28个星宿分布周天，以值12个时辰。每个星宿都以一种动物命名。从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等，不一而足。

尽管人们不能确定12生肖的确切来历，但因为它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成为古人留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产。

神话传说

十二生肖的由来流传着一个神话传说： 说玉皇大帝想选出12种动物作为代表，然后他就派神仙下凡跟动物们说了这件事，又定了时间在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选，来的越早的排的越靠前，后面的排不上。而那个时候的猫和老鼠还是好朋友。猫爱睡觉但他也想被选上，所以就叫老鼠到时候叫他。可是老鼠一转头就忘记了。老鼠去找老牛，说他起得早跑得快，叫牛到时候带带他。老牛答应了。 那个时候的龙是没有犄角的，而鸡是有犄角的。龙就跟鸡说，鸡已经很漂亮了，用不着犄角，叫鸡借他。鸡一听龙的奉承，很高兴，就把犄角借给了龙，并叫龙竞选后记得按时还他。龙满口答应了。 到了卯年卯月卯日卯时，众动物纷纷赶向天宫，而猫还在睡觉 。 鼠坐在牛的背上。到达天庭后，老鼠“蹭”的一跳。玉皇大帝就说老鼠最早到达，让老鼠排第一；老牛排第二；老虎也随后到了，排第三；兔子也到了，排第四；龙来得很晚，但他个儿大，玉皇大帝一眼就看到了他，并看他这么漂亮，就让他排第五，还说让他的儿子排第六，可龙很失望，因为他儿子今天没来。这时后面的蛇跑来说：“他是 *** 爸我排第六！我排第六！”蛇就这么排了第六；马和羊也到......>>

十二生肖的作用是什么 十二生肖的由来流传着一个神话传说：

说玉皇大帝想选出12种动物作为代表，然后他就派神仙下凡跟动物们说了这件事，又定了时间在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选，来的越早的排的越吞靠前，后面的排不上。而那个时候的猫和老鼠还是好朋友。猫爱睡觉但他也想被选上，所以就叫老鼠到时候叫他。可是老鼠一转头就忘记了。老鼠去找老牛，说他起得早跑得快，叫牛到时候带带他。老牛答应了。

那个时候的龙是没有犄角的，而鸡是有犄角的。龙就跟鸡说，鸡已经很漂亮了，用不着犄角，叫鸡借他。鸡一听龙的奉承，很高兴，就把犄角借给了龙，并叫龙竞选后记得按时还他。龙满口答应了。

到了卯年卯月卯日卯时，众动物纷纷赶向天宫，而猫还在睡觉 。

鼠坐在牛的背上。到达天庭后，老鼠“蹭”的一跳。玉皇大帝就说老鼠最早到达，让老鼠排第一；老牛排第二；老虎也随后到了，排第三；兔子也到了，排第四；龙来得很晚，但他个儿大，玉皇大帝一眼就看到了他，并看他这么漂亮，就让他排第五，还说让他的儿子排第六，可龙很失望，因为他儿子今天没来。这时后面的蛇跑来说：“他是 *** 爸我排第六！我排第六！”蛇就这么排了第六；马和羊也到了，他俩你让我我让你的：马兄你先，羊兄你先，他们推来推去的，玉皇大帝看他们这么有礼貌，就让他们排了第七第八；猴子本来排三十几的，可是他凭自己会跳，就拉着天上的云朵跳到了前面，排到了第九；接着鸡狗猪也纷纷被选上。

竞赛结束后猫才醒来，老鼠刚回家就被猫满世界的追……

竞赛结束后龙来到大海边，看到有犄角的他比以前漂亮多了，就不准备还鸡了。为了躲鸡，他从此就消失在人间，而鸡很气愤于是他从此以后天天一大早的起来对着大海喊：快还我！快还我！母鸡就喊：快还他！快还他！小鸡也叫：还！还！

关于十二生肖的由来，历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”

十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经?小雅?车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”又见于《礼记?月令?季冬》：“出土牛，以送寒气。”十二生肖之说，究竟产生于何时？有史料云：它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡?物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也。”共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙。”恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信，内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。

但是，在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出?盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周。”但如何引证，恐尚待史学和文物学者进......>>

修旧起废怎么解释?修旧起废的拼音是什么

殄废的成语有：暴殄轻生，修旧起废，窝囊废。

殄废的成语有：修旧起废，暴殄天物，暴殄轻生。2：结构是、殄(左右结构)废(半包围结构)。3：注音是、ㄊ一ㄢˇㄈㄟ_。4：拼音是、tiǎnfèi。

殄废的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

废弃。

二、引证解释

⒈废弃。引《史记·周本纪》：“殷之末孙季_，殄废先王明德。”

