历史大融合指什么生肖_历史大融合指什么生肖和动物

1.有看过一个整理的统计，我国历史上的名人生肖汇总！希望提供

2.有人知道十二生肖的来历么

3.2021年1月23日的属相，2021年是什么生肖年

4.十二生肖的顺序表 十二生肖是怎么来的 来历？

5.2023最旺的三个属相，2016-2023都是什么生肖年

提起人的属相什么占第一位，大家都知道，有人问十二生肖记录人的生年出自，另外，还有人想问十二生肖是怎么来的？你知道这是怎么回事？其实十二生肖排首位是什么，下面就一起来看看十二生肖排在第一的是什么？为什么？希望能够帮助到大家！

人的属相什么占第一位

12生肖的排名为什么是那样？

十二生肖第一位是什么生肖?

子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪

鼠排第一鼠？

为什么十二生肖里鸡被排在第十位

因为生肖鸡与十二地支的第十位“酉”相对应，所以生肖鸡也被称为“酉鸡”。酉金时节为酉月，为秋季第二个月，而辛金为成形之金，其次辛金专克乙木。

因为鸡，四趾(偶)数，合酉金第十的偶数，数理上可以入选。根据属鸡人出生的不同年份，又可分为乙酉鸡、丁酉鸡、己酉鸡、辛酉鸡、癸酉鸡。

十二生肖中生肖鸡对应的地支是酉，酉在一天时辰当中对应的时间就是十七点至十九点，酉时，太阳快落山了，而此时家养的鸡该回窝了。再不回窝，农夫就会着急，四处呼唤着，轰鸡入窝。因此，这吃饭喝酒的时刻，也与家鸡入窝相连，于是就有了“酉鸡”。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的观念。

表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的，并以此形成一种观念阐释系统，成为文化中的形象哲学，如婚配上的属相、会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为文化活动的象征。

人的属相什么占第一位：十二生肖记录人的生年出自

永远把父母放在第一位，最孝顺的生肖都有哪些？

永远把父母放在第一位，最孝顺的生肖大家一致认为是亥猪、午马、寅虎、卯兔、丑牛、未羊、申猴、子鼠、辰龙、酉鸡等等。

有鸡，马，羊这三个生肖。这三个生肖的人是特别的爱自己的父母的。而且，在他们的心里，父母永远是最重要的。

蛇，鸡，牛，马，羊这几个生肖一直都对父母的养育之恩放在第一位，他们经常想要报答父母的养育之恩，并且遇到双重选择第一时间都会选择自己的父母

这样的生肖有寅虎、卯兔、子鼠、酉鸡、亥猪，因为这些生肖的人都比较尊重父母。

人的属相什么占第一位：十二生肖是怎么来的？

长期以来，不少人将东汉唯物思想家王充的名著《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了。

《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。

《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至妻妾也有“十二女”之说。

《后汉书·荀爽传》：“故娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”

近年，在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》，其中有一个讲述干支来历的故事：“辟地之初，玄黄骑着兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干地支神，来治理乾坤的。’于是，为他们分别取名，配夫妻，成。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤，将干支的“身世”推溯得十分久远。

古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。

十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。

宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”

宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”

后来，又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？

清代刘献《广阳杂记》引卿《松霞馆赘言》：

“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。

地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。

人生于寅，有生则有杀。者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。

犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属兔。

辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。

巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。

午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。

羊啮未时之草而茁，故未属羊。

申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。

月出之时，月本坎体，中含金鸡之精，故本属鸡。

亥时，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”

另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。

我国至少从汉始，便已经根据太阳升起的时间，将一昼夜区分为十二个时辰并采用十二地支计时法来记录这十二时辰（大时），每个时辰相当于两个小时，这样一昼夜便是现在所称的二十四小时。

夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。

凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。据说也是牛开始耕田的时刻。

十二生肖排首位是什么

三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。

五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。人间的兔子也开始出来觅食。

上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。

九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。

上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。

下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。

下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。

五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。

晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。

晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。

以上就是与十二生肖排在第一的是什么？为什么？相关内容，是关于十二生肖记录人的生年出自的分享。看完人的属相什么占第一位后，希望这对大家有所帮助！

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关于猜十二生肖的谜语有：

1、鼠

（1）尖嘴尖牙齿，留着小胡子，贼头又贼脑，坏事。

（2）眼睛圆溜溜，贼头又贼脑。一头钻进洞，猫叫不出来。

2、牛

（1）两把镰刀尖打尖，两把蒲扇扇两边，四把铁锤前后打，一把扫帚扫两边。

（2）身笨力气大，干活常带枷，春耕和秋种，不能缺少它。

3、虎

（1）祖先曾占景阳岗，多少路人生命伤。时过境迁观念改，武松为我戍区疆。

（2）像猫不是猫，身穿皮袄花。山中称霸王，寅年它当家。?

4、兔

（1）聪明绝顶又玲珑，三窟藏身隧道通。侨隹神州生活美，不思桑梓返蟾宫。

（2）春夏秋冬穿皮袄，浑身像个棉花包，又会跑来又会跳。?

5、龙

（1）一物生得奇，从来不露面，张牙舞爪气势强。

（2）君是人间第一雄，起风下雨显神通。中华大地生光彩，迈入庚辰更不同。

6、蛇

（1）生在青山田野间，绿甲黄衣身上穿，虽然不是英雄将，浑身好像霸王鞭。

（2）优劣孰多没议论，怎言它是害人精。生餐老鼠功劳大，毒液也能医众生。

7、马

（1）有点像画眉鸟 。解析：“马”有了一“点”就像画了眉的“鸟”。

（2）日行千里未知倦，常助将军捍主权。休笑额头没长角，铁蹄踩阵熄狼烟。

8、羊

（1）一位白头老太公，量得一升豆，随吃随漏。

（2）穿白衣，爱吃草，唱起歌来咩咩叫。?

9、猴

（1）生来四只脚，爱攀又爱跳，站坐都像人，浑身绒毛毛。

（2）尖面小口，两脚两手，立着坐着像个人，伏着爬着像只狗。

10、鸡

（1）头戴笔花，身穿绣花，先用嘴耜，后用铁耙。

（2）一朵芙蓉顶上栽，锦衣不用剪刀裁，虽然不是英雄将，唱得千门万户开。

11、狗

（1）有个铁锁头，天天在门口，好人让它路，贼人见它走。

（2）忠心耿耿受褒扬，常伴牧人同放羊。大雪漫飞身上肿，坚持工作不彷徨。

12、猪

（1）四柱短又短，两耳像蒲扇，鼻子哼哼响，尾巴打个圈。?

（2）耳朵像扇子，鼻子大又圆，身子肥又矮，吃饱只会睡。?

