撒豆成兵是指什么生肖_撒豆成兵猜一个数

1.三十六天罡神通口诀是什么？

2.梦见撒豆成兵

3.形容黄豆的成语形容黄豆的词语有哪些？

4.撒豆成兵的典故

5.“淞沪会战”中的“撒豆成兵”是指什么

6.诸葛亮排不上榜袁天罡垫底，古代五大顶级神算都是谁？

7.猪八戒照镜子的歇后语下一句是什么

提起七十二变真本领是什么属相，大家都知道，有人问什么是七十二变与七十三变？另外，还有人想问翻纸花七十二变口诀，你知道这是怎么回事？其实孙悟空七十二变的语，下面就一起来看看有没有会七十二变的人?，希望能够帮助到大家！

七十二变真本领是什么属相

孙悟空七十二变的语

孙悟空和蔡依林

因为蔡依林唱的看我七十二变请采纳

应该是祖和地听知道。

除了孙悟空，还有孙悟空的师傅，还有玉帝，一系列们！

孙悟空他师傅和他

三十六变和七十二变有什么区别

孙悟空的提告诉孙悟空有两种：一是按「天罡数」有三十六变；一是按「地煞数」，有七十二变。结果孙悟空选择了后者，学会了七十二变。

天罡三十六变：

斡旋造化、颠倒、移星换斗、回天返日、唤雨呼风、振山撼地、驾雾腾云、划江成陆、纵地金光、翻江搅海、指地成钢、五行大遁、六甲奇门、逆知未来、鞭山移石、起死回生、飞身托迹、九息服气、导出元阳、降龙伏虎、补日、推山填海、指石成金、正立无影、胎化易形、大小如意、花开顷刻、游神御气、隔垣洞见、回风返火、掌握五雷、潜渊缩地、飞砂走石、挟山超海、撒豆成兵、钉头七箭。

“七十二变”究竟是哪七十二变？其实“七十二变”阳五行变化的境界。「七十二」代表「多」，代表「无穷」，并不是说「七十二变」就是七十二种变化，多一种或少一种都不行。盖「七十二变」的真正意思乃是「变化多端」或「变化无穷」。

七十二变真本领是什么属相：什么是七十二变与七十三变？

“七十二变”究竟是哪七十二变？其实“七十二变”阳五行变化的境界。「七十二」代表「多」，代表「无穷」，并不是说「七十二变」就是七十二种变化，多一种或少一种都不行。盖「七十二变」的真正意思乃是「变化多端」或「变化无穷」。虽然，西游记一书并没有指明什么是「七十二变」，但从作者指述孙悟空的中，可以看出「变」的性质：一、可使自己变，也可使别的东西变。二、可变人，可变动植物，动物甚至无生命的物体。三、可变男，可变女；可变老，可变少。四、可变长，可变短；可变大，可变小。五、可变无。有了以上五种变的性质，天地间什么东西都能让孙悟空变的！(小注：说二郎神七十三变其实就是指的哮天犬）

七十二变真本领是什么属相：翻纸花七十二变口诀

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孙悟空的七十二变是哪些？

他学的是变化之能，不是说就能变七十二样东西，严格来说，他的法天象地也算是变化之能，包括三十六天罡变化也是一样，是虚数按照过去的说法，天罡在上地煞在下，天罡高过地煞，所以他在学习之前还特意说了一句，愿意学多的，所以，七十二般变化是虚指，并不是特定实物。如果按照三遂平传里的描写，三十六天罡变化是正道，上应，七十二地煞变化是小道，是，可以人心。

三十六天罡七十二地煞果按分析无论怎样说都对，就是要靠想象才能发挥出好文章。去果按正规来讲：三十六天罡是法，的运用，是自己怎样使用或者借九煞之法，是自己本身就拥有，不够也可以接外法。七十二地煞是术，借物，借物使物，驱使，利用周边事物使用。天罡和地煞一个是一个是驱使事物技巧，概念不一样。

七十二地煞术，三十六天罡术，但我认为不是，因为原著中没有说明，倒是猪八戒说过指的是七十二条命。

孙悟空七十二变，源于二进制，再深思应当与中医有关。有十八般武艺，猪八戒三十六变，孙悟空七十二变。是几何级数的增长。

中医有祝由科。八绝。意是主要的。普通人一维，猪八戒二维，孙悟空三维世界。

至于变化应该只是本领的一种，西游记里很多人都会变。能变成什么？

首先能变成各种人，动物，书中都有描写。那能不能变成植物？石头一类的？肯定可以，因为难度不大。

孙悟空七十二种变化，后来只能变71变了，丢了一种。丢的一种变化是：人变屎！。在和二郎神大战中，屡次变身都被识破，最后变成一坨屎，瞒过了二郎神的三只眼，不料却被哮天犬一口吞掉！自此以后，孙悟空就少了一遍！