三、网络解释

殄废殄废是一个汉语词语，拼音tiǎnfèi，意思是废弃。

关于殄废的词语

以私废公修旧起废百废俱举邦国殄瘁暴殄天物诛凶殄逆暴殄轻生百废咸举纲纪废弛辱国殄民

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电线箱未关闭,现在修好了。用什么词说

成语

修旧起废

读音

西安ūjiùqǐfèi

释义

原指修诗书，兴礼乐。后引申为把旧有的修理好。把废置的利用起来。

出处

《汉书·司马迁传》：“幽、厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》、《书》，作《春秋》，则学者至今则之，”

举例

此而不葺，殆非此而不葺，殆非修旧起废，悦民便俗之理

★宋·吕陶《净德集·重修成都西楼记》

修旧利废的意思

你好，你想问电线箱未关闭,现在修好了用什么词说吗？电线箱未关闭,现在修好了用修旧起废这词说。修旧起废，意思是原指修诗书，兴礼乐，后引申为把旧有的修理好。把废置的利用起来。电线箱未关闭,现在修好了意思是以前电线箱就坏了，现在修好了，用修旧起废这次形容符合那句话的意思，所以电线箱未关闭,现在修好了用修旧起废这词说。

关于十二生肖丑牛的诗句

修旧利废是把破旧的修补好，把废物利用起来，指厉行节约。

修字开头的私自成语有修旧利废、修心养性、修仁行义、修鳞养爪、修己安人、修辞立诚、修齐治平、修葺一新、修真养性、修文偃武、修身立节、修好结成、修饰边幅、修桥补路、修身慎行、修身洁行。

修旧起废、修短随化、修旧利废、修心养性、修仁行义、修己安人、修桥补路、修短随化、修身慎行、修饰边幅、修葺一新、修鳞养爪、修身洁行、修辞立诚、修齐治平、修身立节。

修字开头成语意思

1. 修真养性：学道修行，涵养性情。

2.修鳞养爪：比喻保养、积蓄战斗力。

3.修文偃武：修：昌明，修明；偃：停止。提倡文教，停息武事。

4.修旧起废：原指修诗书，兴礼乐。后引申为把旧有的修理好。把废置的利用起来。

5.修短随化：修：长；化：造化，旧指自然界的主宰者，迷信说法指运气、命运。人的寿命长短，随造化而定。

6.修身养性：陶冶身心，涵养德性，陶冶心性。

7. 修辞立诚：写文章应表现出作者的真实意图。

8.修身洁行：修养品性，保持洁白的德行。

9.修旧利废：把破旧的修补好，把废物利用起来。指厉行节约。

10.修心养性：修心：使心灵纯洁;养性：使本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。

11. 修齐治平：泛指伦理哲学和政治理论。

以上内容参考：百度百科-修旧利废

十二生肖到底是怎么来的,起源于什么呢?

1.关于十二生肖的诗句大全

1，《十二生肖属诗》 ，作者：沈炯 朝代：南北朝

全文：

鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。

龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。

解说：中国最早的十二生肖诗，每句以生肖冠首，一句一生肖，突出了每种动物的习性和特点，而

且是按十二地支所配动物的顺序写成的，清晰明白，易懂好记。

2，《列朝诗集》，作者：胡俨 朝代：明朝

全文：

鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。

骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏 。

莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。

解说：诗人句句用典，把十二生肖都写入其中，了解生肖的同时，了解典故。

3，《读十二辰诗卷掇其余作此聊奉一笑》，作者：朱熹 朝代：南宋

全文：

昼间空箪啮饥鼠、晓驾赢牛耕废圃。时才虎圈听豪夸，旧业兔国嗟差卤。

君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。

手种猴挑垂架绿，养得昆鸡鸣角角。客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。

解说：既说出了十二生肖，又蕴示着十二时辰，贴切自然，颇为耐读，堪称生肖诗中佳作。

扩展资料：

十二生肖排序故事：

轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，从此猫见老鼠就寻仇。原本

推牛为首，老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在牛的后面。兔子不

服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。狗不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚倒数第一。蛇、马、羊、

猴、鸡之间还经过一番较量，最后猪跑来占据末席。

2.十二生肖里的丑牛的故事短

古时，牛是玉帝殿前的差役，时常往返于天宫和大地之间。有一天，农夫托牛给玉帝传个口信，说是人间寸草不生，太难看，请玉帝带点母草籽给人间，把人间打扮得好看些。玉帝听了，觉得有道理，便问殿下众神谁愿去人间撒草种。

