不见舆薪打个生肖_而不见舆薪的舆薪

1.明足以察秋毫之末,而不见舆薪的翻译是什么？

2.有关入的成语

3.明察秋毫 不见舆薪是什么意思

4.请问：只见秋毫 未见舆薪。什么意思？原话是这样吗？出处哪里？

5.人不能有所蔽,有所蔽则能见秋毫，不见舆薪

6.明足以察秋毫之末，而不见舆薪中隐藏的成语

7.人不能有所蔽，有所蔽则能见秋毫，不见舆薪请问这句

这句话的意思是：眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。大王您相信吗？比喻只看到小处，看不到大处。

该句出自于《孟子》。原文是：

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”

孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”

曰：“德何如，则可以王矣？”

曰：“保民而王，莫之能御也。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“可。”

曰：“何由知吾可也？”

曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也？以羊易之。”’不识有诸？”

曰：“有之。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”

王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”

王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’——夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”

曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”

曰：“否。”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形，何以异？”

曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心如诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！

“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”

王曰：“否，吾何快于是，将以求吾所大欲也。”

曰：“王之所大欲，可得闻与？”

王笑而不言。

?

曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”

曰：“否，吾不为是也。”

曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

王曰：“若是其甚与？”

曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”

曰：“可得闻与？”

曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”

曰：“楚人胜。”

曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御于？”

王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我；我虽不敏，请尝试之。”

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。”

明足以察秋毫之末,而不见舆薪的翻译是什么？

1. 带末的四字成语

带末的四字成语有

细微末节

注音：xì wēi mò jié

释义：末节：小事情，小节。无关紧要的小事情，小问题。

出处：古立高《初恋》：“为这些细微末节的事，张志诚感到伤脑筋。”

桑榆末景

拼音：sāng yú mò jǐng

解释：夕阳的余辉照在桑榆树梢上。指傍晚。比喻晚年的时光。同“桑榆暮景”。

出处：清·顾炎武《与李霖瞻书》：“桑榆末景，或可回三舍之戈。”

始末缘由

拼音：shǐ mò yuán yóu

释义始末：事情从头到尾的经过。缘由：缘故由来。事情的经过和原因。亦作“始末原由”。

出处元·马致远《青衫泪》第四折：“你将始末缘由，细细说来，不可欺隐。”

降本流末

拼音jiàng běn liú mò

解释犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。

出处《太上老君说常清静经》“夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。”

捐本逐末

拼音： juān běn zhú mò

解释： 捐：抛弃；逐：追逐。指抛弃根本，追求末节。

出处： 《北史·李谔传》：“捐本逐末，流遍华壤，递相师祖，久而愈扇。”

2. 求个带“末”字的4字词语

首页 成语词典 成语谜语 歇后语 成语故事 成语文章 成语名称 出处 成语解释 成语简拼 近义词 反义词 所有 开头 结尾 按拼音索引 搜索“ 末 ”，找到 71 个成语 成语（点击查看详解） 解释 肤末支离 肤浅琐碎 进本退末 本：根本；末：枝节。

指重视根本、主要的东西，抑制直接、次要的 捐本逐末 捐：抛弃；逐：追逐。指抛弃根本，追求末节 离本趣末 趣：通“趋”，趋向。

丢掉根本，追逐末节 背本趋末 古代常以农业为本，手工、商贾为末。指背离主要部分，追求细微末节。

本末倒置 本：树根；末：树梢；置：放。比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。

本同末异 本：本原。末：末流。

比喻事物同一本原，而派生出来的末流则有所不同。 叨陪末座 叨：谦词，受到（好处）；陪：奉陪；末座：席中最后的座位。

这是受人宴请的客气话。 繁文末节 文：规定、仪式；节：礼节。

过分繁琐的仪式和礼节。比喻琐碎多余的事情。

封胡遏末 比喻优秀子弟。 末路之难 末路：最后的一段路程。

走最后一段路程是艰难的。比喻越到最后，工作越艰巨。

也比喻保持晚节不易。 末学肤受 指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。

强弩之末 强弩所发的矢，飞行已达末程。比喻强大的力量已经衰弱，起不了什么作用。

秋毫之末 鸟兽在秋天新长的细毛的尖端。比喻极微小的东西或极细微的地方。

去末归本 去：弃；末：非根本的，古时称工商等业为末业；本：根本的，古称农业为本业。使人民离弃工商业，从事农业，以发展农业生产。

穷途末路 形容到了无路可走的地步。 舍本求末 舍：舍弃；求：追求。

抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。

舍本逐末 舍：舍弃；逐：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。

比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。 头上末下 第一次，初次。

天末凉风 天末：天的尽头；凉风：特指初秋的西南风。原指杜甫因秋风起而想到流放在天末的挚友李白。

后常比喻触景生情，思念故人。 细微末节 末节：小事情，小节。

无关紧要的小事情，小问题。 细枝末节 比喻事情或问题的细小而无关紧要的部分。

凶终隙末 凶：；隙：嫌隙，仇恨；终、末：最后，结果。指彼此友谊不能始终保持，朋友变成了仇敌。

锥刀之末 末：梢，尖端。比喻微小的利益。

也比喻极小的事情。 背本就末 指背离根本，追逐末节。

本末源流 源：水源。流：从水源向下游流去的水。

比喻事物的主次、始末、先后。 本同末离 本旨相同而途径不同。

崇本抑末 注重根本，轻视枝末。古代“本”多指农业，“末”多指工商业。

德本财末 谓治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。语本《礼记·大学》：“德者，本也；财者，末也。”