以上就是与有没有会七十二变的人?相关内容，是关于什么是七十二变与七十三变？的分享。看完七十二变真本领是什么属相后，希望这对大家有所帮助！

三十六天罡神通口诀是什么？

杨戬的身世来历 ：

杨戬也被人们称为“二郎神”，中国神话传说中一个重要人物。人神混血，力大无穷，法术无边，撒豆成兵，通晓八九玄功，民间传说有七十三般变化，阙庭有神眼（激光发射器与照妖镜等各种多功能），手持三尖两刃刀，此兵刃为女娲补天的五彩石炼成，座下有神兽哮天犬。

这位号称为天界第一战神的二郎神究竟是什么了身世来历？他是何年何月从何处流传至今的呢？

杨戬的身世，杨戬是东王公青帝伏羲和九天玄女娘娘的儿子！

杨戬的杨，拆开就是木和易，木就是指青帝伏羲的木，易就是青帝伏羲发明的易。

杨戬的戬，拆开就是晋和戈，晋就是指太昊伏羲的日，戈就是九天玄女的玄天戈。

玄母娘娘，又号九天玄女，与九幽素女原本都是女娲娘娘的黑白二侍女，曾向伏羲学习术数。

九天玄女后来被东王母赶出女娲宫，跑到西王母金母那里去避难，估计是去生杨戬去了。

九天玄女是兵戈术数之神，也就是战争之神，天界第一武神，也是性神这是跟女娲学来的。

九天玄女后来又跟黄帝轩辕好上了，还拉着妹妹九幽素女一起，是伏羲不认子想给他上绿帽子。

杨戬学会九天玄女从女娲那学来的变化之术，又学会母亲的兵法武术从此成了天界第一战神。

还有清源妙道真君杨戬，凡名叫赵昱和李二郎，小名都是二郎！赵就是九天玄女的后代，图腾是凤凰！昱就是太阳神伏羲之后，阳木的意思！

清源妙道真君，清源是指源自青帝伏羲，妙道是指少女仙人九天玄女。此二人就是二郎神的。

玉帝的外甥说法 ：

古时，九霄三首凶龙逃下凡间作孽，玉帝三御妹瑶姬请旨下凡追捕，途遇往桃山求道的书生杨天佑，巧结良缘。

喜事传至天宫，玉帝大怒，意欲发兵问罪，观音怕生灵涂炭，亲自带旨下凡敦促瑶姬回天。这时，仙凡夫妻已产下一子，取名杨戬，杨天佑攻书习武，全家喜乐融融。因此瑶姬不肯遵旨回天，观音只得转达圣意：“若不遵旨，罪及天佑父子，永遭沉沦。”瑶姬思夫及子，只好诀别亲人，含泪上天。

至此，天佑方知妻为仙女，难于挽留，哭昏于别仙桥旁，幸被村姑柳月英救醒，并把杨戬抱回家中抚养。而瑶姬上天后，竟被玉帝压于桃山之下。

父母，伏羲号甲木又名大郎，所以杨戬又名二郎！

劈山救母的是二郎神还是沉香 ？

劈山救母是二郎神的故事。按照传说：二郎神的妈妈是玉帝的妹子，思凡嫁给了凡间一个姓杨的男人，生了“二郎神”。玉帝因为妹妹私自嫁给凡人，很没面子，龙颜震怒，就把自己的亲妹妹（也就是二郎神的母亲）压在桃山底下。后来二郎神（玉帝的外甥）“斧劈桃山”，这才救出母亲，但结局比较悲惨，玉帝派十个太阳晒死了二郎神的母亲，于是，二郎神狂怒之下，担山赶日，将九个太阳压倒山底下。后来，因为这种关系，他对玉帝“听调不听宣”。

其实从传说的流传时间来看，最早劈山救母的事迹绝对是二郎的，但后来添枝加叶，以讹传讹的，出现了沉香救母的版本。。本来，沉香救母流传并不广，但建国以后，因为政治原因，把孙悟空塑造成反帝反封建的典型，于是与孙悟空作对的二郎神就变成了封建统治者的帮凶（这是哪儿跟哪儿呀，估计吴承恩知道后能气的从地底下跳出来），在这种思想的指导下，中国出现了一部《宝莲灯》的**，这种版本在全国于是泛滥了起来。

梦见撒豆成兵

斡旋造化、颠倒阴阳、移星换斗、回天返日、唤雨呼风、振山撼地、驾雾腾云、划江成陆、纵地金光、翻江搅海、指地成钢、五行大遁、六甲奇门、逆知未、鞭山移石、起死回生、飞身托迹、九息服气、