“玉帝，我愿去人间撒草种。”牛自告奋勇地说。

“你是个粗心大意的家伙，恐怕不行吧。”玉帝不放心地说。

“玉帝放心，这点小事我都办不好，甘愿受罚。”牛坚持要去。

玉帝同意了牛王的请求，叮嘱牛到人间后，走三步撒一把草籽。

牛带着草籽，走出天宫，在跨出南天门时，不小心跌了一跤，头脑晕乎乎的，误以为玉帝的旨意是走一步撒了三把草籽。于是，大把的草籽撒在了大地。

第二年，野草丛生，农夫根本无法种庄稼了。

他们托灶神告诉玉帝，野草太多，庄稼无法生长。玉帝知道坏事了，召来牛一问才知道粗心的牛王是一步撒三把草籽，把一件好事办坏了。

“你这粗心的老牛，弄得人间遍地里草，当初你怎么保证的？从今以后，你和你的子子孙孙都只准吃草，帮助农夫除草，同时，祖祖辈辈是帮助农夫干活儿。”玉帝说完，怒气未消，飞起一脚踢向老牛，牛王一个筋斗从天上落到人间，嘴巴朝下，被摔掉一排上牙。于是，牛从此便一辈子给农夫当苦力，并且人未停止啃青草。直到今天，它的那排上牙也还没有长出来。

但是，牛是个知过即改的好动物，它任劳任怨，勤恳踏实，拉车犁田从不松套，为农夫做了不少工作，博得人们的好评。在排生肖的时候，人们一至推举他为生肖。如果不是投机的小老鼠藏在牛角上，抢先得了头名，牛肯定还会当上生肖首领呢。

牛凭自己对人类的贡献当上了人类的生肖。凌晨1--3时（即“丑时”）。这时候牛吃足了草，“倒嚼”最细、最舒适，所以丑时同牛搭配。

3.十二生肖的诗句带“鼠,牛,虎,兔,龙,蛇,马,羊,猴,鸡,狗,

十二生肖诗 子.鼠 子夜阑珊独醒时 一天喜乐我先知 早闻洞外乾坤大 莫误机缘举步迟 丑.牛 众生得福我为牛 耕遍山原万里畴 力尽筋疲终不悔 卧栏望月盼丰收 寅.虎 一声长啸谷生风 独步山林盖世雄 莫笑狡狐威假借 尊容常见挂堂中 卯.兔 捣药勤工拜月华 迷离扑朔两无差 性灵识就存三窟 智比群英堪自夸 辰.龙 化石何曾似画龙 腾云驾雾本无踪 点睛能使飞天外 要辨真容问叶公 已.蛇 蛇本纯顽性独聪 庸人自扰影杯弓 千年修得灵珠现 倒海翻江跃巨龙 午.马 驰骋沙场百战威 铁骑闯破万重围 功成归放南山日 犹忆当年草上飞 未.羊 柔顺生知跪乳恩 裘毛献奉岁寒珍 咩声唤起三阳泰 大地春回遍绿茵 申.猴 金睛看透宦沉浮 可恼人间冠沐猴 漫道天庭曾弼马 为官多是稻粮谋 酉.鸡 红冕锦衣本自来 竹篱茅舍独徘徊 平生未许轻言语 金口一啼万户开 戌.狗 可恨人间事事昏 忠诚反落丑名冤 来年得道升天去 张口敢将日月吞 亥.猪 小豕拱爬大豕眠 凡尘万事食为天 家肥屋润丁财旺 六畜排行我最前 我回你个带马字的诗句： 1. 夜阑卧听风吹雨， 铁马冰河入梦来. （陆游：《十一月四日风雨大作》） 2. 竹马踉跄冲淖去， 纸鸢跋扈挟风鸣. （陆游《观村童戏溪上》） 3. 乱花渐欲迷人眼， 浅草才能没马蹄. （白居易《钱塘湖春行》） 4. 草枯鹰眼疾， 雪尽马蹄轻. （王维《观猎》） 5. 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马. （马致远《天净沙·秋思》） 6. 马寅识路真疲路， 蝉到吞声尚有声. （黄景仁《杂感》） 7. 挥手自兹去， 萧萧班马鸣. （李白：《送友人》） 8. 好山好水看不足， 马蹄催趁月明归. （岳飞《池州翠微亭》） 9. 云横秦岭家何在？ 雪拥南关马不前. （韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） 10. 山回路转不见君， 雪上空留马行处. （《白雪歌送武判官归京》岑参） 11. 宝马雕车香满路， 凤箫声动， 玉壶光转， 一夜鱼龙舞. （辛弃疾《青玉案》） 12. 葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催. （王翰《凉州词》） 13. 射人先射马， 擒贼先擒王. （杜甫《前出塞》） 14.春风得意马蹄疾， 一日看尽长安花. （孟郊《登科后》） 15. 还似旧时游上苑， 车如流水马如龙， 花月正春风. （李煜《望江南》） 16. 郎骑竹马来， 绕床弄青梅. （李白《长干行》） 17. 但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山. （王昌龄《出塞》） 18. 胡马依北风， 越鸟巢南枝. （《古诗十九首》之《行行重行行》） 19. 牧人驱犊返， 猎马带禽归. （王绩《野望》） 20. 马作的卢飞快， 弓如霹雳弦惊. （辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）李贺的《马诗》共23首，大都别有比兴寓意. 其一 龙脊贴连钱，银蹄白踏烟. 无人织锦（革詹），谁为铸金鞭. 其二 腊月草根甜，天街雪似盐. 未知口硬软，先拟蒺藜衔. 其三 忽忆周天子，驱车上玉山. 鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩. 其四 此马非凡马，房星本是精. 向前敲瘦骨，犹自带铜声. 其五 大漠沙如雪，燕山月似钩. 何当金络脑，快走踏清秋. 其六 饥卧骨查牙，粗毛刺破花. 鬣焦珠色落，发断锯长麻. 其七 西母酒将阑，东王饭已干. 君王若燕去，谁为曳车辕？ 其八 赤兔无人用，当须吕布骑. 吾闻果下马，羁策任蛮儿. 其九 （风鹨去鸟）叔去匆匆，如今不豢龙. 夜来霜压栈，骏骨折西风. 其十 催榜渡乌江，神骓泣向风. 君王今解剑，何处逐英雄？ 其十一 内马赐宫人，银鞯刺麒麟. 午时盐坂上，蹭蹬溘风尘. 其十二 批竹初攒耳，桃花未上身. 他时须搅阵，牵去借将军. 其十三 宝（决左换王）谁家子，长闻侠骨香. 堆金买骏骨，将送楚襄王. 其十四 香幞赭罗新，盘龙蹙蹬鳞. 回看南陌上，谁道不逢春？ 其十五 不从桓公猎，何能伏虎威？ 一朝沟陇出，看洒云飞. 其十六 唐剑斩隋公，（拳下换毛）毛属太宗. 莫嫌金甲重，且去捉飘风. 其十七 白铁锉青禾，砧间落细莎. 世人怜斜，金埒畏长牙. 其十八 伯乐向前看，旋毛在腹间. 只今掊白草，何日蓦青山？ 其十九 萧寺驮经马，元从竺国来. 空知有善相，不解走章台. 其二十 重围如燕尾，宝剑似鱼肠. 欲求千里脚，先采眼中光. 其二十一 暂系腾黄马，仙人上彩楼. 须鞭玉勒吏，何事谪高州？ 其二十二 汉血到王家，随鸾撼玉珂. 少君骑海上，人见是青骡. 其二十三 武帝爱神仙，烧金得紫烟. 厩中皆肉马，不解上青天. .呼，终于完成了。

