德言容功打一个生肖_德言容功打一成语

1.父夫子德言容功打一成语

⑴ 容字开头成语大全

容当后议

容光焕发

容或有之

容容多后福

容身之地

容头过身

容膝之安，一肉之味

容膝之地

容足地

⑵ 容打头的成语有哪些

1、容光焕发 容光：脸上的光彩；焕发：光彩四射的样子。形容身体好，精神饱满内。

2、容头过身容 只要头容得下，身子就过得去。比喻得过且过。

3、容膝之安，一肉之味 形容生活条件并不好。

4、容膝之地 形容居室的狭窄。

包容，宽容;打扮，装饰之意。

基本字义

1. 包含，盛(chéng):~器。~量(liàng )。~积。~纳。无地自~。

2. 对人度量大:~忍。宽~。

3. 让，允许:~让。不~人说话。

4. 相貌，仪表，景象，状态:~止。~颜。~光。~貌。仪~。军~。市~。阵~。姿~。

5. 或许，也许:~或。

6. 姓。

⑶ 成语容开头的有哪些

容光焕发

róng

guāng

huàn

fā

〖解释〗容光：脸上的光彩；焕发：光彩四射的样子。形容身体好，精神饱满。容膝之安，一肉之味

成语拼音

róng

xī

zhī

ān，yī

ròu

zhī

wèi

成语解释

形容生活条件并不好。

⑷ 容字打头的成语

容光焕发 容光:脸上的光彩;焕发:光彩四射的样子。形容身体好,精神饱满。

⑸ 容字开头的的成语

变色易容

变、易：改变。色、容：脸色、表情。形容惊惶失措的神情。

不容置辩

置：安放。不容许别人进行辩解。指没有辩护的余地。

不容置喙

置：安放；喙：嘴。不许在一旁插嘴。

不容置疑

不允许有什么怀疑。表示论证严密，无可怀疑。

从容不迫

从容：不慌不忙，很镇静；不迫：不急促。不慌不忙，沉着镇定。

从容就义

就义：为正义而死。无所畏惧地为正义事业而牺牲。

从容应对

从容：舒缓，悠然。不慌不忙地应付答对。

大度包容

形容气量大，能宽容人。

道大莫容

原指孔子之道精深博大，所以天下容纳不了他。后用以正确的道理不为世间所接受。

德言容功

德：妇德，品德。言：言辞。容：容貌。功：女红（旧指女子所做的针线活）。封建礼教要求妇女应具备的品德。

阿谀取容

阿谀：曲意逢迎；取容：取悦于人。谄媚他人，以取得其喜悦。

改容易貌

改、易：改变；容、貌：神色、相貌。变了神色或模样。

苟合取容

苟合：苟且附合；取容：取悦，讨好。苟且迎合，取悦于人。

花容月貌

如花似月的容貌。形容女子美貌。

家道从容

指家庭生活条件充裕。

兼容并包

把各个方面全都容纳包括进来。

间不容发

空隙中容不下一根头发。比喻与灾祸相距极近或情势危急到极点。

间不容息

间：中间；容：容纳；息：喘息。中间都不容喘一口气。形容时机紧迫，不容延误。

仅容旋马

指住宅地方狭小。

刻不容缓

指形势紧迫，一刻也不允许拖延。

⑹ 容字开头的成语有哪些

容开头的成语 ：

容光焕发、

容身之地、

容容多后福、

容膝之安，一肉之味、

容销金镜、

容头过身

⑺ “容”打头的成语有哪些

容光焕发

容光：脸上的光彩；焕发：光彩四射的样子。形容身体好，精神饱满。

容头过身

只要头容得下，身子就过得去。比喻得过且过。

容膝之地

形容居室的狭窄。

容膝之安，一肉之味

形容生活条件并不好。

⑻ 容开头的成语大全集

词目

容膝之安，一肉之味

发音

róng

xī

zhī

ān，yī

ròu

zhī

wèi

注释

形容生活条件并不好。

出处

《列女传·贤明》：“今以容膝之安，一肉之味，而怀楚国之忧，其可乎？”