导出元阳、降龙伏虎、补天浴日、推山填海、指石成金、正立无影、胎化易形、大小如意、花开顷刻、游神御气、隔垣洞见、回风返火、掌握五雷、潜渊缩地、飞砂走石、挟山超海、撒豆成兵、钉头七箭。

天罡、地煞为道教神名。按民间信仰神明的分类，将将军分为天上有三十六天罡的天兵凶神，地上有七十二地煞的地兵恶煞，两者都被称为“神将”。

在道家法录中，有结合三十六天罡及七十二地煞的神将地兵，共同驱邪除魅的法术。三十六天罡、七十二地煞渊源于中国古代对北斗的崇拜。

形容黄豆的成语形容黄豆的词语有哪些？

1、梦见撒豆成兵的吉凶指数

基础坚实，境遇可稍得安定，而有一时之成功，但除非毅力坚强耐久，否则难于有很大之上伸发展，身心劳苦，故而易生脑、肺疾等病。吉凶互抵

吉凶指数：79（仅供参考）

「宜」宜暗恋，宜骑自行车，宜庆祝生日。

「忌」忌修理家用电器，忌午后起床，忌公开老照片。

怀孕的人梦见撒豆成兵，预示生男，八月占生女。

梦见撒豆成兵 ，遇见形形色色的人，你感到很新鲜。到热闹人多的地方逛逛，会认识不错的对象喔！外出机会多，看到什么就忍不住想买。今天适合多和别人做交流，分享工作/学业心得。

本命年的人梦见撒豆成兵，意味着大部份不顺，口舌是非，官司难免，年终吉。

梦见撒豆成兵，按周易五行分析，吉祥色彩是 绿色 ，幸运数字是 5 ，桃花位在 正南方向 ，财位在 正北方向 ，开运食物是 酸奶 。

做生意的人梦见撒豆成兵，代表有财利，得禄。

恋爱中的人梦见撒豆成兵，说明意见不和，信心动摇。

撒豆成兵的典故

撒豆成兵、豆分瓜剖、豆蔻年华、豆棚瓜架、豆重榆瞑1.成语： 撒豆成兵

　拼音： sǎ dòu chéng bīng解释： 撒放豆子，变成军队。传说中谓散布豆类即能变成军队的一种魔法。旧**戏曲中所说的一种法术。

　2.成语： 豆分瓜剖

　拼音： dòu fēn guā pōu

籽粒饱满,粒粒珠玑.童叟无欺,货真价实.

　寸马豆人：寸、豆：比喻小。一寸长的马，像豆子大小的人。形容画中远景人、物极小。

　目光如豆：目光：眼光。眼光象豆子那样小。形容目光短浅，缺乏远见。

　撒豆成兵：撒放豆子，变成军队。传说中谓散布豆类即能变成军队的一种魔法。旧**戏曲中所说的一种法术。

　双豆塞聪：聪：听觉灵敏。用两粒豆子塞住耳朵。比喻被暂时的现象和眼前的利益所蒙蔽，看不到事物的全貌和本质。

　双豆塞耳：用两粒豆子塞住耳朵。比喻被暂时的现象和眼前的利益所蒙蔽，看不到事物的全貌和本质。

　煮豆燃萁：燃：烧；萁：豆茎。用豆萁作燃料煮豆子。比喻兄弟间自相残杀。

　形容“黄豆”的词语有哪些？

　1、圆溜溜[yuán liū liū]，形容很圆。造句：那圆溜溜的豆子撒在山路上，鬼子们一个个跌得东倒西歪，哪儿还走得上前，被八路军收拾得不要不要的。

　2、黄澄澄[huángdēngdēng]，形容金**。造句：绿豆碧莹莹，大豆黄澄澄，祛暑利溼最适中；熬粥夏季最养生，清补结合味道浓；夏季再累也要注意身体，豆粥消暑化溼，益气滋阴，别忘记常喝噢！