4.关于十二生肖的诗句

南北朝时，不仅使用十二生肖纪年，著名文士沈炯还创作了我国第一首有趣的十二生肖诗：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开，龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。”这首诗在首字按序 嵌入十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛的作用，可谓别开生面，文采娱人。

南宋儒学大家朱熹也曾写过一首十二生肖诗。他把十二生肖名，巧妙地散嵌于诗句中。诗云：“昼间空箪啮饥鼠、晓驾赢牛耕废圃。时才虎圈听豪夸，旧业兔国嗟差卤。君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。手种猴挑垂架绿，养得昆鸡（昆鸡：古书指像鹤一种鸟）鸣角角。客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。”

元代文人刘因的咏十二生肖诗颇为有名：“饥鹰吓鼠不起，牛背高眠有如此。江山虎踞千里来，才辨荆州兔穴尔。鱼龙入水浩无涯，幻镜等是杯中蛇。马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。何必高门沐猴舞，肠栅鸡栖皆乐土。柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨。”诗中嵌入十二属相，且每一句都是一个寓意生辉的故事，别有情趣。

明朝大学者胡俨也写有十二生肖诗，诗云：“鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿 。莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。”首句“鼷鼠”即水鼠；二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说：五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙；八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆；十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生；最后一句是指汉武帝时的丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。此诗不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，让人在享受情趣之余品味内涵。

民国初年，大画家王梦白曾为门生李漪绘十二生肖图，顷刻而就，当时正逢知名学者黄浚在场，李即以图向黄讨球诗句，黄乃为之作《十二生肖题句》一首：“世情偃鼠已满腹，诗稿牛腰却成束。平生不帝虎狼秦，晚守兔园真碌碌。龙汉心知劫未终，贾生痛哭原蛇足。梨园烟散舞马尽，独剩羊车人似玉。子如猕猴传神通，画课鸡窗伴幽独。板桥狗肉何可羡，当羡东坡花猪肉。”每句都嵌一生肖名，且每句皆有典故，可谓用心良苦，独出机杼，趣味无穷。