扩展资料：

十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。

参考资料：

百度百科_十二生肖

有人知道十二生肖的来历么

属虎的名人： 雄才大略秦始皇 秦朝是我国历史上第一个统一的中央集权的封建大帝国，开创这一伟大功业的人，就是雄才大略、赫赫有名的秦始皇。毛泽东在《沁园春·雪》中提到的少数几位封建帝王之中，有一位就是秦始皇："惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚。" 秦始皇（公元前259年--前210年）。公元前259生于周赧王五十六年，壬寅，属虎，五行生肖为水虎。名蠃子，秦庄襄王之子，秦王朝的建立者。秦始皇出生于战国时代的末期，其时战国七雄，割据称霸，连年征战，实现中国的统一成为人民大众和社会发展的必然发展和迫切需要。 公元前246年，秦庄襄王去世，年仅13岁的蠃政继承了皇位，国柄实权掌握在国相吕不韦、太后以及宦官等人的手中，他们结党营私，专权用事，公元前238年，二十二岁的蠃政临朝亲政；也就是在这一年，免去了吕不韦的相职，任用尉缭和李斯。接着他又采取了远交近攻，各个击破的连横政策，派遣谋士贿赂六国大臣，离间君臣关系，使各国内训瓦解，同时又发兵连年出击。他从公元前230年灭韩国始，经过12年的南征北战，至公元前221年灭掉齐国为止，最后完成了统一六国的大业，至此他改称为秦始皇。 统一中国后，秦始皇自认为统一中国是伟大的事业，"自上古以来未尝有，五帝所不及"，于是从此他就独揽政治、经济、军事之大权。与此同时，他派大将蒙恬率领30万大军北击匈奴，收复失地；为防止匈奴的侵犯，将昔日秦、赵、燕所筑之长城加以修缮，连接成西起甘肃临洮，东至辽东的万里长城。秦始皇还南生北越，设置四郡，加速了汉民族与少数民族之间的融合。这样，就建立起了一个强大的以汉民族为主体的、多民族的封建大帝国，秦始皇也成为中国历史上第一统一全国的君王。 秦始皇统一中国后，采取了中央集权的政体，在政治上首先废除分封制，推行郡县制，将全国分为三十六郡 ，郡下设县；中央和地方的官吏均由皇帝亲自选拔和任免，概不世袭。为了加强中央集权的统治，他还统一了法律、度量衡、文字和货币。为了防止六国贵族发动叛乱，秦始皇下令收缴天下兵器，支到咸阳集中销毁，并将六国贵族和富豪迁至咸阳附近，以便控制和监督。公元前220年，他还以咸阳为中民，下令修建驰道，一条东通海边，一条南入吴越；还开凿了勾通湘江、珠江的灵渠。秦始皇还多次到全国各地巡游，其目的是"威服海内"。 为了加强思想上的专制统治，公元前213年，烧毁除史官所藏《秦史》以外的别国史书、儒家经典、诸子之书（除博士官所藏外）；第二年，因方士侯生、儒生为秦始皇求仙药而不得，又下令追究方士侯生、儒生的罪行，于咸阳坑杀儒生430余人，这就是史家称之为"焚书坑儒"的历史大事件，开我国文字狱之先河。秦始皇统一中国后，大兴土木，运用民工七十余万，不顾劳民伤财耗巨资修建阿房宫和骊山陵墓，其结果是："当是之时，男子疾耕地不足于糟糠，女子纺织不足于盖形。"人民开始反抗，秦始皇酷镇压，其统治已是危机四伏，一触即发。 公元前210年，秦始皇巡途中得病，7月病故于沙丘。 创造奇迹的张衡 1970年，一个中国人的名字被搬上了月球--月球背面的一座环形山是用他的名字来命名的；事隔7年，太阳系中的一个编号为"1802"年小行星又是用他的名字命名的。他就是东汉末年的科学巨匠、奇迹的创造者、风候地动仪的创造人、伟大的天文学家张衡。 张衡（公元78年--139年）字平子，东汉南洋西鄂人；因晚年做过河间相，故世人又称他为张河间。他的生年是汉章帝建初三年，农历戊寅年，属虎；阴阳五行为"土虎"。张衡不仅是一位杰出的天文学家，还是一位在文学、数学、气象等多种科学领域有高深造诣和巨大贡献的著学者，以淡泊处世，品德高尚，为人正直而闻名当世。 张衡年少时生活穷苦，学习特别刻苦，以至达到"如川之逝，不会昼夜"的地步。他特别喜欢诗人屈原和赋家高手司马相如的作品，年轻时游历过旧京西安和京都洛阳，曾攻读于太学。