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老子八十一化

第一化：起无始。无始即为元始，其无光、无象、无色、无声、无宗、无绪，混沌中蕴涵万物有序，蒙昧中运化自然妙本。

第二化：运自然。自然是宇宙之本先，是万物之根本.其先万物而生，然后始创万物.老君用其元炁以运化自然，开宇宙之先.

第三化：现真身。老君本是无形之体，结炁而出兆形.且具金色面容，顶放五光，身披九色离罗锦帔，项负九彩圆光，行踪于无形，运化自然，而创化于世间。

第四化：秉教法。道教自创以来，老君被奉为最高尊神。后老君以一气化三清，三清尊神深受道众推崇。老君又秉元始天尊之教法，以道德天尊之号而现身世间，以传道教之神法。

第五化：受玉图。老君得元始天尊的洞玄内观玉符图.该图由上部八景，中部八景，下部八景组成，共二十四景，即人体二十四部身神，内观存想，守神思真，讲修身长生之术。

第六化：登位统。老君以道德天尊之号，秉元始天尊之法，登临世间演化立功.其以法王之尊立于世.其上总群圣、中理众真、下辖九天.赏校善恶之事，游行万方，统摄宇宙万物.

第七化：历劫运。老君生于无始，巡游于开辟之间，经历天地久远劫运.由此蕴化天地自然之始。

第八化：造天地。老君是混沌之祖宗，天地之父母.其将元炁分为三境，即始炁为玉清境、真炁为上清境、元炁为太清境.合三境而为九炁即为九天，各天又进行细分，故天地雏形已具。

第九化：诞玄灵。老君以道君之尊号，创天辟地，开天地于有形。其神威高陡，其无形于天地，不利于天地神人相交。故而老君外化为肉体之身，以李氏之姓，有形于天地之间。

第十化：变真文。老君通达天地、造福道民。特赐真文赤书以化众生。此真文乃长生之鼎文，由五方真炁之精，凝结而成，文形奇特、造型各异。

第十一化：垂经教。老君以天尊之名号、尊道教之教法，亲说道教经典于道民。分垂教经：开洞真、洞玄、洞神三洞之经典，演太清、太平、太玄、正一四辅之科教，分本文、神符、玉诀、灵图、谱录、戒律、威仪、方法、众术、记传、赞颂、表奏十二部之门类。

第十二化：撰灵篇。老君推天演化，撰集灵篇，以得宝经三万卷、符图七千章、玉诀九千篇，以授三界神真、天下后学，以为玄学经文。

第十三化：为帝师。天皇时，老君自号玄中大法师，精通玄学精髓，宣讲淡泊无为之理，始制天干地支之名。

第十四化：置陶冶。天汉元年，老君自号惟用子，他观星辰，緾正七宿，分判春夏秋冬四时，该五木以，教民烹饪之学，以陶冶为器，教化教民交易之道。

第十五化：赞元阳，伏羲时，老君自号郁华子，说元华经，教化八卦，造书契，使天下义理归于文字。从而，东南西北方稼娶人伦，礼乐尊卑，衣裳贵贱，宫室巢穴，皆以政化明晰。

第十六化：教稼穑，在神农时，老君自号大成子，说元精经，尝百草治百病，尝数物得五谷，分群兽，食熟食，从而自然万物始有序。

第十七化：始器物，在祝融时，老君字号广寿子，以《人皇内经灵宝五千文》授予祝融。众生始知冶金、炼铁、造斧、生铅之术。

第十八化：居崆峒。在黄帝时，老君字号广成子，居崆峒。黄帝拜之，授其养生长寿之术。道教养生修身之术，至此始已。

第十九化：传经蕴。在少槔时，老君自号随应子。说庄敬经，教化教民顺时行令。在颛顼时，老君自号赤精子，说微言经，教化教民忠顺之道。在帝喾时，老君自号录图子，说黄庭经，教化教民清和之道。道教经典始出。

第二十化：说道德。在尧帝时，老君自号务成子，说玄德经，教化教民谦逊之道。在帝舜时，老君自号尹寿子，说道德经，教化教民无为之道内以修身、外以治国、静以养生。强调清净无为之道。

第二十一化：资宝文。在夏禹时，老君自号真形子，教化教民勤俭之道。授九书，以玉书灵宝五符助禹帝治水。

第二十二化：遗磐铭。在商汤时，老君自号锡则子，说长生经，教化教民恭爱之道。留磐石铭于商汤。

第二十三化：降圣迹。 老君于商王祖甲时,乘日精、驾九龙、化为五色流珠下降于亳洲苦县濑乡，这是老君首次降圣迹。

第二十四化：隐柱下。老君于商王纣时，降于岐山之阳，自号苄邑子，说赤精经，教化教民仁信之道。至周克商后，自号育成子，说璇玑经，教于王，成王时，自号经成子，说广化经，以道授周公旦。

第二十五化：弃周爵。老君化号静老天尊行教于东华山，以道授东极始老国，因不愿做官，而隐于亳州旧宅。

第二十六化：刻木羊。老君于康王时，自号古先生，出游西极大秦，途中见人们采樵道路艰难，于是刻木羊以途中，方便樵夫，人们大喜。

第二十七化：临严宾。老君来严宾，度化国人，告诉其国王：道是元炁之祖，是天地的灵根。

第二十八化：化国王。严宾国王再次拜见，老君告之，欲求国泰民安，需正天道之心，止杀戮之行为，国王听之。

第二十九化：集圣众。严宾国王对道将信将疑，随设斋台，请老君召集各路天神，以求真假。于是，老君召集十天神王、三界仙人来此。

第三十化：演金光。严宾国王有些反悔，欲捉拿老君，只见老君现身兵戈之中、出没于烟雾之间，说金光明经以化众生。

第三十一化：起青莲。严宾国王以大锅煮老君，只见汤火中涌出千朵青莲，老君坐于其上，说莲花宝经化之。

第三十二化：跨神龙。严宾国王又将老君投入深渊之中，只见其水中涌出一道龙光，老君跨神龙而浮于水面，说国王行道经化之。

第三十三化：催剑戟。严宾国王企图用兵杀老君，也被老君化解.由此，国王信之，拜礼老君，悉心奉道。

第三十四化：说浮屠。老君向严宾国王讲解浮屠之法，使国中惠光普降，瑞祥照天。

第三十五化：降外道。老君住萨罗国，见该国男女信外道，很是迷惘，由是通现神王狮子，降覆外道魔法.人心安稳，尊奉浮屠之道。

第三十六化：藏日月。老君在迦夷国，住于达隘观，见该国男女宰杀成性，王道灭弃.于是，老君以法左手把日、右手托月，藏于腋下，顿时天地晦昧.国人顿感杀戮之责，于是，稽首老君而信道。

第三十七化：拨山岳。老君在条支国，见其国王奉事外道魔师，该国碍道山岳，国民行走很是不便，于是，老君用九节杖拨掉该山，为民造福，由此国民信道。

第三十八化：舍于阗。在于阗国，老君教信众奉戒律、舍弃酒色、杀戮，国王信服，国人快乐。

第三十九化：留神钵。置神钵于于阗国，告诉国人，此钵名为多罗，号三满，是契性之珍宝，能保佑信众平安、吉祥。

第四十化：显诸国。老君降服外道，使西域诸国神光普照，信众奉事浮屠，持斋戒杀，人们慈悲为怀，天下安定。

第四十一化：遍天竺。在天竺诸国，老君先在葱岭降遣害人毒蛇;而后到乌苌，自号古先生，广演法门，教化诸国民，人们恭敬信道。

第四十二化：开摩竭。在摩竭国，老君身作金色相，说大乘法语，以告诉国人无为恬淡的道理。

第四十三化：示胜相。在舍卫国，老君坐于七宝玄台，领群神降下，顿时，神光普照.老君说无上妙法，告诸国王会众，修习大乘正宗，顿悟圆明。

第四十四化：试徐甲。老君西去天竺传道之时，让徐甲治其旧居，所发费用，等其回来后还他钱财，以此来试探徐甲。徐甲治理很好，老君颇为满意。

第四十五化：度关尹。周昭王时，函谷关令尹喜，忽见东面滚滚紫气席卷而来，顿觉喜从天降。不几日，老君乘青牛从东方徐徐而来，尹喜很是高兴，叩拜老君为师，而后老君著道德二经留于尹喜。由此，道德经流传于世，而成语"紫气东来"也来源于此。