孔颖达疏：“德能致财，财由德有，故德为本财为末也。” 雕虫末伎 见“雕虫末技”。

雕虫末技 亦作“雕虫末伎”。犹言雕虫小技。

分寸之末 比喻微少、细小。 封胡羯末 《晋书·列女传·王凝之妻谢氏》：“（谢道韫）初适凝之，还，甚不乐。

安曰：‘王郎，逸少子，不恶，汝何恨也？’答曰：‘一门叔父有阿大（谢尚）、中郎（谢据）；群从兄弟复有封胡羯末，不意天壤之中乃有王郎！’封谓谢韶，胡谓谢朗，羯谓谢玄末谓谢川，皆小字也。”南朝宋 降本流末 犹言舍本逐末。

离本徼末 犹言舍本逐末。 离本依末 见“离本趣末”。

明察秋毫之末，而不见舆薪 眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。

末大必折 谓树木枝端粗大，必折其干。喻下属权重，危及上级。

末大不掉 犹尾大不掉。比喻部属势力强大，难以驾驭。

末节细行 谓无关大体的细小行为。 末路穷途 穷途：处境困窘。

无路可走。比喻处境极端困难。

末如之何 犹言无法对付，莫可奈何。 旁枝末节 喻不重要。

片长末技 见“片长薄技”。 弃本求末 见“弃本逐末”。

弃本逐末 弃：舍弃；逐：追求。古指丢弃农桑从事工商等其它事业。

现比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。 弃末反本 亦作“弃末返本”。

古指弃工商而务农桑。 弃末返本 见“弃末反本”。

强本弱末 犹强干弱枝。 强弩末矢 同“强弩之末”。

去本就末 谓弃农经商。 去本趋末 见“去本就末”。

诠才末学 低下的才能与肤浅的学识。多用作自谦之词。

桑榆末景 同“桑榆暮景”。 务本抑末 从事农业生产，抑制工商业。

无源之水，无本之末 没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。

寻流逐末 犹舍本求末。 张本继末 把事情的本末说明白。

枝末生根 树木的枝梢上生根。比喻不合事理，不可能。

逐末弃本 见“逐末舍本”。 逐末舍本 追求细枝末节，舍弃事物根本的、主要的部分。

逐末忘本 追求细枝末节，忘记事物根本的、主要的部分。 明察秋毫之末，而不见 出处《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？” 解释眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。

比喻只看到小处，看不到大处。示例故事 岑楼齐末 〖解释〗只比较末端，方寸的木头也可高过高楼。

比喻不从本着手，则无法认清事实。 毫末不札，将寻斧柯 〖解释〗比喻祸害萌生时若不重视。

3. 定字的四字成语有哪些

一言为定、坚定不移、心神不定、痛定思痛、举棋不定

一、一言为定

解释：一句话说定了，不再更改。比喻说话算数，决不翻悔。

出自：元·纪君祥《赵氏孤儿》第二折：“程婴，我一言已定，你再不必多疑了。”

译文：“程婴，我一句话已经确定，你再不必多疑了。”

语法：主谓式；作谓语、分句；指说话算数

近义词力排众议、一诺千金、言而有信、说一是一、驷马难追、一言九鼎、说一不二、三缄其口

反义词信口雌黄、口血未干、一言难尽、墨沈未干、口说无凭、出尔反尔、自食其言、背信弃义、言而无信

二、坚定不移

解释：移：改变，变动。稳定坚强，毫不动摇。

出自：《资治通鉴·唐记·文宗开成五年》：“推心委任，坚定不移，则天下何忧不理哉！”

译文：“推心置腹地信任，坚定不移，就不必忧虑天下不理呢？！”

语法：补充式；作谓语、宾语、定语、状语；含褒义

近义词天长地久、矢志不移、坚贞不屈、南山可移、毫不动摇、坚贞不渝、坚韧不拔、坚忍不拔、海枯石烂、海誓山盟、砥柱中流、百折不挠、百折不回、坚持不懈

反义词喜新厌旧、动摇不定、游移不定、随波逐流、虚无缥缈

三、心神不定

解释：定：安定。心里烦躁，精神不安。

出自：清·曹雪芹《红楼梦》第一百十三回：“便把丰儿等支开，叫刘老老坐在床前，告诉他心神不宁，如见鬼的样子。”

译文：“就把丰儿等支开，叫刘老老坐在床前，告诉他心神不宁，就像见到鬼的模样。”

语法：主谓式；作谓语、定语；形容人的心情

近义词心乱如麻、寝食不安、失张失智、意马心猿、三翻四复、心神不宁、局促不安、犹豫不决、七上八下、三心两意、人心惶惶、六神无主、心猿意马、跟魂不守舍、优柔寡断、方寸已乱、魂不守舍、心神恍惚、心如悬旌、心不在焉、三心二意、怦然心动

反义词心神专注、镇定自若、聚精会神、全神贯注

四、痛定思痛

解释：指悲痛的心情平静以后，再追想当时所受的痛苦。常含有警惕未来之意。

出自：唐·韩愈《与李翱书》：“今而思之，如痛定之人，思当痛之时，不知何能自处也。”

译文：“现在就考虑的，如果痛定的人，想在疼痛的时候，不知道怎么能从之处。”