由于张衡的学识渊博，朝廷几次征他做官，他却不为心动，不出仕。其时从王侯将相支地方的大小官吏的生活，穷奢极欲已到了令人发指的地步，张衡根据他在两都游历的见闻与感常驻，花了十年时间，创作了《两京赋》，以讽谏时世，言志抒怀，感慨良多。 张衡二十八岁时任南阳太守鲍德主薄，鲍德调师，他也回归故里，一心钻研天文、阴阳、历法等方面的学问。公元110年，张衡任命为郎中，后又升任太史令，掌管天时、星、历等方面的工作。张衡十分热爱这项工作，使他有条件从事天文学方面的深入研究，并作出了重大贡献。在任太史令期间，他提出了"浑天说"这一宇宙天体观，主张以浑天说来解释天体的构造，认为"常天如鸡子"，天与地如同蛋壳包着蛋黄一样，天外地内，是不可分割地整体。并著有天文学著作《灵宪》，书中已用了赤道与黄道、南极与北极等天文学名词，画出了我国古代第一张完备的星图，共有二千五百颗恒星，创造了我国第一架利用铜壶滴带动的浑天仪。公元132年，张衡又创造了预测地震的"侯风地动仪"。它用精铜铸成，圆径八尺，形似酒尊，比欧洲创造性的地动仪要早1700多年。张衡还是一位著名的数学家、文学家，他对历史、地理等也热很有研究。就文学创作而言，除《两京赋》外，他的《四恋诗》是我国诗史上最早的一首通篇七言。首尾完整的七言体古诗，对七言和五言诗的发展起了一定的开创作用。 公元133年，张衡升任侍中，因为不满于东汉王朝中外戚、害官互争权力的朝政，终于被宦官们排挤出京，在王室河间王的封地河间国任相职。到任后张衡治国威严，整顿法令，三年后被朝廷召任尚书。任职不久，就病故了，一颗天文巨星殒落。他对中国的天文学、地震学有着不朽的功绩。 正始之音阮步兵 阮籍（公元210年--263年）三国魏国著名的文学家、思想家、字嗣宗，陈留尉氏人。曾任步兵校尉 ，故时人称其为阮步兵。为"竹林七贤"之一，与嵇康齐名。生年肖虎，阴阳五行为"金虎"。 阮籍志气宏大，胸怀豁达，博览群书，才华横溢。嗜酒成性，鄙视礼法，啸傲山林，放荡开骸。年轻时本有大济苍生之志，曾凭吊楚汉相争的古战场，感叹"时无英雄，使竖子成名"。他不满司马氏集团的高压政治，故远身避祸，寄情山水，喜好老庄，倦狂处世。表现其人生处世哲学的代表个《达庄论》，认为天地生于自然，万物生于天地。文学上成就较高其代表作为五言《咏情诗》82首，内容多是对黑暗统治的委婉抨击，以及对封建礼教和伪君子的批判，也抒发了正直之士在恐怖政治统治下的无比苦闷与愤世嫉俗、壮志难酬之情，代表了其时知识分子的心志。在表现的手法上，因碍于高压政治，故不能痛快淋漓地直抒胸臆，以至多用晦涩之辞和象征之法，并流露出某些颓废之情。其诗旨意深远，颇多曲折，下如有人评论："言在耳目之内，情寄八荒之表"。但是作为其时著名诗人，阮籍无论是在创作方法上还是继承传统方面，都能发扬《诗经》楚辞和建安文学的优良传统，对魏晋的五言诗及其以后的发民，增有较大的贡献，是"正始之音"的代表作家 。其散文代表作有《大人先生传》，作品中对儒家思想表现出极大的不满，对所谓的"大人先生"作了入木三分的讽刺。其文学成就对后世影响甚为深远。 "医中之圣"李时珍 李时珍（公元1518--1593年）明正德十三年，农历戊寅年出生，五行生肖为土虎。字东壁，号濒湖，蕲州人。明代著名中医学家，被已故学者、诗人郭沫若誉为"医中之圣"；就中药学的研究而言，前人也没有超过他的人。 李时珍出身于以医为业的家庭，祖父是当地名医；从幼年时起，李时珍就受家庭薰陶，对草木虫鱼等生物有着浓厚的兴趣。他看到百姓求医之苦，加之三次考场失意，于是二十二岁开始，就立志一生从事医学，做一名为百姓治病的良医，积累了不少的医学知识，认识了不少本草；24岁考试落第那年，正式开始行医，并以诗表达了自己终生从医的决心："身如逆流船，心比铁古坚；望父全儿老，至死不怕难。" 李时珍是一位勤于思索，敢于探究的人，经过几年的医学实践之后，他发现历来的本草书籍中有许多错误，于是下定决心，立志重修。他不畏跋山之艰难，涉水之危险，不哺寒暑，翻山越岭，尝遍千草万木，大兴安岭在民间搜集各种草药和偏方，阅书八百余种，博采众家所记，信真考辨异同。