第四十六化：会青羊。周昭王时，老君从太微分身，托生于蜀国太官李氏.其以青牛化生为羊，降驻于成都青羊宫。从此，老君二次降生人间。

第四十七化：窥天垣。周昭王时，老君带尹喜上朝玉晨，拜见高上玉晨太上大道君，赐上清十二事。而后携尹喜，降于天水启灵山。

第四十八化：锡妙方。杜冲是修道之士，一日，老君遣上清元君，授其神方、神书，赐为太极真人。

第四十九化：谕冲举。修道之士李脱学得老君飞升之道，驻世八百余年，人称李八百。其修道之山，号为古浮山治。

第五十化：授真经。周厉王时，洛阳修道之士宋伦，日诵道德二篇，服黄精白术二十余年。一日，得老君飞灵丹符，于景王时授书录，入中岳仙去。

第五十一化：叹犹龙。孔子拜老子为师，请教道德之事，他称赞老子如犹龙一样，神通广大。

第五十二化：教卫生。南荣厨用七天七夜时间，来到老子住所.请教老子疾病、卫生之学。老子向他讲解卫生之道。

第五十三化：训阳子。老子出游秦，应阳子之邀，讲解道德之理，以此纠正阳子的错误思想。

第五十四化：谈天地。老君隐于景室山，有老者前来拜见，请教天地之理，只见老君挥毫洒墨，观天像、察地气，大谈万物之理.使老叟深受感染。

第五十五化：诏沈义。老君特召高道沈义，授以白玉册青玉界丹玉字，命为碧落侍郎。

第五十六化：付鬼林。秦始皇封泰山，建老君祠于楼观台的南面，忽见老君降于座所，始皇帝惊喜不已，求道于老君，老君授以鬼林经、策役鬼神之符。而后，忽隐不见。

第五十七化：解道德。汉文帝时，老君降于陕河之滨，自号河上公，精通道德深意.文帝请教道德之意.公曰："道尊德贵、非可遥闻"。又授素书二编，文帝后熟读之。

第五十八化：授道像。汉武帝喜好仙道，老君觉得他的修道途径有误区，于是，派西王母授于其白银像五躯、六甲灵飞、金书秘字、左右策精之文及上清十二事等，武帝跪拜接受。

第五十九化：游琅琊。道士于吉，因痼疾而诚心好道.汉成帝时，老君化身下降琅琊曲渊之上，授于吉《太平经》一百七十卷，又授其一百八十戒，于吉拜而授之。

第六十化：校图籍。汉安帝时，老君化身降于泰山，召江夏道士刘图，命其校定天下名籍.刘图听命而校之。

第六十一化：盟威录。汉顺帝时，老君乘云车，群仙侍卫，降于蜀之鹤鸣山，授张道陵正一威盟秘录、三业六通之诀及三洞众经各千余卷，雌雄二剑和阳平治都功印一枚，自此，正一威盟道正式成立。

第六十二化：说斗经。永寿元年，老君乘白鹿、紫车，降于成都，说北斗七元削死注生之法，又说南斗六司陶魂铸魄之功，命王长、赵升二人叙述其事。

第六十三化：授大洞。汉灵帝时，老君降于天台山，自号太上玄一真人，授洞真经、洞玄经、灵宝经各三十六部，以授葛玄。

第六十四化：极民灾。道士王纂居于马迹山，当时社会纷崩，民不聊生，老君授其水石还丹日月光华经，拯救万民于水深火热之中。

第六十五化：饬教戒。北魏高道寇谦之，自幼喜道，立志弘扬道法。某日，老君降授其经戒九卷、太平素经一百卷，命其行化道法。

第六十六化：创安化。唐武德三年庚辰年间，老君降于羊角山北坡，诏告天下说：“唐天子李某，今得圣治社稷延长.应该在长安城东置安化宫，并且设道像，这样天下太平”。唐高祖听从照办。

第六十七化：光蘸坛。唐高祖时，老君降于洛阳城北山，赐文赏经.顿时，蘸坛上光耀广照，景象甚是奇异。

第六十八化：皇天原。武则天文明元年，老君降授洛阳升玄观，道士邬玄崇跪拜，老君告之，吾乃太上老君，入朝帝之祖，国祚既永世延续。

第六十九化：柱像纹。开元间，老君降于蜀州新津兴新寺，隐于寺中一木纹之中，其图画栩栩如生，众人十分惊异。蜀州刺史命人取柱像送至京城，安置在大同殿内。

第七十化：庆玉像。开元间，玄元皇帝称，梦见老君像在楼台观山间，于是，命人寻之，果然得到老君玉像三尺，供奉于兴庆宫。

第七十一化：彰灵宝。唐玄宗天宝年间，老君降授，告诉道士田同秀，有一金匮灵符在桃林故关尹喜旧居处，汝等可取之.果然得之，玄宗皇帝登丹凤楼迎之，后供奉于灵昌殿。

第七十二化：现朝元。唐玄宗天宝年间，老君现于郦山朝元阁，玄宗皇帝亲见，于是，改朝元阁为降圣阁。

第七十三化：颁流霞。女道士王法进自幼好道，一日老君降授，赐其玉杯霞浆饮之，后法进乘鹤升仙。

第七十四化：刻三泉。唐玄宗天宝十三年，老君现于汉中郡三泉黑水之侧，唐玄宗礼拜之。于是，命人刻真容于石像之上。

第七十五化：云龙岩。唐肃宗至德二年，通化云龙岩乡民祈福时，忽见老君真像立于山前，好久才隐去。

第七十六化：应帝梦。唐乾元二年，老君应皇帝之梦，现其像于先天观圣祖院内。

第七十七化：居玉堂。唐德宗贞元十年，蜀地女道士谢自然修道成功，老君诏之，见老君坐于玉堂之上，左右神仙真人辅之。

第七十八化：履百莲。唐敬宗宝历二年，皇帝要求起居郎柳公权书道法之事，忽然，老君立于白莲之上，右手捧五明扇，左手垂于悬空中，神情甚是悠然.不一会就腾空而去.于是众人画出老君真像。

第七十九化：明崖壁。唐文宗开成二年，老君像自现于阆州北九里嘉陵江上小山之前.百姓感其神灵，于是，刻石建庙在阆州之内。

第八十化：胗庞勋。唐懿宗年间，老君现于徐州，歼灭凶恶庞勋，救万民于战火之中。

第八十一化：愈恶疾。有道民梁光映久犯癞疾，无法根治，一日老君降授其天童护命妙经，让其诵之，以符水沐浴.不久其病自好。

四川佛教寺院对联选

昆明滇池滨，有座“万里云山一水楼”——大观楼。在这座水楼的楹柱上，悬挂着一副长联，

全文如下：

上联：五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看：东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜓，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负：四围得稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。

下联： 数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想：汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得：几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。

此联对仗工整，字句海鲜炼。上联写景，气势不凡；下联写史，意境深远。诚如郭沫若同志

当年所赞：“长联犹在壁，巨笔信如椽。”