　3、金灿灿[jīn càn càn]，金光耀眼。造句：那金子做的黄豆，瞧上去金灿灿的，煞是好看。

　4、结实[ jiēshi]，，意思就是强健牢固的意思。造句：这黄豆真结实，他这力大的年轻小伙子也咬不动，咬了半天了，只留下了一道深深的痕。

　5、坚硬[jiānyìng]，是指非常硬。造句：坚硬的黄豆放在油锅里一炒，像铁珠子一样，谁还嚼得动？

　6、泡软了的。造句：大雨下了三天三夜，那原来黄澄澄的大豆如今已经泡软了。

　7、粒粒饱满。造句：好收成，今年的黄豆粒粒饱满，一亩地怕有几百斤的产量吧。

　形容黄豆的词语

　寸马豆人：寸、豆：比喻小。一寸长的马，像豆子大小的人。形容画中远景人、物极小。

　目光如豆：目光：眼光。眼光象豆子那样小。形容目光短浅，缺乏远见。

　撒豆成兵：撒放豆子，变成军队。传说中谓散布豆类即能变成军队的一种魔法。旧**戏曲中所说的一种法术。

　双豆塞聪：聪：听觉灵敏。用两粒豆子塞住耳朵。比喻被暂时的现象和眼前的利益所蒙蔽，看不到事物的全貌和本质。

　双豆塞耳：用两粒豆子塞住耳朵。比喻被暂时的现象和眼前的利益所蒙蔽，看不到事物的全貌和本质。

　煮豆燃萁：燃：烧；萁：豆茎。用豆萁作燃料煮豆子。比喻兄弟间自相残杀。

　形容黄豆的样子的成语

　小巧玲珑

　xiǎo　qiǎo　líng　lóng

　[释义] 形容东西小而精致。小巧：细小而灵巧；玲珑：精巧细致。

　[语出] 宋·辛弃疾《临江仙·戏为山园苍壁解嘲》：“莫笑吾家苍壁小；棱层势欲摩空。相知唯有主人翁。有心雄泰华；无意巧玲珑。”

　[辨形] 玲珑；不能写作“令龙”。

　[近义] 玲珑剔透 短小精悍

　[反义] 庞然大物 硕大无朋

　[用法] 用作褒义。多用于形容器物。一般作谓语、宾语、定语。

　[结构] 联合式。

　形容形容优雅的成语

　冰清玉洁、雍容华贵，不落俗套、超凡脱俗等也都是啊。

　风尘表物指超越世俗的杰出人物。

　风尘物表风尘：指污浊、纷扰的世俗生活。超越世俗的特出人物。

　风尘外物指超越世俗的杰出人物。

　风度翩翩风度：风采气度，指美好的举止姿态；翩翩：文雅的样子。举止文雅优美。

　风华绝代风华：风采才华；绝代：冠绝当世。意思是风采才华为当世第一。

　才望高雅形容人富有才学，享有很高的声望，不同流俗。

　崇雅黜浮 指在文风上崇尚雅正，摈弃浮华。

　大雅君子 大雅：对品德高尚，才学优异者的赞词。君子：泛指有才德的人。指有才德的人。

　典则俊雅 端庄高雅而标致。

　风流儒雅 风流：有文采且不拘礼法；儒雅：学识深湛，气度不凡。指人文雅洒脱，学识渊博。

　高人雅士 高人：志趣、行为高尚的人，多指隐士；雅：风雅，儒雅。志行高尚、风格儒雅的人。

　举止娴雅 娴：文雅。形容女子的姿态和风度娴静文雅。

　儒雅风流 ①文雅而飘逸。②指风雅淳正。

　温文尔雅 温文：态度温和，有礼貌；尔雅：文雅。形容人态度温和，举动斯文。现有时也指缺乏斗争性，做事不大胆泼辣，没有闯劲。

　温文儒雅 态度温和，举止文雅。

　雅量高致 气度宽巨集，情致高雅。

　雅人清致 形容人的言谈举止不俗。同“雅人深致”。

　雅人深致 雅：高雅，高尚；致：情趣。人品高尚，情趣深远。原是赞赏《诗经·大雅》的作者有深刻的见解。后形容人的言谈举止不俗。

　雍荣闲雅 雍荣：态度大方，从容不迫；闲雅：文雅。形容态度从容，举止文雅。

　雍荣雅步 形容态度从容大方，举止不俗。

　雍容大雅 指神态从容不迫，举止文雅大方。同“雍容闲雅”。

　雍容典雅 形容文气舒缓，词藻优美而不俗。

　雍容尔雅 形容态度大方，举止不俗。

　雍容闲雅 指神态从容不迫，举止文雅大方。

　高山流水 “高山流水”最先出自《列子.汤问》，传说俞伯牙善鼓琴，钟子期善听音。俞伯牙所念，钟子期必得之。

　俞伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎流水” 钟子期死，俞伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

　后用“高山流水”比喻知音或知己。

　彬彬有礼bīn　bīn　yǒu　lǐ

　[释义] 彬彬：原为文采与质朴兼备貌。形容文雅而有礼貌。

　[语出] 清·李汝珍《镜花缘》第八十三回：“唤出他两个儿子；兄先弟后；彬彬有礼。”

　[正音] 彬；不能读作“shān”。

　[辨形] 彬；不能写作“杉”。

　[近义] 温文尔雅 落落大方 文质彬彬[反义] 丑态百出 出言不逊 蛮横无理[用法] 形容人有礼貌。一般作谓语、状语、补语。

　[结构] 偏正式。

　[辨析] ～和“文质彬彬”、“温文尔雅”；都可形容人态度温和、举动斯文

　温文尔雅;舞姿翩翩;仪态万方;仪态端庄;儒雅斯文;飒爽英姿;神采飞扬;一尘不染;雍荣华贵;不卑不亢;口若悬河;炯炯有神;神采奕奕;