⑼ 容字开头的成语有哪些

1、容光焕发 容光：脸上的光彩；焕发：光彩四射的样子。形容身体好，精神饱满。专

2、容头过身 只要头属容得下，身子就过得去。比喻得过且过。

3、容膝之安，一肉之味 形容生活条件并不好。

4、容膝之地 形容居室的狭窄。

⑽ 容字开头的成语有哪些

1、容光焕发 容光：脸上的光彩；焕发：光彩四射的样子。形容身体好，精神饱满。

2、容头过身 只要头容得下，身子就过得去。比喻得过且过。

3、容膝之安，一肉之味 形容生活条件并不好。

4、容膝之地 形容居室的狭窄。

父夫子德言容功打一成语

管道升嫁给赵孟頫的时候，二十八岁。

和夫君一样，赵家娘子也是开挂的。

她绘了《墨竹谱》，封了魏国夫人，把一大家子管得服服帖帖，生育了九个子女，子女都孝且有才（除了长子幼女夭折）。她死后，赵孟頫在墓志里写：“……相伴三十年，如今剩我一人，我真不知道活着还有什么意思……”

这人生！简直是赢家中的赢家好么。

但管道升单独出镜的时候很少，很少。二十八岁以前关于她的记载，几乎是空白，二十八岁以后她的名字，都和赵孟頫连在一起。

她嫁了光芒耀目的赵孟頫，究竟，是被这光芒照亮，还是被这光芒掩盖？

1

管道升的前二十八年没有什么记载。

但我们还是可以捋个大概，尤其是瞧一瞧，顶着世俗的压力二十八岁未曾出嫁的姑娘，究竟是因为这姑娘忒厉害呢？还是因为她老爹老娘忒厉害？

按照赵孟頫的“廿六年归于我（至元二十六年，公元1289年）”推算，管道升生于南宋景定三年（公元1262年）。

据说她生于吴兴德清，又据说她生于上海青浦。

她的父亲，据说是春秋时期管仲的后代，被乡人尊称为“管公”。“管公”名管坤，字直夫，以任侠闻名乡里。

“管公”无子，家中只二个女儿，老大道杲，老二道升，字仲姬，又名瑶姬，生下来就聪明得紧。赵孟頫说管公对仲姬“特所钟爱”。我猜，“管公”从小是把小女儿当个人物养的。

管道升幼时的景定、淳熙年间，正是贾似道主政的南宋的垂暮之年。

朝廷与蒙古的对阵，渐渐力有不支。那时候江万里、刘辰翁、文天祥虽已入朝为官，也努力力挽狂澜，但南宋的倾颓已不堪挽救。

南宋灭亡的时候，管道升正是豆蔻年华。

在这样的乱世里，想必没有一个父母会因为女儿已适龄，便草草付与任何人——何况是望女成龙的管父，嫁错，可比不嫁要命得多。

但不嫁，并不等于不管。

其时赵孟頫便在吴兴。

南宋亡后，二十多岁的赵孟頫闲居吴兴家中。

但闲居可不等于整天的耍。

他拜老儒敖继公为师，又和钱选等吴兴士人来往，吴兴这一带，有了一个出名的文人的小圈子，“吴兴八俊”，其中声名最显的，据说便是赵孟頫。

同在吴兴，管父不会不注意到这个“神情闲远”、才貌双全的年轻人。

至元十九年（1282年），元朝廷向赵孟頫伸出橄榄枝，赵孟頫拒绝了。

至元二十年（1283年），赵孟頫再次拒绝出仕元朝。

但到了至元二十三年（1286年），不知道为什么，赵孟頫答应了。

据说就在这一年，因为偶然的缘故，赵孟頫与管父相遇，同样性情倜傥的两人一见如故，三年后，二十八岁的管道升嫁与三十六岁的赵孟頫，两人在吴兴完婚，婚后同赴大都。

“夫人生而聪明过人，公甚奇之，必欲得佳婿。予与公同里干，公又奇予，以为必贵，故夫人归于我。”

——赵孟頫《魏国夫人管氏墓志铭》

管公眼光甚佳。

这一对佳儿佳妇，一起开了挂。

尤其是他的仲姬，嫁为人妇，不是划了一个人生的句号，而是开始写一连串惊叹号。

他的仲姬，到底与平凡女子不一样。

2

赵孟頫说管道升是天才，“不学诗而能诗，不学画而能画，得于天然者也”。

管道升款的画不多，但亦不是只有一二幅，据说有《烟雨丛竹图》、《竹石图》、《梅竹图》、《修竹美人图》、《墨竹图》、《水竹图卷》、《山楼绣佛图》、《长明庵图》等，只是其中真伪大多难以辨识，其中最可信的大概要数墨竹图。