从1552年开始下式着手编写《本草纲目》，中经三次较大的修改，历时十三载，终于完成了这本辉煌无比的药物学专著。《本草纲目》分五十二卷，共一百九十余万字，为中国医学史上的一座不朽的丰碑。本书分列为水、土、金、石、草、谷、菜、果、木、眼器、虫、鳞、介、禽兽、人等十六部，共收中草蕴含约一千八百九十二种；其中有三进七十四种是李时珍在总结民间药方的基础上新增的。还另附药方一万一千零九十六个，插图一千一百六十幅。 《本草纲目》内容丰富、取材精审、分类科学、结构有序，是我国药物史上的遑遑巨著；它比西文植物分类学的创始人林纳的《自然系统》还要早一百多年。李时珍去世后的第三年（1596年）该书在南京首次刊行，全国医学界为之震惊；1606年传到日本，1656年在维与纳首次译成拉丁文，题名为《中国植物志》。现该书在国外也有多种文字译本，李时珍的名字远播异域，受到全世界的重视。 师夷长技以制夷 如何抵抗外国侵略者？有思想家曾提出一句名言"师夷之长技以制夷"说这句话的就是清代学者、思想家、爱国主义者魏源。 魏源（1794--1857年）原名远达，字默深，湖南邰阳金滩人。出生于清乾隆五十九年，五行处肖为"木虎"。魏源从小受到家学的薰陶，尤喜读史，到处借书，刻苦学习，因学习成绩优异，7岁就成了县廪生。21岁时随父亲来到京城，得到其时京城名流龚自珍等人的栽培与指老乡。29岁中举协助江苏政使贺长龄编《皇朝经世文编》。1840的年"鸦片之战"后，其时身为幕府的魏源参加了定海抗战。1840年8月，中英签订《南京条约》后，魏源激于爱国主义之愤，著《圣武记》叙清朝开国至道光年间的军事史概况，并兼叙各项烟事制度。其后又疳林则徐主持翻译的《四洲志》和历代史志等增补为《海国图志》第50卷。在该书中魏源大声呼吁国人，必须学习外因的先进科学技术，以有力地抗击传略者："师夷之长技以制夷"；同时还狠狠地驳斥了朝廷保守顽固派之谬论：即所谓近代机器生产"奇技*巧，坏乱人心"之说，要允许自由设厂，制造枪、炮、船等先进作战武器，并提出虞、守、攻等作战原则，在当时代表了一种进步的思潮。有学者认为，魏源的《海国图志》是近代中国人向西方寻找真理的起点，是一部具有开放意识的爱国主义名著。1845年，52岁的魏源，这个当时最有远见卓识的先驱式人物才中了进士，随即调往各地任知州、知县。晚年居于兴化寺，潜心研究佛典，1857年死于杭州；遗著有《书古微》、《诗古微》、《公羊古微》、《古微订》等数种。 革命先驱孙中山 孙中山（1866--1925年）名文，字逸仙，号明德，广东香山翠享村人。伟大的民主主义革命先行者，资产阶级革命家。1892年毕业于香港西医学院，曾一度行医。1894年进京上书李鸿章，提出革新政治等主张，遭到拒绝后到檀香山组织兴中会。1895年10月在广州筹备武装起义，未成，被迫流亡日本。1905年，在日本领导兴中会，并与华兴会、光复会联合组织中国同盟会，被推选为总理。其后与当时革命者反复讨论，确立了"驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权"等革命纲领，提出民族、民权、民生的三民主义学说，与此同时创办《民报》，以宣传革命思想，并同改良派展开了一场大论战。曾联合海外华侨与会党支部及国内新军，发动过多次起义。1911年武昌起义后，被推选为临时大总统；第二年，因革命党人与袁世凯妥协，被迫辞职，后同盟会改组为国民党，孙中山选为理事长。1914年在日本建立中化革命党，于第二年发表讨袁宣言。1917年段祺瑞解散国会，孙中山在广州组织护法政府，当选为大元帅，誓师北伐。1918年因军阀挟制，被迫去职，来到上海。在上海，孙中山又创办了《建设杂志》，发表《实验计划》，将中华革命党改为中国国民党。 1920年孙中山又回到广州，第二年担任非常大总统；1922年陈炯明叛变革命，遂退居上海。在孙中山失败绝望之际，曾得到另***的帮助并受俄国十月革命影响，于1923年镇压了陈炯明叛变，回广州后重建大元帅府，决心改组国民党。1924年1月，召开国民党第一次人国代表大会，发表改组宣言，提出并确立"联俄、联共、扶助农工"三大政策。1925年1月病逝于北京。