语法：复杂式；作谓语、定语、状语；表示受挫折后的教训

近义词悲痛欲绝、切肤之痛、柔肠百结、痛不欲生、不堪回首

反义词悠然自得、至死不悟

五、举棋不定

解释：拿着棋子，不知下哪一着才好。比喻犹豫不决，拿不定主意。

出自：《左传·襄公二十五年》：“弈者举棋不定，不胜其藕。”

译文：“下棋的举棋不定，不尽的藕。”

语法：连动式；作谓语、宾语、定语；含贬义

近义词首鼠两端、当断不断、犹豫不决、优柔寡断、犹豫不定、当机不断、迟疑不决、游移不定

反义词破釜沉舟、毫不动摇、坚韧不拔、斩钉截铁、当机立断、孤注一掷、破釜焚舟、坚忍不拔、死心塌地

4. 本和末的四字成语

本末倒置 本：树根；末：树梢；置：放。比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。

本末源流 源：水源。流：从水源向下游流去的水。比喻事物的主次、始末、先后。

本同末异 本：本原。末：末流。比喻事物同一本原，而派生出来的末流则有所不同。

本同末离 本旨相同而途径不同。

背本趋末 古代常以农业为本，手工、商贾为末。指背离主要部分，追求细微末节。

舍本求末 舍：舍弃；求：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。

舍本逐末 舍：舍弃；逐：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。

背本就末 指背离根本，追逐末节。

崇本抑末 注重根本，轻视枝末。古代“本”多指农业，“末”多指工商业。

德本财末 指治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。

降本流末 犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。

进本退末 本：根本；末：枝节。指重视根本、主要的东西，抑制直接、次要的。

捐本逐末 捐：抛弃；逐：追逐。指抛弃根本，追求末节。

强本弱末 犹强干弱枝。比喻削减地方势力，加强中央权力。

离本徼末 犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。

离本趣末 趣：通“趋”，趋向。丢掉根本，追逐末节。

离本依末 丢掉根本，追逐末节。同“离本趣末”。

弃本求末 比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。同“弃本逐末”。

弃本逐末 弃：舍弃；逐：追求。古指丢弃农桑从事工商等其他事业。现比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。

去本就末 指弃农经商。

去本趋末 指弃农经商。同“去本就末”。

弱本强末 指中央权力削弱而地方势力强大。

损本逐末 犹舍本逐末。谓抛弃根本，专在枝节上用功夫。

务本抑末 从事农业生产，抑制工商业。

张本继末 把事情的本末说明白。

5. 带定的四字成语

指挥可定、

命中注定、

温凊定省、

萍踪靡定、

晨昏定省、

指麾可定、

一言为定、

坚定不移、

安魂定魄、

举棋不定、

温清定省、

徘徊不定、

扶危定乱、

摇摆不定、

捉摸不定、

神闲气定、

惊魂未定、

迟疑不定、

镇定自若、

游移不定、

定于一尊、

取威定功、

咬定牙根、

狐疑不定、

立定脚跟、

拿定主意、

前生注定、

盖棺论定、

置棋不定、

安邦定国

6. 关于末本的四字成语

关于末本的四字成语 ：

本末倒置、

舍本逐末、

本深末茂、

离本徼末、

降本流末、

舍本问末、

进本退末、

舍本事末、

弃末反本、

张本继末、

本同末离、

背本趋末、

原本穷末、

去本就末、

遵本舍末、

重本抑末、

逐本舍末、

崇本抑末、

德本财末、

本盛末荣、

本末源流、

去末归本、

忘本逐末、

本末终始

7. 表达未来的四字词语

长虑后顾 顾及未来而作长远打算。

出处：宋·王安石《上皇帝万言书》：“方今公卿大夫，莫肯为陛下长虑后顾，为宗庙万世计。”

长虑却顾 顾及未来而作长远打算。

出处：宋·李纲《与宰相论捍贼札子》：“纲窃观自古人主，必有亲兵，所以制障表里，为长虑却顾之术也。”

观往知来 认真研究过去，就能推测未来。

出处：《列子·说符》：“是故圣人见出以知入，观往而知来，此其所以先知之理也。”

海水难量 海水是不可以去量的。比喻不可根据某人的现状就低估他的未来。

出处：《淮南子·泰族训》：“太山不可丈尺也，江海不可斗斛也。”

猴年马月 猴、马：十二生肖之一。泛指未来的岁月。

极往知来 通晓过去，预知未来。

出处：唐·柳宗元《迎长日赋》：“探赜索隐，得郊祀之元辰；极往知来，正邦家之大体。”

继往开来 继：继承；开：开辟。继承前人的事业，开辟未来的道路。

出处：宋·朱熹《朱子全书·周子书》：“所以继往圣，开来学，而大有功于斯世也。”

鉴往知来 鉴：审察或引为教训；往：过去；来：未来。根据以往的情形便知道以后怎样发生变化。

出处：《诗经·大雅·荡》：“殷鉴不远，在夏后之世。”

来日方长 来日：未来的日子；方：正。将来的日子还长着呢。表示事有可为或将来还有机会。

出处：宋·文天祥《与洪端明云岩书》：“某到郡后，颇与郡人相安，日来四境无虞，早收中熟，觉风雪如期，晚稻亦可望，惟是力绵求牧，来日方长。”

来者可追 可追：可以补救。过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。

出处：《论语·微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”