此一幅墨竹图右下署有“仲姬画与淑琼”款题，据说是传世中国古代女性画家作品中最早题有名款的，其与赵孟頫、赵雍的墨竹画合装为一卷，并称《赵氏一门三竹图》卷。

细看此画，每一竹叶皆以藏锋落笔、出锋撇出，劲挺有力，错落交叠，有意思的是，徐邦达说此竹的健拔，可能有赵孟頫一半的贡献——似乎是一人先画出枝叶，再由另一人补笔画出厚重、挺健的部分……

徐邦达的怀疑甚有道理。

但管道升的竹子，也不全是赵孟頫代笔或全代笔。她对于画竹子很有一套，尤其擅画晴竹新簧，据说玉山雅集的主人顾瑛就收得有她十几幅竹图，据此以为心头好。她还编过一套画竹子的教程《墨竹谱》，亦是画史留名的。

她的书法亦有名。

据说元仁宗曾特命管道升书《千字文》卷，并将此卷和赵孟頫、赵雍的书法裱为同一卷，盖上御印，珍藏于秘书监，兴高彩烈地说：

“瞧瞧！我朝有夫、妻、子都是善书之士，我大元朝多么的威武！”

俾使后世知晓大元皇朝不仅曾有一位善书妇人，且其一家俱为善书之士，堪为人间奇事！

时人亦颇看好管夫人的字：

管夫人作书，寸绡片纸，人争购之，后学为之模范。

关于管道升的字……这里有点儿梗……

管道升最出名的书法帖自然是《秋深帖》，其它还有美国普林斯顿大学美术馆藏《久不上记帖》、北京故宫藏《久疏上状帖》，以及写与中峰和尚的《拜别顶相帖》，还有《璇玑图诗》。

但《秋深帖》九成九是赵孟頫代笔，与秋深帖相近的《久不上记帖》、《久疏上状帖》恐怕也难逃代笔之嫌。

那管道升会书法吗？

其实是会的。

《墨竹图》右下所署“仲姬画与淑琼”款题，当是管道升自题。

这款题用笔方折，书风与《拜别顶相帖》（又称《管道升致中峰和尚》尺牍）十分相近。

《拜别顶相帖》收录在《赵氏一门法书》册里（现藏台北故宫），此册共收录有十二封赵孟頫和管道升写给中峰和尚的尺牍，册后有赵孟頫之弟所写的跋文，可信度是比较高的。

这可能是管道升传世的唯一书法手迹。

在《拜别顶相帖》里，管道升的字形匀整稚拙，行笔圆润，夹杂方笔，精于鉴别的艺术史学者傅申曾说《拜别顶相帖》“带有年长女子气息”。与《秋深帖》的劲健有别，也有很象的地方。

管道升嫁与赵孟頫之前，并不谙书画。

她与赵孟頫待得久了，自己又喜欢，日常会仿摹夫君的字画，时日久了，遂无师自通。

他二人的题识里常常提到这事。

赵孟頫有一次说：道升爱笔墨，平时会仿摹我的尺幅小卷。

“道升素爱笔墨，每见余尺幅小卷，专意仿摹，落笔秀媚，超逸绝尘。”

管道升自己也说：我家松雪精写墨竹，我看得久了，也能会意一二。

“操弄笔墨，故非女工，然而天性好之，自不能已。窃见吾松雪，精此墨竹，为日既久，亦颇会意。”

——管道升《管仲姬竹卷后跋》

又说她从来没有拜师学过书画，只是和夫君一起过了十来年，常常旁观下笔，略能得其一二。

“墨竹，君子之所爱也。余虽在女流，窃甚好学。未有师承，难穷三昧。及侍吾松雪十余秋，傍观下笔，始得一二。”

——管道升《修竹图自识》

如此我们可以得出以下结论（假设以上题识都可信的话）：

第一，管道升很会嫁人，嫁的这是什么神仙郎君啊……

第二，管道升很能自学，碾压大部分拜师者……

这还没完呢。

管道升在俗人的世界里也是个开挂的全能选手。

3

在《拜别顶相帖》里，管道升曾经说：“每天的事情都多得不得了，难有心境安宁之时。”

“道升宿业甚重，每日人事扰扰，不能安静。”