2021年1月23日的属相，2021年是什么生肖年

1、生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝"建造甲子以命岁"，"大挠作甲子"就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说："盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。"（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲" 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。"认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ："吉日庚午，即差我马"八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有："子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……"

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：

"寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。" 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： "辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。"

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

"鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。"

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族"十二兽"纪日及"十月历"法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的"十月历"法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受"十月历法"的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继"干支纪年法"创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到"已"字为蛇的象形，同样的还有"亥"、"豕"。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

2、生肖的选择与排列

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的"六畜"，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。"六畜"在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中"六畜兴旺"代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提"六畜兴旺"，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物--龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的"人造物"，是人们想象中的"灵物"。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。

那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。

一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，"鼠咬天开"，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，"地辟于丑"，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出"地支在下"，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

3、中国人的生肖信仰

生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是"天人合一"、"阴阳五行为宇宙之本"，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。

自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。

生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为"扎红"，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。

这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售"吉祥带""吉祥结"的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为"花甲"，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名"六十甲子殿"，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为"顺星"。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。

按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿"祭星"，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即"顺星"，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。

从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的"道"，认为"道"无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。

4、各民族的十二生肖

在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。 各族十二生肖对照表 桂西彝族

十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇 哀牢山彝族

十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛 川滇黔彝族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 海南黎族

十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴 云南傣族

十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象 广西壮族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 蒙古族

十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛 新疆维吾尔族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 柯尔克孜族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪

从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。

(1)凉山彝族十二生肖

彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀："一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……"以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与"公""母"配合而成的十种命运之中，即"木公"、"木母"、"火公"、"火母"、"土公"、"土母"、"铁公"、"铁母"、"水公"、"水母"的和谐称为" 特补特莫"，"特"为和谐之意，"补"为阳，"莫"为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成"纪年周期表"，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。

彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有："兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。"合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其"虎来吃鸡羊"。

(2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改"猪 "为"象"，龙为"大蛇"或"蛟"，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。

在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中"骨"为年，"血"为月，"皮"为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。

(3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称"回登"，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有" 阴火兔年"、"阳土龙年"、"阳金猴年"之类的叫法。

藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。

(4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日，再按虎、兔、龙、蛇、马、羊……顺序排下来，至双月 的最后一天，排为羊日；再进入单月，单月首日应为猴日，羊日之后恰为猴日，不需隔跃生肖了。? 纳西族择偶、添子命名都有讲究，尤其是他们的命名法中带有生肖的含义，他们将生肖属相与"巴格图"相结合来命名。"巴格"又叫"巴格图"，是一种绘有方位、属年、阴阳等内容的类似八卦的图谱(如下图)。