　比喻黄豆的成语

　目光如豆

　mù guāng rú dòu

　解释眼光象豆子那样小。形容目光短浅，缺乏远见。

　出处孙中山《版

　行易知权难》第六章：“不图彼国**目光如豆，深忌中国之强，尤畏民党得志而碍其蚕食之谋。”

　结构主谓式成语

　用法主谓式；作谓语、定语；含贬义

　近义词目光短浅、鼠目寸光

　反义词深谋远虑

　例句胸无大志，～的人，是难以成就一番大事业的。

　描写黄豆的词语有哪些

　1、圆溜溜[yuán liū liū]，形容很圆。造句：那圆溜溜的豆子撒在山路上，鬼子们一个个跌得东倒西歪，哪儿还走得上前，被八路军收拾得不要不要的。

　2、黄澄澄[huángdēngdēng]，形容金**。造句：绿豆碧莹莹，大豆黄澄澄，祛暑利溼最适中；熬粥夏季最养生，清补结合味道浓；夏季再累也要注意身体，豆粥消暑化溼，益气滋阴，别忘记常喝噢！

　3、金灿灿[jīn càn càn]，金光耀眼。造句：那金子做的黄豆，瞧上去金灿灿的，煞是好看。

　4、结实[ jiēshi]，，意思就是强健牢固的意思。造句：这黄豆真结实，他这力大的年轻小伙子也咬不动，咬了半天了，只留下了一道深深的痕。

　5、坚硬[jiānyìng]，是指非常硬。造句：坚硬的黄豆放在油锅里一炒，像铁珠子一样，谁还嚼得动？

　6、泡软了的。造句：大雨下了三天三夜，那原来黄澄澄的大豆如今已经泡软了。

　7、粒粒饱满。造句：好收成，今年的黄豆粒粒饱满，一亩地怕有几百斤的产量吧。

　形容“豆子”的成语有哪些？

　撒豆成兵、豆分瓜剖、豆蔻年华、豆棚瓜架、豆重榆瞑1.成语： 撒豆成兵

　拼音： sǎ dòu chéng bīng解释： 撒放豆子，变成军队。传说中谓散布豆类即能变成军队的一种魔法。旧**戏曲中所说的一种法术。

　2.成语： 豆分瓜剖

　拼音： dòu fēn guā pōu解释： 象瓜被剖开，豆从荚里裂出一样。比喻国土被分割。同“豆剖瓜分”。

　3.成语： 豆蔻年华

　拼音： dòu kòu nián huá解释： 豆蒄：多年生草本植物，比喻**。指女子十三四岁时。

　4.成语： 豆棚瓜架

　拼音： dòu péng guā jià解释： 指百姓聚会纳凉说话闲聊的地方。

　5.成语： 豆重榆瞑

　拼音： dòu chóng yú míng解释： 原指多吃大豆使人发胖，吃榆能使人久睡。后形容人本性难改。

　形容眼睛的形容词有哪些,用什么形容词形容眼睛

形容眼光的句子有哪些有哪些形容孤独的句子

形容云的词有哪些,有哪些形容云朵的词语

“淞沪会战”中的“撒豆成兵”是指什么

撒豆成兵历史词典解释

撒下豆子，变成士兵。旧小说戏曲中所说的一种法术。元．无名氏《十样锦》二折：“变昼为夜，撒豆成兵，挥剑成河，呼风唤雨。”《封神演义》八三回：“面如赤枣落腮胡，撒豆成兵盖世无。”

词语分解：

撒的解释?撒 ā 放开，发出：撒手。撒网。撒谎（说谎）。撒气。 尽量施展或表现出来：撒刁。撒奸。撒娇。撒欢儿。撒野。撒酒疯。 姓。 洒 撒 ǎ 散播，散布，散落：撒种（弉 ）。撒播。把酒端平，别撒了。 姓。

兵的解释?兵 ī 武器：兵器。兵刃。兵不血刃（兵器上面没有沾血，指不经过战斗而取得胜利）。 战士，军队：兵士。兵卒。兵丁。兵戎相见（指武装冲突）。 与军事或战争有关事物的统称：兵法。兵家。兵机。兵衅（战争的争端