这副长联的作者，为清代孙髯。孙髯，字髯翁，号颐庵。陕西三原县人。他的生年不祥，死

于乾隆三十七年（公元1772年）。据《续修昆明县志》载：他“生页有髭，故以髯名。”他

博学多识，名重一时，却不肯应试，屈仕清朝，因此生活贫困，落拓一生。他晚年寄住昆明圆通

山角下的一个叫“咒蛟台”的地方，自称“蛟台老人”，靠给人卜卦维持生活。他的诗友段琦，

曾在《赠孙髯翁诗人》一诗中写道：“我登咒蛟台，石蹬盘青丝。上有古先生，身尺不满六。髭

须雪所为，飞扬兴颇逐。忍饥而诵经，古今横便腹。老胆发新诗，诗人不能读。把易高楼前，扫

云一卖卜。日暮倚长松，僧钟趣空谷。”

孙髯的这副长联，曾几番遭到封建统治阶级的肆意篡改。如清云贵总督阮元（芸台）就干过

人们都说，云南昆明大观楼的一百八十字联是我国古代最长的对联，称天下第一长联。其实不然。四川青城山庙内有一副对联，共三百九十四字，是大观楼长联的一倍多。

上联： 溯禹迹奠岷阜以还：南接衡湘、北连秦陇、西通藏卫、东峙夔巫，葱葱郁郁，纵横八百里舆

图。试蹑屐登上清绝顶，看雪岭光腾，红吞沧海；锦江春涨，绿到瀛洲。历井扪参，须臾踏蜗牛两角，争奈路隔蚕丛，何处寻神仙帑库，丈人峰直墙堵耳。回思峨眉秋月，玉垒浮云，剑门细雨，尚依稀绕襟袖间。况乃夜朝群岳，圣灯光列宿紫天；泉喷六时，灵液疑真君唾地。读书台犹存芳躅，飞赴寺安敢跳梁。且逍遥陟詹卜冈，渡芙蓉岛，都露出庐山面目，难遽追攀，楼观瓦玲珑，今幸青崖径达。问当初，华渚姚墟，铜铸明皇应宛在。

下联：自轩坛拜宁封而后：汉标李意、晋著范贤、唐隐薛昌、宋征张愈，烈烈轰轰，上下四千年文

物。漫借瓻考前代遗徽，记宫临内品，墨敕亲颁；曲和甘州，霓裳同咏。鸾章翠辇，不过留鸿爪一痕，可怜林深杜宇，几番唤望帝归魂，高士传岂欺予哉。莫道赵昱斩蛟，佐卿化鹤，平仲驰骡，悉缥缈若遐荒事。兼之花蕊宫词，巾帼共谯岩竞秀；貂蝉画像，侍中与太古齐名。携孤琴御史曾游，吹长笛放翁再往。休提说五柯丹鼎，谭峭靸鞋，那堪他沫水洪波，无端淘尽，英雄多寄寓，我亦碧落暂栖。待异日，龙吟虎啸，铁船贾郁定重来。

这副对联对仗工整，意境高超，一气呵成。上联写景，“纵横八百里”四川风光尽收眼底；

下联写史，“上下四千年”风云变幻跃然笔端，读了使人感慨万端。

另外还有四川崇丽阁长联，共二百一十二字：

上联：几层楼、独撑东面峰。统近水遥山、供张画谱。聚葱岭雪，散白河烟，烘丹景霞，染青衣雾。时而诗人吊古，时而猛士筹边。最可怜花蕊飘零，早埋了春闺宝镜；枇杷寂寞，空留着绿野香坟！对此茫茫，百感交集。笑憨蝴蝶，总贪迷醉梦乡中。试从绝顶高呼：问问问：这半江月，谁家之物？

下联：千年事、屡换西川局。尽鸿篇巨制，装演英雄。跃岗上龙，殒坡前凤，卧关下虎，鸣井底蛙。忽然铁马金戈，忽然银笙玉笛。倒不如长歌短赋，抛撒些幽恨闲愁；曲槛回廊，消受得清风好雨。嗟予蹙蹙，四海无归。跳死猢狲，终落在乾坤套里。且向危楼俯首：看看看：哪一块云，是我的天！

这三副长联，古今少见，作来不易，如果论思想性和艺术性，还是首推昆明大观楼长联，因

此，多少年来，它最受人们传抄和称赞。

此联为南京瞻园明中山王徐达的花园楹联.

上联：大江东去,浪淘尽千古英雄。问楼外青山,山外白云,何处是唐宫汉阙?

下联:小苑西回,莺唤起一庭佳丽。看池边绿树,树边红雨,此间有舜日尧天。

南京市的瞻园，风景秀丽，别具一格。南、北、西三面为假山，山洞曲折幽深，山峰挺拔耸立。东边回廊水榭，“工”字厅一面临水，一面为花台、绿地。这里是朱元璋称帝前的吴王府，明初为中山王徐达的府邸花园。

相传，有一天，徐达在府邸门口贴了一条长联：“大江东去，浪淘尽千古英雄。问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉阙？”徐达这位南征北战的开国功臣，在联中抒发了打江山、创业绩的豪迈感情，但写完上联之后，去对不出下联来，只好悬金求对。一天，有位读书人来到府邸前，挥笔写出下联：“小宛春回，莺唤起一庭佳丽。看池边绿树，树边红雨，此间有舜日尧天。”这一下联，不仅描绘了瞻园的春色佳丽，绿树红花，而且还用“舜日尧天”歌颂了明王朝开国的天子将相。徐达传令赏金，并把这副对联镌刻在府邸的楹柱上。

上联：风声水声虫声鸟声梵呗声，总合三百六十天击钟声，无声不寂。

下联：月色山色草色树色云霞色，更兼四万八千六峰峦色，有色皆空。

此联为浙江天台山中方广寺联。

上联：花花叶叶，翠翠红红，惟司香尉着意扶持,不教雨雨风风，清清冷冷。

下联：蝶蝶鹣鹣，生生世世,愿有情人都成眷属，长此朝朝暮暮，喜喜欢欢。

此联为清刘树屏题的愚园花神阁联。

上联：沧海日、赤城霞、峨嵋雪、巫峡云、洞庭月、彭蠡烟、潇湘雨、武夷峰、庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁。

下联：少陵诗、摩诘画、左传文、司马史、薛涛笺、右军帖、南华经、相如赋、屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。

上联：一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉，诗耶？吏耶？儒耶？仙耶？ 前不见古人，使我怅然涕下

下联：诸君试看，洞庭湖南极潇湘，杨子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆，渚者？流者？峙者？镇者？ 此中有真意，问谁领会得来

此联为清窦序撰岳阳楼联。

上联：苍茫四顾，俯吴楚剩山残水，今古战争场，只合吹铁笛一声，唤醒沧桑世界。

下联：凭吊千秋，问湖湘骚人词客，后先忧乐事，果谁抱布衣独任，担当日夜乾坤？

此联为清李秀峰撰岳阳楼联。

上联：史册几千年未有，上继文宣大圣，下开武穆孤忠，浩气长存，树终古彝伦师表。

下联：地方数百里之间，西连汉寿旧封，东接益阳故垒，英风宛在，望当年戎马关山。

清左宗棠题，悬湖南常德市关庙。

城隍庙：

上联：问你平生所干何事？图人财，害人命，奸*人妇女，败坏人伦常，摸摸心头惊不惊？想从前千百诡计奸谋，那一条孰非自作。

下联：来我这里有冤必报！减尔算，荡尔产，殄灭尔子孙，降罚尔祸灾，睁睁眼睛怕不怕？看今日多少凶锋恶焰，有几个到此能逃！

此联为台南城隍庙。

上联：红娘子身披石榴裙，头戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容贯众，到天竺寺降香，跪伏神前，求云母天仙早遇宾郎