5.关于十二生肖的古诗

七律*十二生肖诗之一（子鼠）

深宫小隐冀平安，黑暗偏能学艺专。

论算我当凭耳目，求生谁肯问心肝。

缘梁走索虽名巧，过市何时不胆寒。

独幸支肖居首位，芳声竟少有余欢。

七律*十二生肖之二（丑牛）

勤劳力大善耕田，俯首甘为孺子牵。

献乳何曾嫌啃草，拉车岂敢怕挨鞭。

倾心吐胆疗人病，刻骨雕皮著史篇。

莫道一身多土气，曾随老子论虚玄。

七律*十二生肖诗之三（寅虎）

独啸山林号大虫，休凭牙爪亦威风。

一身权势由狐假，半卷丹青累犬充。

论志厌陪君主座，问心唯仰武松功。

相逢尽是谋皮客，宁守天然不受封。

七律*十二生肖诗之四（卯兔）

身行敏捷善奔驰，株守何曾与论痴。

执杵陪娥居月殿，清尘洗镜上莲池。

明心可照千秋夜，作笔能书万古诗。

相见时常咧嘴笑，谋安三窟耐人思。

七律*十二生肖诗之五（辰龙）一东

兴云播雨隐苍穹，搅海翻江气势雄。

乾卦六爻涵圣德，东方七宿显威风。

留名应是尊天子，匿迹原为爱叶公。

自古齐民唯信仰，何从首尾论神通。

七律*十二生肖诗之六（巳蛇）

原为大泽一长虫，能屈能伸号小龙。

以毒损名还治毒，逢凶救主更惩凶。

足无亦可攀高顶，皮蜕尤添不老容。

至爽为人甘吐胆，清肝明目建奇功。

七律*十二生肖诗之七（午马）

飞龙雅号志昂扬，卫国随军骋战场。

乱佐英雄争霸业，安驮雅士赏风光。

名成不是悲鸿画，命定何求伯乐相。

锦绣金鞍虽富贵，还凭劳苦创辉煌。

七律*十二生肖诗之八（未羊）

亲族繁荣秉性敦，常将身命报人恩。

乳干愿解群生渴，毛尽为求寒士温。

跪食怀仁行礼义，捐毫吸墨写乾坤。

斋餐陋舍心安逸，日日欢歌荡草原。

七律*十二生肖诗之九（申猴）

生身本是一山民，远祖曾为大圣人。

闲荡秋千消眼识，烦穿瀑布濯心尘。

才贤岂肯凭衣冠，名贵何求作帝臣。

虽有狙公施恨手，犹难取诈失天真。

生身好动性聪明，敢替人间抱不平。

宝殿御前参玉帝，老君炉上炼金精。

阎罗示弱龙王惧，武艺高强魔怪惊。

盖主功勋知退隐，千秋佛国铸芳名。

七律*十二生肖诗之十（酉鸡）

彩服丹冠似凤凰，能歌善舞爱风光。

篱边草地常梳羽，户外花丛自找粮。

喜啄铜盆传雅韵，欣书竹叶踩寒霜。

为驱黑暗离天下，夜夜辛勤唤太阳。

七律*十二生肖诗之十一（戌狗）

勇敢忠诚嗅觉灵，摇头摆尾善逢迎。

巡山捕猎无辞险，守夜防偷最尽情。

护主功高烹岂惧，看人眼恶骂犹荣。

不言衰败唯言旺，愿保黎民享太平。

七律*十二生肖之十二（亥猪）

古已成家发展长，群雄逐鹿尽能详。

争权戚氏成人彘，待客伯奢随鬼王。

酬德无忘身报主，结缘堪使佛跳墙。

生肖十二虽居后，幸得儿孙奕世昌。

豕即猪之古名，首联从家逐二字说起，缘家逐二字皆有豕也。

颔联一是汉朝吕后与戚夫人相争的故事，二是吕伯奢杀猪款待逃难中的曹操和陈宫而被误杀的故事。

七律*十二生肖诗之十二（亥猪）

事少身闲体健康，专从吃睡做文章。

通天河上称良将，高老庄中作秀郎。

性懒无心修佛法，情痴有胆戏娇娘。

但求春色年年美，不慕神仙不慕皇。

6.关于十二生肖的诗

( 1 )子鼠

诗：

神出鬼没行无踪，走壁飞檐戏叟童。

地下连营千万里，伯约重生亦难攻。

联：晴天默默惊闹市，静夜悠悠作琴声。

( 2 )丑牛

诗：

脚步从容性不慌，昼出夜归躬耕忙。

血汗洒尽含泪去，留给人间是沧桑。

联：

① 负重拉纤帮百姓，拓荒献乳育千人。

② 驱猛虎冲沙场英雄气概，付辛劳献乳汁父母胸怀。

( 3 )寅虎

诗：

一身是胆不畏强，九节神鞭鬼怪慌。

腾起一跃惊天地，留下威名百兽王。

联：啸撼天地千神应，威震山林万兽从。

( 4 )卯兔

诗：

①

静似淑女动如风，庭院山林处处生。

天映琼姿超凡俗，夜夜月宫伴美人。

②

千般温情伏草滩，一幅琼姿赛玉环。

嫦娥伴驾天作客，月夜留住青云端。

联：同龟赛跑警万代，共月升空照千秋。

( 5 )辰龙

诗：

搅海翻天定浮沉，神州处处拜图腾。

帝王借威常自比，一统天下歌声声。

联：威加四海乾坤倒，惠布八方老幼欢。

( 6 )巳蛇

诗：

身柔性刚叫声轻，苍茫大地伏奇兵。

智慧除尽人间昧，圣典从此篇章新。

联：伊甸园巧送爱果，金山寺勇斗凶僧。

( 7 )午马

诗：

快似闪电疾如风，古道沙场任驰骋。

王侯霸业凭谁建，千军万马齐出征。

联：出师岂畏征途远，凯旋不言功劳高。

( 8 )未羊

诗：

铁头不与他人争，神情悠然登孤峰。

上帝惩恶欲祸世，挺身舍己救苍生。

联：除否开泰迎盛世，奉衣献食育贤人。

( 9 )申猴

诗：

跳跃翻腾攀枝崖，澹泊名利山林家。

洞天福地摆战场，不辞天兵蔽云霞。

联：清除行正义，痛打灵霄铲不平。

( 10 )酉鸡

诗：

高冠阔步穿花衣，不贪居食爱朝曦。

奋力一鸣破混沌，从此人间有生机。

联：昂首高歌迎旭日，敞怀送暖育后生。

( 11 )戌狗

诗：

忠诚友好性机灵，不贪富贵不嫌贫。

神威永慑奸佞辈，勇配二郎守天庭。

联：铁面无私擒贼寇，忠贞不渝保家园。

( 12 )亥猪

诗：

一幅憨态慢腾腾，喜怒哀乐不形神。

仙卧不问尘间事，心宽赢得健康身。

联：居天为仙作大帅，降世除妖保高僧。

