生肖动物版画作品_生肖动物版画作品图片

1.十二生肖青铜兽首是哪个朝代的作品?

课堂上教师注重讲授，在如何将知识，技能讲清楚上做文章，下功夫，学生只要全神贯注的听，就能完成学习任务，教师细致入微的讲解代替了学生的感悟和认识。因此，学生始终处在被动接受的地位，倾听成为学生最重要的学习方法，学生还需要动脑筋思考吗我们培养的是有终身学习能力的人，必须让孩子善于发现问题，学会独立思考，解决问题，掌握科学的学习方法，这是最重要的。

　用剪纸的方法，有主题的来表现十二生肖是本节课的教学内容，设计时先画后剪，画很重要，画时要抓住生肖动物的外形特征，类似剪影的效果，然而光靠教师不断强调，教学效果不佳，于是我设计了这样的环节：

　先让学生自由的画出动物的外形，请几位学生在黑板上绘画，接着我来进行修改，我轻轻擦去所有生肖动物的五官、身上的花纹，只剩下外轮廓，有点象影子的效果，我再请学生观察黑板上的生肖动物还象吗有的还象，有的却面目全非了，我趁势发问：“为什么擦去一部分后，有的生肖动物还能那么明显，而有的却看不出来了呢”学生开始思考起来，经过激烈的讨论，达成了共识：剪纸生肖动物绘制的关键是五官、花纹，而是外形，要想剪出的动物更生动有趣，更要突出、夸张的表现动物的外形特征如，大的更大，长的更长，才能使动物的形象栩栩如生……不需要教师将答案直接呈现给学生，而是给他们自主探究的.空间，通过思考和讨论，他们自己就能发现问题，并找到答案，在接下来的教学中，学生也就格外注意得之不易的制作要领，掌握的更迅速准确，教学成效更加显著。

　我觉得教学中就应该让学生多些思考，自己去发现问题的关键，这个过程也许比结果更有意义，剪纸因其材料（纸）和所用工具（剪刀、和刻刀）决定了它自己的艺术特色，它的造型全凭淳朴的感情与直觉的印象基础，因此形成单纯、简洁、明快的特殊风格，表现出人们的审美爱好，并含蕴着民族的社会深层心理，成为中国最具特色的民间传统装饰艺术之一，其造型特点尤其值得研究。然而，多数的教师、家长鼓励学生追求现代、时尚、新颖的艺术表现形式，如儿童油彩、漫画、卡通画、电脑绘画等，对于民间艺术的热爱，笔者利用美术教学的契机，对剪纸艺术的课程及教学进行了一些尝试。建议及做法：

　1、走进生活大课堂。

　2、课堂上我怎样教，使学生被动接受变成主动探究剪纸艺术的要领探索过程。

　随着世界知识的交融和共通，人们都在追寻运用高科技表现的现代艺术形式，另类，前卫充斥着我们的眼球，传统的民间的工艺似乎成了落后、庸俗的象征，嗤之以鼻。现代和传统真的成了对立的吗然而究竟何种艺术更具生命力呢我个人认为，中国作为历史悠久，文化底蕴丰厚的文明古国，为何要舍弃自身的优势俗话说，民族的才是世界的，只有具备自身的特色的艺术才能焕发生机和活力。我喜欢传统艺术，大学时就选修了国画、书法、篆刻、版画、民间工艺等学科，总觉得那些独具东方魅力，民间特色的艺术形式传承着中国千年的文化底蕴，那样珍贵，值得继承发展。

　对于教学中有关传统民间艺术的篇幅更是情有独钟，如十二生肖（剪纸）、戏剧脸谱、彩灯、风筝等等我都渴望尽可能多的了解他们的渊源，艺术风格，并在生活中不断学习加深对传统文化的认识，记得一次外出旅游，我看到当地老人卖剪纸作品，那些形象生又满皱纹的手看不出任何特别之处，我心里甚至有些怀疑，她能剪吗只见她一把剪刀在手，取来一张红纸，不需要什么构图，转眼一直啼鸣的公鸡就应运而生，真是神了，我好奇的问，“你学过绘画吗”老人摇摇头，“那你怎么剪得这么像呢”老人指着那只公鸡说，“鸡在心里，你看影子像就行！“影子”哦，我才醒悟过来原来老人说的是外形，她早已把鸡的外形熟记于心了。的确，看看周围的剪纸作品大多是些动物和花卉，它们的外形都很生动，甚至夸张，在外轮廓形象的基础上，内部又进行了装饰和美化，虽然这些剪纸作品算不上高深有创意，但很适合小学生的*作和表现。看，花钱既买到了剪纸作品，又得到了些剪纸的窍门真是值得呀！