下联：白头翁手持大戟子，脚跨海马，与草寇甘遂战百合，旋复回乡，上金銮殿伏令，拜常山侯，封车前将军立赐合欢

此联上下联共嵌入二十八个药名。

上联：唉！大帝也贪财，傅老儿不过用几文铜钱，便命金童玉女，迎接天宫上去

下联：呀！阎君真小量，刘安人只馋食两块狗肉，即差牛头马面，拿入地府中来

清喻九万题湖北随州古戏台。

上联：戏犹是梦耳！历览邯郸觉梦，蝴蝶幻梦，牡丹艳梦，南柯惊梦，百世即须臾，只是一场春梦

下联：事生于情也！试看忠孝至情，儿女痴情，豪暴恣情，富贵薄情，万端观结局，不外千古人情

江苏吴兴晟舍镇戏台。

上联：儒为戏，生旦净丑外副末，呼十门脚色，同拜一堂，重道尊师大排场，看破世情都是戏

下联：学而优，五六工尺上四合，添两字凡乙，共成七调，唱余和汝小伎俩，即论文行亦兼优

严保庸题北京京师戏馆。

上联：戏剧本属虚，虚内寻实，实非为实，虚非为虚，虚虚实实，方寸地生杀予夺，荣辱贵贱，做来千秋事业，莫道当局是假。

下联：唱弹原为乐，乐中藏忧，忧民之忧，乐民之乐，乐乐忧忧，顷刻间悲欢离合，喜怒哀惧，现出万代人情，须从戏里传真。

上联：己无本事莫登场；主盟五霸，争兴七雄，汉分三国晋六朝，律以周武商汤，都算偻罗小角色

下联：未有多情不凑巧，金玉双缘，珍珠一塔，镜破重圆钗再会，都是凭空说谎，由他仕女须评量

上联：南南北北，总须历此关头，且望断铁门限，备夏水冬汤，应接过去现在未来三世诸佛上天下地

下联：东东西西，那许瞒了脚跟，试竖起金刚拳，击晨钟暮鼓，唤醒眼手鼻舌心意六道众生吃饭穿衣

安徽休宁县茶亭联。

上联：立品于莘野渭滨之间，表读出师，两朝勋业惊司马

下联：结庐在紫峰白水以侧，曲吟梁父，千载风云赴卧龙

这副对联题于河南南阳武侯祠。莘野，伊尹初耕之地，此指伊尹。商汤三聘始出，相汤攻灭夏桀。汤去世，佐卜丙、壬仲。壬仲死，又佐太甲。太甲乱政，伊尹放之于桐宫，俟其悔过，始接归政。渭滨，姜子牙遇周文王前隐居之地，此指姜子牙。姜被请出不久，文王死，又佐武王灭商纣。后封于齐。伊尹和姜子牙，皆以贤明著称。这里将诸葛亮比此二人，也同样突出了诸葛亮。

三苏祠楹联（苏洵、苏轼、苏辙）

上联：宦迹渺难寻只恃得三杰一门前无古后无今器识文章浩若江河行大地

下联：天心原有属任凭他千磨百炼扬不清沉不浊父子兄弟依然风雨共名山

望江楼楹联

上联：压江流以扶地脉远瞩高瞻则见玉垒云开峨眉月朗夔门日射剑阁烟消郁郁葱葱助全蜀山川钟灵毓秀

下联：临井络而焕人文闳中肆外当如长卿赋丽太白诗豪坡老词雄南轩学正麟麟炳炳为西川俊杰播美扬修

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上联：

跨蹬起层楼，既言费文韦曾来，施谓吕绍先到此，楚书失考，竟莫喻仿自何朝？试梯山遥穷郢塞，觉斯处者个台隍，只有弥衡作赋，崔颢作诗，千秋宛在。迨后游踪宦迹，选胜凭临，极东连皖豫，西控荆襄，南枕长岳，北通中息，茫茫宇宙，胡往非过客遽户。悬屋角檐牙，听几番铜乌铁马，涌浦帆挂楫，玩一回雪浪云涛，出数十百丈之颠，高陵翼轸，巍巍岳岳，梁栋重新，挽倒峡狂澜，赖诸公力回气运。神仙浑是幻，又奚必肩头剑佩，丛里酒钱，岭际笛声，空中鹤影。

下联：

蟠峰撑杰阁，都说辛氏炉伊始，哪指鲍明远弗传，晋史缺疑，究未闻见从谁乎？由战垒仰慕皇初，想当年许多人物，但云屈子离骚，曩熊遗泽，万古常昭。其余劫霸图王，称威俄顷，任成灭黄弦，庄严广驾，共精组练，灵筑章华，落落豪雄，终归于苍烟夕照。惟方城汉水，犹记得周葛召棠，便大别晴川，亦依然尧天舜日，偕亿群伦以步，登耸云霄，荡荡平平，搀抢净扫，睹丰功伟烈，贺而今曲奏平。风月话无边，赏不尽郭外柳荫，亭前枣实，洲前草色，江上梅花

双手推开窗前月，一石击破水中天。

古今对联集锦

新年纳余庆

嘉节号长春

〔五代后蜀〕孟昶

木稼曾闻达官怕

山颓今见哲人萎

〔宋〕王安石挽韩琦

门前莫约频来客

座上同观未见书

〔宋〕楼钥

露花倒影柳三变

桂子飘香张九成

〔宋〕李清照

东墙倒，西墙倒，窥见室家之好

前巷深，后巷深，不闻车马之音

〔宋〕朱熹赠友

光依东壁图书府

心在西湖山水间

〔元〕杨瑀

海无波涛，海瑞之功不浅

林有梁栋，林润之泽居多

〔明〕高刚

一水抱城西，烟霭有无，拄杖僧归苍茫心

群峰朝阁下，雨晴浓淡，倚栏人在画图中

〔明〕杨慎题昆明华庭寺

是何意态雄且杰

不露文章世已惊

〔明〕杨继盛

每闻善事心先喜

得见奇书手自抄

〔明〕祝枝山

塔顶葫芦，尖捏拳头捶白日

城头箭垛，倒生牙齿咬青天

〔明〕冯梦龙

托钵归来，不为钟鸣鼓响

结斋便去，也知盐尽炭无

〔明〕普荷禅师题昆明筇竹寺

风声、雨声、读书声，声声入耳

家事、国事、天下事，事事关心

〔明〕顾宪成

斗酒纵观廿四史

炉香静对十三经

〔明〕史可法

史笔流芳，虽未成名终可法

洪恩浩荡，不能报国反成仇

〔明〕黄石斋回绝洪承畴劝降

上联：凤落梧桐梧落凤。

原对：珠联璧合璧联珠。

下联：舟随浪潮浪随舟。

上联：曲溪曲曲龙戏水。

下联：陇埔陇陇凤簪花。

此联为清林松对翁员外联。

上联：松叶竹叶叶叶翠。

下联：秋声雁声声声寒。

上联：龙怒卷风风卷浪。

原对：月光射水水射天。

下联：山色倒海海倒天。

上联：风声水声虫声鸟声梵呗声，总合三百六十天击钟声，无声不寂。

下联：月色山色草色树色云霞色，更兼四万八千六峰峦色，有色皆空。

此联为浙江天台山中方广寺联。

上联：花花叶叶，翠翠红红，惟司香尉着意扶持,不教雨雨风风，清清冷冷。

下联：蝶蝶鹣鹣，生生世世,愿有情人都成眷属，长此朝朝暮暮，喜喜欢欢。

此联为清刘树屏题的愚园花神阁联。

上联：佳山佳水佳风佳月，千秋佳境。

下联：痴声痴色痴梦痴情，几辈痴情。

此联为明太祖赐金陵秦淮河联。

上联：普天同庆，庆的自然，庆庆庆，当庆庆，当庆当庆当当庆。

下联：举国若狂，狂到极点，狂狂狂，懂狂狂，懂狂懂狂懂狂懂。

此联为1928年四川庆祝‘双十节’，刘师亮以四川民间哀乐声‘当庆、懂狂’来表示对当局的不满。又有说是1916年袁世凯称帝，其亲信四川总督陈宦令川民举办庆典，当时川人所作的。