诸葛亮排不上榜袁天罡垫底，古代五大顶级神算都是谁？

古代典故来自唐朝名将李靖的传说，说他能在地上撒摊黄豆，将豆子变成士兵。这当然是假滴。 淞沪会战因为是在上海市区开打，上海的楼房众多，所以是一个一个街道的争夺战，即巷站，地形狭窄，所以指挥官让士兵在日军必经之路的楼上埋伏好，待敌人发起冲锋时，倾倒黄豆，日军猝不及防，纷纷滑到，就成了靶子。虽然很难想象，确是千真万确。 后来在东北战场上的四平争夺战中，国军守将71军军长陈明仁（此人后来起义反正，55年授上将衔。）故技重施，以二万余守军大败林彪的十几万东北民主联军。这都是有史为证的。

猪八戒照镜子的歇后语下一句是什么

我国古代有许多擅长推算之术的神算子，比如鬼谷子、袁天罡、郭璞、管辂、周文王，他们被后人称为古代五大神算之一。除此之外还有诸葛亮、刘伯温等人，能人谋者数不胜数。

王诩即鬼谷子，他的道号是玄微子。鬼谷子通天知地，无人能及。不世出的他，很早推算出了秦始皇会统一天下，灭了六国。这么多年以来，鬼谷子一直在被各个大家所推崇。比如，他被纵横家尊为始祖，被兵法家敬为圣人，被算命占卜的称为祖师爷。鬼谷子还具有“撒豆成兵”的神术。他在教育上也很有成就，包括孙膑、庞涓，甚至后来的诸葛亮都他的徒弟，鬼谷子的传人可谓是誉满天下。

可以命出三位大臣生死、看出武则天将称帝的袁天罡，是唐朝初年的预测家、相士、天文学家，他精通面相和风水之道。在武则天幼时便看出了她有帝王之相，将成为一代女皇。后来他入朝做官，为唐高宗和武则天的乾陵这块风水宝地，他和徒弟李淳风一起写的《推背图》，被世人誉为“中华第一奇书”，其能力不言而喻。

两晋时期有一个著名的风水大师，就是郭璞。他擅长预知未来和很多奇异的方术，对《周易》精通，在风水方面颇有研究，是风水学的鼻祖。郭璞是正统的正一道教徒，可以看破天机，料算生死，他算的每一卦都应验，甚至他可以算出自己死于何时何地何人之手，被后人尊称为祖师。

猪八戒照镜子的歇后语下一句是什么——答案：里外不是人。

猪八戒，是中国古典名著《西游记》中的四大主要角色之一，法号悟能(由观世音菩萨所取)，浑名八戒(由唐僧所取)，是唐僧的二徒弟，孙悟空的二师弟，沙僧的二师兄。

在原著中，自投为猪胎之后，生的猪头人身，体型肥胖硕大，皮肤黑灰，獠牙长出嘴外，外形丑陋吓人。武功高强，力大无穷，精通三十六般变化，所持的兵器为太上老君所造、玉皇大帝亲赐的上宝沁金钯(俗称九齿钉耙)，重达五千零四十八斤，为一藏之数。

猪八戒前世为执掌天河八万水兵的"天蓬元帅"，因调戏嫦娥并且惹来纠察灵官后，又拱倒斗牛宫被贬下凡尘，却错投猪胎，在福陵山云栈洞落草。后受观音菩萨点化，入赘高老庄务农，等待取经人。

孙悟空收伏他之后，成为唐僧的徒弟之一，唐僧给他取名"八戒"，与孙悟空、沙悟净一同保护唐僧去西天取经，几经劫难，因保护唐僧有功，成了正果，被佛祖封为"净坛使者"。

在现代出版书籍《西游记前传》中讲述了其来历，电视剧《西游记后传》中，由于其平定三界浩劫有功，再度被佛祖禅封为"木母金莲佛"。

“八戒”来历

一戒杀生、二戒偷盗、三戒*、四戒妄语、五戒饮酒、六戒着香华、七戒坐卧高广大床、八戒非时食。

《西游记》中猪刚鬣受了菩萨戒行，断了五荤三厌，唐僧因此给他起了个别号，叫做“八戒”。

五荤三厌属宗教戒条，信徒不准食用。 五荤，即五辛，指五种辛味蔬菜。包括大蒜、小葱、韭与渠（形似萝卜味如蒜）。三厌，道教把雁、狗、乌龟作为不能吃的三种动物，列为教条。认为“雁有夫妇之伦，狗有扈主之谊；乌龟有君臣忠敬之心，故不忍食”（《涌幢小品》）。厌，在此是不忍食之意。

不过，这五荤三厌是佛道二教的混合物，佛教的“八戒”实际另有所指。 八戒全称“八斋戒”，是佛教为在家的男女教徒制定的八项戒条。包括不杀生，不偷盗，不*欲，不妄语，不饮酒，不眠坐华丽之床，不打扮及观听歌舞，正午过后不食。佛教戒律还有很多。