十二生肖青铜兽首是哪个朝代的作品?

生肖鼠有没有弱点

大家好，我是以史为鉴。

2022 年时中国农历的庚子年，也就是鼠年。不知道从什么时候开始，经常有人说属鼠不太好，中国传统文化中 鼠的词都是带点贬义的，什么贼眉鼠眼，胆小如鼠，抱头鼠窜，过街老鼠……听着就不好听。

其实这恰恰是对中华传统文化一知半解造成的误会，要是老鼠全是缺点，为何会成为十二生肖之首呢？十二生肖可不是一般的动物可以担任的，每一种动物的入选都有着深厚的含义，本期我们就聊聊和鼠相关的文物和故事。

一、甲骨刻辞

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在博物院近期举办了一个鼠文物特展，其中非常重要的一件文物就是刻有鼠字的甲骨。这件甲骨可以说是汉字“鼠”字的源头。这块甲骨出土于殷墟，距今已经有3000多年的历史。

甲骨文中的“鼠”字，就是“画”了一只老鼠再咬东西吃，不论是老鼠长长的牙齿，还是尾巴，都可以说是惟妙惟肖。

根据博物院陈列艺术研究所袁荣介绍说：“在我们库房里就找到了一件非常小的像微雕一样上面有鼠字的甲骨刻辞，一看就是象形文字，上半部分相当于它的嘴、牙齿，下半部分就是它的身体造型，文物虽然小，但是也得到了例证，就是我们的文字最早出现在甲骨骨辞上的一个鼠字。”

二、唐十二生肖俑

1955年3月26日，西安市东郊韩森寨附近工地发现一座唐墓。经过考古的紧急发掘，该墓出土了大量的随葬品。其中以一套表涂红绿彩绘、呈顺时针排列的十二生肖陶俑最为引人瞩目。

陶俑的造型为兽首人身,兽首分别为鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二生肖的形象，高约36.5~42.5厘米不等。

目前这一组十二生肖陶俑馆于中国博物馆。

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大家都知道在十二地支中，子是排名之一。

子之所以能排到之一，是因为史书中给与了它极高的地位：“天开于子，地辟于丑，人生于寅！“

天地一片之时，清气上升形成天的时刻被命名为子时，而浊气下降形成大地的时刻被命名为丑时，而天地二气分开而又在大地上生的时刻则被命名为寅时。

朱熹《四书章句集注··卫灵公第十五》“子曰行夏之时”“天开于子，地辟于丑，人生于寅，故斗柄建此三辰之月，皆可以为岁首。”

而，子时之所以能，是因为鼠咬破了，才导致清气上升，浊气下降，这是之一功，所以老鼠才成为十二生肖之首。

清代刘献廷《广阳杂记》引明人卿《松霞馆赘言》就讲述了这个小故事：

子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之侯，故子属鼠。

三、鼠神图

在唐代，真实的大唐玄奘西行取经的旅途中，虽然没有孙悟空等徒弟相助，但是玄奘自己切实写了一部影响极大的著作《大唐西域记》，甚至于如今部分中亚、东南亚都要在其中寻找自己的历史。