"巴格图"是纳西族将空间方位配五行、十二属相等内容的严密图式。他们将十二 属相动物八个方位，同时将五行分配其中，基本构成了一个纳西特色的时间和空间相配合的占卜图式。纳西先民凡有重大之举，如人的生、老、病、死；家庭的起房、迁居；部落的祭祀等等都依图认真推算，以测凶吉。纳西先民给孩子命名时参照"巴格图"。他们先请来东巴， 推算孩子于何方降临，从孩子母亲当年的年龄推算出产母产子时的魂居地。纳西族的原始东巴教认为：人的灵魂并非固定不变，而是不断地按一定规律循环，凡女性降生后的头一个魂居地都是北方，其灵魂按逆时针方向在巴格的八个方位轮换运行，即一岁北方，二岁西北方 ，三岁西方……九岁走完一圈至北方，如此轮回到生命的终止。给孩子命名首先得推算出其母的魂居方位，如母亲十八岁产子，那么，该母当年的魂居地就是西北方，也就是说这孩子是由西北方投身?br>

参考资料：

style="font-size: 18px;font-weight: bold;border-left: 4px solid #a10d00;margin: 10px 0px 15px 0px;padding: 10px 0 10px 20px;background: #f1dada;">十二生肖的顺序表 十二生肖是怎么来的 来历？

提起2021年1月23日的属相，大家都知道，有人问2021年1月份属什么生肖，另外，还有人想问2021年1月22日属什么生肖？你知道这是怎么回事？其实不同的年份对应不同的属相，阳历2021年1月出生是什?，下面就一起来看看年是什么生肖年，希望能够帮助到大家！

2021年1月23日的属相

年是牛年，即辛丑年，为阳历年2月12日-年1月31日。

不同的年份对应不同的属相，阳历2021年1月出生是什?

是牛年，此年出生的人为属牛；十二地支为：丑；合称丑牛。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）。

随着历史的发展逐渐融合到相生相克的观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的，并以此形成一种观念阐释系统，成为文化中的形象哲学，如婚配上的属相、会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为文化活动的象征。

年份生肖速算：

第一步：把需要查询的年份除以12，取余数。如果被查询的年份能被12整除，则得到余数零。

第二步：得到余数后，参考下列数字对应生肖表，即可得出所查询的年份属什么生肖。

0-猴；1-鸡；2-狗；3-猪；4-鼠；5-牛；6-虎；7-兔；8-龙；9-蛇；10-马；11-羊。如果想要查询年属于什么生肖，就可以用除以12，得到余数为5，参考上面的数字对应生肖表，5对应的生肖为牛，所以年就属生肖牛，年出生的人生肖属牛。

年1月23日的属相：年1月份属什么生肖

年一月出生的宝宝属鼠，是鼠宝宝。

生肖纪年法是以农历立春为新年的开始，而年立春时间为年2月3日。

所以：年1月1日-年2月2日为农历庚子鼠年！

进入辛丑年，属鼠人的健康运相比去年有所进步，但也不能太过大意。在“岁合”和“文昌”吉星的拱照下，属鼠人今年聚会应酬的机会多，加上“子丑合”会对肠胃及消化系统产生不利影响，容易出现体重暴涨、胆固醇或高血压等疾病。

属鼠人要懂得克制，不可暴饮暴食，饮食尽量清淡，做好健康管理。此外，合太岁的年份家宅易遭受冲击，这一年要多关心长辈以及爱人的健康，如遇不适应立即前往医院救治。同时也可以为家居做小型装修、维修或更换沙发等家具，可以提升家运。

在年里，属鼠人容易出现精神紧张、神经衰弱等毛病，加上“陌越”入命，宜因未能适应新环境而产生压力，严重者会失眠。属鼠人可以多做运动缓解压力，也可以外出接触大自然，及时缓解负面情绪。

牛年健康运起伏较大，属鼠人要将健康放在第一位，新一年不宜参加高危的户外活动，比如攀岩、蹦极、跳伞等，以免意外受伤，开车人士也要注意安全，不妨在车上挂一串杨信通庆易明居车挂作为爱车的吉祥饰物，寓意全年路路平安，大吉大利。今年要提防凶星“病”，该星主疾病，受其影响属鼠人牛年可能会遭遇伤风或感情等小疾病困扰，要提高抵抗力，做好身体检查。同时要提防流年大凶方位，比如五黄和二黑位，做好化解工作。热衷旅游的属鼠人，今年不宜到处旅游，出远门前要买好旅游和意外保险，这样出门更有保障。