履霜之戒 走在霜上知道结冰的时候快要到来。比喻看到眼前的迹象而对未来提高警惕。

出处：《易·坤》：“履霜坚冰至。”

年富力强 年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。

出处：《论语·子罕》：“后生可畏”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”

数往知来 数：计算；往：过去；来：未来。明了过去，可以推知未来。

出处：《易·说卦》：“数往者顺，知来者逆。”

痛定思痛 指悲痛的心情平静以后，再追想当时所受的痛苦。常含有警惕未来之意。

出处：唐·韩愈《与李翱书》：“今而思之，如痛定之人，思当痛之时，不知何能自处也。”

未卜先知 卜：占卜，打卦，古人用火灼龟甲，看灼开的裂纹推测未来的吉凶祸富。没有占卜便能事先知道。形容有预见。

出处：元·无名氏《桃花女》第三折：“卖弄杀《周易》阴阳谁似你，还有个未卜先知意。”

远愁近虑 既发愁未来的命运，又忧虑眼前的处境。形容过多的忧虑。

出处：清·曹雪芹《红楼梦》第五十六回：“他这远愁近虑，不抗不卑，他们奶奶就不是和咱们好，听他这一番话，也必要自愧的变好了。”

彰往考来 指彰明往事，考察未来。

出处：语本《易·系辞下》：“夫《易》彰往而察来，而微显阐幽。”孔颖达疏：“往事必载，是彰往也；来事豫占，是察来也。”高亨注：“彰往，表明往事也。察来，观察来事也。”

知来藏往 指对未来有所预见，对已往心中了然。

出处：《周易·系辞上》：“神以知来，知以藏往。”

来世不可待 对于未来的事，不可期望等待。

出处：《庄子·人间世》：“来世不可待，往世不可追也。”

海水不可斗量 海水是不可以用斗去量的。比喻不可根据某人的现状就低估他的未来。

出处：《淮南子·泰族训》：“太山不可丈尺也，江海不可斗斛也。”

有关入的成语

注释?秋毫之末：秋天鸟尾上的细毛，喻极小的事物。舆薪：一马车柴草。

句意?目力能够看得见秋天鸟尾上的细毛，却看不清一车子柴草。

《明足以察秋毫之末，而不见舆薪。》出自：《孟子·梁惠王上》。

文本解读

本文记叙孟子说服齐宣王推行仁政的一次谈话。这是一场关于霸道与王道的论辩。一开始，孟子故意声称自己不知齐桓公、晋文公称霸之事，巧妙地将话题引向王道。

他首先指出统一天下的关键在于保民，并以齐宣王“以羊易牛”这件事说明齐宣王有“不忍之心”，即具备“保民而王”的条件；而推恩于民并非齐宣王“不能”，而是“不为”。接着阐明图霸必有大祸，而施行王道则天下归附。见对方产生兴趣后，他才提出推行仁政的具体措施，即“治产”与“教民”。