上联：佛脚清泉飘，飘飘飘，飘下两条玉带。

下联：源头活水冒，冒冒冒，冒出一串珍珠。

上联：高高下下树；叮叮咚咚泉。

下联：重重叠叠山；曲曲环环路。

此为杭州九曲十八涧路亭联。

上联：水水山山，处处明明秀秀。

下联：晴晴雨雨，时时好好奇奇。

此为杭州清代行宫花园古亭柱联。

上联：绿绿红红处处莺莺燕燕。

下联：花花草草年年暮暮朝朝。

此为杭州西湖天下景联。

上联：风风雨雨，暖暖寒寒，处处寻寻觅觅。

下联：莺莺燕燕，花花叶叶，卿卿暮暮朝朝。

此为上海豫园万花楼联。

上联：看山，山已峻。

下联：望水，水乃清。

上联：即色即空，即心即佛。

下联：亦诗亦酒，亦儒亦仙。

陈霖题甘肃兰州白云观。

上联：信耶梦耶，传非真耶。

下联：秦欤汉欤，将近代欤。

浙江宁波都神殿戏台。

上联：尝因酒醉鞭名马。

下联：唯恐情多误美人。

此联为古龙所撰。

上联：常未饮酒而醉。

下联：以不读书为通。

此联为古龙所作。常未饮酒而醉者：观花可醉；望月可醉；见美人可醉。通达事理则以不读书为通。

上联：桃花褪艳，血痕岂化胭脂。

下联：豆蔻香销，手泽尚含兰麝。

此联出自明李香君《与候公子》。

上联：风定花犹落。

上联：蝉噪林愈静。

下联：鸟鸣山更幽。

此联为王籍所作。《梦溪笔谈》中说：古人诗有‘风定花犹落’一句，素来认为无人能对，王安石用‘鸟鸣山更幽’来对。但原对却是上句静中有动，下句动中有静，比此句更工。

上联：无可奈何花落去。

下联：似曾相识燕归来。

此联为宋晏殊和王琪所对。上联晏殊一直数年无法对出，后与王琪谈起。王琪应声道：“似曾相识燕归来。”晏殊非常赏识，并把此联收入他的词中。

上联：沧海日、赤城霞、峨嵋雪、巫峡云、洞庭月、彭蠡烟、潇湘雨、武夷峰、庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁。

下联：少陵诗、摩诘画、左传文、司马史、薛涛笺、右军帖、南华经、相如赋、屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。

上联：缘何邀月问天，想是平生知己少。

下联：只可把酒看花，懒开醉眼看人忙。

上联：人心无算处。

下联：国手有输时。

此联为金庸先生其祖父与客人奕棋处所挂。

上联：欲除烦恼须无我。

下联：历尽艰难好作人。

此联为清俞樾所作。

上联：偏多热血偏多骨。

下联：不悔情真不侮痴。

上联：山光扑面经宵雨。

下联：江水回头欲晚潮。

此联为郑板桥一次与罗聘在镇江焦山游玩，罗聘吟完上联，苦无下联，郑板桥乃为其续对。

上联：岭边树色含风冷。

下联：石上泉声带雨秋。

此联为唐骆宾王续对宋之问句。宋之问一次入山游玩，吟了上句，一直苦无下句，尤自推敲至一个古寺，一个老僧续对了下句。宋之问大惊，经过深叹才知道他是起兵反抗武则天失败而躲进山

的初唐四杰之骆宾王。

上联：沽酒欲来风已醉。

下联：卖花人去路还香。

此联为一学士答对乾隆。

上联：但得夕阳无限好。

下联：何必惆怅近黄昏。

此联为朱自清所作。

上联：旧书细谈犹多味。

下联：佳客能来不费招。

此联为清黄钺所作。

上联：松间明月长如此。

下联：耳外浮云何足论。

此联为清吉鸿昌所作。

上联：两三竿竹皆秋色。

下联：千万叠山有雨容。

此联为近代林纾所作。

上联：弹指声中千偈了。

下联：拈花笑处一言无。

上联：风云三尺剑。

下联：花鸟一床书。

此联为明左光斗所作。

上联：老拳博古道。

下联：儿口嚼新书。

此联为清金圣叹所作。

上联：穹达尽为身外事。

下联：升沉不改故人情。

此联为近代萨镇冰老先生赠冰心父联。

上联：遗世慕庄周，睡去能为蝴蝶梦。

原对：学诗类高适，老来犹作凤凰声。

此联为清吴步韩自寿。我的比工有余，比意不足。

上联：白马西风塞上。

下联：杏花烟雨江南。

此联为徐悲鸿所作。

上联：家藏千卷书，不忘虞廷十六字。

下联：目空天下士，只让尼山一个人。

此联为宋刘少逸幼时，一日随师往拜名士罗思纯和其所对。虞廷：指舜的朝廷，相传舜为古代明主，故常以‘虞廷’作‘圣朝’的代称。十六字，指《尚书·大禹谟》：人心惟危，道心惟微，

惟精惟一，允执厥中。宋儒将此十六字视为尧、舜、禹心心相传个人道德修养和治理国家的原则。尼山：本为山名，在山东曲阜，此代指孔子。刘少逸小小年纪在前辈面前便竞以此种口气说话，令人震

惊。

上联：门前莫约频来客。

下联：座上同观未见书。

此联为宋楼钥所作。

上联：东墙倒，西墙倒，窥见室家之好。

下联：前巷深，后巷浅，不闻车马之音。

此联为宋朱熹赠友人。

上联：荷风送香气。

下联：松月生夜凉。

此联为近代于右任所作。

上联：金石长不朽。

下联：丹青本无双。

此联为清李瑞清所作。

上联：斗酒纵观廿四史。

下联：炉香静对十三经。

此联为明史可法所作。

上联：隐影相去，独一人。

下联：故人重聚，说几句。

上联：一竹一兰一石。

下联：有节有香有骨。

此联为清郑夔题书斋联。

上联：室雅何须大。

下联：花香不在多。

此联为清郑夔题书斋联。

上联：汲来江水烹新茗。

下联：买尽青山当画屏。

此联为清郑燮题焦山自然庵。

上联：爽气西来，云雾扫开天地憾。

下联：大江东去，波涛洗尽古今愁。

此联为宋苏轼题武昌黄鹤楼。

上联：春风阆苑三千客。

下联：明月扬州第一楼。

此联为元赵孟頫题扬州迎月楼。而得主人千金之赠。

上联：四十九年穷不死。

下联：三百六日醉如泥。

此联为蔡鸿逵自述联。

上联：天为补贫偏与健。

下联：人因见懒误称高。

此联为明陈继儒所作。

上联：托钵而来，不为钟鸣鼓响。

下联：结斋便去，也知盐尽炭无。

此联为明筇竹寺普荷禅师所作。

上联：长空有月明两岸。

下联：秋水不波行一舟。

此联为清林则徐题福州西湖宛在堂。

上联：我已家风负梅鹤。

下联：天教处士领湖山。

此联为林则徐题杭州西湖巢居阁。

上联：海纳百川，有容乃大。

下联：壁立千仞，无欲则刚。

此联为林则徐题书斋。

上联：我每一醉岳阳，见眼底风波，无时不作。

下联：人皆欲吞云梦，问胸中块磊，何时能消？

此联为宋欧阳修题岳阳楼联。

上联：一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉，诗耶？吏耶？儒耶？仙耶？

前不见古人，使我怅然涕下；

下联：诸君试看，洞庭湖南极潇湘，杨子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆，渚者？流者？峙者？镇者？