以上就是与年是什么生肖年相关内容，是关于2021年1月份属什么生肖的分享。看完2021年1月23日的属相后，希望这对大家有所帮助！

2023最旺的三个属相，2016-2023都是什么生肖年

根据我们的出生年月确定了我们的生肖，而我们也许都不知道为什么会是那十二生肖来代表我们的属相，动物何其的多，为什么偏偏是那十二个属相呢？还有为什么是那个顺序呢？那么下面为大家揭晓十二生肖是怎么来的？来历和顺序？

十二生肖是怎么来的十二生肖，又叫属相，是自古流传之十二地支的形象化代表，包括：子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）。民间将十二地支与此十二种动物合用，配以人的出生年份，形成了生肖纪年法。

十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。

十二生肖随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为文化活动的象征。

十二生肖来历关于十二生肖的来历，民间一直流传着一个故事，说当年佛陀召集了所有的动物出席群兽大会，并宣称最早到的十二头野兽将作为十二个年号。群兽大会当天，老鼠最早到，所以兽年中它排行最大，接着是牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡和狗，而猪最后一个才到，因此十二年兽中它排行最后。

而我国古代民间，还根椐现实之中动物出没的时间和生活习性，将十二种动物对应十二时辰，即每一种动物为一个时辰。老鼠排行第一，与“子”搭配，晚上11时到第二天1时，即称为“子时”，人们认为这时候，老鼠胆量最壮，活动最频繁，所以，子时同鼠搭配，而其他十一个时辰则以此类推。

十二生肖顺序我国古代根椐动物出没时间和生活特征，将十二种动物作为十二生肖，即每一种动物为一个时辰。老鼠排行第一（与“子”时搭配），以下次序为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。鼠：晚上11时到第二天1时（即“子时”）。这时候，老鼠胆量最壮，活动最频繁，所以，子时同鼠搭配。牛：凌晨1-3时（即“丑时”）。这时候牛吃足了草，“倒嚼”最细、最慢、最舒适，所以丑时同牛搭配。虎：凌晨3-5时（即“寅时”）。据古书载，这时候，老虎最活跃、最凶猛、伤人最多，因此寅时同虎搭配。兔：清晨5-7（即“卯时”）。这时，太阳还没露出脸面，月亮的光辉还未隐退完全。玉兔是月亮代称，是月宫神话中惟一的动物，这样卯时就同兔搭配。龙：早晨7-9时（即“辰时”）。传说这是群龙行雨的时候，龙是神话中的动物，于是辰时属于龙。蛇：上午9-11时（即“巳时”）。据说这时候的蛇不会伤人，也不在人行走的路上游荡，多隐蔽在草丛中，这样巳时就属于蛇的了。马：上午11时至下午1时（即“午时”）。依据道士的说法，中午太阳当顶，阳气达到达极点，阴气渐渐增加，在阴阳换柱之时，一般动物都躺着休息，只有马还习惯地站着，甚至睡觉也站着，从不躺着。这样，午时就属马了。羊：下午1-3时（即“未时”）。据说羊在这时候洒尿最勤，洒出的尿可治愈自身一种惊疯病，因此，未时属于羊。猴：下午3-5时（即“申时”）。这时候，猴子最喜欢啼叫，声音拉得最长，最洪亮。所以申时属于猴。鸡：下午5-7时（即“酉时”）。这时候，日落山岗，鸡开始进笼归窝、夜宿，于是酉时属于鸡。狗：晚上7-9时（即“戌时”）。黑夜来临，狗看家，守夜的警惕性最高，并产生一种特殊的视力和听力，看得最远，听得最清楚。所以戌时属于狗。猪：晚上9-11时（即“亥时”）。这时候猪睡得最酣，发出的鼾声最洪亮，全身肌肉抖动得最厉害、长肉最快，于是亥时属于猪。

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