猪悟能虽称“八戒”，但他始终“戒”得不彻底，也不情愿。 唐僧给八戒取得名字是有一定含义的。五戒是居士也就是信佛而不出家的人所受的戒，可以按照自己的执行能力受一至五个。没有十戒的说法，出家人最开始受沙弥戒，一共十条。具足戒是出家人在符合条件之后可以受持的戒律，比丘二百五十戒，及比丘尼的三百四十八戒，非常严格。

八戒是在家人可以受持的最严格的戒律，和沙弥戒比起来只有很小的差别。最短可以只受一天，最长也可以终生持守。作为严格的谈戒律来说，在家人的五戒之中没有不食肉的戒律，当然汉地佛教徒有食素的传统，这是提高了对佛弟子的要求，从一方面来说，是好事，但是对于无法执行的人来说，也有揠苗助长的效果。但是如果受了不杀生的戒律，那么不去杀生，这是应该的。让邻居帮助杀生，自己吃肉，这的确是一种虚伪的行为，这只说明一个问题，就是很多号称自己学佛的人实际上对于戒律本身并不能严格执行，如果这样的话，不如舍戒.另一方面，为他们授予戒律的出家人在对于戒律的解释说明和教育工作上面也做得不好，使戒律没有能够真正起到规范行为的作用。

传说，吴承恩的家乡江苏淮安有个二流子，名叫朱八，又懒又馋，又爱偷偷摸摸的。吴承恩认为朱八这种人经过磨练才能变成好人，世人应以朱八为戒，勿学朱八，这才结合野猪精的故事，取名猪八戒。

性格特点

八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，嘴巴甜。但好吃懒做，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷惑，难分敌我。猪八戒贪吃贪睡，自私自利，好进谗言。他常常想捉弄人，但不是搬起石头来砸自己的脚就是作茧自缚。

为什么连这样一个人也最终修成正果，被如来佛封为“净坛使者”。这与猪八戒的知错就改，能听取领导和同事的意见有重要联系（其实这与悟空的‘督促’有很大关系），做到了悬崖勒马、甚至是浪子回头。在取经事业中的他对师兄的话还算得上言听计从，对师父忠心耿耿，总算是为西天取经立下汗马功劳，才有净坛使者的美好结果吧。

《西游记》是具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作，而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征，这充分体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。

“黑脸短毛，长喙大耳，穿一身青不青，蓝不蓝的梭布直裰，系一条花布手巾。”这就是猪八戒的外在形象。

角色原型

鲁迅认为猪八戒的形象是从中国古代神话传说中发展演变而来，例如干宝《搜神记》“猪臂金铃”故事，旷源《闲话猪八戒》一文补充了鲁迅的论点，他认为《搜神记》“安阳亭书生”中母猪精更接近猪八戒。龚维英在《猪八戒艺术形象的渊源》中认定猪八戒的最原始依据是河伯冯夷。吴自牧《梦梁录》曾提到“天蓬”本为道教仙官门。陈寅恪《西游记玄奘弟子故事之演变》一文推考猪八戒是从唐义净译《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷三《佛制苾刍发不应长因缘》中变大猪救沙门之大神衍化而成的。陈寅恪又说：“猪八戒高家庄招亲故事，必非全出中国人臆撰，而印度又无猪豕招亲之事……此故事复经后来之讲说，闪毗国之，以音相同之故，变为高家庄之高。惊犯宫女，以事相类似之故，变为招亲”。