此中有真意，问谁领会得来？

此联为清窦序撰岳阳楼联。

上联：放不开眼底乾坤，何必登斯楼把酒。

下联：吞得尽胸中云梦，方许对古人言诗。

此联为清人王褒生所撰岳阳楼联。

上联：四面湖山归眼底。

下联：万家忧乐到心头。

此联为岳阳楼联。

上联：南极潇湘千里月。

下联：北通巫峡万重山。

清张照撰岳阳楼联。

上联：苍茫四顾，俯吴楚剩山残水，今古战争场，只合吹铁笛一声，唤醒沧桑世界。

下联：凭吊千秋，问湖湘骚人词客，后先忧乐事，果谁抱布衣独任，担当日夜乾坤？

此联为清李秀峰撰岳阳楼联。

上联：把笔又登楼，愧学逊希文，才非工部。

下联：披襟频依栏，正风来水面，日到天星。

此联为清著名书法家：何绍基撰岳阳楼联。

上联：春暮偶登楼，上下鱼龙，应惜满湖绿水。

下联：酒醉休说梦，关山戎马，未如一枕黄梁。

此联为李澄宇撰岳阳楼联。

上联：舟系洞庭，世上疮痍空有泪。

下联：魂归洛水，人间改换已无诗。

此联为近代著名楚辞学家：吴丈蜀撰岳阳楼联。

上联：听鸟说甚。

下联：问花笑谁。

此联为昆明华亭寺联.

上联：见山乐山水乐水。

下联：似隐非隐仙非仙。

此联为广州云泉山馆联。

上联：一弹流水一弹月。

下联：半入江风半入云。

此联为福州乌山琵琶亭。

上联：双桥两虹影。

下联：万古一牛心。

此联为四川峨眉山万年寺清音阁双飞桥联，牛心指双飞桥下牛心状的巨石。

上联：大江东去，浪淘尽千古英雄。问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉阙？

下联：小苑西回，莺唤起一庭佳丽。看池边绿树，树边红雨，此间有舜日尧天。

此联为南京瞻园明中山王徐达的花园楹联.

上联：一片湖光比西子。

下联：千秋乐府唱南朝。

南京西门莫愁湖莫愁亭联。

上联：世事如棋，一着争来千秋业。

下联：柔情似水，几时流尽六朝春。

湖旁另有一胜棋楼，为徐达和朱元璋弈棋的地方。此联合六朝梁莫愁女这两个典故而成。

上联：月色如画。

下联：江流有声。

清代学者陈恪勤题焦山松寥阁联。

白居易的《斋戒》一诗的翻译？

四川佛教寺庙联

叠翠层峦犹见寺；

飞云腾雾更藏山。

白鹤群题剑阁梁山寺

禅灯远映峨眉月；

法相高瞻马耳云。

刘公瑾题剑阁普贤阁。　

马耳：山名，佛家所谓围绕须弥山的七重金山之一

此邦称天下雄颜，山水清奇，偶尔飞鸿留爪迹；

斯龙岂池中物类，风云际会，终归大海作波涛。

李开元题剑阁龙泉寺

觉累难悟，色相常迷大千界；

苑幽未宁，禅心每惑不二门。

季兆秋题剑阁觉苑寺，位于武连乡武侯坡下，唐贞观年间创建，宋元丰年间赐名为觉苑。现寺内主要建筑大雄殿为明代遗构，余皆清代之物。大殿四壁绘《佛传》十四铺两百多幅，后壁另两间铺绘释迦牟尼修行图。是川中明代壁画之佳作

觉悟真如，精诚石能破；

苑门常入，智慧花自开。

刘难方题剑阁觉苑寺

觉醒悟真谛；

苑开无假花。

叶旭明题剑阁觉苑寺

梦觉空色相；

林苑隐禅堂。

张超题剑阁觉苑寺

觉海涌莲台，剑门栈古玄机妙；

苑春盈贝叶，天府禅深梵梦香。

王益三题剑阁觉苑寺

禅林觉峰机缘渡；

净土苑花智慧开。

许华题剑阁觉苑寺

觉路初开武侯坡，佛门妙谛几人悟出；

苑基始奠弘济寺，莲座光华三宝如来。

张庆善题剑阁觉苑寺

壁上奇珍，佛门彩绘宣三宝；

蜀中胜景，觉苑香烟入九重。

李运焕题剑阁觉苑寺

素怀宗淡泊；

白发对苍茫。

吴淡斋题剑阁觉苑寺

观大雄殿两廊图，似吴道子流派；

看逍遥楼三字迹，乃颜真卿手书。

王家铭题剑阁觉苑寺

觉苑步禅林，仰瞻竣宇；

寺墙盈彩绘，纵赏丰神。

刘翔凤题剑阁觉苑寺

寺称觉苑，看壁画盈庭，风采满目吴道子；

坡号武侯，纵杜鹃啼血，国运伤怀陆放翁。

李中先题剑阁觉苑寺

往事已多年，乃祖历千山万水，取经西域；

游人非少数，诸君皆绿叶红花，皈法北辰。

陈开馥题剑阁觉苑寺

大千世界，纳须弥于芥子，但看画廊佛口禅心，因此一尘不染；

小许龛堂，绘释传自壁端，且寻翰墨慧眸圣手，未尝万念皆空。

梁承彦题剑阁觉苑寺

觉悟禅机，亿万化身描佛传；

苑留壁画，三千世界证菩提。

王体诚题剑阁觉苑寺

江河行地，常觉苑连芳草地；

日月经天，静观心沐艳阳天。

王宏题剑阁觉苑寺

宝殿焕金气，像塑天竺牟尼，诸侍雍容观自在；

涅槃升梵塔，寺留吴风壁画，众僧慧觉见如来。

黄尤辉题剑阁觉苑寺

觉苑好丛林，殿呈瑞气，瓴绕祥云，净土清人心，笔法墨情，丹青对客，展画千秋吴道子；

雄关新剑阁，山秀峨眉，谷横玉带，杖头转鸟语，朝霞暮霭，翠岭生辉，推窗一幅米襄阳。

向江南题剑阁觉苑寺。　

米襄阳：指宋大画家米芾，襄阳人，世称米襄阳

塑艺是文珍，看法相庄严，似乎能万验千灵，俗世人难解个中妙谛，尊尊栩栩如生，包涵一二分佛气；

绘图留壁宝，望景观肃穆，好像度九天六合，凡夫子焉知就里禅机，幅幅飘飘若隐，弥漫三四片慈云。

钟书精题剑阁觉苑寺

我本苦行僧，愿驾慈航轮普渡；

君临觉苑地，顿开茅塞证菩提。

周浔渊题剑阁觉苑寺

智剑劈荆，历尽沧桑知觉路；

慈舟破浪，超脱欲幻过迷津。

杨德宏题剑阁觉苑寺

丽日晴天，香飘觉苑春来早；

和风甘雨，花发名山客去迟。

亢中宣题剑阁觉苑寺

壁上出神工，梵天宛在；

殿前留妙塑，佛祖如生。

贾菊人题剑阁觉苑寺

览胜复登临，对点石谈经，又见梵宫新气象；

披图留彩藻，指黄花翠竹，重参天竺古先生。

傅承烈题剑阁觉苑寺

山奇生妙境；

松静消尘心。

陈明题剑阁觉苑寺

挂笏且登楼，看画本张开，出岫烟云非有意；

烹茶频扫叶，喜诗脾沁透，在山泉水本来清。

王应嵩题剑阁观音阁佛照楼

几经劫火福田固；

一入禅林心地凉。

崔野题遂宁广德寺，位于城郊西宁乡卧龙山麓，唐建中元年创建，名善济院，宋时称广刹寺，明代改今名。有“西来第一禅林”之称。现存哼哈殿、天王殿、燃灯殿、送子殿、大雄殿、罗汉殿及碑亭等，皆为明清建筑