7.有关十二生肖的诗句有哪些

1、《十二属诗》

南北朝.沈炯

鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎啸生空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗生芳果，鸡跖饮青杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。

2、《十二辰》

南宋.朱熹

夜闻空箪啮饥鼠，晓驾羸牛耕废圃。

时方虎圈听豪夸，旧业兔园嗟莽鲁。

君看蜇龙卧三冬，头角不与蛇争雄。

毁车杀马罢驰逐，烹羊沽酒聊从容。

手种猴桃垂架绿，养得鹍鸡鸣喔喔。

客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。

3、《十二辰》

元.刘因

饥鹰吓鼠惊不起，牛背高眠有如此。

江山虎踞千里来，才辨荆州兔穴尔。

鱼龙入水浩无涯，幻境等是杯中蛇。

马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。

何必高门沐猴舞，豚栅鸡栖皆乐士。

柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨。

4、《十二辰》

明.胡俨

鼷鼠饮河河不干，牛女常年相见难。

赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。

骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。

老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。

莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林丘。

舞阳屠狗沛中市，平津牧豕海东头。

5、《十二生肖诗》

清.贾芸洲

鼠穿月榭荆蓁合，银汉排空度女牛。

将军射虎箭入石，嫦娥奔月兔伴魂。

青锋化龙归碧海，白蛇过江浪飞腾。

泥马南渡谁见过，羊车悠然忆梦中。

猿猴自悟当年事，金鸡破晓一乾坤。

义犬救主传佳话，猪化秀士是天蓬。

6、为《十二生肖图》题诗

民.黄浚

世情偃鼠已满腹，诗稿牛腰却成束。

平生不帝虎狼秦，晚守兔园真碌碌。

龙汉心知劫未终，贾生痛哭原蛇足。

黎园烟散舞马尽，独剩羊车人似玉。

子如猕猴传神通，画课鸡窝伴幽独。

板桥狗肉何可羡，当谢东坡花猪肉。

生肖鸡的名人

1、作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。 ——有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说 法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。 ——清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。 ——有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比 伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。 2、以上观点见仁见智，但大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。 关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。” 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。” 如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。 到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰： “鼠迹生尘案，牛羊暮下来。 虎哺坐空谷，兔月向窗开。 龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。 马兰方远摘，羊负始春栽。 猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。 狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。 3、那么生肖的由来究竟是怎样的呢? ——部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。 ——讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述，生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

　生肖属鸡的人做事很稳定，有现代新潮派的大志向，脑筋转动很快。下面我就带大家一起去看看生肖属鸡的王侯将相!