明察秋毫 不见舆薪是什么意思

1、出入无时：进出没有一定的时间。

2、入不敷出：敷：够，足。收入不够支出。

3、入主出奴：原意是崇信了一种学说，必然排斥另一种学说；把前者奉为主人，把后者当作奴仆。后比喻学术思想上的宗派主义。

4、入室操戈：操：拿；戈：古代象矛的武器。到他的屋里去，拿起他的武器攻击他。比喻引用对方的论点反驳对方。

5、故入人罪：断案不当，故意把罪名加于人。

6、出入人罪：指法庭裁判错误，把有罪的人认为无罪，把无罪的人认为有罪。

7、打入冷宫：打：与某些动词结合成为一个词，表示进行的意思；冷宫：古代皇帝把失宠的后妃软禁于冷僻宫内。比喻人不被重视或把事情搁置一边。

8、入乡问俗：进入一个地方，先要问清那里的习俗，以求适应当地的情况。同“入国问俗”。

9、入文出武：称人兼备文武之才，入朝为文臣，出朝为将帅。

10、出入起居：泛指生活上的行为。

11、入幕之宾：幕：帐幕；宾：客人。比喻关系亲近的人或参与机密的人。

12、入室弟子：入室：到家；弟子：学生，徒弟。指学问技能得师传达到高深境地的学生或门徒。

13、量入为出：量：计量。根据收入的多少来定开支的限度。

14、入圣超凡：凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。

15、悖入悖出：悖：违背、胡乱。用不正当的手段得来的财物，也会被别人用不正当的手段拿去。胡乱弄来的钱又胡乱花掉。

16、不入时宜：时宜：当时的需要和潮流。不适合时代形势的需要。也指不合世俗习尚。

17、虎入羊群：老虎跑进羊群。比喻强大者冲入柔弱者中间任意砍杀。

18、入情入理：入：合乎。合乎常情和道理。

19、入品用荫：品：指官级；荫：封建官僚的子孙以先代官级而受封。指继承先辈的官爵。

20、鹘入鸦群：鹘：同“隼”，一种凶猛的大鸟。比喻骁勇无敌。

21、恨入心髓：恨：怨恨。形容对人痛恨到极点。

22、入铁主簿：比喻有才能有经验的官员。

23、不入虎穴，焉得虎子：焉：怎么。不进老虎窝，怎能捉到小老虎。比喻不亲历险境就不能获得成功。

24、出入无常：出：出现；没：隐没。出现与隐没没有规律，捉摸不定。

25、出入相友：出去做工，回家休息，大家都是同伴，应彼此互助，和睦相处。

26、量入计出：根据收入的多少来定开支的限度。同“量入为出”。

27、不入兽穴，安得兽子：不进野兽窝，怎能捉到小野兽。比喻不冒险进入险境就不能取得成果。

28、沁入肺腑：沁：渗入。原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。

29、入孝出悌：指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。亦作‘入孝出弟’。

30、入室升堂：比喻人的学识技艺等方面有高深的造诣。

31、鸟入樊笼：樊笼：鸟笼，比喻不自由的境地。飞鸟进了笼子。比喻自投罗网，陷入困境。

32、景入桑榆：比喻垂老之年。

33、入吾彀中：彀：张满；彀中：指箭能射及的范围，比喻牢笼，圈套。进入了我的弓箭射程之内。比喻就范。

34、入土为安：旧时土葬，人死后埋入土中，死者方得其所，家属方觉心安。

35、渐入佳境：佳：好；境：境地。原指甘蔗下端比上端甜，从上到下，越吃越甜。后比喻境况逐渐好转或兴趣逐渐浓厚。

36、马入华山：表示天下太平，不再打仗。

37、入理切情：指合乎道理，切合实情。

38、酒入舌出：形容人喝酒以后喜欢唠叨。

39、软不拉耷：耷：松弛地下垂。指软弱无力，松弛下垂。

40、入不支出：收入不够支出。

41、贱入贵出：低价买进，高价卖出。

42、尽入彀中：彀中：弓箭射程以内，比喻牢笼、圈套。尽数网罗，全部就范。

43、出入无间：出入无间隔。犹言进出自由。

44、病入骨随：病到骨头里。形容病势严重，无法医治。也比喻事态严重，无法挽救。

45、恨入骨髓：形容痛恨到极点。

46、遁入空门：遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。

47、入井望天：比喻眼光狭小，看到的有限。

48、病入膏肓：膏肓：古人把心尖脂肪叫“膏”，心脏与膈膜之间叫“肓”。形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。