水田飞鹭白；

柏径度阴青。

方万山题遂宁广德寺

本真法界无他物；

现量风光只自知。

太虚题遂宁广德寺。　

现量：谓无分别

快来念佛；

同去烧香。

遂宁广德寺

化身福地；

白鹊名山。

遂宁广德寺

龙窟凤巢，庆云祥日；

狮蹲象伏，侍法听经。

遂宁广德寺

大历紫衣光后世；

广德常念济众生。

钱来忠题遂宁广德寺。　

大历、广德：均唐代宗时年号

千手异执，千眼同观，无非幻化；

大悲拔苦，大慈予乐，总是菩提。

遍能题遂宁广德寺

六花詹卜林间佛；

九节菖蒲石上仙。

周宇澄题遂宁广德寺

劫历沧桑灵气在；

春归禅院静机生。

周北溪题遂宁广德寺

禅房幽栖处；

山僧入定时。

蒋含光题遂宁广德寺

古寺多清气；

禅林少俗情。

李泽遗题遂宁广德寺

地灵宜久处；

山好可常游。

冉咏辉题遂宁广德寺

法音宣讲三界震；

妙相庄严众生钦。

冉咏辉题遂宁广德寺

古今来无我无人，不成大世界；

天地间有欢有怨，都是假因缘。

罗笙题遂宁广德寺

教演三乘，广摄万类登觉路；

法传千古，普渡众生证菩提。

刘少林题遂宁广德寺

苦海无边，回头是岸；

灵山胜地，捷足先登。

鲍顺成题遂宁广德寺

眼里有尘天下窄；

胸中无事一床宽。

遂宁广德寺

五蕴皆空观自在；

六尘不染见如来。

遂宁广德寺

青山几曾逢盛世；

佳客闲来话丰年。

遂宁广德寺

一滴甘露，普施大千世界；

再驾慈航，广渡无量众生。

遂宁广德寺

佛法无边，喜今又得慈云护；

众生有幸，拭目伫看瑞气来。

遂宁广德寺

展万千法力，大士慈悲感善士；

作卅二化身，菩萨宏愿渡黎民。

遂宁广德寺

拈花悟旨付心印；

涅槃契机仰能人。

遂宁广德寺

如来七佛，百千万劫超苦海；

接引群生，二十四层拜诸天。

遂宁广德寺

灵山信有烟霞住；

圣境能消俗累牵。

张鹏翮题遂宁灵泉寺

禅茶渐熟三泉活；

社雨初晴一燕飞。

张问陶题遂宁灵泉寺

云笼野树藏山寺；

风送霜钟到德阳。

张鹏翮题遂宁灵泉寺

莺巢绿树喧流水；

风动飞花落舞筵。

张鹏翮题遂宁灵泉寺

森森松柏填云谷；

隐隐楼台入翠微。

杨瞻题遂宁灵泉寺

寺古松杉老；

岩幽石井清。

洪盛鼎题遂宁灵泉寺

万峰环佛阁；

一脉走黉宫。

陈觐光题遂宁灵泉寺

禅堂独许三留偈；

客路空惊两换年。

卢雍题遂宁灵泉寺

长虹锁涪江，万顷波涛迎旭日；

灵泉识胜境，一道佛光映斗城。

遂宁灵泉寺

一片婆心，普渡众生同登彼岸；

点滴泉水，遍施环宇广种福田。

遂宁灵泉寺

极目云边多怅望；

昂首天外便神仙。

舒云逵题遂宁开善寺

大河前横，孤帆远影；

野亭仰止，独鹤与飞。

何绍基题射洪东山寺

孝可格天，自应魔王齐俯首；

心即是佛，须知罗汉本前身。

丁邦廷题射洪目莲殿

佛中之圣；

梵宗之宝。

仁慈题蓬溪宝梵寺，位于城西回龙乡，北宋初年始建，名罗汉院，明正统二年重修，并易名为宝梵寺

幽通竹径宣明月；

支分禅门话野烟。

孙泉题蓬溪宝梵寺

巍峨殿宇朝生佛；

浩翰丹青画。

韩承钧题蓬溪宝梵寺

柳暗花明数十里；

莺声燕语值三春。

韩承钧题蓬溪宝梵寺

众生归净土；

万法拜禅宗。

蓬溪宝梵寺

凤歇观音竹；

鹤眠罗汉松。

蓬溪宝梵寺

千秋庙貌鉴为古；

两壁仙容画有神。

蓬溪宝梵寺

岚障舞空，极高峰连万仞；

天花坠地，必定香及千秋。

蓬溪定香寺

洞口绕烟霞，春浓春残处处；

山中忘甲子，花开花落年年。

蓬溪定香寺

此处好安禅，有禅影空心、山光悦性；

无情恒说法，听溪能转舌、谷解传声。

蓬溪长潭寺

三摩孕大界生机，心原是药；

半偈开西天法派，佛亦称师。

蓬溪长潭寺药师殿。　大界：泛指一方之寺境或戒场

鼓警暮、经警晨，圆通由耳根证入；

岭生云、潭生月，正觉从心头出来。

蓬溪长潭寺观音殿

翠竹丛中歌欸乃；

碧岩深处卧烟霞。

欸乃：本为橹瓦声，后人仿其声而作诗歌

一曲清溪当户绕；

千竿修竹向门栽。

蓬溪长潭寺

山中夜空空潭水；

沙月寒古古树楼。

蓬溪长潭寺

但愿虚空无障碍；

岂识人间有猜疑。

蓬溪长潭寺

天下归仁，所在莫非常乐地；

人能宏道，随时都是太平春。

全资深题蓬溪常乐寺

修己以安人，可与圣贤并驾；

明体而达道，自然天地同流。

全资深题蓬溪常乐寺

净室崇文，遥观佛像；

太平常乐，高望仙林。

蓬溪常乐寺

门前一片荷塘，被风吹皱；

耳落数声暮鼓，踏月归迟。

胡烈功题蓬溪常乐寺

苦海无边，作恶者恶当恶报；

回头是岸，行善人善得善终。

蓬溪大雄殿

恤孤怜贫，仁慈尽矣；

尊老爱幼，神圣为之。

蓬溪大雄殿

说我有、我就有，是勤劳人，定要保你；

道吾无、吾也无，若懒惰者，偏不佑他。

蓬溪大雄殿

数壑烟云团寺顶；

满城灯火照禅关。

唐永宪题乐至崇教寺

破雾入斯门，切莫灰心趋下路；

梯云登胜境，还须努力向上头。

乐至崇教寺

如来拈花笑，弥勒开口笑，问礼拜禅林，有几个能深知笑意；

菩萨低眉时，金刚怒目时，要虔修慧业，愿众生莫错过时机。

刘克生题乐至报国寺弥勒殿

且将明镜菩提，与客谈经，非无人解；

试瀹清泉香茗，随君涤虑，冷暖自知。

刘克生题乐至报国寺

山林静谧通禅意；

茗碗从容悦客心。

朱炳先题乐至报国寺茶园

万法不离宗，修净业详参般若；

一心泯欲念，具真诚多颂南无。

刘克生题乐至报国寺方丈室

绿树隐伽兰，宫殿如云，玉佛增辉，高僧志愿终证果；

慧目识龙象，宗师西去，金容犹在，大乘心法有传人。

刘恒阳题乐至报国寺离欲大师像

唯静乃宁，特起自新之路；

以慈为善，大开普渡之门。

威远静宁寺

骏德昭垂，千秋共仰；

龙华大庆，三教同归。

威远静宁寺

万教统归宗，静宁特阐奇缘会；

三尊开普渡，玉佛来撑大愿门。

威远静宁寺。　

大愿：谓众生成佛之心

佛法有缘，唯期永除俗障；

禅关非寂，但愿不昧灵根。

牛树梅题隆昌中和寺

法水青杨露；

慈恩紫竹风。

隆昌观音岩

地狱受苦你莫去；

极乐逍遥汝等来。

安岳毗卢洞，位于石羊场附近，造像年代无考，形制及风格似可推断为宋代作品。毗卢洞、幽居洞、千佛洞、观音堂等处尤为集中。著名的有毗卢佛、观音等造像。或古朴庄重，或潇洒飘逸，具有较高的艺术价值