生肖属鸡的王侯

　刘彻，汉武帝 ，千古名君之一，156年生，乙酉;

　名刘彻，汉景帝子。在位50多年，是西汉国力最强盛的时期，西汉自高祖刘邦实行"休养生息"政策以来，经过"文景之治"，到武帝之初的70年间，生产发展，国家积聚了大量财富。在这个基础上，武帝又在军事、政治、经济、文化等各个方面都实行重要改革和建树，在我国早期的封建国家历史上，写下了极其光辉的一页，他是一位很有作为的皇帝。为了加强中央集权，继续打击地方割据势力，公元前127年，武帝颁布"推恩令"，规定诸候王除嫡长子继承王位以外，允许诸候王推"私恩"，把王国土地的一部分封给其他子弟为列侯，由皇帝制定这些侯的名号。于是从王国中分出许多小侯国，这样封国越分越小，势力进一步削弱。在中央，汉武帝还采取措施削弱丞相的权力，在经济上，他实行了国家铸钱，盐、铁、酒官卖，均输法，平准法。

　汉武帝重视水利工程建设和治理黄河。经过汉武帝的治理，黄河80多年汉有大小水患。武帝还移民边疆，实行屯田，并推行"代回法"，都促进了农业生产的发展，在文化思想上，汉武帝"罢黜百家，独学儒术"，使儒家思想逐渐成为封建社会的正统思想。他曾于公元前138年和公元前119年派张骞两次出使西域，加强了汉与西域各族人民的经济文化交流和友好往来，对于我国多民族国家的形成有重要意义。公元前133年至前99年间，汉汉武帝派卫青、霍去病，先后十几次进攻匈奴，经过三次大战役，汉军取得了决定性胜利，解除了匈奴对西汉的威胁，保卫了北方边郡的经济发展。但武帝时期的连年用兵，农民负担沉重，生活痛苦。他又祀神求仙，挥霍无度，导致农民破产，并爆发过农民起义。武帝晚年也后悔征战过多，采取措施减缓矛盾，经济得以继续发展。

　杨坚，隋朝开国皇帝，541 年生，辛酉;

　名杨坚，隋朝创立者。杨竖在北国中央政府历任要职，并袭爵隋国公。他既是北国皇定的至亲，又是强有力的军事统帅。580年北国宣帝死，8岁的儿子继位，为静帝，不能亲政，杨坚辅政。次年他废静帝自立，国号隋 ，都长安。他就是隋文帝。589年，隋文帝派兵灭陈，结束了东汉末年以来近四百年的分裂割据局面。在经济上，隋文帝继续推行北魏以来的均日制，还制定了租调力役制。后又规定，农民不服役可交实物代役，这就减轻了农民某些负担，使之有较多时间从事农业生产，对于农业发展是有利的。

　他还采取措施核实户口，把一大批士族掏的依附农民争取到政府一边，从而削弱了士族的力量，增加了国家编户和国家收入。他还统一了混乱的货币，发行五株钱，统一度量衡，免除商税、盐酒税，这些对社会经济的恢复发展也起了积极作用。隋文帝为隋确立和制定了一系列的政治制度，最重要的是三省六部制，即内史、门下、尚书三省和吏、户、礼、兵、刑、工六部。三省六部制提高了行政效率，加强了中央集权，影响深远，为以后各朝所沿袭。他还变地方州郡县三级为州县二级，将地方官及吏属的任免权收归中央吏部，大大加强了中央对地方的控制。他废除了魏晋以来的九品中正制，剥夺了士族把持仕途的特权，开始科举考试选用官吏，这是最早的科举制，它为一般地主阶级知识分子进入仕途提供了条件。

　隋文帝勤于政事，他统治时期政治比较清明，社会秩序较为安定，经济有较大发展，国家富庶强盛，但以农民的剥削仍很沉重。604年隋文帝为其子杨广(即著名的暴君隋炀帝)所杀。

　李隆基，唐朝在位最久的皇帝， 685年生，乙酉。

　名李隆基，后世又称为唐明皇。他上继唐太宗和武则天两代的经营，到他统治时期，唐朝达到极盛，历史上把玄宗统治时期叫做"盛唐"。唐玄宗前后两个所号，从713年至741年为开元，742--755年为天宝。开元时是他统治最稳定也是唐朝最繁荣的时期，历史上又把这29年叫做"开元盛世"或"开元之治"。

　唐玄宗统治前期即开元时期，他在大臣姚崇的支持下，对武则天统治后期以来一度混乱的政局进行了整顿，采取了一系列重要的改革措施，使统治阶级内部的矛盾得到了暂时的缓和。他还对官员冗累、财政困难和军制混乱等严重社会问题进行整顿和改革，成效显著，安定了政治局面，发展了社会经济。当时国强民富，文化发达。但他晚年沉缅女色，宠爱杨贵妃，任用李林甫、杨国忠等奸臣，生活腐化，朝败。京师、中原地区武备空虚，西北和北方各节度使掌握重兵。

　元宝十四年终于爆发了"安史之乱"，叛军很快攻陷洛阳，向长安挺进。次年，唐玄宗仓惶出逃，随行将士在马嵬驿杀杨国忠，逼唐玄宗缢杀杨贵妃。玄宗逃至成都，太子李亨在灵武即位，是为唐肃宗，尊玄宗为太上皇。肃宗收复长安后，唐玄宗于758年由蜀回到长安，762年在寂寞中死去。