在这部著作中，玄奘记叙了西域一个奇怪的：瞿旦那国。

在这个中，有一年匈奴来犯，瞿旦那国兵少将寡，没想到得到鼠王的帮助，晚上率领群鼠咬坏了匈奴的弓弦、马鞍、甲链等所有子的东西，瞿旦那国这才得以保全。

于是国王感谢鼠王的帮助，从君王到百姓都给鼠王建祠设祭，甚至路过鼠穴的时候都要下马步行。

瞿旦那王感鼠厚恩，建祠设祭，奕世遵敬，特深珍异。故上自君王，下至黎庶，咸修祀祭，以求福祐。行次其穴，下乘而趋，拜以致敬，祭以祈福。——《大唐西域记-瞿旦那国》

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后来随着西域诸国的消亡，这段的记载也被遗忘在历史中。到了1900年12月，英国探险家斯坦因来到中国寻宝，在塔克拉玛干大沙漠丹丹乌里克遗址发掘收集了许多浮雕、像等极有价值的文物。

在一尊像，它发现了一副当时唐代唐代木版画。这副木版画上面绘有三个画像，居中一个鼠头人身，戴着王冠，背后有椭圆形的光环，坐在最中间。

鼠王看向自己右侧，左边的男像还没有完全画完，他手持团扇，注视着中间头戴王冠，身穿赤、青衣服的鼠王。

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斯坦因根据《大唐西域记》的记载判断，这就是西域瞿旦那国记载的鼠王。

这一精美的唐代木版画出土后了世界，被收在大英博物馆之中。

四、松鼠葡萄

鼠除了有机灵、灵巧的含义之外，更多的是因为鼠的生命力极为旺盛，而且鼠的繁殖能力也极为强悍。于是鼠在中国古代文化中，还有子孙繁衍昌盛的含义。

在故宫博物院中馆了多件明清时期和鼠相关的文物，几乎大部分都是和多子多福有关。

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故宫馆的青玉瓜鼠

对于皇家来说，普通的老鼠层次太低了，得用高大上一些的松鼠。和松鼠搭配的植物也一般是籽比较多的各种瓜，还是以一串串起一大堆的葡萄等。这些都是象征着多子，象征着家族绵延不息。

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馆于故宫的清代 象牙雕松鼠葡萄图洗。

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馆于故宫的清代 点翠镶料珠松鼠葡萄纹头花

看到了吧，鼠和葡萄多结为“多子CP”而出现在各种题材的作品当中，除了上述提到的这些，还有绘画、、服饰、雕塑……

所以说再有人说属鼠的不好，请把这篇 转给他看！

文/以史为鉴

图/ 络

参考资料/

《大唐西域记-瞿旦那国》

《四书章句集注··卫灵公第十五》

鼠年到 南博“鼠文物特展”告诉你 鼠的“前世今生”?荔枝新闻

以上就是与生肖鼠有没有弱点相关内容，是关于生肖的分享。看完生肖猪的性格特点后，希望这对大家有所帮助！

大约260年前，一个意大利人跟乾隆讲：大宅子前搞个喷泉才叫气派！

最好是搞一大排罗马柱，还有一堆半的铜像，抱着圣瓶或者拿着权杖，吱吱地往外喷水，特古典又特洋气，效果棒的很哩！技术上不用担心，按您的意思，想啥时候喷就啥时候喷，保证特有面子！

乾隆那会儿是自信满满的三十多岁，猎奇心强得很，一门心思盖大宅子，反正不差钱，就按这欧罗巴风格搞吧！不过有一点，铜像太过了，最好土洋结合吧，把海神波塞冬战神雅典娜之类的都换成中国的十二生肖吧。

这就是圆明园西洋楼海晏堂门前的12生肖喷泉。

今天，如果哪个市政府省政府的罗马风格的大广场上搞个音乐喷泉，猪啊羊啊狗啊牛啊，还有鸡，还有猴，青铜塑造，兽头人身，立在那里突突突地喷水，一定被人笑掉大牙，而提创意的设计师大约会在投标阶段就在哄笑声中被赶下台去——但是这个喷泉没人敢笑，一来它是皇帝私宅的贵重东西，二来它已经没了，被敌视清政府的外国侵略者搞没了，所以大家都很严肃地在遗址前凭吊，想象着那个如果还在的喷泉，如果还在的十二头怪兽，是如何地充满艺术气息，美轮美奂美不胜收。