何故龙山瑞霭多，好珍藏苏字唤鱼、杨碑凝碧；

真如雁荡风光美，喜招得钱塘来鹤、金顶飞幢。

郑拾风题资中永庆寺

苌弘王褒，道德文章垂百世；

龙山凤岭，名胜古迹重千秋。

周叔平题资中永庆寺。　苌弘：周代著名忠臣。《庄子·外物》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”　王褒：西汉时著名辞赋家，资中人

佛寺古雷音，喜看龙山成鹫岭；

神州新气象，欢融鱼水展宏图。

王体诚题资中永庆寺

剪长江万里波涛，千仞峰头开一鉴；

解大众四禅束缚，诸天阁上演三乘。

周叔平题资中永庆寺

流莺唤影来，一片清波开玉鉴；

放鹤披云去，二分明月上琼楼。

王体诚题资中永庆寺

兰气清和领群品；

水怀虚静寄一天。

何绍基题资中永庆寺

万里曾携孤剑往；

一生好入名山游。

杨春梯题资中永庆寺

事能知足心常惬；

人到无求品自高。

邱正达题资中永庆寺

近影远从天上落；

岚光晴向日边升。

资中永庆寺

西方本自归虚际；

南海从教在眼前。

资中永庆寺

万事尽还杯酒底；

此身同寄水云间。

何维棣题资中永庆寺

东土西方，开大千世界；

明心见性，演不二法门。

资中兴禅寺

渴饮龙泉、饥餐桃脯，驿外有禅林，三箪索饭五观静；

诚敲铜磬、骂念石经，座中龛佛祖，七柱焚香一殿雄。

刘成志题简阳石经寺

看他怒目攒眉，却具一片慈悲，要人醒悟；

到此清心涤虑，请将万念消化，与佛皈依。

张泉清题乐山凌云寺天王殿，位于市东凌云山栖鸾峰上，与大佛相邻，又名大佛寺、报恩寺、大象寺，创建于唐武德年间，后废。清康熙六年重建。今存天王殿、弥勒殿、大雄殿、藏经楼、东坡亭等，均为明、清时所建。建筑雄伟，地势开阔。有“天下山水之胜在蜀，蜀之山水在嘉，嘉之山水在凌云”之誉

笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原本无知无识；

观事观物，观天观地，观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。

梁静容题乐山凌云寺弥勒殿

扫开岭上云，手携铁板铜瑟，滚滚唱大江东去；

看透波心月，悟道是空即色，明明证我佛南来。

乐山凌云寺八角亭

竹影扫阶尘不动；

月穿潭底水无痕。

江渭清题乐山凌云寺竞秀亭

竹字头的有什么字

每次斋戒就不吃荤腥食物，渐渐地觉得世间的一切都不那么可爱了。

六贼一定会被饿得面黄肌瘦，三尸神（灵魂）一定恨我太无情。

酒瘾已经消除得差不多了，诗歌也不太想写了。

我从现在起可以拜佛，成为佛家弟子了。

六贼即六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。

"三尸"，道教术语，指道教的三尸神。尸者，神主之意。道教认为人体有上中下三个丹田，各有一神驻跸其内，统称"三尸"。

竺乾，天竺，古印度 的别称。代称佛和佛法。

道意寄崔侍郎原文_翻译及赏析

竹字头的字：竺、竻、竿、竽、笈、竾等。

竺、竻、竿、竽、笈、竾、笃、笄、笕、笔、笑、笏、笫、笊、笋、笓、笆、笴、笺、笸、筇、笨、笼、笪、笛、笙、笮、符、笱、笠、笥、第、笰、笾、笯、笤、笳、笞、筀、筐、等、策、筑、筘、筚、筒、筛、筌、答、筈、筅、筵、筋、笋、笿、筏、筝、筊、笔。

筹、筭、筠、筮、筻、策、筢、笕、筲、筯、签、筱、筰、筦、筷、筞、简、筩、节、

箧、箐、箦、箸、箕、箍、箨、箝、箣、箬、箬、笺、箑、箎、算、箅、个、箘、箩、札、棰、箙、箔、管、惌、箜、箪、箒、箓、箫箧、范、箱、箴、篑、篅、篁、箯、篌、箲、篇、箭、篓、箷、篆。

篝、笃、篢、筑、篥、篚、篮、篡、筚、篷、篘、筛、篦、篪、篠、簑、篙、篰、篱、篛、

彗、箦、篿、簌、簧、簕、簒、簻、篓、篾、篾、篹、篼、簃、簖、簆、簏、簇、籙、簋、

簪、竂、簠、簪、簟、箪、篑、簩、簰、簦、籆、简、簸、籀、籁、簹、虡、签、簿、籣、帘、箫。

偏旁为竹字头的汉字均与竹子有关。偏旁，是指对合体字进行切分后得到的某个部分。以前称合体字的左方为“偏”，右方为“旁”，把合体字的组成部分统称为“偏旁”。

竺的组词：

竺可桢:竺可桢气象学家，地理学家。中国近代气象学和地理学创始人之一。字耦舫，浙江上虞人。美国哈佛大学博士。历任东南大学南开大学等。

竺乾：亦作笁乾。天竺。古印度的别称。弘明集正诬论老子即佛弟子也。故其经云闻道竺乾，有古先生，善入泥洹，不始不终，永存緜緜。竺乾。

竺生：涌现。竺，通笃。鲁迅集外集拾遗补编破恶声论使其羞白心于人前，则不若伏藏其议论，汤涤秽恶，俾众清明，容性解之竺生，以起人之。

竺干：亦作笁乾。天竺。古印度的别称。弘明集正诬论老子即佛弟子也。故其经云闻道竺乾，有古先生，善入泥洹，不始不终，永存緜緜。竺乾。

竺干公：佛的代称。唐马戴题石瓮寺诗稀逢息心侣，独礼竺乾公。

莫漫恋浮名，应须薄宦情。百年齐旦暮，前事尽虚盈。愁鬓行看白，童颜学未成。无过天竺国，依止古先生。——唐代·李冶《道意寄崔侍郎》 道意寄崔侍郎 莫漫恋浮名，应须薄宦情。百年齐旦暮，前事尽虚盈。

愁鬓行看白，童颜学未成。无过天竺国，依止古先生。李冶（？---公元784年），字季兰（《太平广记》中作“秀兰”），乌程（今浙江吴兴）人，后为女道士，是中唐诗坛上享受盛名的女诗人[1] 。晚年被召入宫中，至公元784年，因曾上诗叛将朱泚，被唐德宗下令乱棒扑杀之。李冶的诗以五言擅长，多酬赠谴怀之作。宋人陈振孙《直斋书录解题》着录《李季兰集》一卷，今已失传，仅存诗十六首。

李冶

郊庙歌辞。让皇帝庙乐章。送神

龙驾帝服，上腾五云。泮宫复閟，寂寞无闻。月灵降德，坤元授光。娥英比秀，任姒均芳。瑶台荐祉，金屋延祥。迎神有乐，歆此嘉芗。——唐代·佚名《郊庙歌辞。仪坤庙乐章。迎神》

郊庙歌辞。仪坤庙乐章。迎神

瑶台荐祉，金屋延祥。迎神有乐，歆此嘉芗。奠璧郊坛昭大礼，锵金拊石表虔诚。始奏承云娱帝赏，复歌调露畅韶英。——唐代·武则天《唐享昊天乐。第八》

唐享昊天乐。第八

始奏承云娱帝赏，复歌调露畅韶英。