49、入境问禁：境：国境；禁：禁止，指法令或习俗所不欢物事项。进入一个国家或地区，先要问清楚那里有什么禁令。

50、宾入如归：宾客来此如归其家。形容招待客人热情周到。

51、入乡随俗：到一个地方，就顺从当地的习俗。

52、入竟问禁：竟：境的古字；禁：禁忌。进入一个国家或地区，先要问清楚那里有什么禁令，以免触犯。

53、入邦问俗：到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。同"入国问俗"。

有关时间的成语

1、盘古开天地：指人类开始有了历史。

2、电光石火：现多形容事物象闪电和石火一样一瞬间就消逝。

3、日久月深：深：长久。指时间长久。

4、穷年累月：穷年：年初到年底；累月：持续几个月。形容接连不断，历时久远。

5、石火光阴：形容光阴的迅速，一眨眼就过去了。

6、倏忽之间：倏：忽然，极快地。指极短的时间。

7、俯仰之间：一低头，一抬头的工夫。形容时间极短。

8、光阴似箭：光阴：时间。时间如箭，迅速流逝。形容时间过得极快。

9、地久天长：时间长，日子久。

10、一年一度：谓每年一次。

11、一朝一夕：朝：早晨；夕：晚上。一个早晨或一个晚上。形容很短的时间。

12、白驹过隙：白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。

13、转眼之间：转眼：一眨眼。一眨眼的时间。形容极短的时间。

14、年头月尾：谓从岁首到腊月底，泛指一年之中。

15、河清难俟：俟：等待。很难等到黄河水清。比喻时间太长，难以等待。

16、成年累月：成：整；累：积聚。一年又一年，一月又一月。形容时间长久。

17、一时半刻：指很短的时间。

18、视日如年：谓时间虽短，但却感到过得很长。

19、计日而待：计算着日子来等待，意即无须很久。

20、年深岁久：时间久远地过去。

21、积日累月：指经过的时间长。

22、经久不息：多指掌声和欢呼声长时间停息不下来。

23、遥遥无期：形容时间还远得很，不知道哪一天。

24、有年无月：谓日子拖得长久，没有确定的期限。

25、积日累久：指经过的时间长。

26、弹指之间：比喻时间极短暂。

27、有朝一日：将来有那么一天。

28、立时三刻：立刻、马上。

29、跳丸日月：跳丸：跳动的弹丸。形容时间过得极快。

30、呼吸之间：形容极为短暂的时间。

31、长年累月：长年：整年；累月：很多个月。形容经过了很多年月。

32、天长日久：时间长，日子久。

33、年复一年：一年又一年。

34、稍纵即逝：纵：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。

35、猴年马月：猴、马：十二生肖之一。( )泛指未来的岁月。

36、亘古通今：亘：横贯；通：贯通。指从古到今。

37、青山不老：比喻永存。也比喻时间久长。

38、计日可待：指为期不远。

39、驴年马月：不可知的年月。

40、日月如梭：形容时间过的很快。

41、经年累月：指经过很久的时间；长时间。

42、一年半载：一年半年。泛指一段时间。

43、古今中外：指从古代到现代，从国内到国外。泛指时间久远，空间广阔。

44、久而久之：经过了相当长的时间。

45、一日三秋：三秋：三个季度。意思是一天不见面，就象过了三个季度。比喻分别时间虽短，却觉得很长。形容思念殷切。

46、瞬息之间：极短暂的时间内。

47、古往今来：指从古到今。

48、千秋万代：一千年，一万代。指世世代代，时间久长。

49、不日不月：指不计日月，没有期限。

50、喘息之间：喘一口气的功夫。比喻时间短。

51、立谈之间：站着说话的一会儿时间。形容时间极短。

52、岁月如流：形容时光消逝如流水之快。

53、乌飞兔走：形容光阴迅速流逝。

54、以日为年：过一日如同过一年的时间那样漫长难熬。形容心情焦急。

55、日久年深：指日子长，时间久。

56、地老天荒：指经历的时间极久。

57、三年五载：三、五：表示大概数量；载：年。指多年。

58、日长似岁：一天像一年一样长。形容时间过得太慢。

59、整年累月：一年又一年，一月又一月。形容时间长久。

60、流光易逝：形容时间过得极快。

61、万古千秋：形容延续的时间极久。

62、千秋万岁：千年万年。形容岁月长久。

63、万年无疆：形容年代久远。同万世无疆。

64、日月如流：时光像流水一样迅速消逝。

65、昙花一现：比喻美好的事物或景象出现了一下，很快就消失。

66、旦夕之间：旦：早晨。夕：晚上。早晚之间，形容在很短时间内。

67、常年累月：长年累月，形容经过的时间很长。

和龙有关的成语

1、龙鸣狮吼：比喻沉郁雄壮的声音。

2、乘龙佳婿：乘龙：女子乘坐于龙上得道成仙。佳婿：称意的女婿。旧时指才貌双全的女婿。也用作誉称别人的女婿。

3、龙血玄黄：比喻战争激烈，血流成河。

4、鲤鱼跳龙门：古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。比喻中举、升官等飞黄腾达之事。也比喻逆流前进，奋发向上。