生肖属鸡的将相

　诸葛亮， 三国时期蜀汉丞相，181年生，辛酉;

　诸葛亮(公元181--公元234年)

　字孔明，三国时期著名的政治家、军事家。出身于官僚地主家庭，从小父母双亡。东汉末年隐居邓县隆中，读书交友，品评时事，他自比管仲、乐毅，人称为"卧龙"。207年，刘备三顾茅庐，请诸葛亮出山帮助自己发展力量，实现统一。诸葛亮为刘备提出了夺取天下的计划，占据荆州，联孙抗曹最终统一全国。此后他全力辅佐刘备，成为刘备的得力助手，帮助刘备取得赤壁之战的胜利，夺取荆州，成为鼎立三国的一足。221年刘备称帝，诸葛亮任丞相。223年刘备死，诸葛亮受命辅佐无能的蜀汉后主刘禅。

　诸葛亮内修政事，选贤举能，减轻赋敛，对西南少数民族采取和抚方针，对孟获七擒七纵，使之心悦诚服于蜀汉，促进了民族融合。在军事上，他严格整训部队，五次出兵攻魏，但因力量过于悬殊，量终未能到胜。诸葛亮积劳成疾，于234年病死于五丈原军中，实现了他"鞠躬尽瘁，死而后已"的话。杜甫有诗"出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。

　王安石，?唐宋八大家?之一， 1021年生，辛酉;

　字介甫，号半山，抚明临川人。22岁中进士。早年在地方任职时就注意改革吏治。兴修水利，减轻农民负担。1059年上万言书，主张变法。他认为变法的先决条件是选拔人才;国家财政困难，主要不是因为官多傣禄多，而应从增加社会财富入手，以发展生产作为理财的前担。1067年宋神宗即位，王安石受到重用。由江宁知府召为翰林学士。他在神宗支持下，主持变法。变法以理财为中凡，目的是实现富国强兵，内容大致为理财、强兵、育才三个方面。王安石变法在一定程度上限制了大官僚、大地主对人民的掠夺，因此遭到他们的反对。他曾于1074年和1076年两次被迫辞去宰相职务。1085年神宗一死，新法就被全部废除。第二年王安石也死去。后被封为荆国公。王安石变法虽然不能根本解决当时的社会矛盾，但在一定程度上扭转了北宋"积贫积弱"的局面，缓和了阶级矛盾，增加了国库收入。列宁称他为"中国十一世纪的改革家"。他不仅是政治家，还是思想家、文学家。

　郭子仪，唐朝中期杰出将领，平定安史之乱，697年生，丁酉。

　郭子仪(697?781)，华州郑县(今陕西华县)人，祖籍山西汾阳，唐代著名的军事家。武举出身。安史之乱时任朔方节度使，在河北打败史思明。后连回纥收复洛阳、长安两京，功居平乱之首，晋为中书令，封汾阳郡王。代宗时，叛将仆固怀恩勾引吐蕃、回纥进犯关中地区，郭子仪正确地采取了结盟回纥，打击吐蕃的策略，保卫了国家的安宁。郭子仪戎马一生，屡建奇功，以84岁的高龄才告别沙场。天下因有他而获得安宁达20多年。他?权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑?，享有崇高的威望和声誉

生肖属鸡的革命先驱

　詹天佑，中国近代工程之父， 1861年生，辛酉;

　詹天佑(1861年4月26日?1919年4月24日)，字眷诚，号达朝，中国近代铁路工程专家。汉族，原籍安徽婺源(今属江西)，生于广东南海。12岁留学美国，1878年考入耶鲁大学土木工程系，专习铁路工程，毕业论文《码头起重机研究》获得哲学学士学位;1905-1909年指挥修建我国自建的第一条铁路?京张铁路;创造"竖井施工法"和"人"字形线路，震惊中外;筹划修建沪嘉、洛潼、津芦、锦州、萍醴、新易、潮汕、粤汉等铁路中，成绩斐然。著有《铁路名词表》、《京张铁路工程纪略》等;有?中国铁路之父?中国近代工程之父?之称。

　，中国近代政治家，1873 年生，癸酉;

　(1873年～1929年)，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。汉族，广东新会人，清光绪举人。青年时期和其师康有为一起，倡导变法维新，并称?康梁?，是戊戌变法(百日维新)领袖之一、中国近代维新派代表人物，事败后出逃，在海外推动君主立宪。辛亥革命之后一度入袁世凯政府，担任司法总长，之后对袁世凯称帝、张勋复辟等严词抨击，并一度加入段祺瑞政府。他倡导，支持五四运动。曾倡导文体改良的?诗界革命?和?小说界革命?。其著作合编为《饮冰室合集》。

　叶剑英，中华人民共和国十大元帅之一，1897年生，丁酉。