在与管道升结婚前两年，赵孟頫已是五品的兵部郎中、奉训大夫，在十余年以后，屡升屡迁至魏国公，管道升也被册封为魏国夫人。

历朝历代封魏国公的，不过七十八人。

身为赵家的第一太太，管道升的日常家务之繁忙，是可以想象的。她大概是把自己累死了才做到赵孟頫墓志铭里的这一条一条。

这一条一条总结出来是大概这样的：

一、夫人天姿开朗。

我媳妇儿人又美，性格又好。

二、德言容功，靡一不备。

妇德、妇言、妇容、妇功，全都有。模范妇女一枚。

三、翰墨词章，不学而能。

当然，天才都这样……

四、处家事，内外整然。

古时大户人家的家事堪比一个大公司，参看王熙凤协理宁国府大概可以了解，这些事包括管理佣仆、收放田租、人情往来、教育子女、处理府内突发事件等等等等等等……所以管道升说自己前世没修好啊今生这么一个劳碌命……

五、岁时奉祖先祭祀，非有疾必斋明盛服，躬致其严。

除了打点好活人，还要打点祖宗，四时八节都按规矩妥妥办好。

六、夫族有失于人者，必赎出之。

待夫族如待亲人，有事必然出面打救。

七、遇人有不足，必周给之无所吝。

怜恤贫弱，有慈悲心肠。当然这也是很多大户太太的标配……

八、待宾客、应世事，无不中礼合度。

人际关系也处理得八面玲珑滴水不漏。

当然你可以看作是赵孟頫写墓志，不免有所夸大，但管道升二十八岁嫁与赵孟頫，此后的岁月，赵孟頫确实一路顺风顺水（除了两面受夹气，这也是历史原因莫得法子），她与赵孟頫生育的九个子女个个出色，赵氏一门三代出了七个大画家（那可不是一般的大），管道升在《秋深帖》里表现出的那种谦和婉顺（虽是赵孟頫代笔，但终究是拟着管道升的声气写的），以及在一些家书里流露出来的宽厚心善，纵有夸大，亦应是实有其事的。譬如这则家书：

“九月间沈山主周年，切须与三定钱、油三斤、米五斗，请十僧灯斛做汝父母名字追荐沈山主则个。可怜此人，多与我家出气力，切须报答他。”

在管道升嫁与赵孟頫的三十年里，赵氏门庭兴盛，才学精进，声望日隆，这其中泰半的功劳，大概要归于管道升。

难以想象，被纷繁的家事所包围的这位治家妇人，在治家之外，还治出了流传后世的不少书画和《墨竹谱》，我们普通人在目瞪口呆之余，除了唤她一声神仙，还能说啥呢？

也许还是有人要嘀咕，管道升之所以这么厉害，是因为她嫁了赵孟頫，但后人对她的称呼，注意，是管夫人，不是赵夫人。

世间女子，若嫁了一个有颜值、有才华、有情意、有前途的郎君，其中大概率，大约是会不知不觉放弃自己，成全郎君的。

像管道升这般，奋力与夫君旗鼓相当的，实在少之又少。

这到底是一对怎样的神仙眷属？

4

我们知道赵孟頫是神仙。

当年赵孟頫去到大都，忽必烈瞧他第一眼：“神仙呀！”打眼再瞧：“还是神仙呀！”

神仙娶的娘子，也是神仙。

他们算得上是神仙眷属。

而且是很要好的神仙眷属。

赵孟頫爱夸我娘子多么地有才华，管道升也在题跋中时时提到自家夫君：“吾松雪”如何如何，“吾松雪”又如何如何——无须多想，便觉旖旎。

他们写给各自亲友的信里，也会常常提到彼此。赵孟頫说起娘子最常用的是拙妇、老妻。而管夫人给婶婶和中峰师的信里，也会提到官人和良人。这一定是两人平时的习惯，以致于赵孟頫代入到妻子的角色时，也是顺手拈来“官人”如何如何。

赵孟頫体贴妻子日日繁忙不得安宁的痛苦，会代笔作书，《秋深帖》、《久不上记帖》、《久疏上状帖》 大概全是一样的情况。管道升也体贴夫君做官的不顺和不怿，会在赵孟頫压力山大的时候很有义气地表示：官人你若有千斤担，为妻与你分担五百斤。官人你若想浪江湖，为妻愿与你走天涯。

这是他们在《渔夫图》上的相和词：

“渺渺烟波一叶舟，西风木落五湖秋。盟鸥鹭，傲王侯，管甚鲈鱼不上钩！侬在东南震泽州，烟波日日钓鱼舟。山似翠，酒如油，醉眼看山百自由。”

——赵孟頫

“遥想山堂数树梅，凌寒玉蕊发南枝。山月照，晚风吹，只为清香苦欲归。南望吴兴路四千，几时间去雪水边。名与利，付之天，笑把渔竿上画船。

身在燕山近帝居，归心日夜忆东吴。斟美酒，脍新鱼，除却清闲总不如。人生贵极是王侯，浮利浮名不自由。争得似，一扁舟，弄月吟风归去休。”