5、龙行虎步：形容帝王的仪态，比喻威仪庄重，气度不凡。

6、笔走龙蛇：形容书法生动而有气势。

7、托凤攀龙：犹言攀龙附凤。比喻依附帝王、权贵。

8、龙头蛇尾：比喻开头盛大，结尾衰减。

9、龙争虎斗：形容斗争或竞赛很激烈。

10、亢龙有悔：指居高位而不知谦退，则盛极而衰，不免有败亡之悔。

11、暴腮龙门：象鱼仰望龙门而不得上一样。科举时代比喻应进士试不第，后也比喻生活遭遇挫折，处境窘迫。

12、龙肝凤髓：比喻极难得的珍贵食品。

13、龙骧虎步：象龙马昂首，如老虎迈步。形容气慨威武雄壮。

14、龙潭虎穴：龙潜居的深水坑，老虎藏身的巢穴。比喻极险恶的地方。

15、画龙点睛：原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。

16、藏龙卧虎：指隐藏着未被发现的人才，也指隐藏不露的人才。

17、蛟龙得水：传说蛟龙得水后就能兴云作雨飞腾升天。比喻有才能的人获得施展的机会。也比喻摆脱困境。

18、龙马精神：龙马：古代传说中形状象龙的骏马。比喻人精神旺盛。

19、龙蛇飞动：仿佛龙飞腾，蛇游动。形容书法气势奔放，笔力劲健。

20、烹龙炮凤：①比喻烹调珍奇肴馔。亦形容菜肴豪奢珍贵。②比喻高超的艺术技艺。亦作“烹龙庖凤”。亦作“烹龙煮凤”。

21、龙蛇混杂：比喻好人和坏人混在一起。

22、活龙活现：形容神情生动逼真，好像就在眼前一样。

23、矫若惊龙：矫：矫健。常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。

24、人中龙虎：比喻人中豪杰。

25、龟龙鳞凤：传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。

26、龙跃凤鸣：象龙在腾跃，凤凰在高鸣。比喻才华出众。

27、龙盘虎踞：盘：曲折环绕；踞：蹲、坐。好像盘绕的龙，蹲伏的虎。特指南京。亦形容地势雄伟险要。

28、伏虎降龙：伏：屈服；降：用用威力使屈服。用威力使猛虎和恶龙屈服。形容力量强大，能战胜一切敌人和困难。

29、虎卧龙跳：形容字势雄浑超逸。

30、老态龙钟：形容年老体衰，行动不灵便。

31、麟凤龟龙：此四种神灵动物，象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。

32、盘龙卧虎：盘：盘旋，弯曲。盘曲的龙，卧居的虎。比喻隐藏的人才。

33、降龙伏虎：原是佛教故事，指用法力制服龙虎。后比喻有极大的能力，能够战胜很强的对手或克服很大的困难。

34、马如游龙：形容人马熙熙攘攘的景象。

35、虎踞龙盘：形容地势雄伟险要。

36、跨凤乘龙：比喻结成夫妻或成仙。

37、龙肝豹胎：比喻极难得的珍贵食品。

38、白龙鱼服：白龙化为鱼在渊中游。比喻帝王或大官吏隐藏身分，改装出行。

39、龙骧虎视：象龙马高昂着头，象老虎注视着猎物。形容人的气慨威武。也比喻雄才大略。

40、白龙微服：比喻贵人微服出行，恐有估计不到的灾祸。

41、虎穴龙潭：龙潜居的深水坑，老虎藏身的巢穴。比喻极险恶的地方。

42、攀龙附骥：攀：攀附；骥：好马。比喻攀附圣贤，归附俊杰。

43、伏龙凤雏：伏龙：（卧龙）诸葛孔明。凤雏：庞士元。两人都是汉末三国时期著名的谋略家，军事家。后指隐而未现的有较高学问和能耐的人。

44、车水马龙：车象流水，马象游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。

45、龙腾虎跃：腾：飞腾；跃：跳跃。像龙在飞腾，像虎在跳跃。形容非常活跃的姿态。

46、踞虎盘龙：形容地势雄伟壮丽。

47、马龙车水：马象游龙，车象流水。形容车马往来不绝。

48、来龙去脉：本指山脉的走势和去向。现比喻一件事的前因后果。

49、龟龙片甲：比喻无论巨细都搜罗进来的好东西。

50、成龙配套：搭配起来，成为完整的系统。

51、骥子龙文：骥子：千里马；龙文：骏马名，旧时多指神童。原为佳子弟的代称。后多比喻英才。

52、老迈龙钟：形容年老体衰，行动不便。

有关秋天的成语

1、各有千秋：各有各的存在的价值。比喻各人有各人的长处，各人有各人的特色。

2、春生夏长，秋收冬藏：春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。指农业生产的一般过程。亦比喻事物的发生、发展过程。

3、春蛙秋蝉：春天蛙叫，秋天蝉鸣。比喻喧闹夸张、空洞无物的言谈。

4、一日不见，如隔三秋：一天不见，就好象过了三年。形容思念的心情非常迫切。

5、老气横秋：形容老练而自负的神态。现形容自高自大，摆老资格。也形容缺乏朝气。

6、春花秋月：春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。

7、秋风扫落叶：秋天的大风把落叶一扫而光。比喻强大的力量迅速而轻易地把腐朽衰败的事物扫除光。

8、落叶知秋：看到地上的黄叶就知道秋天来临。比喻通过某一迹象便可预测形势的发展变化

9、一叶知秋：从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。

10、秋高气爽：形容秋季晴空万里，天气清爽。

11、社燕秋鸿：燕子和大雁都是候鸟，但在同一季节里飞的方向不同。比喻刚见面又离别。

12、春去秋来：春天过去，秋天到来。形容时光流逝

13、皮里春秋：指藏在心里不说出来的言论。

14、百岁千秋：一百年，一千载。形容岁月漫长，历时很久。

15、秋毫无犯：秋毫：鸟兽秋天新换的绒毛，比喻极细微的东西；犯：侵犯。指军纪严明，丝毫不侵民的利益。

16、万古千秋：形容延续的时间极久。

17、叶落知秋：比喻从细微的变化可以推测事物的发展趋向。

18、春秋笔法：指寓褒贬于曲折的文笔之中。

19、洞察秋毫：形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。

20、疾风扫秋叶：比喻力量强大、行动迅速，象暴风扫除落叶一样。

21、明察秋毫之末，而不见舆薪：眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。

22、秋水伊人：指思念中的那个人。

23、望秋先零：比喻体质弱。也比喻未老先衰。

24、平分秋色：比喻双方各得一半，不分上下。

25、春生秋杀：春天万物萌生，秋天万物凋零。

26、秋荼密网：荼：茅草上的白花。秋天繁茂的茅草白花，网眼细密的鱼网。比喻刑罚繁苛。

27、一日三秋：意思是一天不见面，就象过了三个季度。比喻分别时间虽短，却觉得很长。形容思念殷切。

28、秋扇见捐：见：被；捐：弃。秋凉以后，扇子就被抛在一边不用了。旧时比喻妇女遭丈夫遗弃。

29、千秋万代：一千年，一万代。指世世代代，时间久长。

30、秋毫之末：鸟兽在秋天新长的细毛的尖端。比喻极微小的东西或极细微的地方。

31、秋风团扇：秋风起后，扇子就用不到了。旧时比喻不再受男子宠爱的女子。

32、春蚓秋蛇：比喻字写得不好，弯弯曲曲，象蚯蚓和蛇爬行的痕迹。

33、秋色平分：比喻双方各得一半，不分上下。

34、望穿秋水：眼睛都望穿了。形容对远地亲友的殷切盼望。

35、皮里阳秋：指藏在心里不说出来的言论。

36、春华秋实：春天开花，秋天结果。比喻人的文采和德行。现也比喻学习有成果。

37、明察秋毫：明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后…

38、春兰秋菊：春天的兰花，秋天的菊花。比喻各有值得称道的地方。

39、秋月春风：指良辰美景。也指美好的岁月。

40、明察秋毫，不见舆薪：目光敏锐，可以看清鸟兽的毫毛，而看不到一车柴草。比喻为人精明，只看到小节，看不到大处。

41、琨玉秋霜：比喻坚贞劲烈的品质。

42、千秋万岁：千年万年。形容岁月长久。

43、多事之秋：事故或事变很多的时期。

44、秋风过耳：象秋风从耳边吹过一样。比喻与己无关，毫不再意。

45、冰壶秋月：比喻洁白明净。多指人的品格。

46、春秋鼎盛：比喻正当壮年。

47、月旦春秋：比喻评论人物的好坏。

48、利析秋毫：形容管理财务极细心、精明。

49、春露秋霜：比喻恩泽与威严。也用在怀念先人。

请问：只见秋毫 未见舆薪。什么意思？原话是这样吗？出处哪里？

“明察秋毫，不见舆薪。”的意思是指目光敏锐，可以看清鸟兽的毫毛，而看不到一车柴草。比喻为人精明，只看到小节，看不到大处。

“明察秋毫，不见舆薪。”汉语短语，拼音是míngcháqiūháo，bùjiànyúxīn。

出自：

先秦·孟轲《孟子·梁惠王上》：有复于王者曰：“吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。”则王许之乎？