据说这个御用艺匠官居三品的意大利人郎世宁惊奇地发现，整个大清朝对于青铜铸造茫然无措，他只好在设计图样的同时还兼差指导铸造。

所以吧，这个罗马式的喷泉就如同今天的国家大剧院或者央视的大裤衩，都是完完全全的洋人设计中国埋单；所以吧，当有人义愤填膺地振臂高呼那几个狗脑袋，牛脑袋，兔子脑袋老虎脑袋如何如何地是被洋人侵夺了的中华传统文化精髓、华夏文明的瑰宝的时候，你绝对要小心，小心这家伙是拍卖行的托儿，小心这家伙是文化白痴或者别有用心的大忽悠。

因为真要自豪的话，也该是郎世宁家乡，意大利米兰的意大利人去自豪和骄傲，轮不到我们中国人。我们当年的皇帝为了纯粹的个人享受花费民脂民膏搞出来的伪艺术的东西我们才不会真的在意。

摘选一段媒体的话：

“1860年，英法联军烧毁圆明园，掠走了这十二个青铜兽首，致使国宝流失海外140多年。虽然目前已有5座铜像经各种渠道回到祖国，但圆明园和这12座青铜兽首像，已经成为我们民族那段屈辱历史的代表和中国文物流失的缩影，因此，即将出现在明年法国拍卖会上的这两件圆明园流失文物的命运引起了各方的关注。”

首先，谁告诉你，这十二个脑袋可以成为“中国文物流失的缩影”？

这十二个由意大利人设计的，二百余年历史的喷泉配件，可以代表中国文物？可以号称“国宝”？有资格与敦煌经卷或者是永乐大典一较高下？！

其次，圆明园到底有什么资格可以成为中华民族“屈辱历史的代表”？！

和1895、1900、1931……相比，1860为什么要被赋予如此重要的典型意义？是不是中国人对皇家财富的下作的潜意识在作祟？！就因为那些“价值连城”？就因为皇帝私家的“万园之园”的毁灭？

第三，即便是最白痴的对比，也会有这样的疑问：

国际拍卖中每年都会出现的乾隆宝刀、御用瓷器为什么引不起媒体如此激荡的反映和声响？中国文物在世界各地的拍卖会上都会出现，为什么单单这几个脑袋，几个青铜花洒被赋予如此重要的象征意义？谁在推动和刻意声张这件事情？价格从2000年保利回购的数百万涨到了2个亿，在这个策划人的时代里，谁在编纂这样的一套故事？

不管是猪头还是鸡头，别自己用劲强行往民族大义和华夏文明上硬扯吧，如前所述，一个奢靡的皇帝找意大利人设计的青铜花洒，露天澡堂子配件，那么当真干什么

乾隆帝对西洋水法兴趣日浓，但是郎世宁提供的海晏堂水法烫样实在不符合这个数千年礼教笼罩下庞大帝国的审美— —怎么能有如此不雅之站立在皇帝离宫的水法两旁呢

郎世宁这个时候来到中国已经33年了，这一年是清朝乾隆十二年(1747年)，圆明园长春园东北面有一块狭长的区域被规划为西洋楼，郎世宁早年在法国学习过的建筑学在这里派上了用场。乾隆帝想在这里看到西洋的水法(即喷泉)，这位59岁的西洋画师逐渐谙熟中国人的审美，在和他的两位法国同行过于西化的水法方案被否定后，这些西方人中的第一批中国通，改变了思路。

于是一组以中国十二生肖为代表的小型水法作品顺利地进入实施阶段。

变为中国审美的喷泉

圆明园管理处副研究馆员宗天亮打开一函圆明园西洋楼铜版画册，小心翼翼地取出海晏堂铜版画：“这套铜版画在中国存有两处，一处是沈阳故宫、一处是北京故宫。”他说，“这就是当年的海晏堂，围绕喷水池两边各有6个生肖的雕像。因为在当时的中国看来，暴露女性的肌体是有违道德规范和中国审美的，所以郎世宁就改用十二个生肖来代替原设计中的女性”。

事实上，乾隆皇帝虽然没有他的祖父康熙大帝对待西方传来的自然科学的探究精神，但他对西洋建筑却充满好奇和热情，在西洋楼一带的石雕上，他对巴罗克艺术在中国的运用方面有着自己的主张，为此石柱与水法设计方案一改再改。