——管道升

这一对儿神仙眷属的相互成全，是多方面的，如同他们在《墨竹图》和《秋深帖》里的你中有我、我中有你。

这样的你中有我、我中有你，被后世演绎成了我侬曲的传奇。

据说赵孟頫想纳妾，写封信寄与管道升：

“我学士，尔夫人。岂不闻：陶学士有桃叶、桃根，苏学士有朝云、暮云。我便多娶几个吴姬、越女，也无过分，你年纪已过四旬，只管占住玉堂春。”

管道升反手一记，就是那首著名的《我侬曲》：

“你侬我侬，忒煞情多，情多处，热如火。把一块泥，捏一个你，塑一个我，将咱两个一起打破，用水调和，再捏一个你，塑一个我，我泥中有你，你泥中有我。与你生同一个衾，死同一个椁。 ”

但《我侬曲》（或名《我侬词》、《你侬我侬》），是个说不清楚的事。

明朝成化、弘治、嘉靖年间，与《我侬曲》同出一胎的《锁南枝》、《泥捏人》、《挂枝儿》大为流行。

明人陈开先的《一笑散》里，提到了《锁南枝》，并且说：据说这是赵孟頫和管夫人写的。这可能是最早提到《我侬曲》和管赵相关的记载。

稍晚一些，明人蒋一葵的《尧山堂外纪》卷七十，以传奇性极强的笔调，记载了管道升以《我侬曲》打消赵孟頫纳妾念头的故事，并附有赵孟頫“我学士尔夫人”词和管道升“你侬我侬”词，已和如今流传的故事一般无二了。

再后来冯梦龙整理民歌集《挂枝儿》，在其《欢部》中记载了一则小曲《泥人》：

“泥人儿。好一似咱两个。捻一个你。塑一个我。看两下里如何。将他来揉和了重新做。重捻一个你。重塑一个我。我身上有你也。你身上有了我。”

——冯梦龙《挂枝儿 欢部 泥人》

冯梦龙在《泥人》下面说，这原来是赵孟頫写给管道升的曲，略略改过几个字。

“你侬我侬”是赵孟頫写给管道升的，还是管道升写给赵孟頫的，还是一起合写的，还真不好说。

惟一没有疑问的，是“你中有我我中有你”的缱绻。

5

延佑五年，管道升脚气病复发，经赵孟頫多次上书请求，次年四月，方得南归。

他们终于可以像以前的心愿那样，买一叶扁舟逍遥江湖去也。可惜，五月十日，途经山东临清时，管道升病逝于舟中。

这一年，赵孟頫六十六岁，管道升五十八岁。

酷暑长途三千里，赵孟頫扶棺南归，一度觉得生不如死。

“孟頫得旨南还，何图病妻道卒，哀痛之极，不如无生！酷暑长途三千里，护柩来归，与死为临。”

近三个月后，八月五日，赵孟頫写下了小楷《洛神赋》。

《洛神赋》又名《感甄赋 》，表达的是曹植人神相隔的痛楚与思念。

“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”

赵孟頫在临写《洛神赋》的时候，他心里想的是不是神仙管道升？

在秀美绝伦的墨迹下，掩盖的是一颗放不下的破碎之心。

“自老妻之亡，哀悼痛切，如在醉梦，当是诸幻未离，理自应尔。……

盖是平生得老妻之助整卅年，一旦哭之，岂特失左右手而已耶！哀痛之极，如何可言？……

卅年陈迹，宛若梦幻……

盖孟頫与老妻不知前世作何因缘，今世遂成三十年夫妇？又不知因缘如何差别，遂先弃而去？使孟頫栖栖然无所依。今既将半载，痛犹未定……”

三年后，赵孟頫也去世。两人合葬于湖州德清县东衡山南麓。

这时候，管道升传奇的一生才算真正落幕——她与赵孟頫曾在这世间携手同行，照亮过彼此，成就了彼此。

答案是三从四德

解释：封建礼教束缚妇女的道德标准之一。

出自：《仪礼·丧服·子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”《周礼·天官》：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。”

示例：从来不出闺门里，羞答答怎便将男儿细窥，则我这～幼闲习，既嫁鸡须逐他鸡。

◎元·无名氏《隔江斗智》第三折

语法：联合式；作主语、宾语；含贬义