译文：有人报告大王说：“我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。”那么，大王您相信吗？

用法：复句式；作分句。

人不能有所蔽,有所蔽则能见秋毫，不见舆薪

词目 明察秋毫之末，而不见舆薪

发音 míng chá qiū háo zhī mò，ér bù jiàn yú xīn

释义 眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。

出处 《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”

明足以察秋毫之末，而不见舆薪中隐藏的成语

人不能被某些表象所蒙蔽，倘若为表象所蒙蔽，则即便为人精明，却只能看到小节，看不到大处。

明察秋毫，不见舆薪

解释： 目光敏锐，可以看清鸟兽的毫毛，而看不到一车柴草。比喻为人精明，只看到小节，看不到大处

出处： 先秦·孟轲《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”

人不能有所蔽，有所蔽则能见秋毫，不见舆薪请问这句

明察秋毫

读音míng chá qiū háo　英语 be perceptive of the slightest　近义词：洞若观火、洞察秋毫　反义词：不见舆薪　语法：动宾式；作谓语、定语；含褒义的意思[1]　解释：明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理,明辨是非，有时指视力很好。　出自：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”　示例：余忆童稚时，能张目对日，～，见藐小之物，必细察其纹理。 ◎清·沈复《浮生六记·闲情记趣》　《童趣》人教版7年级上册教材　灯谜明察秋毫（打哲学词语一） 谜底：微观[2]

编辑本段明察秋毫的英文翻译

1. to be able to examine the tiniest things　2. penetrative?

编辑本段释义

解释：明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理,明辨是非。

编辑本段出处

出处：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”[1]

编辑本段示例

示例：余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。　------------------出自沈复《浮生六记》

古文链接

典故　据沈复《浮生六记·闲情记趣》描述：余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小之物，必细察其纹理，故时有物外之趣。　全文　余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。　夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。　余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。　一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。　译文：　我回忆自己年幼的时候，能够张大眼睛直视太阳,能清楚地看见最细微的事物，见到微小的事物，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超出事物本身的乐趣。　夏天成群的蚊子发出雷鸣般的声音，我暗暗把它们比作成群的白鹤在空中飞舞，我心里这样想，成千上百的蚊子就果真像变成白鹤一样了；我抬着头看它们，脖子也因此累得发僵了。（我）又留几只蚊子在未染色的帐子里，慢慢地用烟喷它们，让它们冲着烟雾边飞边鸣叫，形成“青云白鹤”的景观，果然它们就像白鹤在云端飞鸣，因此我高兴得拍手叫好。　我常在土墙凹凸不平的地方，花台旁小草丛生的地方，蹲下身来，让身子和花台一样高；聚精会神地仔细观察，把丛草比作树林，把虫蚁比作为野兽，把土块凸起的地方比作山丘，把低洼的地方比作山沟，我便凭着假想在这个境界里浏览，安适愉快十分满足。　有一天，（我）看见两个小虫在草间争斗，便蹲下来观察。兴趣正浓厚的时候，突然有一个很大的家伙，拔山倒树地走来，原来是一只癞蛤蟆，（它）舌头一吐两只小虫就全被它吞掉了。我那时年纪小，正看得出神，不禁呀的一声惊叫起来。我定了定神，捉住了这只蛤蟆，用鞭子抽打了它几十下，把它驱赶别的院子去了。　　齐桓公小白、晋文公重耳曾在春秋时先后称霸，统领诸侯，是霸主中的代表。几百年后，战国时的齐宣王田辟强也想称霸。齐宣王对孟子说：“您能把有关齐桓公、晋文公的事迹讲给我听听吗？”孟子答道：“对不起，我们孔夫子的门徒向来不讲霸主的事。我们只讲王道，用道德的力量来统一天下。”齐宣王问道：“那要有怎样的道德才能统一天下呢？”孟子说:“我听说，有一次新钟铸成，准备杀牛祭钟，您看见好好一头牛，无罪而被杀，心中感到不忍。凭您这种好心，就可以行王道，施仁政，统一天下。问题不在于您能不能，而在于您干不干罢了！比方有人说：‘我的力气能举重三千斤，但举不起一根羽毛；眼力能看清秋天鸟兽毫毛那样细微的东西，却看不见满车的木柴。’您相信这种话吗？”齐宣王说：“当然不相信！”孟子紧接着说：“是呀，不能相信。如今您的好心能用来对待动物，却不能用来爱护老百姓，这也同样难于叫人相信。老百姓之所以不能够安居乐业，是您根本不去关心的缘故。显然，这都是干与不干的问题，而不是能与不能的问题。您问能不能行王道、统一天下，问题也是如此，是不去干，而不是不能干！”[3]

人不能有所蔽，有所蔽则能见秋毫，不见舆薪。现代汉语的意思是：作为一个人不能被某些表面现象所蒙蔽，如果被表面现象所蒙蔽，就只能看见秋毫一样细小的东西，却看不到一车柴草那样大的东西。

这句话是从战国时代《孟子·梁惠王上》的一句话演化来的，孟子的原话是：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”