终于海晏堂的设计图确定下来了，欧式喷泉作品中长肉翅的小天使在这里也是看不到的，因为天使在小的时候也不穿衣服，中国文化在数千年的形成过程中，对这类问题都有一个说法，叫“隐私”，它们在18世纪的中国尚不属于审美的范畴。

于是在皇家园林里第一次以生命的形式来塑造喷水形象的，是中国传统纪年中的12种动物，它们在这个充满东方文明气质的大国里有着极好的人缘，而且家喻户晓。“兽面人身水力钟”就这样诞生了。“这是将中国传统文化的因素跟西方喷泉的手法很好地结合在一起的作品，”宗天亮说，“这些作品应该是他们奉旨而行的，因为最初的方案不可能被通过。”

在宗天亮展示的海晏堂铜版画上，每一个生肖都穿着衣服，有对襟的服装也有斜襟的，人模人样地坐着，衣服从肩膀往下盖着整个身体，但这并不妨碍雕像的生动性，因为它们还有肢体语言：兔子摇着扇子、牛手里持拂尘、蛇在作揖、猴子手里拿着根棍棒可能是想证明自己是孙大圣的后代、怀抱小弓箭的猪，它们却不是专司狩猎的动物。

生肖们6个一组在一枚巨大的贝壳前排列分为左右两边，左侧为南岸，右侧为北岸。12生肖排坐的顺序是从南向北排列，南一子鼠、北一丑牛，南二寅虎、北二卯兔，南三辰龙、北三巳蛇，南四午马、北四未羊，南五申猴、北五酉鸡，南六戌狗、北六亥猪。

海晏堂前两条一米来长的大型吐水石鱼，每只鱼嘴里流出的水分别沿左右两边的鳞形水道向前流，最后与生肖兽头中喷出的水一同汇合在海晏堂前扇形的水池中。这些兽头人身的生肖，头为青铜，身为石质，中空连接喷水管，每隔一个时辰各司一次职，从时辰代表者的口中喷出长长的水流直射入池中的雕像；而每当正午时分，12生肖像口中同时喷射水柱，堪称计时、园林和雕塑中的奇观。

青铜兽首今何在

郎世宁在设计出12个青铜兽首后，第一样让他想不到的事情发生了，那就是当时铸造青铜器的工艺近乎失传，百般周折后，他才找到能够铸造12枚生肖头部的人。

这位在中国度过了半个世纪的意大利人更加想不到的是，在他辞世并安葬在中国94年之后的1860年，当年那些呕心沥血之作却毁于战争。

他在中国的50年里，看到的是这个人口以及工农业产值都占当时世界三分之一的庞大帝国花不完的银子和数不清的宝藏，他无法想象一百年不到时间里，同样来自西方的一群人竟然能在他参与建造的苑囿里兴风点火，并且把他设计的兽首打劫得一个不剩，只留下带不走烧不着的大石头。

郎世宁的两位法国同行同样不会想到，这些兽头中有一些竟然是被他们的法国同胞给抢走了，当然，还有一些是被他们的盟友英国人所掠夺。

在今天能够查到的资料中，人们会发现，当年在子时和卯时喷水的鼠头和兔头现在存于法国巴黎，而鸡头、龙头、狗头、蛇头以及羊头到目前为止还不知其踪。

在12枚兽首中已经有4枚兽首现在中国北京，它们由保利博物馆收藏，它们回流的途径是境外拍卖和捐赠。

其中猪首是王何鸿2003年捐赠给保利集团的，何鸿以低于700万港元的价格购得了猪首，而这个价格与 2000年保利集团拍得猴首、牛首的价格相差不多。保利集团在2000年也拍得了虎首，但是得到虎首却花了1593万港元，这个价格高于当时底价的3倍。

目前，另有一枚铜马首，正在以6000万的超高估价在香港苏富比拍卖行等待即将开始的拍卖。

石鱼回归海晏堂

2007年是圆明园建园300周年，也是圆明园罹难147周年，在6月8日圆明园遗址公园内举行的“流散文物回归活动首归仪式”上，海晏堂大鲤鱼等第一批由社会无偿捐赠的12件文物，带着百年沧桑和各自的游历回归故里，这也标志着“圆明园流散文物回归文物保护工程”全面启动。