身世来历

根据《西游记》故事，猪八戒原是天庭中统领十万天河水兵的天蓬元帅，由于蟠桃会上喝酒醉后调戏月宫美貌仙女嫦娥，打了两千锤后被贬下凡，又投错胎变成猪模样，入赘高老庄。

自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。

不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。

忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。

听言意转要修行，闻语心回求妙诀。

有缘立地拜为师，指示天关并地阙。

得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。

三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。

功圆形满却飞升，天仙对对来迎接。

敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。

使用武器

九齿钉耙为其武器，重量有一藏之数，连柄五千零四十八斤，是由太上老君用神冰铁亲自锤炼，借五方五帝、六丁六甲之力锻造而成。

原著中有描写

这钯岂是凡间之物？你且听我道来：

此是煅炼神冰铁，磨琢成工光皎洁。

老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑。

五方五帝用心机，六丁六甲费周折。

造成九齿玉垂牙，铸就双环金坠叶。

身妆六曜排五星，体按四时依八节。

短长上下定乾坤，左右阴阳分日月。

六爻神将按天条，八卦星辰依斗列。

名为上宝逊金钯，进与玉皇镇丹阙。

因我修成大罗仙，为吾养就长生客。

敕封元帅号天蓬，钦赐钉钯为御节。

举起烈焰并毫光，落下猛风飘瑞雪。

天曹神将尽皆惊，地府阎罗心胆怯。

人间那有这般兵，世上更无此等铁。

随身变化可心怀，任意翻腾依口诀。

相携数载未曾离，伴我几年无日别。

日食三餐并不丢，夜眠一宿浑无撇。

也曾佩去赴蟠桃，也曾带他朝帝阙。

皆因仗酒却行凶，只为倚强便撒泼。

上天贬我降凡尘，下世尽我作罪孽。

石洞心邪曾吃人，高庄情喜婚姻结。

下海掀翻龙鼍窝，上山抓碎虎狼穴。

诸般兵刃且休题，惟有吾当钯最切。

相持取胜有何难，赌斗求功不用说。

铜头铁脑一身钢，钯到魂消神气泄！?

八戒师傅

西游记中没有写猪八戒的师傅，但猜测猪八戒的师傅是道教祖师。猪八戒的职位是天蓬元帅，统帅十万天河水军，这么高的职位，他的师傅就算不是三清（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊），应该也是道德真君这一等级的人了。再说，为什么肯定猪八戒的师傅是道教祖师，这是因为他的法术：天罡三十六变。从孙悟空学艺可以看出，天罡地煞变化乃是道教神通 (菩提祖师就是道教地仙)。所以猪八戒的师傅肯定是道教祖师，因为这天罡地煞学会是可以长生的，不是某个路人甲都能学到的。

最后说下猪八戒为什么只会三十六变，三十六变不是说只能变三十六样东西，而是指三十六种形态，简单说，就是动物类，食品类等等类别。猪八戒学艺不精，他后来就变不了很多类别了，只会变些大石头、大树，变个女孩还得孙悟空帮忙。但并不是说天罡三十六变比七十二变差。

天罡三十六法本有这些：（ 斡旋造化、颠倒阴阳、移星换斗、回天返日、唤雨呼风、振山撼地、驾雾腾云、划江成陆、纵地金光、翻江搅海、指地成钢、五行大遁、六甲奇门、逆知未来、鞭山移石、起死回生、飞身托迹、九息服气、导出元阳、降龙伏虎、补天浴日、推山填海、指石成金、正立无影、胎化易形、大小如意、花开顷刻、游神御气、隔垣洞见、回风返火、掌握五雷、潜渊缩地、飞砂走石、挟山超海、撒豆成兵、钉头七箭）。

形象意义

猪八戒的形象具有时代意义。在《西游记》中，猪八戒不习惯更不喜欢长期在外奔波的行旅生活，他护僧取经是出于无奈的，所以在西行途中遇有劫难，总是第一个打退堂鼓，要散伙，卖行李、嚷着回高老庄做女婿、种地过日子，这种回归土地、眷念家园、渴望定居生活的心情，也正是长期依附于土地的典型的农民意识和农民心理。可以说，猪八戒是一个来自乡村的劳动人民的典型化身，他深刻存在守着土地而养成的顽固的保守心理，和神、道、佛相对立，表现着普通劳动人民的生活愿望。猪八戒身上贪财、贪色、自私自利，还表现着明代社会好色好货思想的沉淀，反映了当时小生产者、小市民的意识特点，具有那个时代的思想特色。

因为，随着明朝中叶商品经济的发展，中国新生的市民阶层继宋、元之后进一步壮大，并在社会中开始起着不可低估的作用。但由于中国已经衰落的封建经济仍然非常强大，整个社会仍然是自然经济占统治地位。所以，明朝新兴市民阶层中仍然存在着进步与保守两种因素。猪八戒形象在明朝的市民阶层中具有普遍性，是个“充满人欲的艺术形象”，是中国传统社会生活中的一个代表着农民阶层并具有市民特征的下层人民形象。

猪八戒率性而为，张扬个性，其自然天性源于他是一个具有代表性的凡夫俗子；一个普普通通、安守本分，一个并不情愿、时时打退堂鼓地凡夫俗子；一个作为上至公卿下至百姓都可以轻松嘲笑并调侃的对象，一个来自于人民内部的、带有芸芸众生的人性优点及弱点的形象，因此，具有迎合大众文化的当代意义。如民间中的一些歇后语：“猪八戒背媳妇——费力不讨好”；“猪八戒耍耙子——就会一手”；“猪八戒掏耳朵——里面有货”；“猪八戒调戏嫦娥——也不掂量掂量自己。”当代也涌现出了几部关于猪八戒的影视产品，如《春光灿烂猪八戒》，《福星高照猪八戒》等。猪八戒之所以在当代大众文化圈里得到这样的欢迎，主要是与他的亲和力有关，与当今人们的精神需要有关。所以，在当代社会，猪八戒的形象具有普遍意义。