大鲤鱼的失而复得完全是个偶然的发现。

这对从海晏堂前游走的大鲤鱼，其实也没走多远，就在离它的故里大约16公里的西单横二条的一处四合院里住了不知多少年。西单的主人没事还经常给它们浇浇水，从来不让孩子爬到它们身上，所以在人们能记忆到的半个多世纪里，它们没有任何损坏。

2003年四合院主人为石鱼浇水的画面被偶然经过的圆明园文物科刘阳看见了。他当时正在各处寻访圆明园的流散文物，正好从门缝里看到了这对石鱼，但是没能看清。又过了两年，刘阳突然发现一张老照片上的石鱼与他在西单看了一眼的石鱼非常相似。在他为这对石鱼进行了拍照和测量后，终于确认了这就是圆明园西洋楼海晏堂前那一对会吐水的石鱼。

这对石鱼虽然在西单古老的四合院内深居，但是据担任过西长安街派出所外勤的陈曦警官说，起码被两拨盗贼惦记过。一次是小偷从另个院子里钻到这个独门独院中行窃，还有一次是文物贩子趁院内有人

装修，塞了俩钱给民工，就把石鱼抬走了。好在鱼太重，搬一段路就搬不动了，弄得到处是动静，才被主人发现的。

水是怎么喷出来的

人类在1746年间才开始注意收藏自然界中的电，荷兰人马森布洛克在他的家乡莱顿发明了一种叫莱顿瓶的电容装置，希望能把电存起来。在莱顿瓶发明后的第二年乾隆十二年(1747年)的中国还没有电力使用。那么西洋楼各处的大小喷泉是怎么喷出水的呢？这对于今天的人理解“水法”两个字，似乎是个注解，大清帝国贵至皇上也在疑惑：这水的法力竟是这般幻化而美妙，到时辰就会变一道魔法出来。

今天的西洋楼景区，在大水法和海晏堂中间地带，有一处高达十数米的夯土台子，它是当年所有大小水法用水所需水塔的一部分，据圆明园管理处副研究员宗天亮介绍，这是个实心的土台子，结结实实地顶着它上面的“锡海”，也就是盛水之塔。没有电力和电动机的年代，人们运用从上到下的压差，把水压向远近各处的几十个大大小小的出水口。

大水法的大喷泉水源就来自这里，同样海晏堂前石鱼嘴里吐出的水、每个时辰兽头里吐出的水，都是从这个水塔上压出来的。

而水塔里的水也是活水，活水来自各个水池，通过齿轮机械的提水装置，把水汲到水塔里，齿轮不停地运转，活水就会源源不断。而这个庞大的机械装置就被笼罩在海晏堂后面的高大西式建筑里。外观石刻雕花，内里是一颗运转不停的“心脏 ”。

但是令人哭笑不得的是，各种水法建成后，这些汲水的机械设备只用了短短的三年，就改为人工提水了。发布这个兴师动众而后又弃之不用的命令的都是乾隆帝本人。与他的祖辈康熙帝更大的不同是，乾隆认为欣赏这些洋人的机械简直是玩物丧志，但他从来不认为欣赏人工提水形成的喷泉是劳民伤财。

就在这个时候，外面的世界已经变得很精彩了。

大洋彼岸有一群开国者在考虑为国家的独立而奋斗，1776年美国独立，把电从天上引到人间的本杰明·富兰克林参加了起草《独立宣言》和制定美国宪法的工作。这一年是乾隆四十一年。

乾隆刚刚退位没几年，法国爆发了资产阶级大革命，英国的工业也蓬勃发展并向全球殖民。

圆明园里的机械提水设置停用后，园子里的人们再没有听到机车声，更听不到远处隆隆的马达和蒸汽机，就这样自得其乐地关着门过了差不多一百年，直到1860年，炮火攻了进来，又过了40年，炮火再一次烧进园子，而园子的主人，当时已经弃北京而逃到了历史上的西京。(杨东晓)